Wu Ming 4's Blog, page 107

Con i lavoratori della #logistica | Resistere a #Granarolo e ai padroni «buoni»

Ne abbiamo scritto su Internazionale ormai svariati mesi fa; da allora la lotta dei facchini della logistica e, di conseguenza, la repressione si sono fatte ancora più intense e radicali. Soprattutto a Bologna e soprattutto alla Granarolo, ma anche in altre parti d’Italia. L’episodio recente che ha spinto il direttore della rivista Giovanni De Mauro a scrivere dell’argomento in prima persona è infatti accaduto a Milano: il pestaggio del sindacalista Fabio Zerbini da parte di una squadraccia padronale, o mafiosa, o entrambe le cose.

Qualche giorno fa ci chiama Guizzo, amico e compagno dai tempi dei tempi, e fa: – Sabato [oggi, N.d.R.] qui a Bologna c’è il corteo dei facchini, il padronato si è mosso coi carri armati ed escono articoli terribili, noi cerchiamo come possiamo di rompere, o almeno allentare, l’accerchiamento dei media. Abbiamo già chiamato Valerio [Evangelisti, N.d.R.], adesso lo chiediamo a voi: ci scrivete al volo un comunicato di solidarietà, anche solo quindici-venti righe? Per noi sarebbe importante.

All’altro capo c’è Wu Ming 1:  – Senti, io non so quanto possa spostare, ma lo scrivo volentieri.

[Dialogo interiore, cioè inter nos:]

- Che altro si può fare?

– Metterci in ascolto, trasmettere le voci della lotta, condividere informazioni e aggiornamenti…

– È qualcosa.

– Ma è poco, e non è giusto cavarsela con poco. Non è giusto, e soprattutto non è possibile.

Il testo è stato diffuso insieme a quello di Valerio. Dopo che Repubblica-Bologna ne ha parlato, ci è giunta voce di mugugni in viale Aldo Moro, in via Rivani e pure in quella via del centro, aspetta, com’è che si chiama? Hai presente, dove c’è quel palazzo coi bassorilievi…

Insomma, nel PD e dintorni commenti irritati, come nei giorni del referendum sulla scuola: – Ancora quelli là?!

Sì, ancora questi qua. E tifiamo asteroide. E quelli di noi che sono in città andranno al corteo.

- È qualcosa.

– Non molto.

– Si fa quel che si può.

– Si può quel che si fa.

Poco dopo si sono aggiunti i contributi di Alberto Prunetti, Girolamo De Michele e Wu Ming 4. In partnership con Carmilla, li pubblichiamo tutti uno in fila all’altro. Nell’ordine: WM1, Evangelisti, Prunetti, De Michele, WM4.

In coda, svariati link che spiegano la situazione.

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Lo sciopero è sciopero, un picchetto è un picchetto e un crumiro è un crumiro e quindi, tagliando con l’accetta, uno che accetta la logica della guerra tra poveri e tradisce i suoi compagni.

L’accetta che taglia corta la definizione di “crumiro” è la stessa che spacca il mondo in due quando la situazione arriva al dunque.

Il “dunque” è che la società è divisa in classi. Il “dunque” è che lo sfruttato sta da una parte e lo sfruttatore dall’altra.

Un padrone è un padrone, un padrone è uno sfruttatore e ogni padrone combatte incessantemente la lotta di classe.

Bologna, 23 gennaio 2014. Poliziotti alla Granarolo contro il picchetto dei facchini.

Un padrone «di sinistra» è un ossimoro vivente (anzi, un ossimoro non-morto).

«Cooperativa» è una parola che non significa più un cazzo.

Dovrebbe essere l’ABC, ma l’analfabetismo di ritorno ci strangola.

Il grande, grandissimo merito dei lavoratori in lotta nella logistica, in Emilia e in altre parti d’Italia, è di aver ricominciato ad alfabetizzare.

In questi giorni più che mai afflitti da un discorso pubblico portato avanti quasi solo da infami e interamente composto da minchiate, e mentre i padroni indulgono nei più canaglieschi ricatti (si veda la vicenda Electrolux), le lotte nella logistica sono, come suol dirsi, ossigeno.

E ci sono tanti modi di usare l’ossigeno.

Nella scena finale del film Lo squalo, una bombola d’ossigeno viene conficcata tra i denti del mostro e fatta esplodere. Del mostro non rimangono che frattaglie, e i nostri eroi nuotano verso casa.

Buona nuotata, compagne e compagni. [WM1]

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Non avrei mai pensato di dover assistere, nel 2014, a eventi degni degli inizi del ‘900. Lavoratori licenziati per avere scioperato contro la riduzione ulteriore di paghe da fame, violenze contro poveri diavoli per spezzarne i picchetti, arresti arbitrari e pestaggi di sindacalisti, false promesse e false accuse da parte delle autorità, campagne stampa menzognere che addebitano le violenze a chi le subisce. Vittime di tanta prepotenza gli stessi sfruttati del 1900: i facchini, poverissimi e precari, costretti a un lavoro massacrante e a condizioni di vita indegne.

Vignetta di Moltitudine, ovvero Giorgio. Clicca per visitare il blog dell’autore.

La sorpresa viene dall’identità dello sfruttatore: cooperative che mantengono arbitrariamente quella denominazione ormai solo formale, appoggiate dal consenso, dalla complicità attiva o dall’indifferenza di sindacati “ufficiali” di cui il tempo ha ingiallito il colore e deturpato le funzioni. Forze che non si vergognano di tradire clamorosamente la loro stessa storia.

Io spero che i lavoratori della logistica tengano duro, in nome di quel valore supremo che ispirò proprio quei proletari come loro che fondarono cooperative e sindacati: la dignità. Auguro invece la sconfitta a coloro che l’hanno persa. [VE]

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La lotta è possibile e va oltre la rappresentanza politica. Passa da istanze dirette e sollecita un nuovo sindacalismo conflittuale. I facchini hanno molto da insegnarci. Certo, sono molto strategici, perché muovono merci e le possono fermare. Ma hanno a che fare con un padrone che parla il linguaggio mellifluo di ogni padrone. Padroni che davanti alla rivendicazioni ricordano che sono compagni, che hanno fatto sacrifici, che stanno per chiudere. Che perdere diritti è l’unico modo di conservare un posto di lavoro.  Al dunque, le cooperative o l’imprenditore “illuminato”, di destra o di sinistra, pagano poco e sfruttano tanto. Chiedetelo ai facchini, alle maestre d’asilo o alle guide turistiche. Siamo tutti “soci” del capitale, salvo quando si tratta di dividerne i profitti o di subirne il fallimento.

Niente sconti, allora: ci stanno prendendo in giro. Prima di buttarsi dalla finestra ci faranno morire d’inedia. Anche nella crisi c’è una gerarchia e un lavoratore working class dei nostri giorni (operaia, facchino, cassiera, commesso, addetto pulizie, operatore di call center) vive, lavora, fallisce e muore peggio di un imprenditore. O di un presidente o socio fondatore di una cooperativa, che è tale solo per i vantaggi fiscali delle cooperative.

E allora basta con le vecchie cooperative. Perché l’unica forma di cooperativa valida per il futuro sarà quella che espropria e annulla la figura del padrone o del presidente o dei soci fondatori. Facciamoci leveller: livelliamo i poteri nei posti di lavoro. L’esempio è quello argentino delle cooperative di lotta: imprese destinate al fallimento, recuperate dai lavoratori. Reggono il peso della crisi con un salario equo, lo stesso per tutti, senza mobbing o prevaricazioni gerarchiche. Con ruoli fluidi, tra amministrazione e produzione.  Così si resiste alla crisi e al capitale, che camminano mano nella mano per accumulare profitti, sottraendoli dalle tasche dei lavoratori. [AP]

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«Gli uomini, salvo che non siano del tutto imbarbariti, non si lasciano apertamente ingannare e trasformare in schiavi inutili a sé stessi», scrive Spinoza parlando di un popolo che fronteggiava la pretesa d’autorità assoluta di Alessandro Magno: parole che marciano sui propri piedi, ovvero sulle gambe delle lotte per il diritto di non essere assoggettati, ogni volta che un suddito si alza in piedi e rifiuta di considerare superiore un proprio pari.

«Caro Socio consumatore, vieni pure a fare la spesa in Coop. Troverai, oltre ai prodotti che cerchi, molti lavoratori che ti accoglieranno con la gentilezza e la professionalità di sempre. Troverai molti lavoratori che vogliono bene alla cooperativa, che non si tirano indietro davanti al lavoro, ma anzi si rimboccano le maniche, perché sanno che il lavoro è anche sacrificio e fatica», scrivono i consiglieri di amministrazione di una Coop (quella Estense, il 18 dicembre scorso: ma potrebbe essere Adriatica, o Granarolo): parole che rivelano la pretesa dei padroni che i sottomessi non si limitino ad obbedir tacendo, ma siano anche contenti di sacrificarsi e faticare.

Ogni volta che un subordinato rivendica il diritto a vivere non con la servitù volontaria, ma con la dignità dell’insubordinazione – quale che sia la sua lingua, il suo colore, la sua origine, alla catena siam tutti uguali – i padroni, quali che siano le loro lingue, i loro colori, le loro origini tremano e si rifugiano dietro il manganello del gendarme: perché sanno che ad essere messa in discussione non è solo la retribuzione e l’orario, ma la favola del guadagnarsi da vivere col sudore della fronte. E perché sanno che le lotte in corso parlano anche a quelli che sollevano tremanti la testa dai luoghi bagnati di servo sudore: perché quel volgo disperso che non ha altro nome, se non quello di servo, potrebbe imparare il significato di un nome comune – compagni. [GDM]

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Ciò che evidentemente è andato perduto per strada – una strada lunga e tortuosa, ma che è stata percorsa di buon passo – è proprio un concetto fondamentale: difendere i lavoratori dai soprusi del padronato. Un tempo era la ragione sociale del sindacalismo, del resto, nonché il principale movente delle formazioni politiche di sinistra.

In questo senso un caso più tipico della lotta dei facchini della logistica non si potrebbe dare. I facchini sono il gradino più basso della catena lavorativa, la manodopera meno qualificata; per di più sono in maggioranza di origine straniera, quindi sottoposti a un doppio ricatto. Non sono né buoni né bellini, bensì proletari immigrati che fanno vite ben poco invidiabili. Difficile trovare un soggetto più debole e più esposto alla corsa al ribasso del costo del lavoro.

E infatti si incazzano, insorgono, cercano di farsi notare come possono, bloccando i camion, inceppando la filiera logistica. Per questo vengono accusati di essere dei violenti, licenziati, denunciati.

Non solo: i senatori emiliani del PD inoltrano una richiesta d’intervento all’esecutivo, affinché i blocchi dei facchini vengano fatti cessare. Insomma: intervenga il governo a rimuovere l’ostacolo.

C’è stato un tempo in cui una richiesta del genere sarebbe giunta dai partiti di destra, mentre i partiti di sinistra avrebbero casomai chiesto di rimuovere o sanare la contraddizione sociale che produce quelle proteste, non già le proteste stesse. Ma da tempo ormai i sedicenti “democratici” ci hanno abituati a uno spettacolo che più che paradossale è davvero grottesco e miserabile (come quando hanno cercato di convincere i bolognesi – senza riuscirci – che finanziare le scuole private, a pagamento e confessionali, fa bene alla scuola pubblica).

La Cgil di Bologna segue a ruota, sostenendo che le lotte dei facchini rischierebbero di «scatenare una guerra tra poveri». Anche qui occorre dire che un tempo i sindacalisti avrebbero saputo che esiste un solo modo per sventare la guerra tra poveri, ed è stare compatti dalla parte dei poveri, esposti allo sfruttamento e al ricatto. Da quale altra parte si dovrebbe stare in una vicenda come questa? Con le cooperative che – lo sanno anche i sassi – conservano solo una lontana eco degli intenti che le fecero nascere e sono ormai a tutti gli effetti imprese d’affari?

E poi un’occhiata al contesto non la si vuole proprio dare? Stiamo assistendo alla più feroce offensiva padronale che si sia mai data dagli anni Settanta. I costi della recessione economica vengono scaricati sui più poveri e sul cosiddetto ceto medio in via di impoverimento. Mentre Marchionne avvia il trasferimento della Fiat all’estero, il ricatto che aveva lanciato qualche anno fa – «Andiamo a fare auto in Serbia» – viene già scavalcato dalla Electrolux, che invece la Serbia vuole farla qui, in Italia.

Mentre l’economia continua a franare, i partiti di governo, Confindustria e il più grande sindacato si trovano compatti su cosa?

Sul cancellare una lotta dal basso organizzata dai lavoratori più deboli, perché mette in discussione i profitti delle grandi cooperative.

L’origine storica del movimento operaio è il rifiuto del ricatto tra accettare condizioni di lavoro sempre più infime o perdere il lavoro stesso. Se si abbandona questa consapevolezza e si butta a mare la storia, allora significa che si sta rinunciando a tutto, alla propria stessa ragione d’essere.

Per fortuna è la storia stessa che torna a mordere il freno, e a ricordarci che le contraddizioni sociali ed economiche non spariscono solo perché si pretende di negarle con la bassa retorica di questi anni tristi. [WM4]

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COSA STA SUCCEDENDO, ESATTAMENTE?

Vice.com: la logistica italiana è diventata un campo di battaglia

Un eccellente reportage di Leonardo Bianchi.

Scarichiamo Granarolo

Il sito dove si organizza il boicottaggio dei prodotti.

Le lotte nella logistica su Infoaut

Le lotte nella logistica su Global Project

Forza contro forza: la lotta di classe nella valle della logistica

Un’analisi di Anna Curcio e Gigi Roggero.

Comunicato del Coordinamento Migranti e altre realtà di Bologna.

#Granarolo su Twitter

(succedono cose quasi tutti i giorni)

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- Allora? È qualcosa o no?

– Qualcosina. E non basta.

– Ovvio che no. L’importante è non pensare, nemmeno per un istante, di potersela cavare con poco.

– No, compadre, «l’importante» è sconfiggere i padroni.

– Grazie al cazzo! Socc’, sei un bello spaccamaroni, eh…

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Loredana Lipperini recensisce «Difendere la Terra di Mezzo»

Ieri su La Repubblica è uscita la recensione di Difendere la Terra di Mezzo scritta da Loredana Lipperini. Molto centrata e potente, a nostro avviso. Si può leggere sul suo blog, QUI. A margine vale la pena far notare che i titolisti di Repubblica non si smentiscono mai. L’ultima volta che Loredana Lipperini si era occupata del lavoro di WM4 su Tolkien era stato nel 2010, con un’intervista a cui era poi stato apposto il titolo “Compagno Hobbit” (sic!). Ieri si è fatto il bis, con un riferimento alla “terza via del fantasy”. Ma che vogliamo farci? Mica vorremo interrompere le vecchie abitudini…

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Speciale #PointLenana & #Timira | Emilio Comici Blues e altre storie

Dall’ultimo speciale congiunto Point Lenana / Timira è trascorso un mese. E’ tempo di mettere in ordine i nuovi materiali (audio, recensioni, interviste e quant’altro) e proporre ai lettori una nuova scorribanda nel duplice “oggetto narrativo non-identificato”.

E’ anche tempo di pubblicare il calendario delle nuove presentazioni di Point Lenana.

La scelta di aprile 2014 come mese d’uscita de L’Armata dei Sonnambuli consente a Wu Ming 1 di programmare un’ultima coda di tour (de force), prolungare l’arco fino a congiungere un aprile all’altro (Point Lenana, lo ricordiamo, è arrivato in libreria il 30 aprile 2013, giorno del 43esimo compleanno di uno dei due autori) e protendersi fino a toccare l’ottantina di date. Speriamo che a quel punto sia già in libreria una terza edizione del libro.

What a long strange trip it’s been.



Dal giorno stesso in cui uscirà L’Armata dei Sonnambuli (presto comunicheremo la data precisa), WM1 smetterà di presentare Point Lenana, e l’intero collettivo Wu Ming si dedicherà a promuovere il romanzo scritto a ranghi completi.

E allora perché nel calendario in fondo a questo post ci sono anche date fissate a maggio?

Perché il reading/concerto Emilio Comici Blues, tratto da Point Lenana e non solo, continuerà a girare.

Ed è proprio da quest’ultimo progetto che, esaurite premesse e convenevoli, andiamo a incominciare.

Funambolique. Backstage a Ronchi dei Partigiani, 12 dicembre 2013. Foto di Claudia Mitri.

Il reading sta prendendo forma, serata dopo serata. Aggiungiamo, riarrangiamo, riscriviamo, smontiamo e rimontiamo. Continueremo a “prendere appunti” dal vivo (vere e proprie prove aperte) anche nei primi quattro mesi del 2014. Lo spettacolo completo debutterà alla fine di maggio al Festival del Camminare di Bolzano.

Qui proponiamo tre esempi, tre lacerti audio dalle serate di Ronchi dei Partigiani (GO) e Schio (VI), svoltesi rispettivamente il 12 e 13 dicembre 2013.

A proposito: proprio stasera, domenica 26 gennaio 2014, eseguiremo Emilio Comici Blues al laboratorio occupato Morion di Venezia. Alle 19.

Emilio Comici

CAMERATA EMILIO

FUNAMBOLIQUE & WU MING 1 – CAMERATA EMILIO

Lo strano, controverso, sfaccettato rapporto tra Emilio Comici e il regime fascista.

Live alla Biblioteca civica di Ronchi, 12 dicembre 2013. Durata: 9’14″

Registrazione ambientale dal lato sinistro del palco.

FUNAMBOLIQUE & WU MING 1 – LE ALI DELL’ANGELO (PRIMA PARTE)

FUNAMBOLIQUE & WU MING 1 – LE ALI DELL’ANGELO (PRIMA PARTE)

Imprese alpinistiche e difficoltà esistenziali di Emilio Comici dal 1928 al 1932.

Live alla Biblioteca civica di Ronchi, 12 dicembre 2013. Durata: 10’18″

Registrazione ambientale dal lato sinistro del palco (normalmente la voce non “esce” così tanto).

FUNAMBOLIQUE & WU MING 1 – LA FALCIATA DELLA MORTE

FUNAMBOLIQUE & WU MING 1 – LA FALCIATA DELLA MORTE

Il giorno che Emilio Comici e Osiride Brovedani si trovarono sotto una frana

Live al centro sociale autogestito “Arcadia” di Schio (VI), 13 dicembre 2013. Durata: 09’08″

I Funambolique sono:

Paolo Corsini – piano, Fender Rhodes, tastiere

Sebastiano Crepaldi – flauto traverso, flauti di varie parti del mondo

Luca Demicheli – basso elettrico, voce

Ermes Ghirardini – batteria

Per contatti, date etc. scrivere a funambolique AT yahoo.it

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Jessica Hagy, 22.11.2010.

Il prestigiatore, mentalista, «progettista di esperienze magiche» e storico dell’illusionismo Mariano Tomatis ha scritto e pubblicato sul suo blog una bella recensione di Point Lenana.

In cerca di elementi di “razionale meraviglioso”, lo sguardo di Tomatis ha portato alla luce “sottotesti” finora sfuggiti ai più, o meglio, percepiti solo sub limine.

MARIANO TOMATIS – UNA LETTURA MAGICA DI POINT LENANA

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VIVA LA MORTE. Fregio della divisione Monterosa, gli Alpini di Salò al servizio di Hitler.

LA FACCIA OSCURA DEGLI ALPINI

Il poeta e scrittore Lello Voce ha curato sul sito del progetto Autoanalfabeta uno speciale sul mito popolare degli Alpini, mito che si è imposto nell’immaginario nazionale durante e subito dopo la Grande guerra. Il corpo militare con la penna nera è comunemente associato a immagini di bonarietà e allegro cameratismo, ma ha anche una storia sporca di cui non si deve parlare, storia indisturbata al crocevia di fascismo, colonialismo e collaborazionismo coi nazi. Poiché Point Lenana mette i piedi nel piatto della “cattiva memoria” italiana, Lello Voce ha deciso di intervistare Wu Ming 1 su quest’argomento specifico e sul centenario della prima guerra mondiale. Il risultato lo trovate qui.

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Una bella recensione di Point Lenana l’ha scritta Giovanni Campailla e la trovate sul blog Irbis.

POINT LENANA, UN LIBRO DI SPOSTAMENTI

«[...] In effetti, è un soggetto che da un membro dei Wu Ming non ci si aspetterebbe affatto. Perché scrivere un libro su una storia così evidentemente nazionalista, impastata con la retorica dell’eroismo tipica dell’epoca? Tuttavia, scorrendo le pagine di questa sorta di racconto-inchiesta ci si accorge quanto sia importante spostarsi dagli schemi stabiliti per mostrare questioni che altrimenti sono condannate a restare liminari, o anche per costruire miti – come fa il collettivo Wu Ming da tempo – al fine di conservare e far riemergere i significati autentici che i racconti nascondono. Rompere gli schemi tra documentario e finzione è certamente il primo di questi spostamenti [...]»

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Sul n. 68 di Chichibìo, rivista bimestrale prodotta nel e per il mondo della scuola, appare un lungo speciale su Point Lenana e Timira. Sono tre pagine grandi e dense a cura di Lucia Olini e Claudia Mizzotti, insegnanti del liceo Messedaglia di Verona: recensione di Point Lenana (Olini) + intervista a Wu Ming 1 (Mizzotti) + intervista a Wu Ming 2 e Antar Mohamed su Timira (Mizzotti). Trovate tutto il malloppo in questa cartella zippata, e l’intervista a WM1 anche qui di seguito.

Come nasce e si sviluppa l’interesse per Felice Benuzzi e la sua impresa, il progetto di scrivere un libro a lui dedicato?

Da anni la storia di quell’impresa volava a grandi colpi d’ala per la testa di Santachiara. Non dico «ronzava», perché poi pensereste a una mosca, mentre quella storia volava con la conturbante eleganza di una farfalla, con la differenza che le farfalle hanno vita brevissima, mentre la storia di Benuzzi ha da tempo «scavallato» il mezzo secolo. Il mio e nostro agente – quello che nei nostri racconti è trasfigurato come il «comandante Heriberto Cienfuegos» – si era imbattuto in Benuzzi e Balletto quando lavorava come commesso in una libreria, sfogliando un vecchio libro di Mario Fantin, Sui ghiacciai dell’Africa, opera monumentale sulla storia (alpinistica e non solo) delle tre montagne più alte del continente: Kilimangiaro, Monte Kenya e Ruwenzori. Fantin dava molto spazio all’avventura che Benuzzi aveva narrato in Fuga sul Kenya , così Santachiara si era procurato anche quest’ultimo libro, lo aveva letto e riletto… fino a maturare l’idea di scriverne, di scrivere un libro che prendesse le mosse da quell’avventura, prolungandone alcuni fili, inseguendone gli echi, contestualizzandola, indagando e sviluppando i brevi accenni autobiografici che Benuzzi – maestro di discrezione e understatement – si era come lasciato sfuggire.

Cosa significa la frase posta in epigrafe a Point Lenana «Cosa sa di alpinismo chi sa solo di alpinismo»?

In realtà la frase di C.R.L. James riguardava il cricket, il nostro è stato un détournement. In realtà la domanda retorica può essere adattata a qualunque argomento. Nello specifico: esistono un andare in montagna e uno scrivere in montagna poco o per nulla consapevoli del contesto sociale e storico nel quale si inseriscono. Senza gli umani, il loro vivere in società, le loro relazioni reciproche e quella «seconda natura» che di solito chiamiamo «cultura», le montagne sarebbero solo muti blocchi di roccia. Siamo noi a trasformarle in qualcos’altro – in simboli, emblemi, metafore, depositi di storie – e a farle «parlare». Questa è la premessa «filosofica» del lavoro che abbiamo fatto in Point Lenana .

Come può essere interpretato (e frainteso) il gesto di issare una bandiera italiana sul Monte Kenya, in territorio inglese, nel 1943? Un esempio di risemantizzazione del simbolo del Tricolore?

Quel gesto, quando la notizia giunse – per sommi capi – nell’Italia in guerra, fu subito usato dalla propaganda. In realtà l’impresa di Benuzzi e compagni fu un modo di esprimere un netto rifiuto della guerra, la distanza non solo fisica dalla guerra è più volte rimarcata nelle parti di Fuga sul Kenya che si svolgono nella giungla e sul massiccio. Benuzzi, poi, descrive quel tricolore come qualcosa di più di un vessillo patriottico, lo trasforma in un simbolo di riscatto umano, di dignità riconquistata. E’ poi significativo è che, nel libro scritto in inglese, il tricolore quasi scompaia. Sono pochissime le righe dedicate a esso. Per noi questo dimostra che il «fulcro» della vicenda non è mai stato il tricolore, ma l’impresa in sé, la contestazione di una prigionia che era conseguenza di una guerra ardentemente voluta da chi sappiamo. Non a caso, dopo l’armistizio dell’8 Settembre, Benuzzi e Balletto scelsero di voltare le spalle a Mussolini e cooperarono con gli Alleati.

Felice Benuzzi fu anche scrittore. Soprattutto in relazione a Fuga sul Kenya e alla versione inglese No picnic on Mount Kenya, quali caratteristiche ha la scrittura di Benuzzi e quali sono, a vostro avviso, le ragioni, non solo di natura squisitamente letteraria, della modesta diffusione del libro in Italia e della sua notevole fortuna nel mondo anglosassone, dove è stato anche adottato nelle scuole?

In Italia il libro uscì nel ’48, quando il Paese si illudeva di avere già «voltato pagina». Se c’erano storie che l’Italia non aveva voglia di ascoltare, erano quelle dei prigionieri di guerra: non solo erano storie di prostrazione e umiliazione, di gente che aveva trascorso anni a «far niente», ma erano anche storie dalla parte sbagliata , dove i carcerieri erano gli Alleati che poi avevano liberato l’Italia dal nazifascismo. Ogni ricordo di prigioniero di guerra italiano era un memento del fatto che l’Italia era stata alleata di Hitler. Gli stessi ex-prigionieri ne erano consci, e scelsero di raccontare il meno possibile. Se aggiungiamo che Fuga sul Kenya fu pubblicato da una piccola casa editrice, L’Eroica, il cui proprietario era un ex-repubblichino, e si parlava del tricolore, direi che il cocktail è pronto. Probabilmente fu visto come un libro «fascista», per giunta appartenente a un sottogenere molto di nicchia, quello della letteratura di montagna. Da quel preconcetto faticò a liberarsi, e in quella nicchia rimase per decenni. Nel mondo anglosassone tutta questa sovrastruttura era assente, poterono leggere di quell’impresa in modo più libero, e la apprezzarono, anche perché Benuzzi l’aveva raccontata avendo ben presente i gusti e le atttudini dei lettori anglosassoni.

Come è costruito Point Lenana, questo «oggetto narrativo non identificato», ovvero questo «racconto di tanti racconti»? Come siete riusciti a gestire e mettere ordine punti di vista diversi, tempi e luoghi tanto distanti, eclissi narrative (volute e/o obbligate), excursus necessari, rigore dell’indagine storiografica basata su fonti, testimonianze dirette e ritmo narrativo, convenzioni proprie di più generi letterari? Qual è la formula che tiene insieme tutto?

Eh, ce lo chiediamo anche noi! Rileggendolo, ci pare incredibile che siamo riusciti a raccontare tutte quelle storie senza «stroppiare». Un piccolo segreto di Point Lenana è che non è diviso in capitoli numerati. Il testo è un unico flusso, diviso in cinque parti lunghe (come i movimenti di una partitura sinfonica) spezzate da «intermezzi». Questo ci ha dato maggiore libertà di associare, connettere, saltare da una storia all’altra, da un genere all’altro, da una tipologia testuale all’altra. L’unica pausa interna alle parti, una sorta di indicazione che in quel punto si può tirare il fiato, è un asterisma, segno tipografico molto démodé, composto da tre asterischi disposti a triangolo.

Amedeo di Savoia, terzo duca d’Aosta, con sua moglie Anna d’Orléans.

WM1 è l’autore di un saggio che negli ultimi anni ha fatto molto discutere il mondo delle lettere: New italian epic. Point Lenana è un libro epico? E Benuzzi è un eroe epico? Se sì, oggi abbiamo bisogno di eroi epici?

In New Italian Epic parlavo di storie con eroi «eccentrici», nel senso che non stanno necessariamente al centro delle narrazioni, ma possono assentarsi anche a lungo ed essere rimpiazzati da altri personaggi, esercitare un’influenza dai margini e «curvare» lo spazio della narrazione. Non solo Benuzzi e Balletto, ma tutti i personaggi di Point Lenana rispondono a questa descrizione: sono presenti anche quando assenti o comunque distanti dal focus della scrittura. Pensiamo a Emilio Comici, al duca d’Aosta, a Stefania Benuzzi… L’idea che si vuole trasmettere è che il vero «eroe» sia in fondo la moltitudine, e che la vera avventura sia scoprire le relazioni tra le persone, gli eventi, i destini, le scelte compiute. Da questo punto di vista, il concetto che troviamo illuminante è quello di «antifascismo esistenziale», che permette di collegare tra loro diversi modi di resistere al regime, strategie coltivate da singoli o piccoli gruppi, spesso invisibili ai radar del potere costituito. Ecco, abbiamo bisogno di eroi che ci insegnino a non cedere.

Cosa ha in comune Point Lenana con Timira, che WM2 ha scritto con Antar Mohamed, pubblicato nel 2012?

Da un po’ di tempo descriviamo i due libri come «gemelli eterozigoti». Sono nati quasi in contemporanea, e pur essendo diversi hanno molto in comune. Entrambi sono stati scritti da un membro di Wu Ming con un autore che non faceva parte del collettivo. In entrambi i casi, è stato quest’ultimo ad avere l’idea e pungolare l’altro a scrivere. Entrambi i libri parlano del grande «rimosso» del colonialismo italiano. Entrambi ibridano racconto e inchiesta, memoriale e resoconto di viaggio, saggistica e narrativa.

Wu Ming è un collettivo di scrittori che ha trovato un suo modus operandi avendo realizzato progetti, anche molto impegnativi. Parallelamente i membri del collettivo hanno però intrapreso avventure solitarie e hanno sposato anche progetti con altri compagni di viaggio: nel caso di Point Lenana , WM1 ha lavorato con Roberto Santachiara, che scrittore non è. Quali i rispettivi ruoli nell’impresa appena conclusa? Queste esperienze diversificate , per dinamiche relazionale, ambiti di interesse, esiti narrativi, cosa portano al collettivo Wu Ming? Si può avere un’anticipazione della nuova impresa collettiva, su cui comincia a crearsi una certa attesa? Perché la Francia della Rivoluzione?

Queste esperienze, «soliste» o «ricombinate», servono a sperimentare approcci diversi e tecniche di scrittura che poi diverranno patrimonio dell’intero collettivo. Senza Timira non avremmo scritto Point Lenana nel modo che si diceva, e a sua volta Timira è stato un tentativo di andare oltre certi limiti e difetti di Asce di guerra, che l’intera band scrisse nel 2000 insieme a Vitaliano Ravagli. All’inizio questi libri erano recepiti come «laterali» rispetto ai romanzoni scritti in gruppo, e molti lettori li consideravano meno importanti. Pian piano si inizia a capire che per noi stanno sullo stesso piano, non c’è nessuna gerarchia. Uno non impiega quattro anni per scrivere un libro «minore», anzi, ritengo la stesura di Point Lenana l’impresa più difficile in cui mi sia mai cimentato.

Quanto al romanzo sul Terrore, si intitolerà L’armata dei sonnambuli e probabilmente sarà più lungo di Q, caratteristica che in tempi di crisi e sotto l’ottica del marketing può essere vista come una follia, anche perché nel tempo che abbiamo impiegato a scriverlo avremmo potuto buttare fuori più titoli. Sì, forse è stata una follia. Vedremo!

Incontrare i lettori, i fedelissimi o i neofiti, come accade nelle scuola, è per alcuni scrittori una seccatura, per altri una parte del lavoro (quella commerciale), per altri ancora una sana concessione al narcisismo tipico dell’artista. Per te? Cosa pensi della proposta culturale che sempre più frequentemente assume la forma di “evento”?

Io da sempre incontro i lettori in bibioteche, librerie, circoli, centri sociali, scuole, università, persino case di privati… Da quando abbiamo cominciato, come Wu Ming abbiamo fatto certamente più di duemila presentazioni. E’ una parte imprescindibile del nostro lavoro e della nostra militanza culturale. Non so se siano «eventi», certamente sono incontri. E la vita, come dicevano Sergio Endrigo e Vinicius de Moraes, è l’arte dell’incontro.

Nella galassia Wu Ming non mancano segni di attenzione allo sviluppo sostenibile, alla ricerca di un contatto con la natura, al rispetto per l’ambiente: Point Lenana è anche un elogio dell’alpinismo e un invito alla scoperta wilderness (Felice Benuzzi è tra i suoi fondatori). Anche il collega WM2 in Guerra agli umani e ne Il sentiero degli dei mostra grande sensibilità per questi temi. Si tratta di una manifestazione del vostro impegno che va oltre la letteratura e che utilizza anzi la letteratura, le storie come strumento?

Per noi il paesaggio è composto di storie e plasmato dalle relazioni sociali, relazioni di cooperazione e conflitto. Ci stiamo occupando sempre più di questo aspetto, che riteniamo centrale: il «diritto al paesaggio» come diritto delle comunità umane a vivere il territorio in pienezza e profondità, nella consapevolezza che ogni intervento sul territorio non è mai «neutro», ma è sempre un intervento politico, che riguarda la pòlis e sul quale la pòlis deve potersi esprimere.

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CALENDARIO PRESENTAZIONI DI POINT LENANA

FEBBRAIO – MAGGIO 2014

Domenica 2 febbraio

MONTICELLI D’ONGINA (PC)

Circolo ARCI «Amici del Po»

Via Meucci 30 - 0523/827781

Nell’ambito della rassegna «Un Po di cultura»

Domenica 9 febbraio

MORCIANO DI ROMAGNA (RN)

h. 17, Sala ex lavatoio

Nell’ambito della rassegna

«Itinerari Letterari – Storie di luoghi: dalla pagina alla voce»

Info: Biblioteca comunale “G.Mariotti”

via Pascoli 32, Morciano di Romagna

Tel 0541/987221 – biblioteca@morciano.it

Venerdì 21 febbraio

MANTOVA

Presentazione congiunta Timira e Point Lenana

Dettagli a seguire.

Venerdì 28 febbraio

BRESCIA

Dettagli a seguire.

Mercoledì 5 marzo

VIGNOLA (MO)

Circolo culturale Ribalta

via Zenzano

Nell’ambito della rassegna «Libri ribaltabili»

Altri dettagli a seguire.

Domenica 16 marzo

VAL MASINO (SO)

Rifugio «Centro della Montagna / Casa delle guide»

Località Filorera

Altri dettagli a seguire.

Sabato 29 marzo

CATTOLICA (RN)

Biblioteca Comunale

P.zza della Repubblica 31

Altri dettagli a seguire.

Venerdì 23 maggio

BOLZANO 

Festival del camminare 2014

Funambolique & Wu Ming 1 in

EMILIO COMICI BLUES

Altri dettagli a seguire.

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Il giorno in cui Putin liberò #Trieste. Dietro la nostalgia del Kaiser, gli affari dello Zar

[Dato che i post precedenti hanno suscitato reazioni isteriche (*), siamo ben felici di proseguire la nostra inchiesta sul neoindipendentismo triestino - o meglio, sulla sfuggente organizzazione che vuole rappresentarlo di fronte al mondo, il Movimento Trieste Libera.

E' giunto il momento di approfondire certe liaisons lobbistiche e affaristiche, per mostrare cosa vi sia dietro la facciata del Rathaus di cartapesta e i cumuli di paccottiglia nostalgica sull'Austria Felix (bigiotteria non meno reazionaria e strumentale di quella irredentofascista sulla Trieste «Italianissima»). Non è difficile trovare la direzione oltre la fuffa, basta seguire l'immortale consiglio:

FOLLOW - THE  - MONEY!!!рубль;;Ξ!!€!?!‡копе́йка‰!№♠♠!!!]

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di Tuco (Martino Prizzi)

«Penso de gaver le balle piene de sta italia, che no fa altro che asecondar baluba, zingani, politici coroti, lesbiche, culatoni…. Che cojoni che go… Quando el Territorio Libero?» (dal profilo FB di un indipendentista, 19 novembre 2013)

E’ una bella mattina di novembre (la mattina del 27 novembre, per la precisione). Dieci minuti di pausa per la solita sigaretta tra una lezione e l’altra, coi gomiti appoggiati sul muretto. Via Valerio è ai limiti della città. All’improvviso si sente una sirena, e dopo alcuni secondi compaiono in sequenza: una macchina della polizia; una ZIL nera lunga 7 metri con finestrini neri e targa russa; altre 4 macchine con targa russa; una seconda macchina della polizia. La carovana scompare dietro la curva verso le colline. Il cielo è azzurro, l’aria è fresca, la luce è dorata. Trieste. È. Libera.

Lo ha detto la sera prima Enrico Letta davanti ai giornalisti: «Viva Trieste. Trieste Libera». Al suo fianco c’era Vladimir Vladimirovič Putin.

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Per il Movimento Trieste Libera non ci sono dubbi:

«Al di là dello slogan, nella nostra Trieste si è svolto l’importante incontro bilaterale tra Italia e Russia: perchè proprio qui da noi? Perchè, invece di svolgerlo a Roma dove Putin e Letta erano lunedì, la numerosa ed importante delegazione è venuta proprio a Trieste? Siamo stati scelti “solo” perchè storicamente siamo la porta dell’Est?

Ma, soprattutto, di cosa hanno parlato Putin, Letta, e gli eminenti emissari economico-politici riuniti qui?

Letta è meno sprovveduto dei precedenti presidenti del consiglio italiani; questa sua frase davanti a fotografi e telecamere non è quindi assolutamente detta a caso.

Sembra invece suggellare un accordo siglato in quel palazzo a cospetto di uno degli uomini più potenti del pianeta. E chi detta le regole di quell’accordo non è certo l’Italia sull’orlo del baratro economico.»

Del resto, non è un mistero: MTL ha sempre lasciato intendere di puntare sulla benevolenza di Putin per ottenere la finalizzazione del Territorio Libero. Questo commento sibillino ad esempio risale ad agosto:

E a partire dall’autunno le allusioni al ruolo di Putin nella questione triestina si sono intensificate:

Il 26 novembre sulla veranda della sede di MTL è comparso questo striscione di benvenuto in un russo approssimativo:

La frase corretta sarebbe: «ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ НА СВОБОДНУЮ ТЕРРИТОРИЮ ТРИЕСТ». Hanno usato Google Tranzlejt.

Infine è stato lo stesso Sandro Gombač del direttivo di MTL a mettere le carte in tavola, proprio all’indomani della visita di Putin:

Chi legge starà provando un forte senso di straniamento, e si starà chiedendo: ma che gliene frega a Putin del TLT e degli indipendentisti triestini?

Niente, ovvio. Fare di Trieste una Kaliningrad sul Mediterraneo sarebbe fantascienza anche per lo Zar di tutte le Russie. Probabilmente Letta ha fatto solo una battuta, e i dirigenti di MTL ci hanno costruito sopra una montagna di fantasie, per dare ai simpatizzanti l’illusione che qualche risultato sulla via dell’indipendenza si stia raggiungendo.

Però, però…

Letta è un democristiano navigato. Uno che sguiscia tra gli asteroidi come un bisato. Uno che è assolutamente privo di senso dell’umorismo, uno che se fa una battuta sa benissimo che non farà ridere nessuno. Se ha regalato a MTL una frase su cui vivere di rendita per giorni, forse per settimane, un motivo deve esserci. Forse è lo stesso motivo per cui il Piccolo evita accuratamente di farsi troppe domande e da mesi attacca MTL esattamente nel modo in cui MTL vuole essere attaccato… Quindi:

«Kameraden, sprechen wir von den Eigentumsverhältnissen!»

«Compagni, parliamo dei rapporti di proprietà!»(**). A Trieste Letta e Putin non hanno parlato solo di TLT. Hanno parlato soprattutto di affari.

In particolare hanno parlato di oleodotti, di gasdotti, di terminali, di piattaforme per le trivellazioni nell’Artico. E di investimenti in Porto Vecchio. Durante l’incontro al vertice di Trieste sono stati firmati 28 accordi commerciali tra Russia e Italia nel campo della finanza, dell’energia e dell’industria.

A latere, Putin ha incontrato Paolo Scaroni, amministratore delegato dell’ENI, per parlare del gasdotto Southstream e dei giacimenti petroliferi di Kashagan sul Mar Caspio, e la Fincantieri ha strappato un contratto per la costruzione di piattaforme estrattive nell’Oceano Artico e di una nave per il recupero dei sommergibili nucleari.

Dal punto di vista strettamente politico, infine, Putin non ha perso l’occasione per mettere in guardia la UE dal tentare ingerenze in Ukrajina, e il giorno prima a Roma Prodi non ha perso l’occasione per buttarsi in torta nell’organizzazione del prossimo G8 in Russia sul tema dell’immigrazione.

Si ha l’impressione che l’incontro di Trieste sia stato una tappa importante nella ridefinizione dei rapporti di forza tra capitalismo russo ed europeo: la turbolenza del Nord Africa e la recentissima vittoria diplomatica russa in Siria sembrano aver affossato definitivamente il tentativo europeo di smarcarsi dalla dipendenza energetica da Mosca. La Croazia è entrata nel progetto Southstream mandando all’aria il progetto europeo di un corridoio nord-sud per l’immissione nei gasdotti di gas liquefatto proveniente da Qatar e USA. La Russia ha dichiarato guerra ai rigassificatori ovunque:

«I russi con South Stream – e con la testarda intenzione di portarlo avanti – inviano un messaggio a tutti i paesi in procinto di completare “terminali di rigassificazione” per esportare, e il messaggio è “non fatelo”.»

Alternative reference source per gli MTL-ini che non credono alla stampa italiana:

«Gazprom continues to rely on increasing its network of pipelines providing fuel to European markets even as global output of liquefied natural gas expands. A possible future competitor is the U.S., where soaring production of natural gas from hydraulic fracturing comes to dominate the American market, leading energy companies to consider investing in liquefied natural gas facilities to begin exports, with Europe eyed as a potential market.»

La Slovenia è sotto pressione e la Russia minaccia di tagliarla fuori se non concederà a Gazprom il monopolio della distribuzione del gas sul suo territorio in deroga alla normativa europea. Se Putin avesse visto questa scritta comparsa vicino a Koper/Capodistria nella zona B del TLT avrebbe ghignato sotto i baffi (che non ha):

Ancora più piacere deve avergli fatto la notizia che l’Unione Europea ha cancellato dalla sua agenda la realizzazione del rigassificatore della Gas Natural nell’area portuale/industriale di Trieste, perché l’Autorità Portuale guidata da Marina Monassi, dopo anni di tira-e-molla, ha finalmente dato parere negativo sulla realizzazione dell’opera.

Uno dei cavalli di battaglia del MTL è stato proprio la lotta contro il rigassificatore. A partire dal 2011 MTL ha monopolizzato tutte le manifestazioni, relegando a un ruolo subalterno le associazioni che si erano mobilitate nel decennio precedente, soprattutto il combattivo comitato guidato dalla UIL dei Vigili del Fuoco.

Particolare interessante: l’argomento utilizzato più frequentemente dal MTL non è tanto quello del rischio ambientale, quanto piuttosto quello dell’incompatibilità dell’opera con lo sviluppo del porto e con il traffico di petroliere legato al terminale SIOT.

Inoltre salta agli occhi il fatto che gli ambienti vicini al neoindipendentismo triestino non manifestino affatto contrarietà ai progetti legati al transito e allo stoccaggio di gas e petrolio provenienti dalla Russia. Tra militanti indipendentisti si parla di terminali GPL da realizzare in golfo appena oltre le dighe frangiflutti, a poco più di 2km dai centri abitati della costa:

E si parla apertamente di concorrenzialità Gasnatural vs Gazprom e di vantaggi doganali che quest’ultima potrebbe ricavare dalla piena applicazione del Trattato di Pace del 1947:

La partita del gas tra Europa e Russia è ora più aperta che mai . Non c’è dubbio che vista da Mosca e da Bruxelles la questione di Trieste e del TLT appaia decisamente diversa che dal molo San Carlo.

O forse no. Stringiamo per un momento l’inquadratura. A Trieste si è parlato anche di Trieste, ed è stato siglato un accordo per un piano di investimenti russi in Porto Vecchio. Lo ha annunciato il presidente della Camera di Commercio Antonio Paoletti, suscitando un moderato entusiasmo tra le fila del MTL, o almeno del suo braccio economico:

L’accordo è stato reso possibile dalla rinuncia alle concessioni da parte della Maltauro e della Rizzani-De Eccher, vincitrici della gara d’appalto nel 2008: la gara da cui era stata esclusa la misteriosa Helm Project di Marcus Donato, fondatore del Comitato Porto Libero di Trieste.

Il progetto della Maltauro-Rizzani-De Eccher, all’epoca fortemente sostenuto dal presidente dell’Autorità Portuale Boniciolli, è sempre stato osteggiato dal MTL e in particolare da Paolo Parovel. Al punto che quest’ultimo ha concesso a Marina Monassi, subentrata a Boniciolli alla presidenza del porto, un’inaspettata apertura di credito, a patto che trovasse il modo di rescindere il contratto con i due colossi dell’edilizia. Detto fatto.

Le contraddizioni però cominciano a emergere quando si entra nei dettagli. Il MTL sostiene che il futuro del Porto Vecchio sia nell’emporialità e nella trasformazione di materie prime in regime di zona franca tax-free. Tuttavia il progetto della Helm prevedeva il riuso dell’area in chiave prevalentemente turistica, esattamente come quello della Maltauro-Rizzani-De Eccher. e probabilmente come quello, ancora non pervenuto, dei misteriosi investitori russi. E deve esserci qualche difetto di comunicazione interna nel movimento, se un dirigente del peso di Sandro Gombač , dopo qualche giorno, ha sconfessato la presa di posizione di Trieste Libera Impresa:

E poi c’è la ferriera di Servola: una specie di ILVA nel cuore della città, una fabbrica obsoleta e inquinante che nessuno finora ha avuto il coraggio di chiudere, per non lasciare in strada 800 famiglie.

La ferriera è di proprietà del gruppo Lucchini, che fino a pochi anni fa era controllato dalla multinazionale russa Severstal. Alcuni mesi fa la Arvedi di Cremona ha manifestato interesse a rilevare lo stabilimento, bonificare l’area e ammodernare tutto l’impianto. Il sindaco Cosolini (PD) punta molto su questa proposta per il rilancio industriale della ferriera e del suo indotto. Ma Parovel, sulla Voce di Trieste, esprime più che giustificate perplessità sulla reale fattibilità del progetto, e a ragione paventa la possibilità che tutto resti com’è.

Sorprendentemente però Parovel concede una inspiegabile apertura di credito proprio all’accoppiata Lucchini-Severstal e al suo ipotetico piano di riconversione portuale dell’area. Non è ben chiaro perché i dubbi e le perplessità espressi nei confronti della Arvedi svaniscano di fronte alla Severstal, corresponsabile della situazione in cui versa la ferriera e forse coinvolta in traffici poco chiari di rottami radioattivi.

Nel 2012 Parovel e Giurastante  sollevarono  giustamente il problema dei rifiuti campani fatti arrivare di nascosto all’inceneritore di Trieste. Fa specie che non si dimostrino altrettanto sospettosi verso le multinazionali russe dell’acciaio e gli strani contenuti dei tir diretti ai loro altoforni in Italia.

La Ferriera di Servola

Tre indizi sono solo tre indizi. Ma sono comunque indizi di una convergenza di interessi tra i neoindipendentisti, un pezzo di capitalismo triestino e il grande capitale russo.

MTL ha oggettivamente aiutato i russi a far fuori un po’ di concorrenza, in porto vecchio a livello locale, e nella battaglia per il predominio nel campo dell’approvvigionamento energetico a livello europeo. E’ probabile che la presenza di MTL garantisca che in futuro non vi siano contestazioni di massa contro eventuali speculazioni russe in porto vecchio, e contro l’eventuale costruzione di terminali petroliferi o metaniferi russi a terra o vicino alla costa.

Inoltre MTL ha senz’altro inibito contestazioni di tipo nazionalpatriottico contro la “svendita della città al capitale slavo”, sbaragliando la destra veterofascista direttamente sul terreno identitario.

I ricorsi in tribunale, le azioni presso le corti internazionali, i richiami all’atto di dedizione all’Austria nel 1382, la principessa Sissi, eccetera, sono cose su cui a Trieste si può costruire militanza. Ma c’è una partita in corso, e come si è detto, la posta è la ridefinizione dei rapporti di forza tra capitalismo russo e capitalismo europeo. In ballo ci sono metanodotti, oleodotti, acciaierie… Il MTL è entrato nella partita. O forse è la partita che è entrata nel MTL:

Che ne sia consapevole o meno, in questa partita il MTL è solo una pedina, forse già meno importante di qualche tempo fa. Il 15 settembre il movimento aveva portato in piazza più di 5000 persone – i simpatizzanti dicono addirittura 8000. Però qualcosa da allora deve essersi inceppato, perchè due settimane dopo che Putin ha liberato Trieste, al corteo per il porto dell’8 dicembre i manifestanti non superavano i 2000. Gli stessi dirigenti del movimento hanno parlato con toni entusiastici di 3000 persone: un’ammissione implicita del flop, visto che nei giorni precedenti avevano fatto intendere di aspettarsi un bis del successo di settembre. Al termine della manifestazione, il MTL ha lanciato un ultimatum all’Italia:

«Se entro il 10 febbraio del 2014 non verranno applicate le disposizioni del trattato di pace del 1947 relative al porto.»

Non c’è nessun errore. Sul sito di Trieste Libera non c’è scritto cosa succederà se entro il 10 febbraio non verranno applicate le disposizioni eccetera. Secondo il Piccolo invece Giurastante avrebbe concluso la frase in questo modo:

«chiederemo l’intervento dell’Onu e eventualmente che l’intera zona A venga trasferita a un altro Paese. Indichiamo l’Austria ma potrebbe anche essere la Russia, come dimostra l’interesse per Trieste in occasione del vertice bilaterale di novembre.».

Ma si sa che è buona norma non scommettere sull’affidabilità del Piccolo. E’ più realistico pensare che in caso di mancato rispetto delle condizioni da parte dell’Italia il movimento potrebbe rivolgersi a un paese terzo affinchè porti la questione della nomina del Governatore del TLT al Consiglio di Sicurezza dell’ONU. Questo paese potrebbe essere l’Austria o più probabilmente la Russia. Di nuovo: perchè proprio la Russia? Lo spiega benissimo Paolo Parovel in questa trasmissione televisiva:

Perché la Russia ha interesse che vengano applicate le disposizioni del trattato di pace del 1947 relative alla realizzazione di una zona tax-free nel porto di Trieste.

Trieste Libera, Letta, Putin… ovvero: come spacciare per lotta di liberazione una partita a scacchi tra capitalisti.

POST SCRIPTUM

Mentre Putin si sollazzava con Letta, Scaroni e compagnia non bellissima, e MTL festeggiava la liberazione di Trieste, subito fuori dalla zona rossa alcune centinaia di triestini manifestavano contro le leggi omofobe appena varate in Russia e per la liberazione delle Pussy Riot e degli attivisti di Greenpeace in attesa di processo. I simpatizzanti di MTL erano sconcertati.

Come metafora, l’ombelico non rende più l’idea.

Ai post-fascisti «Fratelli d’Italia» invece non è rimasto altro da fare che organizzare un volantinaggio…

Clicca per ingrandire.

…a favore di Putin, difensore della stirpe, della virilità, e della famiglia tradizionale contro gli immigrati e i gay apolidi e incapaci di procreare.

NOTE

* Tanto che più di un malizioso, leggendole su FB, ha esclamato: «Troppa C17H21NO4»,  commento dal quale naturalmente ci dissociamo e che riportiamo solo come iperbole, per rendere conto del diffuso stupore di fronte a quelle che a suo tempo abbiamo definito «esternazioni pazzoidi».

** Bertolt Brecht, incipit del discorso pronunciato nel 1935 a Parigi al Congresso internazionale degli scrittori antifascisti.

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Gastromanzia di frontiera

di Andrea Olivieri

Alla fine sembra che il Movimento Trieste Libera abbia trovato il suo miglior offerente. L’articolo di Tuco  in questo post – l’analisi degli intrecci economici che si sono coordinati tra loro nel recente vertice bilaterale russo–italiano – permette finalmente di intravedere la vera natura di questo Movimento neoindipendentista.

Meglio essere chiari però: non abbiamo mai considerato Trieste Libera il prodotto di una minuziosa strategia. Pare che difficilmente nuove offerte del mercato politico al tempo della crisi della rappresentanza possano essere pianificate a tavolino in ogni dettaglio. Tanto più se hanno come obiettivo il riconoscimento di una città–stato sotto tutela diretta dell’Onu, invocando un Trattato di pace vecchio di quasi settant’anni e superato nei fatti dalla ridefinizione di ogni equilibrio geostrategico che lo aveva determinato.

L’idea è sempre stata invece quella di credere alle parole di Sandro  Gombač, ex presidente di MTL e ora responsabile della Triest Ngo, ovvero che tutto abbia avuto origine da un gruppo di «personaggi borderline» (l’autodefinizione è di Gombač stesso) che avesse giocato, forse persino casualmente, la carta giusta al momento giusto.

[DISCLAIMER ANTILUDOPATIA: una singola botta di culo in una giocata d’azzardo né testimonia del fatto di avere qualche reale capacità nel gioco, né può impedire che nelle puntate seguenti non sia la sfiga a farla da padrona.]

La carta giusta del MTL è stata pescata dal mazzo della storia della città (mazzo spesso truccato, come si sa), reinventata e gettata sul piatto dell’offerta politica al tempo della crisi, avendo cura di infarcirla con gli elementi base della gastromanzia politica contemporanea: retorica della legalità, primato del popolo onesto contro la casta corrotta, unità dello stesso popolo oltre le inutili distinzioni tra destra e sinistra e le ancora più inutili e anacronistiche distinzioni di classe.

Per completare la giocata è stato aggiunto un elemento ancora più effimero e irrazionale, la triestinità, un’identità talmente priva di definizione da permettere a chiunque di farla propria, come di escluderne coloro che non si vogliono tra i piedi.

I tempi per un’operazione del genere erano del resto maturi, forse persino avariati. Difficile non scorgere nel discorso attuale del MTL grossi frammenti di quanto in molti avevano immaginato per questi territori con la fine del muro di Berlino: multiculturalismo, abbattimento delle frontiere e dell’odio etnico, libera circolazione delle persone e delle idee, plurilinguismo, cosmopolitismo. Sogni ben presto infranti contro  un altro muro, quello della guerra come nuovo paradigma del dominio globale, in quel caso mascherata da scontro fratricida, etnico o ideologico secondo le convenienze.

Se qualcosa almeno è maturato, è stata certamente la fine del mito di Trieste italianissima, della retorica nazionalista italiana che aveva dominato la vita politica della città per decenni, ormai inservibile per chiunque salvo qualche nostalgico. Testimone facile da raccogliere e da sostituire con altre nostalgie – quella asburgica in primis, ma anche quella titoista per una minoranza giustamente fiera della storia operaia della città, ma forse poco consapevole dei rischi che si corre a maneggiare tradizioni inventate e miti tecnicizzati.

Da qui nasce la possibilità per ampi settori del neoindipendentismo triestino di praticare uno strano paradosso: quello di dichiarare nemici i nazionalisti italiani – suscitando simpatie anche «a sinistra» – pur evitando di dirsi chiaramente antifascisti, e persino accettando tra le proprie fila personaggi dichiaratamente antisemiti o simpatizzanti di «zio Adolfo».

È grazie a paradossi come questo che Trieste Libera può esistere pur essendo un nulla, un guscio vuoto, un’ampolla dei desideri con le fattezze di una bacheca Facebook, nella quale ognuno può gettare un bigliettino con su scritto il proprio sogno e convincersi che si realizzerà. I famigerati account con nickname «Trieste Libera» o «Movimento Trieste Libera», su Facebook e nei vari forum e blog, anche qui su Giap, sono «ventri che parlano» capaci di dire di tutto, ma a condizione di non dire nulla per non scontentare nessuno.

Certo, non sono mancati scivoloni clamorosi su questa linea, ma sarebbe un errore dichiarare esaurita la parabola di MTL, e irreversibile la caduta verso il basso della curva che ne descrive il consenso, a causa degli errori nella comunicazione, degli stucchevoli tentativi di serializzarla in formulette comprensibili e utilizzabili da tutti, delle evidenti contraddizioni interne che emergono di continuo.

Al netto dell’inesperienza e del dilettantismo, questi errori soprattutto riflettono appartenenze, tifoserie e affiliazioni dei singoli personaggi coinvolti nella vicenda.

Gli interessi in gioco sono molteplici, e qui Tuco descrive molto bene quelli più tosti: le mire del capitalismo russo su Trieste come possibile tassello della complessa partita sugli approvvigionamenti energetici europei, e la gara per la valorizzazione finanziaria del suo Porto vecchio sul modello di quanto visto a Barcellona e Città del Capo.

È così che nel MTL troviamo chi tifa per gli oligarchi russi del petrolio e del gas, augurandosi persino che Vladimir Putin prenda il potere della città, ma anche chi crede di poter manovrare gli interessi ben più modesti dei piccoli e medi imprenditori sloveni del Carso, o quelli ancor più modesti dei piccoli commercianti triestini.

Ai vertici di Trieste Libera c’è anche chi dichiara di voler fare pulizia di tutto il marciume della vecchia politica e degli interessi locali che paralizzano la città, mentre di fatto sponsorizza personaggi come Marina Monassi che è diretta espressione di entrambi (*)

È la varietà delle poste in gioco nella partita in cui sarebbe entrato il MTL, o da cui… sarebbe stato entrato, più che il valore di ognuna di esse, a far riflettere sull’emergere di un simile movimento. Gli sviluppi della vicenda italo–russa stanno a dimostrare che nel presente che viviamo ogni aggeggio politico può diventare uno strumento utile agli scopi del potere finanziario, alla necessità del capitalismo finanziario di definire la propria governance sui territori e i suoi stessi rapporti di forza interni.

Del resto chi è Putin se non una specie di MacGyver del business e della geopolitica? Come potrebbe un ex–agente del Kgb finito in disgrazia e poi rinato, restare al comando di una potenza mondiale per decenni se non fosse capace di usare creativamente qualunque strumento, compreso – why not? – un piccolo movimento indipendentista guidato da un gruppo di personaggi “borderline” in una città condannata al declino ma baciata dalla Storia?

Soprattutto questa varietà dimostra una volta ancora che proprio chi sostiene che la lotta di classe sia un ferrovecchio senza senso, in realtà non smette un attimo di combatterla, principio che vale per i grandi squali del capitalismo russo, per i pesci pilota di quello locale e più straccione, come per i piccoli pesciolini che nuotano intorno e dentro il neoindipendentismo triestino, i ribaltavapori del TLT che svoltano le giornate inventando nuovi gadget alabardati e spericolati progetti transfrontalieri da far finanziare all’Unione Europea.

Il problema non è il peso politico reale di MTL, ma la minaccia simbolica che esso è riuscito ad evocare – la morte di una città – e la delirante ricetta presentata come unico antidoto salvifico e taumaturgico per evitarla.

La distopia proposta dal MTL è una città che campa di depositi bancari secretati e defiscalizzati, di banchine portuali consegnate alla speculazione, di gioco d’azzardo e di chissà che altro, sotto l’egida di un governatore che potrebbe anche essere l’uomo più corrotto della terra, purché abbia la grana e tanta voglia di business. Un’isola felice costruita sull’illusoria convinzione che dalla crisi neoliberista ci si possa smarcare rifugiandosi nel proprio supposto particolarismo e consegnandosi mani e piedi proprio alla totale deregolamentazione del mercato, della fiscalità, dei vincoli ambientali, dei diritti sociali e di cittadinanza.

La distopia del MTL è l’ennesima versione politica dell’egoismo sociale contemporaneo, il capovolgimento completo di un famoso slogan zapatista: nada para todos, todo para nosotros!, dove il «noi» è concetto indefinito e indefinibile, i triestini, ovvero tutto e niente, ma popolo eletto che da decenni vivrebbe schiavo sotto il giogo di un paese governato da mafiosi (fino al punto di paragonarsi ai neri sudafricani!) e che pertanto avrebbe diritto a godere del privilegio di ballare sul ponte della nave, mentre attorno tutti gli altri affogano.

Ovviamente cantando: Viva l’A. e po’ bon!

* C’è poco da stupirsi, se si pensa che mentre l’avvocato / compagno di strada di MTL grida ogni giorno al complotto giudeo-massonico, su queste pagine un esponente MTL è venuto a dichiarare orgogliosamente la propria appartenenza alla massoneria.

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N.d.R. I commenti a questa inchiesta saranno attivati 72 ore dopo la pubblicazione, per consentire una lettura ragionata e – nel caso – interventi meditati (ma, soprattutto, pertinenti).

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Da Ronchi «dei Legionari» a Ronchi dei Partigiani. Di cos’è il nome un nome?

di Marco Barone (guest blogger)

Nel centenario dell’inizio della Grande guerra, questo articolo affronta nodi simbolici ed eredità odierne della cosiddetta «impresa di Fiume». Evento che, per linguaggio, stile, retorica e violenza, fu un’anticipazione del fascismo e un anello di congiunzione tra le due guerre mondiali.

Partendo dalla Calabria raggiungeremo Fiume per poi fermarci a Ronchi dei Legionari, provincia di Gorizia. Attraverso una lettura critica dell’impresa di occupazione fiumana e del personaggio D’Annunzio, metteremo in discussione la denominazione «dei Legionari», cercando di restituire la giusta dignità a un luogo, a una comunità, a una cittadina che ha lottato contro il fascismo, per quella libertà che va difesa anche attraverso i simboli, proprio quello che ci accingiamo a fare.

«Egli sapeva amarmi come tu medesimo sai. Dal Vittoriale degli Eroi egli partì per la morte a tradimento. L’orbo veggente scoprì subito il tradimento. I testimoni sono vivi.»

Con queste parole di amicizia e amore fraterno Gabriele D’Annunzio ricordava il suo amico Luigi Razza, nato a Monteleone di Calabria (oggi Vibo Valentia). Razza fu redattore del Popolo d’Italia e segretario dei Fasci d’azione di Milano, poi Deputato (dal 1924), segretario e poi presidente della Confederazione dei sindacati fascisti dell’agricoltura (1928-33), membro del Gran Consiglio del fascismo e ministro dei Lavori pubblici (1935). Morì mentre si recava all’Asmara.

Il legame tra D’Annunzio e Razza passa anche attraverso i luoghi e i simboli, e attraverso il mito dell’Impero Romano, «spada lucente» usata per calpestare la dignità di intere comunità, popoli e semplici cittadini.

Nel 1939 a Vibo Valentia venne inaugurata da Benito Mussolini, durante la sua visita alla città, il monumento dedicato a Razza. Eccolo, in Piazza San Leoluca, su un imponente piedistallo, alle sua spalle una stele con l’effigie marmorea della Vittoria alata.

A Razza «la sua città grata» ha riservato un’altra effigie nel Palazzo del Municipio, anche questo a lui intitolato. «La sua città grata» è scritto anche sul nastro della corona che periodicamente viene apposta alla base del monumento.

A Luigi Razza sono stati intitolati anche il locale aeroporto militare – base del reparto «Cacciatori Calabria» dei Carabinieri, lo stadio comunale, una piazza e la via principale del cimitero cittadino, ove primeggia su tutte l’immensa cappella del Ministro Fascista preceduta da un vialetto circondato, ancora oggi, da fasci littori, e ovviamente all’interno di quest’ultima si trovano foto di Mussolini e del periodo fascista. Del resto, sono a lui intitolate anche diverse vie in svariate città e cittadine d’Italia: Vibo, Milano, Palermo, Avola, Nicotera… Ma non finisce qui: Poste Italiane, su richiesta del Comitato Vibonese Luigi Razza, ha realizzato a margine di un recente convegno sul ministro fascista, uno stand per lo speciale annullo filatelico a lui dedicato, da apporre su una cartolina celebrativa a tiratura limitata.

Il 19 gennaio 1928, come molte altre città dell’Italia meridionale ma non solo, Monteleone venne richiamata con il suo antico nome latino di Vibo Valentia, in omaggio alla politica fascista di «romanizzazione» dell’Italia.

Le iniziative di omaggio e identificazione con l’antica civiltà dell’Impero Romano erano state anticipate proprio nel luogo che aveva fatto da base logistica (e null’altro) al caro amico di Razza, Gabriele D’Annunzio, ovvero Ronchi di Monfalcone, da cui era partita la marcia su Fiume.

Ronchi di Monfalcone divenne Ronchi dei Legionari. Fu uno dei primi, se non addirittura, il primo cambio di nome di un Comune d’Italia, nel pieno spirito della romanizzazione del Paese a opera del regime fascista. Ronchi dei Legionari deve il suo attuale nome alla spedizione capeggiata da Gabriele D’annunzio e sfociata nell’occupazione militare di Fiume. Una forza prevalentemente volontaria e irregolare di nazionalisti ed ex combattenti italiani, partendo da Ronchi, invase e occupò Fiume, città che – è bene ricordarlo – nel Patto di Londra del 26 aprile 1915 negli articoli 4 e 5 Fiume non era inclusa nelle richieste italiane in caso di vittoria.

«In nome di tutti i morti per l’Italia giuro di essere fedele alla Causa Santa di Fiume, non permetterò mai con tutti i mezzi che si neghi a Fiume l’annessione completa ed incondizionata all’Italia. Giuro di essere fedele al motto: Fiume o morte».

Questa la formula del giuramento di Ronchi. Venti ufficiali, duecentoventidue granatieri, quattro mitragliatrici, quattro pistole mitragliatrici, sedicimila munizioni per i fucili, la spedizione ebbe l’apporto determinante di una parte di esercito, soldati frustrati e confusi in seguito alla pace, alla riduzione di personale, alla smobilitazione, che vedevano in D’Annunzio ed in Fiume, con la piena complicità dello stesso Vate, mezzi utili per fini che solo la storia sarebbe riuscita a spiegare con gli eventi successivi. Fiume era solo uno strumento, non il fine. E’ interessante, a tale proposito, la testimonianza del maggiore Carlo Reina, Capo di Stato maggiore del comando fiumano dal settembre al dicembre 1919, poi per diversi motivi allontanato dal Vate e spedito in via punitiva a Zara.

Nella relazione sulle vicende fiumane che inviò a  Prezzolini nel 1921, Reina scriveva:

«veniva trattato l’invio di circa un centinaio di Ufficiali in Italia per avvicinare e lavorare gli ambienti più facilmente rivoluzionabili, studiare gli edifici che in ogni singola Città avrebbero dovuto essere occupati, come banche, stazioni ferroviarie, poste, telegrafi ed infine studiare il moto di armare la milizia cittadina […] Era intenzione del Poeta di inviare in Italia [durante il periodo delle elezioni politiche, NdR] un adeguato numero di legionari col preciso mandato di rompere le urne il giorno delle elezioni. Già tutto era pronto per questa spedizione quando corse a Fiume Mussolini ad impedire l’attuazione.»

Poco prima della partenza per Fiume D’Annunzio – in seguito uno dei primi firmatari del manifesto degli intellettuali fascisti – scrisse a Benito Mussolini: «domattina prenderò Fiume con le armi». Poi lo implorò di non lasciarlo solo nell’impresa. Il 23 marzo del 1919, a Milano, Mussolini fondò i fasci di combattimento, e sempre in tale anno finanziò l’impresa di Fiume raccogliendo quasi tre milioni di lire. Una prima tranche di denaro, ammontante a 857.842 lire, fu consegnata a D’Annunzio ai primi di ottobre. In una lettera successiva, D’Annunzio certificò che parte della somma raccolta era stata utilizzata per finanziare lo squadrismo a Milano, e invitò Mussolini a fare suo il motto degli autoblindo di Ronchi:

«Mio caro Benito Mussolini,

chi conduce un’impresa di fede e di ardimento, tra uomini incerti o impuri, deve sempre attendersi d’essere rinnegato e tradito “prima che il gallo canti per la seconda volta”. E non deve adontarsene né accorarsene. Perché uno spirito sia veramente eroico, bisogna che superi la rinnegazione e il tradimento. Senza dubbio voi siete per superare l’una e l’altro. Da parte mia, dichiaro anche una volta che — avendo spedito a Milano una compagnia di miei legionari bene scelti per rinforzo alla vostra e nostra lotta civica — io vi pregai di prelevare dalla somma delle generosissime offerte il soldo fiumano per quei combattenti. Contro ai denigratori e ai traditori fate vostro il motto dei miei “autoblindo” di Ronchi, che sanno la via diritta e la meta prefissa.

Fiume d’Italia, 15 febbraio 1920 Gabriele D’Annunzio.»

E’ vero che quell’impresa è stata ben vista anche da una parte di sinistra, anche per alcuni principi adottati nella Carta del Carnaro, ma quest’ultima aveva diversi aspetti di autoritarismo puro: vietava il diritto di sciopero, e in caso di grave pericolo per la Repubblica l’Assemblea Nazionale poteva nominare un Comandante per un periodo non superiore ai sei mesi. Il Comandante esercitava tutti i poteri politici e militari, sia legislativi che esecutivi. I membri del potere esecutivo funzionavano come suoi semplici segretari. Allo spirare del termine fissato per la carica, l’Assemblea Nazionale si doveva riunire e deliberare sulla conferma in carica del Comandante stesso, sulla sua eventuale sostituzione o sulla cessazione della carica. La Carta legittimava la proprietà privata e pur confermando la sovranità collettiva di tutti i cittadini senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di classe e di religione riconosceva maggiori diritti ai produttori.

Certo, la Russia bolscevica fu l’unico paese a riconoscere la Reggenza italiana di Fiume, e alcuni esponenti politici e intellettuali della sinistra videro nell’impresa un’occasione per rivoluzionare l’esistente, ma è il caso di precisare che il resto della sinistra e molti intellettuali, artisti e persone di cultura giudicarono il tutto una buffonata.

Ecco cosa scrissero alcuni professori e intellettuali in merito alla volontà di realizzare il monumento a D’Annunzio a Ronchi:

«[...] Oggi risulta chiaro – anche secondo il giudizio della più recente storiografia – che l’impresa dannunziana rappresentò [...] la premessa ideologica e tattica del fascismo [...] D’altra parte la stessa impresa, esasperando odi locali e conflitti nazionalistici, ostacolò l’avvio ad un’equa soluzione dei problemi politici dell’Alto Adriatico. Celebrare oggi questo episodio significa screditare l’ordinamento democratico del paese e compiere opera di diseducazione politica e civile, particolarmente nei riguardi dei più giovani, ai quali si addita come esemplare un gesto irrazionale di sovversione e violenza.»

Pier Paolo Pasolini ha scritto:

«[D'Annunzio] rappresenta e esprime l’Italia nel suo momento involutivo: nel momento cioè in cui il Risorgimento ha mostrato i suoi limiti, la sua vera essenza di rivolta aristocratica, il suo liberalismo apocrifo (cfr. Gramsci), e la nuova classe borghese è cominciata a diventare quello che è: una mostruosa riserva di egoismo, di conformismo, di paura, di mistificazione, di ristrettezza mentale, di provincialismo […] L’impresa di Fiume è stata una pagliacciata narcisistica. I poveri, onesti nazionalisti friulani ne sono delle ingenue vittime.»

Narcisismo e pagliacciate tra le antiche mura di Fiume. Reina, sempre nella relazione inviata a Prezzolini nel gennaio del 1921, denunciò che «ogni sera il Poeta andava a pranzo alla mensa degli Aviatori e sempre portava in regalo a ogni commensale una bottiglia di champagne; 27 erano i commensali e 27 le bottiglie che ogni sera venivano sturate da quei signori, mentre fuori la popolazione veramente soffriva la fame».

Veniamo al punto: il motivo reale del nome Ronchi dei Legionari. Dal libro di Silvio Domini Ronchi dei Legionari Storia e documenti, 2006, a pag. 147 emerge un documento tratto dall’Archivio Comunale di Ronchi, dove si evidenzia il chiaro intento politico di stampo nazionalistico e fascista. La proposta di ridenominazione presentata il 4 ottobre del 1923 dal Consiglio comunale popolar-fascista dice:

«rammentando la nobile ed audace Impresa del Comandante G.D’Annunzio, il quale partì con i suoi Legionari da Ronchi, per suggellare l’Italianità della Città di Fiume, rendendo con ciò noto per la seconda volta il nome di Ronchi nella storia delle rivendicazioni italiane.»

Mussolini ritardò l’accoglimento della richiesta come formulata dai fascisti di Ronchi, probabilmente perché in competizione con D’Annunzio. Ma quando comprese che la denominazione «dei Legionari» si conciliava perfettamente con lo spirito della romanizzazione dell’Italia che egli voleva imporre e avrebbe imposto, e pensando che la Marcia su Fiume altro non era stata che l’anticipazione della Marcia su Roma, non poté che acconsentire, ma perché acconsentisse fu necessario un mero atto di omaggio e di fedeltà che Ronchi doveva manifestare espressamente nei confronti del Duce.

Benito Mussolini e Gabriele D’Annunzio al Vittoriale, Gardone Riviera, foto di anonimo, metà anni Venti.

Il 17 maggio del 1924 il Consiglio Comunale a maggioranza fascista di Ronchi si riunisce in seduta straordinaria e delibera di nominare Benito Mussolini «cittadino onorario di Ronchi di Legionari».

Il 2 novembre del 1925, con il Regio Decreto firmato da Rocco e pubblicato nella Gazzetta Ufficiale n° 283 del 5 dicembre, il governo ufficializzò il nome «Ronchi dei Legionari».

Il 20 settembre 1938 Mussolini, dopo aver presentato a Trieste le Leggi Razziali (una delle scene-chiave del libro Point Lenana di Wu Ming 1 e Santachiara), si fermò a Ronchi dei Legionari per consacrare la fascistizzazione del toponimo in armonia con la fascistizzazione dell’Italia razzista.

Va precisato che la decisione di consacrare il nome di Ronchi ai legionari di D’annunzio, all’impresa di Occupazione ed italianizzazione di Fiume, avviene nel periodo delle leggi fascistissime, come la legge n. 2029 del 26 novembre 1925  che predispone la schedatura dell’associazionismo politico e sindacale operante nel regno, o la n.2300 del 24 dicembre 1925 che rimuove dal servizio di tutti i funzionari pubblici che rifiutano di prestare giuramento di fedeltà al regime, o la n. 563 del 3 aprile 1926 che proibisce lo sciopero. Il nome «Ronchi dei Legionari» cade proprio nel bel mezzo della fascistizzazione dell’Italia. Del resto, il fascismo si è appropriato dell’impresa di Fiume, ha fatto propri i simboli introdotti dal guerrafondaio D’Annunzio durante  l’occupazione della città, come il saluto romano con il braccio alzato, la camicia nera istoriata di teschi e il grido «Eia, eia, alalà!». Il nome «Ronchi dei Legionari» sarà fascista e non potrà che essere fascista.

«E’ necessario impiegare il maggior numero di persone nella propaganda in paese e fra le truppe, oggi bisogna agitare e far sì che la Nazione tutta senta l’ora storica che attraversa. Il gesto compiuto a Fiume deve aver termine a Roma», queste le parole di Giovanni Giurati nel rivolgersi a un esponente di primo piano del combattentismo giuliano, ringraziandolo per il contributo offerto da Trieste ai legionari.

Francesco Giunta, il capo dei fascisti triestini, disse che bisognava liberare l’intera regione dall’incubo slavo, dimostrare a certi subdoli stranieri che Trieste era una città italiana che non teneva affatto alla qualifica anseatica, e poi marciare su Roma e scacciare i mercanti del tempio (Cfr. A.M. Vinci, «Dannunzianesimo e fascismo di confine», in Pupo – Todero (a cura di) Fiume, D’Annunzio e la crisi dello Stato liberale in Italia, IRSML 2011)

Né si deve dimenticare che il fascismo inserì D’annunzio tra i suoi precursori anche grazie ad alcuni stretti collaboratori del Vate come Malusardi, Marpicati, Amilcare De Ambris, che senza perdere tempo alcuno si congiunsero al nascente regime.

Innanzi al palazzo del Municipio di Ronchi domina nella piazza un monumento dedicato alla Resistenza. Ronchi ha la decorazione al Valor Militare per la Guerra di Liberazione, perché centinaia e centinaia furono i nostri concittadini che combatterono per la libertà contro il nazifascismo e per questo persero la vita.

E’ stridente il contrasto tra la denominazione fascista e la reale storia di Ronchi, l’identità di Ronchi, la vita della comunità di Ronchi, il senso di appartenenza a Ronchi. All’impresa di D’Annunzio non parteciparono cittadini di Ronchi. La città fu ed altro non fu che una semplice base logistica temporanea.

In un giorno di fine estate 2013, un gruppo di cittadine e cittadini decide di aprire un gruppo Facebook chiamato Ronchi dei Partigiani. Lo scopo del gruppo, che ha centinaia di condivisioni, è proporre una riflessione, una discussione, un dibattito sull’imposizione della denominazione «dei Legionari». Al tempo stesso, ne proponiamo anche la cancellazione, in modo assolutamente democratico, partecipato e dal basso, perché la reputiamo impropria, estranea all’identità di Ronchi e figlia della cultura fascista.

Il 15 novembre 2013 ho inoltrato una istanza di Accesso agli atti al Comune di Ronchi, dove formulavo vari quesiti e risollevavo il problema della cittadinanza onoraria di Mussolini a Ronchi, fatto strettamente connesso all’attuale denominazione.

Il Sindaco di Ronchi ha risposto in modo positivo, prendendo pubblicamente l’impegno di adoperarsi il prima possibile per revocare la cittadinanza onoraria a quasi 90 anni dalla concessione.

Anche il Partito della Rifondazione Comunista di Ronchi ha presentato una mozione per sollecitare la revoca della cittadinanza onoraria, e  l’ANPI si è espresso in termini analoghi.

La campagna ha iniziato ad avere un piccolo ma importante effetto domino. Sono ancora tanti i Comuni italiani che hanno riconosciuto la cittadinanza onoraria a Mussolini senza mai revocarla. Uno di questi è Gorizia. Già, anche Gorizia ha tra i suoi “cittadini” Mussolini.

Il giulivo sindaco di Gorizia Ettore Romoli (Forza Italia)

Il Piccolo del 13 dicembre 2013 riportava la risposta data dal Sindaco di Gorizia Ettore Romoli a chi parlava di revocare la cittadinanza:

«Mi aspettavo che prima o poi qualcuno mi avrebbe posto questa domanda. Mi sembra che ci siano cose più importanti da risolvere. Lasciamo che la storia continui a dormire».

No, la storia non può continuare a dormire, l’indifferenza è il male dei mali e l’antifascismo è sempre attuale. I principi, la dignità, i valori, i diritti civil e, l’etica, devono essere sempre al primo posto. «Ci sono cose più urgenti» è la solita scusa, adottata non solo per evitare di affrontare il problema, ma anche perché, probabilmente, si condivide ciò che non si vuole revocare. Revocare l’atto di cittadinanza a Mussolini non è un semplice atto formale e simbolico, inutile per la città considerata, è invece un atto di sostanza e questa sostanza si chiama rispetto per la libertà, per la dignità di una intera comunità, rispetto per chi ha lottato contro la dittatura. Non voler revocare la cittadinanza onoraria a Mussolini significa semplicemente essere favorevoli alla sua cittadinanza ed a tutto ciò che egli e il fascismo hanno rappresentato in questo Paese.

Nello stesso tempo, ecco risvegliarsi i sentimenti dell’Irredentismo. La Lega Nazionale di Gorizia ci accusa di essere antistorici:

«Nessuno può modificare la storia ed è pretestuosa qualsiasi divagazione sull’argomento. Il 12 settembre 1919 partì da Ronchi la Marcia su Fiume e in seguito la città divenne parte integrante dello Stato italiano!».

Ancora una volta, è il caso di rimarcare che il legame tra l’impresa di Fiume e la comunità di Ronchi è un grande artificio. E’ lo stesso d’Annunzio nei suoi diari a definire Ronchi «piccolo borgo inconsapevole». Inoltre, l’impresa non ha inciso minimamente nella coscienza collettiva dei ronchesi, che non vi hanno preso parte né ne sono stati condizionati. Ne è dimostrazione il forte impegno antifascista della popolazione durante la guerra di liberazione. Quanto a rivendicare l’italianità di Fiume, è un comportamento incomprensibile oltre che anacronistico.

La Lega Nazionale ci accusa anche di aver manipolato le foto storiche, e ciò sarebbe degno della Enciclopedia Sovietica. In verità, premesso che gli abbonati dell’enciclopedia Sovietica quando un personaggio eminente “scompariva” ricevevano nuove voci da incollare sopra quelle degli scomparsi, noi non abbiamo manipolato nessuna foto. Semplicemente, abbiamo realizzato un logo che vede cancellati con una X il nome i Legionari, sostituiti dai Partigiani.

Ronchi non è dei Legionari, non appartiene ai Legionari e mai potrà appartenere ai Legionari.

«Il Dio di Dante è con noi», disse il Vate in un’altra occasione, il 20 settembre 1919. «Il Dio degli eroi e di martiri è con noi. È con noi il Dio tremendo e soave che ha i suoi oratorii sul Grappa, sul Montello, nel Carso, che ha le sue mille e mille croci nei cimiteri silenziosi dei fanti, che ha quattordicimila croci in quella terra arsiccia di Ronchi da dove l’altra notte ci partimmo credendo sentire nell’aria l’odore beato del sangue di Guglielmo Oberdan misto al fiato leonino dei combattenti di Marsala accorsi. […] Chi può sperare non dico di abbattere ma di flettere questa volontà umana e divina? […] E il Dio nostro faccia che il vento del Carnaro, passando sopra Veglia, sopra Cherso, sopra Lussin, sopra Arbe, sopra ogni isola del nostro arcipelago fedele e giurato, nel natale italico di Roma e di Fiume romana, giunga ad agitare vittoriosamente tutte le bandiere d’Italia.»

Queste parole di D’Annunzio sono tratte da Nel Natale di Roma, discorso pronunciato il 20 settembre 1919. E’ questo lo spirito che ancora oggi qualcuno difende e rivendica. La Fiume romana che festeggia i propri natali assieme a Roma, sua madre ideale; il ricordo di Buccari, con l’indiretto ma ovvio richiamo alla Grande guerra; l’italianità dall’area adriatica; il richiamo al luogo della cattura di Oberdan che era proprio a pochi passi dalla dimora che ospitò D’Annunzio prima di partire per Fiume; il richiamo al primo martire dell’irredentismo, alla redenzione, tutti elementi che ben connotano  la marcia su e di Fiume.

Ronchi è un luogo collocato vicino al confine. E ciò che era oltre il confine orientale veniva considerato barbaro e selvaggio. D’Annunzio, al quale recentemente è stato anche dedicato uno spazio espositivo – altamente celebrativo dell’impresa fiumana – a pochi passi dal Municipio di Ronchi, così si esprimeva parlando dei croati:

«il croato lurido, s’arrampicò su per le bugne del muro veneto, come una scimmia in furia, e con un ferraccio scarpellò il Leone alato oppure (…) quell’accozzaglia di Schiavi meridionali che sotto la maschera della giovine libertà e sotto un nome bastardo mal nasconde il vecchio ceffo odioso…» (dalla Lettera ai Dalmati)

Un altro esempio del suo razzismo è ne Gli ultimi saranno i primi. Discorso al popolo di Roma nell’Augusteo, 4 maggio 1919:

«Fuori la schiaveria bastarda e le sue lordure e le sue mandrie di porci!»

«Di fronte a una razza come la slava, inferiore e barbara, non si deve seguire la politica che dà lo zuccherino, ma quella del bastone. Io credo che si possano sacrificare 500.000 slavi barbari a 50.000 italiani.» Queste le parole esplicite, pronunciate da Mussolini durante un viaggio nella Venezia Giulia nel settembre del 1920. Come si può notare, c’è piena sintonia con il linguaggio, lo stile e l’intento dannunziano.

A tal proposito è interessante riportare quanto scrive Anna Di Gianantonio in relazione alle barbarie del fascismo in questa fetta di terra.

«Nel nostro territorio in quel breve lasso di tempo il duce aveva già mostrato il suo volto anti slavo, accanendosi contro gli sloveni della zona per non macchiare l’identità italiana di luoghi per la cui “redenzione” erano morte centinaia di migliaia di soldati durante la guerra. Territori per nulla compattamente italiani e che bisognava dunque stravolgere nella loro identità. Da qui spedizioni punitive nei villaggi intorno a Gorizia, legge Gentile sulla scuola che prima limiterà, poi impedirà di parlare la lingua slovena, inizio della procedura di italianizzazione dei cognomi, prime persecuzioni contro il clero. E siamo appena agli inizi della dittatura. Mi pare inutile continuare nell’elenco dei successivi, e ben noti, crimini del fascismo al confine orientale, segnati in maniera radicale dalla politica razzista nei confronti degli slavi, che non erano affatto, come ha recentemente affermato Sergio Romano, esclusivamente provenienti dal “contado” ma costituivano un pezzo importante della borghesia cittadina. Intervistato sulla questione della cittadinanza al duce, il sindaco Romoli ha detto che “bisogna lasciare dormire la storia”, dimenticando che è proprio perché la storia si è lasciata troppo a lungo sonnecchiare che la città ha un’identità così frammentata e debole. E’ proprio perché come italiani non abbiamo mai voluto chiedere scusa agli sloveni e riconosciuto i nostri errori che la città ha stravolto a fini ideologici il suo passato, cercando di guadagnare il più possibile dalla finta identità del “bono italiano”. Ora i tempi sono maturi per chiudere i conti con quelle vicende e iniziare una fase nuova di collaborazione tra le popolazioni del goriziano. Il GECT, l’organismo che lo stesso sindaco ha individuato come quello che dovrà rilanciare l’economia di Gorizia, è ospitato proprio nel Trgovski dom, edificio sottratto agli sloveni dal fascismo. Come si può collaborare senza togliere la cittadinanza al duce che ordinò il sequestro e la razzia di quell’edificio?»

Parole che ovviamente condivido.

Eppure in una delle pareti del Palazzo che ospita il Comune di Ronchi sono riportate due date: la prima è quella dell’impresa di Fiume, la seconda quella dell’annessione di Fiume all’Italia avvenuta il 16 Marzo 1924, quando Vittorio Emanuele III arrivò a Fiume e ricevette le chiavi della città.

Luca Meneghesso ha scritto:

«esistono, come nel caso di Ronchi, imposizioni di tipo ideologico. Più diffuse quelle di tipo nazionalistico: basti pensare a tutti i toponimi slavi (ma anche friulani?) stravolti. Ad esempio il caso del monte Krn che in italiano diventa monte Nero (per la somiglianza di Crn – nero in sloveno – e Krn) nonostante si tratti di un “becco affilato” che scintilla candido di neve per tutto l’inverno come ricorda Boris Pahor. Oppure il caso che unisce entrambe le imposizioni con Sdraussina (Zdravščine) che diventa Poggio Terza Armata: deslavizzazione, italianizzazione ed esaltazione dell’esercito al tempo stesso. Pasolini  però, che nella parte critica mi pare convincente, nella parte propositiva, un monumento (?) a Ascoli, mi pare ingenuo e fuori luogo. Graziadio Isaia Ascoli non solo non fu rivoluzionario, ma neanche fu una vittima del fascismo (essendo morto nel 1907). A lui inoltre è dedicata quella Società Filologica Friulana che, nata nel 1919, è cresciuta durante il fascismo senza rischi. Ascoli, inoltre, è stato l’inventore di quel nefasto neologismo concettuale di “Venezia Giulia” che è da rigettare per diversi ordini di motivi che «altri prima di me hanno analizzato e che sono gli stessi, più altri, per cui rigettare il monumento ai legionari (oltre che il suffisso a Ronchi). È possibile a posteriori una revisione critica di un’opera imperialistica anche su un piano semplicemente toponomastico? Ronchi dei Partigiani mi piace ma la questione è più complessiva e non la risolveranno i ‘taliani/talians/italiani in quanto amministratori (e gli amministratori anche se furlani bisiachi e sloveni pur sempre italiani restano). D’altra parte neppure i sottani, furlani, bisiachi o sloveni che siano, si interesseranno alla cosa. La nominazione-denominazione è annichilente atto d’imperio. Cose da padri e padroni: non è di là che passa l’emancipazione… Scardinare il linguaggio istituzionale, viralizzare i dialetti, imbastardirsi, ripartire dal basso. Nessuno in dialetto dice “Ronchi dei Legionari” o “Venezia Giulia”: è così che Legionari e gens italiche sono già morti.»

Chissà che magari un giorno, oltre a revocare la cittadinanza onoraria a Mussolini, non si proceda anche a cancellare la denominazione «dei Legionari». E chissà che in tale momento non sia possibile realizzare tra Fiume/Rijeka e Ronchi un gemellaggio, nel nome di una storia che non dorme ma è viva e sveglia, perché la storia siamo noi. Ronchi potrebbe essere uno dei primi comuni a essere intitolato formalmente ai partigiani, e la forma sarà sostanza, sostanza di dignità.

Fiume / Rijeka oggi

Chiudo riportando la motivazione della Medaglia d’Argento al valor militare assegnata a Ronchi per l’attività partigiana svolta dai suoi cittadini dopo l’8 settembre 1943

«Già duramente provato dalle operazioni nel primo conflitto mondiale e, forte delle sue tradizioni di dignità civile e politica, reagendo con indomito coraggio alla lunga e crudele dittatura fascista, il popolo di Ronchi dei Legionari, pur se in condizioni di grave inferiorità tecnica e numerica, dopo l’8 settembre 1943, organizzò la Resistenza contro l’occupatore, impegnandolo in numerosi e cruenti scontri. Nel corso di venti mesi di lotta partigiana, malgrado persecuzioni, deportazioni nei campi di sterminio, distruzioni e torture, i Ronchesi furono tra i protagonisti della rinascita della Patria, lasciando alle future generazioni un patrimonio di elette virtù civili, di coraggio e di fedeltà agli ideali di giustizia.»

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Difendere la Terra di Mezzo | Calendario presentazioni 2014

16 gennaio, Roma: C.S.A. Astra 19, via Capraia 19 (Tufello), ore 19:30 (qui un’articolata e interessante recensione che annuncia la presentazione romana).

24 gennaio, Teramo: Laboratorio Politico Gagarin Sessantuno,  via Mario Capuani 61, ore 21:00.

2 febbraio, Oderzo (TV): Spazio Zero, via Piave 2, ore 16:00.

15 febbraio, Torino: Luna’sTorta, via Belfiore 50/e, ore 21:00 (preceduta da aperitivo alle 20:00).

Contatti: beppemarchetti@gmail.com

16 febbraio, Aosta: Espace Populaire, via J. C. Mochet 7, ore 18:00

25 febbraio, Modena: Istituto Filosofico di Studi Tomistici, via San Cataldo 97, Ore 21:00

26 febbraio, Pavia: Spaziomusica, via Faruffini 5, ore 21:30

(modera Chiara Codecà)

15 giugno, Ara, frazione di Grignasco (NO), Casa delle Grotte di Ara, ore 14:00.

Tolkien Day, 7 dicembre 2013

Audio dell’incontro al Video Games Museum di Roma (VIGAMUS), nell’ambito del Tolkien Day, 7 dicembre 2013.

Con Roberto Arduini, Wu Ming 4 e Claudio A. Testi.

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Quattro più quattro uguale otto. Anzi 34. O forse 520 (cioè 13mila).

Lo scorso 23 dicembre abbiamo concluso due raccolte importanti: da un parte, le 34 giocate per la partita di “tarocchi narrativi” che ha preso il nome di #Tifiamo4; dall’altra, le 520 quote per la stampa di 4, il libro di fotoracconti con gli scatti del collettivo TerraProject, le parole di WM2, il design di Ramon Pezzarini e la cura di Renata Ferri.

A dire il vero, quest’ultima raccolta si era conclusa sul sito di Produzioni dal Basso già una settimana prima della scadenza prevista, con il raggiungimento dell’obiettivo prefissato di 13000 euro. Ma a dire il vero proprio fino in fondo, la raccolta dei danari è ancora in corso, perché PdB raccoglie solo prenotazioni, “intenzioni di sostegno”, e sono i responsabili del progetto virtualmente finanziato che devono poi contattare tutti i sottoscrittori, per chiedere di trasformare le buone intenzioni in moneta sonante (e non in basoli per lastricare le vie dell’Inferno). Altre piattaforme si sobbarcano anche questo lavoro, ma chiedono in cambio un 10% della somma raccolta. L’invito che rivolgiamo a tutti i mecenati di 4, è quindi quello di concludere le operazioni di pagamento entro il 10 gennaio, così da consentire un’organizzazione rapida delle fasi successive (correzione bozze, stampa, spedizione).

4 sarà il primo libro pubblicato da Wu Ming con la formula del crowdfunding. Ci pare significativo che, nelle sue varie fasi, pensamenti e ripensamenti, questo progetto di fotoracconti abbia tentato anche la strada dell’editoria tradizionale, per poi scartarla ed esserne scartato. Esito prevedibile, in fondo, per un libro dalla natura ibrida, che agli editori di narrativa richiedeva uno sforzo anomalo sulla qualità delle illustrazioni, mentre a quelli di libri d’arte e fotografici proponeva un formato troppo legato al testo. E quindi per alcuni c’erano poche immagini e troppe parole, per altri viceversa. Ecco perché, alla fine, abbiamo pensato che questo bambino problematico e meticcio, invece di farsi adottare da un editore per poi presentarsi ai lettori, doveva saltare un passaggio, andare più per le spicce, cercando direttamente una nicchia di persone che potesse capirne la natura e avesse voglia di sperimentarla.

E’ chiaro quindi che, per noi, si tratta di un modello produttivo “collaterale”. Come abbiamo già detto altre volte, sarebbe impensabile ricorrere al mecenatismo popolare per finanziare i romanzi collettivi che imp(r)egnano diversi anni delle nostre vite: sia per l’entità della cifra (due/tre anni di stipendio-base per quattro persone non sono comunque spiccioli), sia per l’entità dell’impresa (che trova ancora nella casa editrice un partner essenziale). Tuttavia, sapere che la strada del crowdfunding è percorribile, anche per cifre non proprio irrisorie (nemmeno 13mila euro sono spiccioli), ci consente di mettere una freccia in più nella faretra, e di poter valutare come “praticabili” anche progetti che l’editoria – specie in questo momento – considererebbe azzardati.

Per quel che riguarda la raccolta di racconti, invece, sappiamo che il curandero Mr.Mill si è già sprofondato nella lettura e promette per fine gennaio di produrre l’agognata antologia. A scanso di equivoci, ribadiamo che il nome “contest” che abbiamo attribuito all’iniziativa, e il continuo parlare di “giocate”, “tarocchi narrativi”, mani di carte e partite, non significa che ci sia una vera e propria competizione: i racconti, in linea di massima, una volta rivisti e sistemati insieme al curatore, saranno tutti pubblicati, senza particolari selezioni o vincitori o premi.

Dopo Tifiamo Asteroide e Tifiamo 4, lo stesso Mr. Mill, su Twitter, ha lanciato l’idea di un “contest di racconti” legato all’Armata dei Sonnambuli, il nostro romanzo collettivo in uscita (forse) a marzo. L’idea ci piace, di sicuro non si farà in vista della pubblicazione, ma certo in seguito gli spunti non mancheranno.

Nel frattempo, in attesa di 4 e #Tifiamo 4, quello che segue è il fotoracconto Fuoco in formato audio, registrato dal vivo il 9 Novembre scorso, alle Murate di Firenze, per l’inaugurazione della mostra fotografica Wu Ming + TerraProject = 4. Un viaggio di fotografie e racconti.

La voce e il testo sono di WM2.

Gli strumenti musicali suonano grazie a Giovanni Azzoni e Michele Freguglia di Frida X, e dovrebbero essere xilofoni, fischio, chitarra e basso elettrico, ma i due, nell’occasione, hanno portato tanta di quella roba sonora, che si fa fatica a ricordare la line up dei tre racconti musicati.

Il tutto dura 17’ 30’’.

Buon ascolto.

WM2, Giò Azzoni, Mic Freguglia – Fuoco (da: “4 – Il Reading”)

Audio | WM2, Giò Azzoni, Mic Freguglia – Fuoco (da: “4 – Il Reading”)

Aggiornamento: Chi non ha partecipato alla campagna di crowdfunding, ma vuole lo stesso metter le mani su “4″, può ordinarne una copia a questo indirizzo: quattro(presso)terraproject.net

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Nel sessantennale delle sue storie, 54 diventa una cronaca via Twitter

From Live Tweeting 54 on Vimeo.

Agli albori del nuovo anno ci siamo resi conto che 2014 – 1954 = 60.

- Grazie al cazzo – dirà qualcuno, – è aritmetica da terza elementare!

No, intendiamo dire che nel 2014 cadono i sessantesimi anniversari degli eventi accaduti nel 1954.

- E allora?

E allora fai poco il sardonico, imbezèl, pensaci un momento: Dien Bien Phu, le tensioni sulla Germania ovest nella NATO, gli inizi della TV in Italia, Hitchock gira Caccia al ladro in Costa Azzurra… Noialtri ci abbiamo scritto un intero romanzo, che si svolge tutto nel ’54, e infatti si chiama 54.

Ecco, l’altro giorno ci è venuto in mente che gli eventi del romanzo si sono svolti esattamente sessant’anni fa, nel 2014 ricorrono tutti gli anniversari a cifra tonda.

Lo abbiamo fatto notare su Twitter, così, per cazzeggiare:

Ci vorrebbe qualcun* che fa il #54livetweet

— Wu Ming Foundation (@Wu_Ming_Foundt) January 1, 2014

Già, perché uno degli utilizzi più interessanti di Twitter è la cronaca in diretta dagli eventi storici.

Ad esempio, c’è un/a tale (o più tali?) che da due anni racconta la seconda guerra mondiale come se stesse accadendo ora. O come se qualcuno la stesse twittando dal passato.

Questo genere di narrazione come potremmo chiamarlo? Time travel non-fiction?

Quando il live tweeting fa combaciare passato e presente in occasione di un anniversario, quest’ultimo diventa molto più di una scadenza formale, si riempie di echi e significati.

Poco tempo fa, ne ha scritto anche il New York Times.

Si può fare anche con la fiction, e a maggior ragione con il romanzo storico, dove fiction e non-fiction, invenzione e storiografia, sono in costante tensione.

Abbiamo buttato lì: perché non fare il live tweeting, a sessant’anni di distanza, di quel che avviene in 54? Potrebbe essere un modo collaborativo di ri-narrare e anche riscoprire il romanzo, portandolo su un’altra piattaforma, accompagnando lo sviluppo del plot con l’ausilio di link, immagini, video, cinegiornali d’epoca…

Beh, detto fatto!

Inizia il live tweet di #54. Un anno coi personaggi del romanzo di @Wu_Ming_Foundt. Musiche di @yoyomundi e altri http://t.co/EErE7kAP2v

— Live Tweeting 54 (@54livetweet) January 1, 2014

Stamattina, domenica 3 gennaio 1954, Lucky Luciano è stato schiaffeggiato da un quidam all’ippodromo di Agnano. Guardate il video: l’energumeno con gli occhiali neri accanto a Luciano – quello che il boss trattiene dal pestare coram populo l’autore della bravata – si chiama Stefano Zollo, più noto in certi ambienti come «Steve Cemento».

O almeno, così decidemmo di chiamarlo noi nel 1999 – appioppandogli il nome di un nostro amico conducente d’autobus – dopo aver visto il film Lucky Luciano di Francesco Rosi (1973). A proposito, lo hanno appena restaurato.

Insomma, che altro dire? Mentre scriviamo, l’account @54livetweet ha già più di 300 follower. Partecipiamo tutt*, e  buon 1954!

Tweets about “54livetweet”

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Per il Capodanno e l’Epifania, il gioco di carte tratto da Q. Buon 1549!

«Due anni fa ascoltavo, al Rebeldia a Pisa, WM1 suggerire che forse qualcuno un giorno avrebbe dato un seguito a Q, magari in un fumetto o in un gioco.

Avevo provato a raccogliere l’idea del gioco, ma non sono riuscito a far di meglio che utilizzare l’ambientazione veneziana dell’ultima parte del vostro romanzo.

Trovate allegato il regolamento e le carte, ancora assente la parte grafica.  Consideratelo il mio piccolo contributo al decennale.

Qui ci starebbe bene una frase con “transmediale”… blabla…  ”Henry Jenkins” … blablabla. Son tutte cose che ho imparato da voi, quindi completatela a piacimento.

Se vi capita di provarlo, ogni commento mi farebbe felice.

A presto,

Enrico Trincherini»

Questo ci scriveva Enrico nel 2010. Riportammo la sua mail sul blog di Altai, proponendo i seguenti link:

SCARICA LE CARTE DA GIOCO DI Q (PDF da ritagliare)

SCARICA IL REGOLAMENTO DEL GIOCO

«Ogni giocatore assume l’identità di un personaggio nella Venezia del 1549 e sostiene segretamente una fazione, gli Zelanti o gli Spirituali, in lotta per la conquista del Soglio Pontificio e dell’egemonia nella Chiesa. Al termine della partita, la fazione che ha più punti influenza a proprio favore l’elezione del nuovo papa e i giocatori che la sostengono sono dichiarati vincitori. Nel corso della partita è fondamentale capire quali siano i giocatori appartenenti alla propria fazione, senza dimenticare che anche la lealtà dell’alleato più fedele può sempre venir meno…»

Un paio di settimane fa abbiamo ripescato il vecchio post e l’abbiamo segnalato su Twitter per chi all’epoca se l’era perso. I retweet e segnali di interesse sono stati numerosi, tanto che il gioco è stato recensito da Fabio Pagano sul blog specializzato Giochi & giocatori.

- A questo punto, perché non finire il 2013 di Giap con un rilancio del gioco?

- Perché no?

P.S. Per saperne di più su Enrico Trincherini, qui e qui.

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News dalla Terra di Mezzo | Parabole, corsi, murales, la desolazione di Smaug

1. Tolkien in Sicilia

Le due presentazioni siciliane di Difendere la Terra di Mezzo sono state entrambe animate e piuttosto originali. A quella ospitata dal comitato No Muos di Niscemi è seguita una visita presso il perimetro della base U.S.Navy che sorge poco fuori dal paese. Lo scenario è surreale: in mezzo al paesaggio di una riserva naturale si trova la base militare americana, le cui recinzioni cingono un altopiano irto di 42 antenne radio, alte come la torre degli Asinelli di Bologna (o piuttosto come la torre di Barad-dûr). Al centro di una seconda linea recintata, svettano i tre “gambi” sui quali dovranno essere issate le tre gigantesche parabole satellitari che integreranno il Mobile User Objective System (Muos).

Ancora una volta ci si trova in presenza di una lotta paradigmatica: la popolazione locale si batte contro lo scempio del territorio, in questo caso contro la sua militarizzazione, e in difesa della propria salute. Di fronte all’arbitrio assoluto che salta letteralmente agli occhi quando si attraversano quelle lande, vengono alla mente, per contrasto, concetti come autodeterminazione, partecipazione, comunità. E viene da pensare alla gente che deve vivere e crescere i propri figli sotto quel “cappello” di onde radio.

Inevitabile pensare anche alla Val di Susa, sul confine opposto dello Stivale, e al refrain di accuse sempre uguali con cui i sedicenti cultori del progresso misurato in P.I.L. e metricubi di cemento denigrano i difensori delle tante terre di mezzo: N.I.M.B.Y., conservatori, reazionari… e poi “violenti”, “terroristi”, ecc. E giù con le denunce, le perquisizioni, la criminalizzazione dell’esercizio attivo della cittadinanza. E ci si rende conto che non è affatto casuale ritrovarsi lì a parlare delle storie di Tolkien, nelle quali si stigmatizza il progressismo tecnocratico e tecnolatra che sfocia nel “sarumanesimo”.

Il caso vuole (ma in verità non è un caso…) che lo street artist Blu, autore del murale sulla parete dell’XM24 a Bologna (raccontato da WM4 ad aprile scorso), nel quale ha utilizzato l’immaginario tolkieniano per illustrare una parte della storia dei conflitti bolognesi, abbia regalato alla lotta dei niscemesi contro il Muos alcune opere murali a tema. Trovarsele davanti, durante una promenade serale sul belvedere di Niscemi, dopo la presentazione di Difendere la Terra di Mezzo, è stato un po’ come chiudere un cerchio.

Anche la presentazione presso Officina Rebelde a Catania ha riservato piacevoli sorprese. L’incontro è durato oltre due ore, con domande e interventi che confermano ancora una volta la voglia di parlare seriamente e con cognizione di causa di un autore tanto visibile quanto maltrattato. WM4 è rimasto in debito di una risposta sul parallelismo tra lo schema del Silmarillion e il Pentateuco. Vedrà di porvi rimedio in qualche modo, nei limiti delle sue possibilità. Un grosso ringraziamento va fatto ai compagni e alle compagne di Officina Rebelde per avere reso possibile tutto questo. Un comune amico messicano direbbe: seguimos en combate.

Clicca per ingrandire.

2. Tre corsi su Tolkien

Tra inverno e primavera 2014, in tre città italiane, si terranno corsi su Tolkien che si potrebbero considerare “cugini”. Uno dei quali, be’, si sa… è made in Wu Ming.

Il primo è quello organizzato presso l’Istituto Filosofico di Studi Tomistici di Modena dall’8 gennaio al 12 febbraio 2014, e ha il vantaggio di essere accessibile anche in streaming.

Il secondo è quello di WM4, all’interno del progetto Wu Ming Lab presso il Laboratorio 41, e si terrà a Bologna nelle quattro domeniche di marzo.

Il terzo è quello a cura dell’Associazione Romana Studi Tolkieniani, che si terrà presso il Vigamus (museo del videogioco), a Roma in aprile.

Tutti i dettagli si trovano QUI.

3. La desolante desolazione di Smaug

[WM4 ha ricevuto alcune richieste affinché qui su Giap esprima un parere sul secondo film tratto da Lo Hobbit. Ecco dunque di seguito, in una versione più organica, i suoi commenti apparsi su un thread nel sito dell'ARST, a proposito del film di Peter Jackson.]

Lasciando da parte qualunque pretesa purista e ragionando su questo secondo film come fosse un prodotto nuovo, solo lontanamente ispirato a Lo Hobbit di J.R.R.Tolkien, restano  alcuni problemi su cui non è possibile sorvolare.
 Il fatto è che cambiando la trama, cambiano anche le dinamiche tra i personaggi e il loro carattere.
 Al centro di questo film c’è dunque il confronto tra Thorin e Smaug, presentato come un’antica faida che deve trovare la sua resa dei conti. La quale però va a sovrapporsi all’antica faida presentataci nel primo film: quella tra Thorin e (il redivivo) Azog. Per questo diventa necessario far mollare la presa a Azog, sviandolo su Gandalf, cioè sulla seconda sottotrama. E però non si poteva interrompere la caccia ai nani, l’invenzione jacksoniana che è uno dei motori della vicenda fin dal primo film. Quindi il posto di Azog ha dovuto essere preso da qualcun altro. Ed ecco spuntare dal nulla il figlio Bolg. Quella che nel primo film avevamo immaginato essere una reductio ad unum di due personaggi, in realtà era soltanto un’entrata in scena dilazionata. Ma essendo Thorin impegnato con Smaug, Bolg è dovuto diventare piuttosto l’avversario di qualcun altro, cioè delle new entries Legolas e Tauriel. L’elfa marziale e bonazza con le labbra turgide, eccitante in quanto micidiale, secondo i cliché laracroftiani e tarantiniani, è un personaggio femminile la cui unica funzione, al momento, è flirtare con il più belloccio dei nani. Qui casca l’asino: se Jackson non si è fatto problemi a sovvertire la storia tolkieniana, allora era lecito aspettarsi l’inserimento di un personaggio femminile un poco più pregnante e sensato. Le opportunità non mancavano di certo.

Insomma, la foga di infarcire la storia ha prodotto una reazione a catena che Jackson è riuscito a gestire solo perché, con grande mestiere, ha implementato al massimo la spettacolarità dell’action movie e del videogame ammazzatutto, spalmandola su tutto il film e tenendo alta l’adrenalina.
 Resta il fatto che nel troncone di trama principale, Bilbo e Thorin si rubano la scena a vicenda, perché non si capisce chi dei due deve vedersela col drago. Nel tunnel sotto la montagna entra prima Bilbo da solo; poi lo raggiunge Thorin; infine entrano anche gli altri nani. E lì comincia un duello con il drago (precisamente ciò che Tolkien aveva evitato e c’era un motivo…) nel quale Thorin giganteggia su Bilbo, finché Smaug, che ha bell’e sgamato Bilbo e riconosciuto Thorin, smette di combattere entrambi, e di punto in bianco decide di andare a distruggere Pontelagolungo. Fine del secondo episodio.

L’impressione generale è che Jackson abbia voluto la botte piena e la moglie ubriaca (absit iniuria per Fren Walsh, che è parte in causa): stravolgere la trama a proprio piacimento, ma cercando comunque di timbrare i cartellini giusti per mandarla a parare dove aveva voluto Tolkien. Il problema di fondo sembra essere la sfiducia di Jackson (e di Boyens, Walsh, Del Toro) nel fatto che il testo di Tolkien contenesse già in potenza gli elementi necessari a farne un film che forse non sarebbe stato altrettanto spettacolare della precedente trilogia, ma avrebbe potuto essere “diverso” e non meno bello. Jackson ha voluto le montagne russe e il videogame 3D addirittura più che nel Signore degli Anelli e quindi ha trasformato la storia a tale scopo. Ma il risultato è sconclusionato. La seconda parte del film ha troppe incoerenze logiche. Se alla fine il drago andava affrontato dentro casa sua, a cosa serviva portarsi dietro uno “scassinatore”? E perché lo scassinatore invisibile a un certo punto si toglie l’anello e si rende visibile? Vengono a cadere proprio i caposaldi della storia…

La cosa che senza dubbio Jackson è invece riuscito a fare è il collegamento tra questo prequel e la storia già narrata nel Signore degli Anelli. L’Anello non è già un personaggio principale, ma comincia ad avere una sua personalità e i suoi influssi su Bilbo. Le intenzioni e i moventi iniziali di Gandalf sono ben spiegati attraverso il flash-back a Brea. Già vengono messi in gioco Sauron e i Nazgul (questi ultimi in maniera incongrua, che un purista potrebbe contestare: gli Spettri dell’Anello non sono fantasmi, nel senso di spiriti dei morti, ma vabbé…). E bisogna aggiungere che finalmente è resa l’ambiguità degli Elfi attraverso il personaggio di re Thranduil (anche se resta completamente inspiegato perché a un certo punto il suo faccino efebico venga momentaneamente scarnificato… bah!): almeno gli Elfi non sono così buoni come apparivano nella precedente trilogia.
 Migliore attore, migliore faccia, perfettamente congrua al make-up: Ken Scott, nel ruolo di Balin. Il momento in cui piange di commozione, rientrando a Erebor è magistrale. Ottimo anche Martin Freeman, che riesce a preservare il suo talento comico anche quando la storia ha ormai virato sull’epico-eroico. E poi il grande Stephen Fry, impagabile benché purtroppo sottoutilizzato; la resa del governatore di Pontelagolungo come un ricco e decadente “elisabettiano” è un tocco di grazia. Infine potrebbe apparire un po’ forzata l’ostentazione di abitanti scuri di pelle, di origine afro e Maori, a Pontelagolungo. Ma è la licenza del regista che giustamente immagina e rappresenta l’umanità meticcia di oggi, con un’iniezione del suo paese natale. Why not?

La recensione (stroncatura) più dettagliata che mi sento di condividere è QUESTA.

4. Difendere la Terra di Mezzo: recensioni online

Tra le recensioni del saggio di WM4 comparse in rete, peschiamo questa firmata da Ivan Cavini, il più talentuoso illustratore tolkieniano italiano.

Ed eccone altre:

Terra di Mezzo; il lettore digitale; la spelonca del libro

5. Una curiosità

A proposito di murales… In Piazza Verdi a Bologna, nel cuore della zona universitaria, da qualche tempo campeggiano su un muro alcuni Ent piuttosto incazzati. Come dire: per ogni cerchio che si chiude ce ne sono altri che si aprono… Al prossimo bollettino dalla Terra di Mezzo!

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