Trần Đình Hoành's Blog, page 14

Đối thoại Thiền 11

[image error]

 

Trò: Thế nào là học bên ngoài, thế nào là học bên trong?

Thầy: Học bắt tay là học bên ngoài, học vỗ về trái tim là học bên trong. Học nói bằng lời là học bên ngoài, học nói bằng trái tim là học bên trong. Học nói bằng lời là học bên ngoài, học nói bằng thinh lặng là học bên trong.

Trò: Học trong học ngoài khác nhau gì về căn bản?

Thầy: Học bên ngoài là công thức, và rất nhiều khi không thật. Học bên trong là dùng trái tim mà ứng xử, rất thật, và rất thuyết phục.

Trò: Nói một lời luôn là bên ngoài hay sao?

Thầy: Nếu trái tim biến chuyển thành lời bên ngoài, thì nói đó là từ bên trong.

Trò: Sao để nói lời bên trong?

Thầy: Hãy để trái tim tự nói cách của trái tim. Trái tim yêu thương biết nói từ ánh mắt, môi cười, bàn tay vỗ về, cách đứng, cách ngồi, cách lắng nghe, cách nói lời chân thật tới thẳng trái tim… Tâm là chủ. Tâm biết làm tất cả, nếu ta để yên cho tâm làm. Đừng cản trở trái tim.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 10

[image error]

 

Tiếp theo Đối thoại Thiền 9

Trò: Hôm qua thầy nói: “Học thì học, hành thì hành, nhưng vô chấp thì vẫn vô chấp”. Điều này rất khó hiểu. Nếu học và hành một điều, không phải là mình chấp vào điều đó sao?

Thầy: Chấp là dính mắc, bám chặt, không phải là “thường xuyên”. Chúng ta làm rất nhiều điều thường xuyên: ăn, uống, ngủ, nghỉ, làm việc, viết lách, cầu nguyện, thiền quán… Làm thường xuyên là cách làm hiệu quả nhất, và đó không có nghĩa là dính mắc.

Dính mắc là dính gỡ không ra – một thái độ của tâm trí dính cứng vào một ý niệm.

Học Thiền và hành Thiền thường xuyên không là dính mắc. Thiền là dính mắc khi ta nghĩ rằng Thiền là đường duy nhất đưa đến giác ngộ, hay đường bắt buộc để đến giác ngộ, hay đường chắc chắn để đến giác ngộ, những người không Thiền là si mê, những người không Thiền không thể nào giác ngộ… Thực sự là, nếu dính mắc vào Thiền như thế thì không thể giác ngộ, vì giác ngộ là không còn dính mắc.

Dính mắc vào bất kì điều gì cũng là lậu hoặc – điều bẩn trong tâm – kể cả dính mắc vào giáo pháp, vào Thiền định, vào Niết Bàn, vào giác ngộ…

Bồ tát bố thí chúng sinh mà thật là không bố thí cho chúng sinh nào. Tức là Bồ tát bố thí mà không dính mắc vào ý niệm bố thí, ý niệm tôi bố thí, ý niệm người được tôi bố thí, ý niệm đây là việc bố thí, ý niệm đây là việc công đức… Đó là bố thí mà không dính mắc vào bố thí.

Không còn dính mắc là vô chấp, vô trụ. Đó là giác ngộ, là Phật tâm – tâm thức hoàn toàn tự do, không còn điều bẩn, không còn dính mắc vào đâu.

Đây là Trái tim của Phật:

Thầy xem địa vị của vua chúa như bụi đất.

Thầy thấy vàng ngọc như gạch sỏi.

Thầy nhìn xiêm y lụa là như giẻ rách.

Thầy coi vô lượng thế giới của vũ trụ như hạt trái cây,

và hồ vĩ đại nhất của Ấn Độ như giọt dầu trên bàn chân.

Thầy nhận xét mọi giáo huấn của thế giới như ảo ảnh của ảo thuật gia.

Thầy chiêm nghiệm ‎ý niệm tối thượng về giải thoát như chiếc áo thêu vàng trong mộng,

và xem thánh đạo của các đấng giác ngộ như hoa trong mắt.

Thầy thấy thiền định là cột trụ của quả núi,

Niết bàn là ác mộng của ban ngày.

Thầy nhìn phán đoán về đúng và sai như vũ khúc uốn lượn của con rồng,

và sự lên xuống của các niềm tin như vết tích còn lại của bốn mùa.

Phật Thích Ca

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 9

[image error]

 

Trò: Vô chấp là gì?

Thầy: Không bám vào đâu, không dính vào đâu, không vướng mắc vào đâu.

Trò: Kể cả Phật pháp? kể cả Thiền học?

Thầy: Bát Nhã Tâm Kinh nói: “Trong Không… chẳng có Khổ, Tập, Diệt, Đạo; chẳng có trí tuệ, cũng chẳng có đạt đạo.”

Phật pháp là chiếc bè qua sông, qua sông rồi phải bỏ bè. Học thì học, hành thì hành, vô chấp thì vẫn vô chấp.

Vô chấp hoàn toàn, vô trụ hoàn toàn, là Phật tâm. Tâm thức hoàn toàn tự do, không còn xiềng xích.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 8

[image error]

 

Trò: Trúc Lâm Thiền Tổ viết: “Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch, trong nhà có của đừng tìm nữa.” Trong nhà có của là có gì?

Thầy: Của đó là Bản tính nguyên thủy của mỗi người. Bản tính nguyên thủy đó là Phật tính, là Tĩnh lặng, là Thiền. Mỗi chúng ta đã có sẵn rồi, chỉ cần mang ra mà sống, không cần tìm gì ở bên ngoài.

Trò: Nghe dễ vậy, nhưng sao chẳng mấy người làm được?

Thầy: Vì chẳng mấy ai dám tin là mình có Phật tính. Tin rằng mình si mê thì dễ hơn.

Trò: Làm sao để thấy Phật tính của mình?

Thầy: Tin mình có Phật tính.

Trò: Làm sao để tin mình có Phật tính.

Thầy: Tin mình có Phật tính.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 7

[image error]

 

Trò: Trúc Lâm Thiền Tổ viết: “Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền”. Vô tâm là sao?

Thầy: Vô tâm không phải là không có tâm, cũng chẳng là không quan tâm, mà là tâm không vướng mắc.

Tâm thấy mọi điều, nhưng không vướng mắc vào điều nào, gọi là vô tâm.

Trò: Sao gọi là không vướng mắc?

Thầy: Nhìn hoa nở, thấy hoa nở mà không thấy đẹp xấu. Nhìn mưa rơi, thấy mưa rơi mà không thấy buồn vui. Nhìn người đánh nhau, thấy đánh nhau mà không chạy theo đúng sai.

Trò: Nghĩa là, thấy điều trước mắt, và tâm không xung động vì hỉ nộ ái ố ai lạc dục – mừng, giận, yêu, ghét, buồn, vui, muốn?

Thầy: Đúng vậy. Thấy cảnh mà chẳng sinh tình. Đó là tâm không vướng mắc.

Tâm không vướng mắc chính là Thiền. Cho nên Trúc Lâm Thiền Tổ nói: “Nhìn cảnh, tâm không vướng mắc, hỏi chi Thiền.”

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 6

[image error]

 

(Tiếp theo của Đối thoại Thiền 5)

Trò: Hôm qua thầy nói, “Không trụ vào đâu”. Hôm nay thầy nói, “Nắm Phật tính mà sống”. Đó không phải là trụ sao?

Thầy: Phật tính là gì?

Trò: Tĩnh lặng.

Thầy: Thấy rõ mọi sự. Có thể làm mọi sự, nhưng không dính mắc vào sự nào.

Trò: Bồ tát bố thí, nhưng thật chẳng bố thí, nên mới gọi là Bồ tát bố thí.

Thầy: Làm mọi điều, nhưng chẳng dính mắc vào điều gì, đó là vô trụ, là Phật tính.

Trò: Con hiểu rồi.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 5

[image error]

 

(Thầy và trò đang đứng đối diện nhau, nói chuyện)

Trò: Sao gọi là vô trụ?

Thầy: Vô trụ là không trụ vào đâu.

Trò: Không phải con đang đứng trụ trước mặt thầy sao?

(Thầy đưa một ngón tay vào ngực trò, và đẩy trò lui một bước)

Thầy: Con vừa hết trụ chỗ cũ, và vừa trụ chỗ mới.

(Thầy bước tới, lại đưa một ngón tay vào ngực trò đẩy trò lui một bước nữa)

Thầy: Con lại vừa hết trụ chỗ cũ, và lại trụ vào một chỗ mới… Đó là không trụ mà trụ khắp nơi, trụ khắp nơi mà không trụ vào đâu. Đó là vô trụ.

TĐH

Đọc tiếp Đối thoại Thiền 6 >>

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 4

[image error]

 

Trò: Con yêu một cô, giờ đi tu rồi mà vẫn yêu cô ấy trong lòng, có tội không?

Thầy: Sao yêu lại là tội?

Trò: Có bỏ giới không?

Thầy: Chẳng có giới cấm yêu.

Trò: Có xung động trong tâm không?

Thầy: Con có xung động trong tâm không?

Trò: Không xung động.

Thầy: Có cản trở thiền định không?

Trò: Không.

Thầy: Có lợi gì không?

Trò: Nhờ con yêu cô ấy mà con biết yêu tất cả mọi người.

Thầy: Lành thay, lành thay.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 3

[image error]

 

Thầy: Phật tại tâm là gì?

Trò: Phật trong tâm ta.

Thầy: Con có thấy Phật trong tâm con?

Trò: Không thấy.

Thầy: Con về đi.

…

(Một năm sau)

Thầy: Phật tại tâm là gì?

Trò: Thành Phật hay không là do tâm mình.

Thầy: Con về đi.

…

(Một năm sau)

Thầy: Phật tại tâm là gì?

Trò: Tâm là Phật, Phật là tâm

Thầy: Con về đi.

…

(Một năm sau)

Thầy: Phật tại tâm là gì?

Trò: Con mời thầy một ly trà.

Thầy: Thầy mời con một ly trà. Con đã thay được thầy.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com

Đối thoại Thiền 2

[image error]

 

Trò: Làm sao con biết là con đã ngộ chưa?

Thầy: (Cú đầu trò thật mạnh).

Trò: Ái da!

Thầy: Làm sao con biết con bị cú đầu?

Trò: Con biết con bị cú đầu vì con bị cú đầu.

Thầy: Con biết con ngộ khi con ngộ.

Trò: Nhưng nếu con chưa ngộ mà con tưởng con đã ngộ thì sao?

Thầy: Thì con chưa ngộ nhưng tưởng là con đã ngộ.

TĐH

 

© copyright 2018

Trần Đình Hoành

Permitted for non-commercial use

www.dotchuoinon.com