مجلة الحداثة's Blog: مجلة الحداثة - Al Hadatha Journal, page 16

د٠ج التكنولوجية الحديثة في التعلي٠(دراسة تطبيقية لجهاز ألف باء تاء على 100 طفل لبناني وعربي)

♦ هدى غالب مكارم *
- نبذة عن البحث
شمل التطور التقني والتكنولوجي مختلف جوانب الحياة، وأصبح في متناول فئات المجتمع كافة، ومن مختلف المراحل العمرية، وفيما لهذا الانتشار من جوانب سلبية؛ له أيضًا العديد من الميزات والفوائد.
يسعى البحث إلى التعرف على مراحل النمو اللغوي للطفل، والآلية التي يكتسب بها لغته الأم، بالإضافة إلى التعرف على التقنيات التدريسية السائدة لتحقيق أهداف تربوية عند الطفل، وذلك لتأكيد أهمية استغلال التكنولوجية الحديثة في تطوير الطفل، والعمل على المحافظة على صحته النفسية واستثارة دافعيته الداخلية، وتوجيه طاقته المجمدة أمام الشاشات والأجهزة للعالم الخارجي، وتحفيز حسّ الفضول لديه لاكتشاف العالم من حوله، والاستفادة من البيئة المحيطة به لاكتساب العديد من المعارف والخبرات؛ كل ذلك يتم بطريقة علمية منهجية مدروسة بواسطة مجموعة من الأطباء والمهندسين والعلماء النفسيين، عن طريق استخدام "جهاز ألف باء تاء" الذي يستهدف مختلف الجوانب المعرفية والسيكولوجية للطفل.- الكلمات المفتاحية: التطور التقني، دمج التكنولوجيا، تعلم لغات جديدة، الديفايس ألف باء تاء
· براءة الاختراع: حاز هذا العمل (جهاز مبرمج كمدرسة من دون مدرس، ويراعي مراحل العمر والمستويات العقلية) براءة اختراع من: الجمهورية اللبنانية - وزراة الاقتصاد والتجارة (المديرية العامة للاقتصاد والتجارة - مصلحة حماية الملكية الفكرية)، تحت رقم: 10904، بتاريخ: 3/5/2016.· شكر وتقدير: أشرف على هذا البحث وتابعه: د. أنطوان موريس الشرتوني** (إشراف)، ود. حمدة عبد الله فرحات*** (عضوة)، وأتوجه إليهما بالشكر والتقدير لجهودهما معي في إكمال البحث على الوجه المطلوب، كذلك قد أشرت إليهما حيث يلزم في طيات البحث. كذلك لا بدّ لي من توجيه الشكر إلى الفنان الراحل سامي كلارك الذي ساعدنا في تسجيل الأغاني المستهدفة في البحث قبل وفاته المفاجئة، والشكر موصول إلى كل الأشخاص الذين ساعدوني في بعض الإجراءات وخطوات التنفيذ والتطبيق.*
يشكل التقدم العلمي أبرز ما يميز الواقع العالمي الذي نعيشه، ولاسيما التطور التكنولوجي الذي أصبح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا مع جميع متطلبات الحياة ويسير معها بالتوازي، وليس من الخفي أن قوة الأمم تقدّر بما تحرزه من تقدم على المستوى العلمي والتكنولوجي، فقد أصبحت التكنولوجيا الحديثة ملازمة للإنسان بمختلف أشكالها وفي جميع الأوقات.لمواكبة عجلة هذا النمو التقني السريع، كان لا بدّ من إجراء تعديلات على المنظومة التعليمية، إذ أصبح لزامًا على المدرسة والمؤسسات التعليمية الأخرى أن تكيف نظامها التعليمي مع التكنولوجيا السائدة في الوقت الراهن، ذلك لما له من أهمية في تطوير العلم وتسهيل العملية التعليمية، وترك أثر إيجابي على المتعلم الذي يعدّ المحور والأساس في هذه العملية، لذلك وجب دمج تكنولوجيا التعليم في البرامج التعليمية الحديثة لضمان جودة مخرجات التعليم ونجاحها.وقد قدمت التكنولوجيا الحديثة وسائل وأدوات أدت دورًا كبيرًا في تطوير عملية التعليم والتعلم، وأتاحت الفرصة لتحسين أساليب التعلم، وساعدت على إثارة دافعية الطلبة وتشجيعهم، حيث إن توظيفها في العملية التعليمية يسهم في تسهيل عملية التعلم وبعض العمليات الإدارية. لذا توجب على الاختصاصيين إطلاق العنان لتفكيرهم المبدع لبناء سياسة تعليمية قائمة على التكنولوجيا الحديثة (نصر. 2015: 2).ونظرًا إلى الانفجار المعرفي وتدفق المعلومات، أصبح من الضرورة الملحة الاهتمام باستخدام الابتكارات الجديدة في التعليم، وهو ما يسعى هذا البحث إلى توضيحه.
- مشكلة البحث
شهد التعليم تطورًا وتغيرًا في أساليبه مع مرور الزمن، حيث انتقل من الأساليب البدائية التي تقوم على ما يقصّه الآباء لأولادهم، والمحاكاة التي يقوم بها الأبناء لسلوكيات الكبار، إلى ظهور مدارس نظامية خاصة بطبقة معينة من الأشخاص كرجال الدين، كان يتم فيها حفظ التراث وتعليم الرموز، ثم توسع التعليم في ما بعد ليشمل العامة، في مرحلة تالية في العصور الوسطى (المسيحية) تم الاهتمام بالفلسفة وكانت مهمة التعليم توكل إلى رجال الدين، الذين انقسموا إلى نوعين:- معلمو المرحلة الأولى: وهم من يعلمون الأطفال القراءة والكتابة وبعض الألحان الكنسية.- معلمو التعليم العالي: يدرسون الدراسات اللاهوتية في أمور الدين والعقيدة وهي حكر على أبناء الملوك.أما عن التعليم في العصور الإسلامية، فهو يقسم إلى:- معلمي الكتاب: وهم من لديهم معرفة قليلة- معلمي المساجد والمدارس: وهم يتمتعون بدرجة عالية من العلم. (الدويكات. 2017: 2)ثم تطور التعليم في ما بعد إلى أساليب حديثة تتضمن التفاعل مع الطلاب، من خلال:- طرح الأسئلة بدلًا من إعطاء الإجابات بهدف التركيز على موضوع الدراسة بدلًا من التكرار الببغائي للإجابات.- الانتقال من التلقين إلى الاستكشاف، ويكون بإشراك التلميذ في العملية التعليمية من خلال قيامه بعمليات البحث عن المعلومات.وبحسب زيادنه؛ هناك التعليم الإبداعي أيضًا الذي ينمّي القدرات الإبداعية، ويشجع الأفكار المختلفة لدى الطلاب، كما يمكن دمج المواد المسموعة والمرئية لطرح المعلومات. (زيادنه. 2019: 3)سادت هذه الأساليب في المدراس لسنوات عديدة، عمل المدرسون من خلالها على تزويد طلابهم بالمعرفة والمعلومات بنجاح، ومع تطور المجتمع والتكنولوجيا أصبحت هذه الأساليب عاجزة عن تطوير العمليات العقلية والمهارات الأخرى لدى الطلاب، وانطلاقًا مما سبق كانت مشكلة البحث التي ترمي للإجابة عن السؤال الآتي:كيف ينمو الطفل لغويًّا؟ وماهي التقنيات التدريسية المناسبة لتحقيق الهدف من العملية التعليمية باستخدام التكنولوجيا الحديثة؟.وللإجابة عن هذا السؤال لا بدّ أن يسبقه طرح عدة أسئلة والإجابة عنها، وهي:ماهي طرائق تمكين الطفل من لغات مختلفة كلغة أم؟ماهي تقنيات التدريس المناسبة لتحقيق الأهداف التعليمية؟ماهي أساليب تقوية العمليات الذهنية للحفاظ على الصحة النفسية للطفل؟ماهي استراتيجيات الحفاظ على الدافعية لدى المتعلم أثناء عملية التعلم؟ماهي طرق تقديم المحتوى التعليمي للمتعلم بشكل متقدم بعيدًا من مخاطر التكنولوجيا؟
- أهمية البحث:
تنبع أهمية البحث في كونه:- يمثل إحدى القضايا المهمة في مجتمعنا التي تحتاج إلى بحث جاد ومتعمق يقدم الإجابات عن أسئلة متعددة يمكن أن تطرح في هذا المجال.سئلة أ- يسلط الضوء على دراسة الفروق في التعليم قبل إدخال التكنولوجيا الحديثة وبعدها (الجهاز التعليمي) في عملية التعليم، بالإضافة إلى أن أساليب التدريس القائمة على الحوار والنقاش والمحاكاة في الجهاز، تحقق الأهداف التعليمية عبر الطرائق المناسبة، وعمله على تقوية العمليات الذهنية وتنمية الدافعية الداخلية للمتعلم.يضاف إلى ذلك، إن الفئة المستهدفة في هذا البحث جديرة بالاهتمام وإجراء الأبحاث المعمقة حولها، كونها تشكل حجر الأساس في تكوين شخصية الأفراد.
- أهداف البحث:

معرفة الفروق في عملية التعلم لدى الأطفال قبل استخدام الجهاز التعليمي وبعده.معرفة الفروق في اكتساب اللغة لدى الأطفال قبل استخدام الجهاز التعليمي وبعده.معرفة الفروق في العمليات الذهنية لدى الأطفال قبل استخدام الجهاز التعليمي وبعده.معرفة الفروق في الصحة النفسية لدى الأطفال قبل استخدام الجهاز التعليمي وبعده.معرفة الفروق في الدافعية الداخلية للأطفال قبل استخدام الجهاز التعليمي وبعده.آمن للأطفال بنسبة 100%، حيث أن ترددات الصوت ونسبته خاضعة لنسبة عالية من الدراسة كي تكون ملائمة ومناسبة لأذن الطفل في كل الأعمار، بالإضافة إلى إمكانية استخدامه خلال المدرسة أو السباحة أو اللعب أو قيامه بأي نشاط آخر. وهو بخلاف الأجهزة الإلكترونية الأخرى كالموبايل والكمبيوتر والتلفاز التي تسبب ضررًا إذا اُستخدمت لفترة طويلة، فهذا الجهاز أُخضع لدراسة معمقة، وهو لا يحتوي على ذبذبة مطلقًا.- الطفل: هو الصغير من كلّ شيء، وقيل الطفل بأنه المولود، وولد كل وحشية، والمولود ما دام ناعمًا رضيعًا، وقد يكون الطفل واحدًا، أو جمعًا.وعرف الطفل أيضًا بأنه كلّ جزء من كلّ شيء عينًا كان أو حدثًا، والطفل يدعى طفلًا منذ أن يسقط من بطن أمه إلى أن يحتلم، والطفل جمعه أطفال، ويستوي في ذلك الذكر والأنثى (الخطيب. 2011: 20).وحسب اتفاقية حقوق الطفل العام (1989) تم تعريف الطفل: "كلّ إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة، ما لم يبلغ سن الرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه". (أبو خزيمة. 2010: 49)***
* هدى غالب مكارم: اختصاصية في علم النفس المدرسي، مخترعة فكرة الديفايس، ومن مؤسسي شركة فيثولوجي وهي شركة عالمية انبثقت من ابتكارات عديدة، ملمة بمواضيع تغيير مجرى العالم من خلال التصنيع والإبداع والتثقيف والاختراع، شركة أوجدت لغة جديدة للعالم لفهم وكسب الأمور بطرائق سلسة مرنة بأسلوب جديد متطور يتخطى التطور التكنولوجي.
** د. أنطوان موريس الشرتوني: كاتب في أدب الأطفال على مستوى العالم، مؤسس دار سكولا للنشر والتوزيع، أستاذ مساعد في الجامعة اللبنانية (كلية الصحة العامة وكلية الآداب والعلوم الإنسانية)، اختصاصي ومعالج نفسي، مشرف على مذكرات بحث الجامعة اللبنانية كلية الصحة العامة - ماستر المتابعة النفس جسدية، مشرف على مذكرات بحث الجامعة اللبنانية كلية الآداب والعلوم الإنسانية - قسم علم النفس، كاتب وباحث في ميدان الاختبارات النفسية والإسقاطية، مسؤول عن قسم ورش العمل في مركز "نفسانيون في لبنان"، عضو محكم للجائزة العالمية لأدب الأطفال، عضو في الهيئة العالمية لاختبار رورشاخ والاختبارات الإسقاطية للبلدان الفرنكوفونية، عضو في الهيئة الفرنكوفونية للعلاج بالكتب، عضو مؤسس للهيئة اللبنانية للعلاج النفسي بالموسيقى كتقنية مرافقة، كاتب مقالات في مواضيع نفسية وتربوية- جريدة الجمهورية، مدير مركز المجال للشباب والصبايا ذوي الاحتياجات الخاصة، معد ومقدم برامج تلفزيونية وإذاعية.*** د. حمدة عبد الله فرحات: أستاذة علم النفس العيادي والمرضي في الجامعة اللبنانية، مشرفة ومنسقة لمرحلة الماستر، حائزة على شهادة التربية الموسيقية من كلية التربية الجامعة اللبنانية، درست الموسيقى في الكونسرفاتوار وعملت في عدة فرق مع الأساتذة: سليم فليفل وسليم سعد وفرقة خاصة، شاركت في المهرجانات الوطنية، ومع الفنان العالمي الراحل سامي كلارك. معالجة نفسية، ومعالجة بالموسيقى، ومؤلفة للموسيقى العلاجية والتربوية، رئيسة ومؤسسة "الجمعية اللبنانية للعلاج بالموسيقى" كوسيط أول من أدخل العلاج بالموسيقى إلى لبنان، حائزة شهادة الدكتوراه في علم النفس العيادي والمرضي من جامعة ليون في فرنسا، أستاذة للموسيقى لسنوات عدة، ناقدة في الموسيقى وعلم النفس، لها العديد من المقالات العلمية والمقابلات الإذاعية والتلفزيونية وعلى جميع وسائل التواصل الاجتماعي.**** ايفار فرحات: مؤلف موسيقي، عازف بيانو ومؤلف للموسيقى العلاجية، بدأ بتأليف المقطوعات الموسيقية منذ عمر السبع سنواتملاحظة: يشار إلى أن دانيال فرحات قد شارك بقطعة موسيقية للاسترخاء. وراني فرحات قد شارك بقطعتين موسيقيتين إحداهما للنوم وأخرى للتحفيز قبل الدرس.
قائمة المراجع
- أبو خزيمة، عبد العزيز مندوة. (2010). الحماية الدولية للأطفال أثناء النزاعات المسلحة دراسة مقارنة. رسالة ماجستير، جامعة الإسكندرية، الإسكندرية.- ايشو، نوال. (2016). أثر البيئة المحيطة في الاكتساب اللغوي لدى الطفل. رسالة ماجستير غير منشورة، الجزائر: جامعة أبي بكر بلقايد الصفحات 1 ومن 34 -41.- براكو، فاطمة، وناجمي، خديجة. (2015). تعلم اللغات الأجنبية (اللغة الفرنسية والانجليزية) وعلاقتها بالتحصيب الدراسي. رسالة ماجستير، الجامعة الإفريقية أدرار، الجزائر.- بن يوسف، أمال. (2008). العلاقة بين استراتيجيات التعلم والدافعية للتعلم وأثرهما على التحصيل الدراسي. رسالة ماجستير، جامعة الجزائر، الجزائر.- خرما، نايف، حجاج، علي. (1988). اللغات الأجنبية تعليمها وتعلمها. الكويت: عالم المعرفة.- الخطيب، حسن أنور حسن. (2011). الحماية القانونية للأطفال أثناء النزاعات المسلحة. رسالة ماجستير، جامعة القدس، فلسطين.- دليل المعلم للتقييم. (1999). بيروت: وزارة التربية الوطنية والشباب والرياضة، المركز التربوي للبحوث والإنماء- الدويكات، سناء. (2017، 8 أيار). مراحل تطور مهنة التعليم. تم استرجاعها في تاريخ 11 أيلول 2021 من: http://www.mawdoo3.com- الزراد، فيصل محمد خير. (2009). الأمراض النفسية – الجسدية، ط.2، بيروت: دار النفائس- زيادنه، سرى. (2019، 23 كانون الثاني). تطوير التعليم. تم استرجاعها في تاريخ 11 أيلول، 2021 من: http://www.mawdoo3.com .- ساكس، أوليفر. (2010). نزعة إلى الموسيقى، ترجمة: رفيف كامل غدار، بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون.- الشهري، مريم. (2016، 7 شباط). التعلم بالنمذجة ونظرية التعلم الاجتماعي. تم استرجاعها في تاريخ 20 أيلول، 2021 من: http://www.new-educ.com .- الشوبكي، محمد عبد الكريم. (2012، 18 كانون الأول). الموسيقى تسهم في علاج الأمراض النفسية. جريدة الغد.- عريفج، سامي سلطي. (2007). سيكولوجيا النمو دراسة الطفل ما قبل المدرسة (ط3). عمان: دار الفكر- فاخوري، كفاح، حداد، فريدا. (1979). خبرات موسيقية للعامل الاجتماعي، ط.1، منشورات مركز التدريب الاجتماعي، منظمة الأمم المتحدة للأطفال- القني، عبد الباسط. (2020). دافعية التعلم ودافعية الإنجاز مفهوم وأساسيات. الجزائر: جامعة عمار ثليجي الأغواط.- قوعيش، نصر الدين. (2015). معوقات نشاط التعبير الشفهي في الطور الابتدائي. رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم، الجزائر.- متيجي، فايزة، وعمارة، سعاد. (د.ت). أثر التطور التكنولوجي على العملية التعليمية عند الطفل. شهادة ليسانس. جامعة أكلي محند أولحاج: الجزائر.- المدني، محمد. (2017). الموسيقى الدينية، ط.2، دمشق: دار كنعان للنشر- مليك، سامية، وحميداني، لزهاري. (2020). الدافعية للتعلم وعلاقتها بالتحصيل الدراسي لدى تلاميذ السنة الرابعة متوسط. رسالة ماجستير، جامعة الشهيد لخضر، الأردن.- منظمة الصحة العالمية. (2005). تعزيز الصحة النفسية المفاهيم. البيانات المستجدة. الممارسة. القاهرة: المكتب الإقليمي لشرق التوسط.- نصر، لبنا. (2015). فاعلية برنامج دمج التكنولوجيا بالتعليم في تنمية بعض مهارات تطبيقات الحاسوب والانترنت لدى المعلمين المتدربين ووجهة نظرهم حوله. رسالة ماجستير، جامعة تشرين، اللاذقية.- Chahine, Nada. (2016). l'effet de l'éducation musicle sur le rendement scolaire, Mémoire en psychologie, sous la direction de Docteur Hamda Farhat, Unversté Libanaise.- Farhat, Hamda. (2009). La musique comme médiation thérapeutique dans le traitement de la dépression, thèse de Doctorat sous la direction de Monsieur le Professeur Yves Morhain, Université Lumière Lyon2.- lecourt, Edit. (1993). Analyse de groupe et musicotherapie, ESF, Paris.- Lecourt, Edit. (2014). La musicotherapie, Eyrolles, Paris.- Médiatios Musicales Médiations Thérapeutiques,(2018), collectif d'auteurs , conférence internationale, sidi bou said, tunis.
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

دور الإعلام اللبناني في التعامل مع الأزمات (نموذج "المنار" والـ"أم تي في" خلال جائحة كورونا)

♦ علي كامل عواضة *
نبذة عن البحث

على الرّغم من التّقدم العلميّ والتكنولوجيّ الكبيرين اللذّين شهدهما العالم على غير صعيد، وقف المسؤولون مذهولين أمام اجتياح جائحة كورونا للعالم بعدما عجز الطبّ بداية عن التّعامل معها ووضع حدّ سريع لها، فاستطاع هذا الفيروس في فترة وجيزة حصدَ الكثيرِ من الأرواحِ بأعدادٍ مخيفةٍ في كلّ الدّول الفقيرة والغنية منها على حدّ سواء، فضلًا عن الخسائر الاقتصادية المدمرة التي خلّفها في الكثير من القطاعات والتي نتجت عن قرارِ الاقفال وحظر التّجوال الذي فرضته الدّول على مواطنيها خوفًا من إبادة مجتمعاتها وفي محاولةٍ منها لتطويق هذا الفيروس المميت.اهتمت القنوات الإعلامية الدولية بهذه الأزمة، وكثّفت من عمليات مواكبتها لها، وكان تركيزها منصبًا على الشقّ الطبي وتداعياته الإنسانية والاقتصادية والاجتماعية. وكان الإعلام اللبناني مواكبًا للأزمة أيضًا، لذلك عملنا في هذه الدراسة على تفكيك دوافع قناتين تلفزيونتين تمثل توجهات سياسية متنوعة في التعامل مع أزمة كورونا، وتحديدًا في بداية تسجيل أول اصابة بالفيروس حيث كان الارباك سيد الموقف، والتكهن بمسار التطورات الصحيّة ضبابيًّا، ومهمة شبه مستحيلة، فافترقت القنوات اللبنانية بين ضفتين إعلاميتين مع اختلاف في طريقة المقاربة ضمن كل صفة: بين من حمّل وزير الصحة وقتها حمد حسن وفريقه الوزاري والحكومة مجتمعة مسؤولية وصول كورونا إلى لبنان عبر الرحلات الإيرانية، وبين من دافع عن الوزير والحكومة، ورأى أنها تخوض معركة صحيّة أسوة بكل دول العالم، وأنها تقوم بكل ما هو مطلوب منها رغم محاولة الفريق السياسي المخاصم لها من التصويب عليها، ونقل التحدي الصحي إلى فرصة للتوظيف السياسي وتصفية حسابات قديمة.
- إشكالية الدراسة:
تلحظ الاشكالية وجود مشكلة بحثية تعني "سؤالاً يحتاج إلى إجابة علمية تستند إلى ملاحظات دقيقة ومتقنة. كما قد تكون المشكلة موقفًا غامضًا يحتاج إلى تفسير أو حاجة لم تشبع وتوجد عقبات أمام اشباعها".[i]فعلى الرّغم من أنّ أزمة كورونا هي قضية صحيّة وإنسانية إلا أن منطلقات تظهيرها اختلف من قناة لبنانية مشمولة بالدراسة إلى أخرى. وإذا كان يندرج ضمن الاختلاف الطبيعي في الخلفيات السياسية لكل قناة، فإن التسييس الكامل لقضية صحية وإنسانية يعكس الافتراق الحاصل اليوم في مقاربة الأزمات والكوارث والقضايا الكبرى، حتى ان القضية المطروحة لا تعود مهمة بقدر ما يهم كيفية توظيفها في الاشتباك السياسي على الساحة اللبنانية.تتفاقم هذه المشكلة مع إزدياد أعداد القنوات التلفزيونية، حيث يصطدم الجمهور بواقع اختلاف تفاصيل الخبر الواحد بين تلك القنوات التي تعمل على توجيه الخبر وتوظيفه وفقًا لما تمليه عليها سياستها التحريرية المرتبطة بمصالحها الأيديولوجية والسياسية والمالية والاقتصادية. من هنا تأتي محاولةُ البّاحث لمعالجة سؤال الإشكالية: هل وظفت القنوات التلفزيونية اللبنانية أزمة كورونا لغايات إيديولوجية وسياسية؟وتتفرع من هذه الإشكالية عدة أسئلة:هل عكست معالجة القنوات اللبنانية لقضية كورونا نظرة مسبقة تتعلق بالصراع السياسي في لبنان؟ وهل انطوت على استغلال سياسي أو طائفي؟إلى أي مدى جيّرت القنوات التلفزيونية اللبنانية أزمة كورونا للتراشق السياسي في ما بينها؟كيف ساهم الصراع السياسي في التأثير على المحتوى الإعلامي للقنوات اللبنانية؟هل ساهم بعض الإعلام في تضخيم أزمة كورونا للتصويب على السلطة؟ما هي الأطر التي اعتمدت عليها القنوات اللبنانية في تغطية كورونا؟
- أهمية الدراسة وأسباب اختيارها:
تعدّ هذه الدراسة من الأبحاث الحديثة المستجدة التي تهم الكثيرين للاطلاع على نتائجها ولا سيّما أنّها مرتبطة بإلقاء الضوء على أزمات المجتمع المحليّ من خلال التّعرف على الدّور الذي يقوم به الإعلام اللبنانيّ خلال الأزمات. وتكمن أهمية هذا الموضوع في أنه يمثل نموذجًا لما يمكن تسميته بـ"أنسنة الأزمة" من منطلق سياسي، وبحسب علم الباحث، فقد شكل الموضوع الإنساني مؤخرًا، عنوانًا للكثير من الأزمات التي ظهرت بين الدول.أمّا عن حيثيات اختيار الموضوع، فقد أحدثت أزمة كورونا أصداء واسعة على المستوى المحليّ والدّولي، واستقطبت النّقاشات على مستوياتٍ عدّة حول كيفية حلّ هذه المشكلة واستيعابها. وبرغم اتفاق الإعلام اللبنانيّ المتلفز على كون هذه الأزمة صحيّة بامتياز، جاءت مقاربته لها على نحو متباين بين قناة وأخرى، وفق الانتماء السياسي لكلّ محطة، وهذا ما استدعى منّا رصد ملامح هذا التّباين في نظرة القنوات الإعلاميّة محل الدّراسة حيال الأزمة، وعلاقة تغطيتها بالخط السياسيّ لكلّ قناة.
- أهداف الدراسة:
يتحدد الهدف الرئيس لهذه الدراسة في التعرف على كيفية تغطية القنوات التلفزيونية اللبنانية لأزمة كورونا، وتتفرع من هذا الهدف عدة أهداف أخرى، هي:- استكشاف الاختلافات الكامنة في معالجة القنوات المشمولة بنطاق البحث لأزمة كورونا، ومن ثم تقدير دوافع هذه التغطية (وجود أجندة سياسية، إرضاء المالكين أو الممولين أو الجهات السياسية الراعية، إرضاء الجمهور...).- التعرف على مدى انعكاس الانتماءات السياسية وتأثيرها على محتوى الإعلام اللبناني.- رصد الفنون الصحافية التوضيحية التي اعتمدتها كل قناة في الحديث عن كورنا وكيفية توظيفها.- التعرف على الأطر والآليات المستخدمة للإضاءة على أزمة كورونا.
- الإطار النظري:
تتركز أهمية الإطار النظري في أي دراسة بفهم مسار وإطار وتوجه هذه الدراسة ما يسهل على الباحث التعمق في أبعادها وخلفياتها ونتائجها. في هذه الدراسة نعتمد بداية على "المقاربة النقدية" التي تقول: "إن وظائف وسائل الإعلام هي مساعدة أصحاب السلطة على فرض نفوذهم والعمل على دعم الوضع القائم. وبذلك، فإنّ محتوى وسائل الاتصال يروّج اهتمامات الجماعات المهيمنة في المجتمع".[ii] وفي هذا الإطار يشير كل من "نعوم تشومسكي" (Noam Chomsky) و"إدوارد هيرمان" (Edward Herman) إلى وجود فلاتر تمر عبرها الأخبار في وسائل الإعلام قبل وصولها إلى الجمهور، وهذه الفلاتر قد تكون في القيود التي يفرضها المالكون على المحطة، أو تتمثل في قيود المعلنين أو في الأيديولوجيا التي توجه الوسيلة الإعلامية.[iii] وبطبيعة الحال، فإنّ هذه الفلاتر موجودة في لبنان وتستخدمها وسائل الإعلام بأشكاله المختلفة ومنها القنوات التلفزيونية.في هذه الدراسة يمكن الاعتماد على "المقاربة الثقافية" التي تنظر إلى وسائل الإعلام "ليس نقل معلومات، ولكن تقديم المعتقدات المشتركة"،[iv] بمعنى أن "نوع الجمهور الذي يعتقد القائم بالاتصال أنه يخاطبه، له تأثير كبير على طريقة اختيار المحتوى وتنظيمه"،[v] وهذا ينطبق على دراستنا من خلال محاولة كل قناة إعلامية مخاطبة جمهورها عن الاجراءات الوقائية بالطريقة التي تشبه ثقافة هذا الجمهور والمجتمع. ورغم أهمية هذه المقاربة لكن تبقى "نظرية التأطير" هي الأساس في هذا البحث، من أجل تفسير دوافع القنوات الإعلامية قيد الدراسها في تعاملها مع جائحة كورونا وطريقة مقاربتها استنادًا إلى نشرات أخبارها المسائية. والمقصود بنظرية التأطير أي التنميط الإخباري والتركيز على عناصر إخبارية معينة وإهمال الأخرى، فيعمل التأطير على جعل بعض الأفكار أكثر بروزًا ويهمش الأفكار الأخرى ويستبعدها ليجعلها غير ملحوظة، ولا يقف التأطير عند هذا الحد بل إن صحافيين غالبًا ما يلجؤون إلى اسقاط أطرهم التفسيرية الخاصة للأخبار على تغطيتهم للأحداث، بمعنى أنهم يضعون الأخبار في إطار ايديولوجي وإنساني معين من أجل التشجيع على تفسير الأخبار بطريقة معينة.[vi]
- الفرضيات:
- وجود ارتباط بين الاتجاه السياسي للقناة ونظرتها إلى أزمة كورونا وموقفها من أطراف الأزمة وطريقة تغطية هذه الأزمة.- صناعة الإعلام للأزمة من خلال تضخيمها والعمل على أنسنتها من أجل تهديد الأنظمة والحكومات.
- نوع الدراسة:
يعدّ البحث من الدراسات الوصفية التي تركز على وصف طبيعة مجتمع معين وسماته وخصائصه أو موقف أو جماعة أو فرد معين، وتكرارات حدوث الظاهرات المختلفة. وتقوم البحوث الوصفية بتصوير وتحليل وتقويم خصائص مجموعة معينة أو موقف معين أو دراسة الحقائق الراهنة المتعلقة بطبيعة ظاهرة أو موقف أو مجموعة من الناس أو مجموعة من الأحداث أو مجموعة من الوقائع، وذلك بهدف الحصول على معلومات كافية ودقيقه عنها، من دون الدخول في أسبابها، وذلك بغضّ النظر عن وجود أو عدم وجود فروض محددة مسبقًا، ذلك أنّ الدراسات الوصفية لا تتضمن بالضرورة فروضًا سببية تخضع للاختبارِ والدّراسة، كما قد تستهدفُ تقديرَ عددِ مرّات تكرارِ حدوثِ ظاهرةٍ معينةٍ ومدى ارتباطها بظاهرةٍ أو مجموعةٍ أخرى من الظواهر.[vii]
- منهج البحث وأدواته:
نعتمدُ في هذه الدراسةِ على المنهجِ المَسحيّ الذي يساعدُ على وصفِ ظاهرةٍ والحصول على البيانات الوافية عنها، ونستخدم في هذا المنهج أداة تحليل المضمون، و"تحليل المضمون يعني دراسة المادة الإعلاميّة المقدمة من خلال الوسيلة للكشف عن المعنى الذي تريدُ إيصالَهُ إلى جمهورها وكيفيةِ عرض المحتوى وحجمِه وأسلوب مخاطبته للجمهور في محاولةٍ للوصول الى درجة تأثيره".[viii] ومن خلال التّحليل النوعي والوصفي والمقارن لعينة من نشرات أخبار قناتي "المنار" والـ"أم تي في" (MTV) سنظهر تمايز خطاب كل قناة في التعاطي مع جائحة كورونا.
- مجتمعُ البحث وعينتُه:
يدرس الباحث دور الإعلام في الأزمات من خلال دراسة دّور قناتي المنار و"أم تي في" اللبنانيتين في جائحة كورونا من خلال أخذ عيّنة من نشرات الأخبار المسائية للقناتين خلال مرحلة الإعلان عن أولى الإصابات بفيروس كورونا، وتمتد من 20/2/2020 إلى 24/2/2020، حيث تمثل كلّ قناة خطًا سياسيًّا مواجهًا للخط الآخر. (...)**** يعدّ أطروحة دكتوراه في علوم الإعلام والاتصال - جامعه القديس يوسف في بيروت
[i]. موفق الحمداني وآخرون، مناهج البحث العلمي: أساسيات البحث العلمي، مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع، عمان 2006، ص 50 و51[ii]. مي العبد الله، نظريات الاتصال، دار النهضة العربية، بيروت 2006، ص 197 و198[iii]. Edward Herman & Noam Chomsky, Manufacturing Consent, Pantheon Books, New York, 1988, p.10[iv]. حسني نصر، نظريات الاتصال، دار الكتاب الجامعي، بيروت 2015، ص 31 و32[v]. حسن مكاوي وآخرون، نظريات الإعلام، مركز بحوث الرأي العام، القاهرة 2007، ص203 و204[vi]. آلان ستيوارت، ثقافة الأخبار، ترجمة هدى فؤاد، مجموعة النيل العربية، القاهرة 1999، ص 126[vii]. سمير محمد حسين، بحوث الإعلام، عالم الكتاب: القاهرة 1995، ص131[viii]. حميد الدليمي واللافي عبد القادر، أساسيات البحث المنهجي في الدراسات الإعلامية، دار الكتب الوطنية، بنغازي 2008، ص102
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785 الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

دور الإعلا٠اللبناني في التعا٠ل ٠ع الأز٠ات (ن٠وذج "ال٠نار" والـ"أ٠تي في" خلال جائحة كورونا)

♦ علي كامل عواضة *
نبذة عن البحث

على الرّغم من التّقدم العلميّ والتكنولوجيّ الكبيرين اللذّين شهدهما العالم على غير صعيد، وقف المسؤولون مذهولين أمام اجتياح جائحة كورونا للعالم بعدما عجز الطبّ بداية عن التّعامل معها ووضع حدّ سريع لها، فاستطاع هذا الفيروس في فترة وجيزة حصدَ الكثيرِ من الأرواحِ بأعدادٍ مخيفةٍ في كلّ الدّول الفقيرة والغنية منها على حدّ سواء، فضلًا عن الخسائر الاقتصادية المدمرة التي خلّفها في الكثير من القطاعات والتي نتجت عن قرارِ الاقفال وحظر التّجوال الذي فرضته الدّول على مواطنيها خوفًا من إبادة مجتمعاتها وفي محاولةٍ منها لتطويق هذا الفيروس المميت.اهتمت القنوات الإعلامية الدولية بهذه الأزمة، وكثّفت من عمليات مواكبتها لها، وكان تركيزها منصبًا على الشقّ الطبي وتداعياته الإنسانية والاقتصادية والاجتماعية. وكان الإعلام اللبناني مواكبًا للأزمة أيضًا، لذلك عملنا في هذه الدراسة على تفكيك دوافع قناتين تلفزيونتين تمثل توجهات سياسية متنوعة في التعامل مع أزمة كورونا، وتحديدًا في بداية تسجيل أول اصابة بالفيروس حيث كان الارباك سيد الموقف، والتكهن بمسار التطورات الصحيّة ضبابيًّا، ومهمة شبه مستحيلة، فافترقت القنوات اللبنانية بين ضفتين إعلاميتين مع اختلاف في طريقة المقاربة ضمن كل صفة: بين من حمّل وزير الصحة وقتها حمد حسن وفريقه الوزاري والحكومة مجتمعة مسؤولية وصول كورونا إلى لبنان عبر الرحلات الإيرانية، وبين من دافع عن الوزير والحكومة، ورأى أنها تخوض معركة صحيّة أسوة بكل دول العالم، وأنها تقوم بكل ما هو مطلوب منها رغم محاولة الفريق السياسي المخاصم لها من التصويب عليها، ونقل التحدي الصحي إلى فرصة للتوظيف السياسي وتصفية حسابات قديمة.
- إشكالية الدراسة:
تلحظ الاشكالية وجود مشكلة بحثية تعني "سؤالاً يحتاج إلى إجابة علمية تستند إلى ملاحظات دقيقة ومتقنة. كما قد تكون المشكلة موقفًا غامضًا يحتاج إلى تفسير أو حاجة لم تشبع وتوجد عقبات أمام اشباعها".[i]فعلى الرّغم من أنّ أزمة كورونا هي قضية صحيّة وإنسانية إلا أن منطلقات تظهيرها اختلف من قناة لبنانية مشمولة بالدراسة إلى أخرى. وإذا كان يندرج ضمن الاختلاف الطبيعي في الخلفيات السياسية لكل قناة، فإن التسييس الكامل لقضية صحية وإنسانية يعكس الافتراق الحاصل اليوم في مقاربة الأزمات والكوارث والقضايا الكبرى، حتى ان القضية المطروحة لا تعود مهمة بقدر ما يهم كيفية توظيفها في الاشتباك السياسي على الساحة اللبنانية.تتفاقم هذه المشكلة مع إزدياد أعداد القنوات التلفزيونية، حيث يصطدم الجمهور بواقع اختلاف تفاصيل الخبر الواحد بين تلك القنوات التي تعمل على توجيه الخبر وتوظيفه وفقًا لما تمليه عليها سياستها التحريرية المرتبطة بمصالحها الأيديولوجية والسياسية والمالية والاقتصادية. من هنا تأتي محاولةُ البّاحث لمعالجة سؤال الإشكالية: هل وظفت القنوات التلفزيونية اللبنانية أزمة كورونا لغايات إيديولوجية وسياسية؟وتتفرع من هذه الإشكالية عدة أسئلة:هل عكست معالجة القنوات اللبنانية لقضية كورونا نظرة مسبقة تتعلق بالصراع السياسي في لبنان؟ وهل انطوت على استغلال سياسي أو طائفي؟إلى أي مدى جيّرت القنوات التلفزيونية اللبنانية أزمة كورونا للتراشق السياسي في ما بينها؟كيف ساهم الصراع السياسي في التأثير على المحتوى الإعلامي للقنوات اللبنانية؟هل ساهم بعض الإعلام في تضخيم أزمة كورونا للتصويب على السلطة؟ما هي الأطر التي اعتمدت عليها القنوات اللبنانية في تغطية كورونا؟
- أهمية الدراسة وأسباب اختيارها:
تعدّ هذه الدراسة من الأبحاث الحديثة المستجدة التي تهم الكثيرين للاطلاع على نتائجها ولا سيّما أنّها مرتبطة بإلقاء الضوء على أزمات المجتمع المحليّ من خلال التّعرف على الدّور الذي يقوم به الإعلام اللبنانيّ خلال الأزمات. وتكمن أهمية هذا الموضوع في أنه يمثل نموذجًا لما يمكن تسميته بـ"أنسنة الأزمة" من منطلق سياسي، وبحسب علم الباحث، فقد شكل الموضوع الإنساني مؤخرًا، عنوانًا للكثير من الأزمات التي ظهرت بين الدول.أمّا عن حيثيات اختيار الموضوع، فقد أحدثت أزمة كورونا أصداء واسعة على المستوى المحليّ والدّولي، واستقطبت النّقاشات على مستوياتٍ عدّة حول كيفية حلّ هذه المشكلة واستيعابها. وبرغم اتفاق الإعلام اللبنانيّ المتلفز على كون هذه الأزمة صحيّة بامتياز، جاءت مقاربته لها على نحو متباين بين قناة وأخرى، وفق الانتماء السياسي لكلّ محطة، وهذا ما استدعى منّا رصد ملامح هذا التّباين في نظرة القنوات الإعلاميّة محل الدّراسة حيال الأزمة، وعلاقة تغطيتها بالخط السياسيّ لكلّ قناة.
- أهداف الدراسة:
يتحدد الهدف الرئيس لهذه الدراسة في التعرف على كيفية تغطية القنوات التلفزيونية اللبنانية لأزمة كورونا، وتتفرع من هذا الهدف عدة أهداف أخرى، هي:- استكشاف الاختلافات الكامنة في معالجة القنوات المشمولة بنطاق البحث لأزمة كورونا، ومن ثم تقدير دوافع هذه التغطية (وجود أجندة سياسية، إرضاء المالكين أو الممولين أو الجهات السياسية الراعية، إرضاء الجمهور...).- التعرف على مدى انعكاس الانتماءات السياسية وتأثيرها على محتوى الإعلام اللبناني.- رصد الفنون الصحافية التوضيحية التي اعتمدتها كل قناة في الحديث عن كورنا وكيفية توظيفها.- التعرف على الأطر والآليات المستخدمة للإضاءة على أزمة كورونا.
- الإطار النظري:
تتركز أهمية الإطار النظري في أي دراسة بفهم مسار وإطار وتوجه هذه الدراسة ما يسهل على الباحث التعمق في أبعادها وخلفياتها ونتائجها. في هذه الدراسة نعتمد بداية على "المقاربة النقدية" التي تقول: "إن وظائف وسائل الإعلام هي مساعدة أصحاب السلطة على فرض نفوذهم والعمل على دعم الوضع القائم. وبذلك، فإنّ محتوى وسائل الاتصال يروّج اهتمامات الجماعات المهيمنة في المجتمع".[ii] وفي هذا الإطار يشير كل من "نعوم تشومسكي" (Noam Chomsky) و"إدوارد هيرمان" (Edward Herman) إلى وجود فلاتر تمر عبرها الأخبار في وسائل الإعلام قبل وصولها إلى الجمهور، وهذه الفلاتر قد تكون في القيود التي يفرضها المالكون على المحطة، أو تتمثل في قيود المعلنين أو في الأيديولوجيا التي توجه الوسيلة الإعلامية.[iii] وبطبيعة الحال، فإنّ هذه الفلاتر موجودة في لبنان وتستخدمها وسائل الإعلام بأشكاله المختلفة ومنها القنوات التلفزيونية.في هذه الدراسة يمكن الاعتماد على "المقاربة الثقافية" التي تنظر إلى وسائل الإعلام "ليس نقل معلومات، ولكن تقديم المعتقدات المشتركة"،[iv] بمعنى أن "نوع الجمهور الذي يعتقد القائم بالاتصال أنه يخاطبه، له تأثير كبير على طريقة اختيار المحتوى وتنظيمه"،[v] وهذا ينطبق على دراستنا من خلال محاولة كل قناة إعلامية مخاطبة جمهورها عن الاجراءات الوقائية بالطريقة التي تشبه ثقافة هذا الجمهور والمجتمع. ورغم أهمية هذه المقاربة لكن تبقى "نظرية التأطير" هي الأساس في هذا البحث، من أجل تفسير دوافع القنوات الإعلامية قيد الدراسها في تعاملها مع جائحة كورونا وطريقة مقاربتها استنادًا إلى نشرات أخبارها المسائية. والمقصود بنظرية التأطير أي التنميط الإخباري والتركيز على عناصر إخبارية معينة وإهمال الأخرى، فيعمل التأطير على جعل بعض الأفكار أكثر بروزًا ويهمش الأفكار الأخرى ويستبعدها ليجعلها غير ملحوظة، ولا يقف التأطير عند هذا الحد بل إن صحافيين غالبًا ما يلجؤون إلى اسقاط أطرهم التفسيرية الخاصة للأخبار على تغطيتهم للأحداث، بمعنى أنهم يضعون الأخبار في إطار ايديولوجي وإنساني معين من أجل التشجيع على تفسير الأخبار بطريقة معينة.[vi]
- الفرضيات:
- وجود ارتباط بين الاتجاه السياسي للقناة ونظرتها إلى أزمة كورونا وموقفها من أطراف الأزمة وطريقة تغطية هذه الأزمة.- صناعة الإعلام للأزمة من خلال تضخيمها والعمل على أنسنتها من أجل تهديد الأنظمة والحكومات.
- نوع الدراسة:
يعدّ البحث من الدراسات الوصفية التي تركز على وصف طبيعة مجتمع معين وسماته وخصائصه أو موقف أو جماعة أو فرد معين، وتكرارات حدوث الظاهرات المختلفة. وتقوم البحوث الوصفية بتصوير وتحليل وتقويم خصائص مجموعة معينة أو موقف معين أو دراسة الحقائق الراهنة المتعلقة بطبيعة ظاهرة أو موقف أو مجموعة من الناس أو مجموعة من الأحداث أو مجموعة من الوقائع، وذلك بهدف الحصول على معلومات كافية ودقيقه عنها، من دون الدخول في أسبابها، وذلك بغضّ النظر عن وجود أو عدم وجود فروض محددة مسبقًا، ذلك أنّ الدراسات الوصفية لا تتضمن بالضرورة فروضًا سببية تخضع للاختبارِ والدّراسة، كما قد تستهدفُ تقديرَ عددِ مرّات تكرارِ حدوثِ ظاهرةٍ معينةٍ ومدى ارتباطها بظاهرةٍ أو مجموعةٍ أخرى من الظواهر.[vii]
- منهج البحث وأدواته:
نعتمدُ في هذه الدراسةِ على المنهجِ المَسحيّ الذي يساعدُ على وصفِ ظاهرةٍ والحصول على البيانات الوافية عنها، ونستخدم في هذا المنهج أداة تحليل المضمون، و"تحليل المضمون يعني دراسة المادة الإعلاميّة المقدمة من خلال الوسيلة للكشف عن المعنى الذي تريدُ إيصالَهُ إلى جمهورها وكيفيةِ عرض المحتوى وحجمِه وأسلوب مخاطبته للجمهور في محاولةٍ للوصول الى درجة تأثيره".[viii] ومن خلال التّحليل النوعي والوصفي والمقارن لعينة من نشرات أخبار قناتي "المنار" والـ"أم تي في" (MTV) سنظهر تمايز خطاب كل قناة في التعاطي مع جائحة كورونا.
- مجتمعُ البحث وعينتُه:
يدرس الباحث دور الإعلام في الأزمات من خلال دراسة دّور قناتي المنار و"أم تي في" اللبنانيتين في جائحة كورونا من خلال أخذ عيّنة من نشرات الأخبار المسائية للقناتين خلال مرحلة الإعلان عن أولى الإصابات بفيروس كورونا، وتمتد من 20/2/2020 إلى 24/2/2020، حيث تمثل كلّ قناة خطًا سياسيًّا مواجهًا للخط الآخر. (...)**** يعدّ أطروحة دكتوراه في علوم الإعلام والاتصال - جامعه القديس يوسف في بيروت
[i]. موفق الحمداني وآخرون، مناهج البحث العلمي: أساسيات البحث العلمي، مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع، عمان 2006، ص 50 و51[ii]. مي العبد الله، نظريات الاتصال، دار النهضة العربية، بيروت 2006، ص 197 و198[iii]. Edward Herman & Noam Chomsky, Manufacturing Consent, Pantheon Books, New York, 1988, p.10[iv]. حسني نصر، نظريات الاتصال، دار الكتاب الجامعي، بيروت 2015، ص 31 و32[v]. حسن مكاوي وآخرون، نظريات الإعلام، مركز بحوث الرأي العام، القاهرة 2007، ص203 و204[vi]. آلان ستيوارت، ثقافة الأخبار، ترجمة هدى فؤاد، مجموعة النيل العربية، القاهرة 1999، ص 126[vii]. سمير محمد حسين، بحوث الإعلام، عالم الكتاب: القاهرة 1995، ص131[viii]. حميد الدليمي واللافي عبد القادر، أساسيات البحث المنهجي في الدراسات الإعلامية، دار الكتب الوطنية، بنغازي 2008، ص102
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785 الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

خروج الكلام عن مقتضى الظاهر وآثاره البلاغية في تفسير "فتح البيان" لصديق خان

♦ وليد مصطفى سروجي *
نبذة عن البحث
قد يخرج الكلام عن ظاهره لأغراضٍ بلاغيَّة، منها: الالتفات، والأسلوبُ الحكيم، والإِضمار في مقام الإِظهار، والإِظهار في مقام الإِضمار، والتعبير عن المستقبل بلفظ الماضي، والتعبير عن الماضي بلفظ المستقبل، والتغليب، ووضع الخبر موضع الإِنشاء، ووضع الإِنشاء موضع الخبر، وغير ذلك، وقد حرص علماء البلاغة والمفسِّرون، ومنهم أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي (1832 – 1890م) في تفسيره "فتح البيان في مقاصد القرآن" على إبراز هذه المعاني والكشف عن آثارها البلاغية، وقد جاء هذا المبحث ليبيِّن جوانبَ من معالجة صديق خان لهذا المنحى.الكلمات المفاتيح: القرآن الكريم - التفسير – فتح البيان – صديق خان***- Abstract: Speech may depart from its apparent meaning for rhetorical purposes, such as enallage, evasion style, naming instead of pronominalization and pronominalization instead of naming, using inclusive language, expressing the future in past tense and expressing the past in the future tense, using statements in the place of compositional phrases, and placing the compositional phrases in the place of the statements, and so on. Sholars of rhetoric and commentators including Siddiq Khan in his Tafsir (Fatah al-Bayan fi Maqasid al-Qur’an) were keen on highlighting these meanings and revealing their rhetorical effects. This research has come to show aspects of Siddiq khan’s treatment of this trend.Keywords: al-Qur’an - Tafsir - Fatah al-Bayan - Siddiq Khan***إن الكشف عن آثار المفسِّرين مردُّه إلى توقير القرآن الكريم ونشر علومه؛ والسيِّد صديق حسن خان من علماء الهند المرموقين الذين أقبل العرب وغيرهم على كتبه يفيدون منها، وقد نالَته نقدات لا تُنقص من قدر تفسيره؛ لأنَّ ما قدَّمه شهدَ له به الثقات من أعلام المسلمين؛ وبالتالي فتفسيره (فتح البيان)، بما احتوى من علوم، وسلامة أسلوب، وسلاسة تعبير، خليقٌ بأن يُقبِل عليه الناس، ويستدعي الوقوف على بعض أبعاده التفسيرية، ومنها البعد البلاغي، وخروج الكلام عن مقتضى الظاهر على وجه الخصوص. ومن هذا المنطلق جاء هذا المبحث ليلقي الضوء على هذا المنحى، مع ما يرافق ذلك من الحديث عن وجوه التداخل بين تفسيرَي الشوكاني وصديق خان.أولاً: الدراسات السابقةلم أقَع على بحثٍ عالج مسألة خروج الكلام عن مقتضى الظاهر في تفسير "فتح البيان" لصديق خان.ثانيًا: أهمِّية البحث- تأكيد أهمية القرآن الكريم هاديًا وعُمدةً للعلوم الشرعية.- تأكيد قيمة كتب التفسير في إيلاء المعارف العربية والشرعية (ومنها البلاغة القرآنية) ما تستحقُّ من الدرس والإحاطة.- إبراز أنَّ علماء المسلمين من غير العرب كانوا على دراية بالعربية، ويسعَون إلى إبراز الجانب البلاغي في القرآن.ثالثًا: أهداف البحث- إبراز مفهوم الكلام الظاهر، ومفهوم خروج الكلام عن ظاهره ودواعيه وآثاره.- دراسة جانب من الآيات التي عُنيَت بمفهوم خروج الكلام عن ظاهره وما يندرج تحته من أنواع.- عرض نماذج من معالجة صديق خان في تفسيره "فتح البيان" لمفهوم خروج الكلام عن ظاهره وآثاره البلاغية.رابعًا: إشكالية البحث:اهتم العلماء بمختلف العلوم المستنبطة من القرآن، ومنها الأبعاد البلاغية، وما تحمله من إشارات ولطائف ترفع قيمة الأسلوب والمعاني، وتجعله أدعى للتأثير الهدائي في النفوس. من ذلك موضوع خروج الكلام عن مقتضى الظاهر، فهل كان صديق حسن خان في كتابه "فتح البيان في مقاصد القرآن" ممَّن عُنيَ بمعالجة هذا المبحث بمختلف أنواعه؟ وهل أبرزَ الآثار البلاغيَّة لهذه الأنواع؟خامسًا: منهج البحث وخطواتهينتهج هذه المبحث المنهجَ الوصفيَّ والتحليليَّ. أما الخطوات المتَّبعة فتتمثَّل في عرض مفهوم خروج الكلام عن مقتضى الظاهر وآثاره البلاغية، وتقديم نصوص من تفسير "فتح البيان في مقاصد القرآن" لصديق خان على ضوء الآيات القرآنية، واستخراج الأنواع المندرجة تحت هذا المفهوم والآثار المتصلة به، ودراسته واستخلاص النتائج.وقد وقعَ هذا المبحث تحت مطلبين، أولهما: صديق خان: حياته ومنهجه في التفسير، وثانيهما: خروج الكلام عن مقتضى الظاهر في البلاغة العربية، والخاتمة.(...)***
* باحث في التفسير وعلوم القرآن - دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم - محاضر في جامعتَي طرابلس والجنان، ومدير مركز الأبرار التربوي في جب جنين (البقاع الغربي – لبنان)
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

نوافذ: كصيفٍ ينام في شجرة تين (نصوص)

♦ كامل فرحان صالح *

- مئذنة في مقبرة
تعترف أنك تعبت
وأنكَ موت اللغة في نهاية الدعاء
تعترف أنك عابر
لا تقوى على زرع شجرة
أو
تقليم أغصان تعاستك
فتستيقظ ككابوس لعين
ترفع النعاس إلى المستحيل
وتتحلل كنورٍ عنيد
تعترف أنك فشلت
وأنك حبيب بقلب مهترئ
وصوت ناشف
ولهفة باردة كجثةٍ غيمة فوق الهباء
تعترف أنك تعبت
تعبت
كمئذنةٍ في بلاد لا شيء يكبر فيها
إلا المقبرة.

***
- أن تحبّ وتفشل
أن تحبّ وتفشل تصبح طريًّا
كخبزٍ خرج للتو من الفرن
كصيفٍ ينام في شجرة تين
كدمعةِ طفلٍ على لعبة مكسورة
أن تحب وتفشل
يكثر فيك الصمت
تبدو كسنواتٍ من فراغ
يعبرك التاريخ
من دون انتصارات
من دون هزائم
من دون حكايات
كأنك لبست الغياب
أن تحب وتفشل
تذوب
وتذوب
وتذوب
كسفينةٍ في المدى
ككاف وحيدة في الكلام
كجرح يزهر في البال
أن تحبّ وتفشل...

***
- مكسور
مكسور كيدٍ ممدودة نحو السماء
تجمع الهواء لرئتين من تراب
مكسور كمؤمنٍ يتسلق حبال الرجاء
وفي منتصف الطريق ينظر إلى الوراء
فيهبط
ويهبط
ويهبط
كملعونٍ يصلي للخراب
مكسور
ككانون يودّع السنة
بالعويل
والنواح
والبكاء
ثم كطفلٍ عنيد
يفتح الباب لكسرة خاطر
وينثرها على الأيام.

***
- نطعن من نحب
نطعن من نحب
نفتح برجًا من العواء
نتحسس نزيفًا يضيء
ثم
نبكي قلبًا كسرته لعبة الغياب
نطعن من نحب
نصلّي الغفران
نمسح شقوق الذاكرة
بالصمت
بالجنون
بفوضى النسيان المعلّق على النسيان
نطعن من نحب
بعد أن خسرنا كل ما كان
وذاب الظل
في انتظار حبّ سيكون.

***
- ما تبقى منك
لي هذا النظر
إلى ما تبقى منكِ
أعيدك بإغماضة عيني
أسمعك ببوح قلبي
وفي صمت العتمة أراك
بكامل نورك
وأبتسم
لي هذا الفراق المستلقي في الهباء
أجمع ما تناثر من صوتي
لأردد اسمك
أعيد بناء وحدتي بجرحٍ طفيف
وكعاشقٍ مكسور
أقول:
خسرتك
خسرتك
ولم يبق مني
سوى ارتعاشة روح تتنفس ما تبقى منك.

***
- أفقدكِ أكثر
في كل مرة أحتاجك أكثر أفقدك أكثر
وكأن يدك التي تحبني
سراب
كلما أراها تلوح لقلبي
تذوب في الهواء.

***
- حريق
أينما أمش، أشمّ رائحة حريق
أينما أجلس، أشم رائحة حريق
تعبت من البحث عن الرائحة
لا أرى نارًا
لا أرى وهجًا
لا أرى رمادًا...
تقول العرافة:
- الحريق خلف باب الزمان
وكي تشفى،
عليك بماءٍ من عين نمر أصابه سهم هندي.
في درب النهايات
وجدني وليّ صالح
تأملني وبكى
ثم باركني:
- لا دواء لقلب يحترق
سوى الحب من جديد.

***
- حنين
لماذا الناس تسكن في الحنين
في الانتباه متأخرا،
إلى ما تبقى من رماد؟

***
- عمر
يا لهذا العمر،
يكرهك ناس
ويحبك ناس،
وأنت أنت تحفر في الأيام لتصل إلى السماء.

***
- وهبني الدنيا وأخذ قلبي
يكتبني الصمت برائحة
الغريب
ذاك الذي سكن روحي
كالطقس الحلو
بعثرني كرمل البيت المهجور
لا نوافذ صالحة للفرح
لا رسائل على الباب
لا نور في طرف القهوة
يكتبني الصمت بجرح
الوحيد
ذاك الذي وهبني الدنيا
وأخذ قلبي
لم يعد ليدي معنى
لم يعد لصوتي كلام
لم يعد لكل هذا العمر
صلاة.

***
- شربة ماء
قد تظن أنك قاس
وأنك قادر على محو ما كان
فتتذكر أن قلبك ليس معك
وأن روحك عالقة في الأيام
قد تظن أنك قاس
وأنك قادر على لعب دور السفاح
والجزار
ودور القاتل في الأفلام
تضحك
عندما تحطّ على يدك فراشة
وتذوب في موال
قد تظن أنك قاس
وأنك جبار،
وشخص لا يطاق
فتفتح نافذتك لتسعل قليلاً
وتتنفس كمن يستعيد الحياة
وفي خطوتك تتعثر
فتقع على ما فاض منك
من حنين
ومن خراب
تدرك أنك غير قادر على رفع الكلام
وأنك عابر سبيل
لا يريد سوى شربة ماء.

***
* شاعر وأستاذ جامعي من لبنان
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 Winter - ISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

نوافذ: كصيفٍ ينا٠في شجرة تين (نصوص)

♦ كامل فرحان صالح *

- مئذنة في مقبرة
تعترف أنك تعبت
وأنكَ موت اللغة في نهاية الدعاء
تعترف أنك عابر
لا تقوى على زرع شجرة
أو
تقليم أغصان تعاستك
فتستيقظ ككابوس لعين
ترفع النعاس إلى المستحيل
وتتحلل كنورٍ عنيد
تعترف أنك فشلت
وأنك حبيب بقلب مهترئ
وصوت ناشف
ولهفة باردة كجثةٍ غيمة فوق الهباء
تعترف أنك تعبت
تعبت
كمئذنةٍ في بلاد لا شيء يكبر فيها
إلا المقبرة.

***
- أن تحبّ وتفشل
أن تحبّ وتفشل تصبح طريًّا
كخبزٍ خرج للتو من الفرن
كصيفٍ ينام في شجرة تين
كدمعةِ طفلٍ على لعبة مكسورة
أن تحب وتفشل
يكثر فيك الصمت
تبدو كسنواتٍ من فراغ
يعبرك التاريخ
من دون انتصارات
من دون هزائم
من دون حكايات
كأنك لبست الغياب
أن تحب وتفشل
تذوب
وتذوب
وتذوب
كسفينةٍ في المدى
ككاف وحيدة في الكلام
كجرح يزهر في البال
أن تحبّ وتفشل...

***
- مكسور
مكسور كيدٍ ممدودة نحو السماء
تجمع الهواء لرئتين من تراب
مكسور كمؤمنٍ يتسلق حبال الرجاء
وفي منتصف الطريق ينظر إلى الوراء
فيهبط
ويهبط
ويهبط
كملعونٍ يصلي للخراب
مكسور
ككانون يودّع السنة
بالعويل
والنواح
والبكاء
ثم كطفلٍ عنيد
يفتح الباب لكسرة خاطر
وينثرها على الأيام.

***
- نطعن من نحب
نطعن من نحب
نفتح برجًا من العواء
نتحسس نزيفًا يضيء
ثم
نبكي قلبًا كسرته لعبة الغياب
نطعن من نحب
نصلّي الغفران
نمسح شقوق الذاكرة
بالصمت
بالجنون
بفوضى النسيان المعلّق على النسيان
نطعن من نحب
بعد أن خسرنا كل ما كان
وذاب الظل
في انتظار حبّ سيكون.

***
- ما تبقى منك
لي هذا النظر
إلى ما تبقى منكِ
أعيدك بإغماضة عيني
أسمعك ببوح قلبي
وفي صمت العتمة أراك
بكامل نورك
وأبتسم
لي هذا الفراق المستلقي في الهباء
أجمع ما تناثر من صوتي
لأردد اسمك
أعيد بناء وحدتي بجرحٍ طفيف
وكعاشقٍ مكسور
أقول:
خسرتك
خسرتك
ولم يبق مني
سوى ارتعاشة روح تتنفس ما تبقى منك.

***
- أفقدكِ أكثر
في كل مرة أحتاجك أكثر أفقدك أكثر
وكأن يدك التي تحبني
سراب
كلما أراها تلوح لقلبي
تذوب في الهواء.

***
- حريق
أينما أمش، أشمّ رائحة حريق
أينما أجلس، أشم رائحة حريق
تعبت من البحث عن الرائحة
لا أرى نارًا
لا أرى وهجًا
لا أرى رمادًا...
تقول العرافة:
- الحريق خلف باب الزمان
وكي تشفى،
عليك بماءٍ من عين نمر أصابه سهم هندي.
في درب النهايات
وجدني وليّ صالح
تأملني وبكى
ثم باركني:
- لا دواء لقلب يحترق
سوى الحب من جديد.

***
- حنين
لماذا الناس تسكن في الحنين
في الانتباه متأخرا،
إلى ما تبقى من رماد؟

***
- عمر
يا لهذا العمر،
يكرهك ناس
ويحبك ناس،
وأنت أنت تحفر في الأيام لتصل إلى السماء.

***
- وهبني الدنيا وأخذ قلبي
يكتبني الصمت برائحة
الغريب
ذاك الذي سكن روحي
كالطقس الحلو
بعثرني كرمل البيت المهجور
لا نوافذ صالحة للفرح
لا رسائل على الباب
لا نور في طرف القهوة
يكتبني الصمت بجرح
الوحيد
ذاك الذي وهبني الدنيا
وأخذ قلبي
لم يعد ليدي معنى
لم يعد لصوتي كلام
لم يعد لكل هذا العمر
صلاة.

***
- شربة ماء
قد تظن أنك قاس
وأنك قادر على محو ما كان
فتتذكر أن قلبك ليس معك
وأن روحك عالقة في الأيام
قد تظن أنك قاس
وأنك قادر على لعب دور السفاح
والجزار
ودور القاتل في الأفلام
تضحك
عندما تحطّ على يدك فراشة
وتذوب في موال
قد تظن أنك قاس
وأنك جبار،
وشخص لا يطاق
فتفتح نافذتك لتسعل قليلاً
وتتنفس كمن يستعيد الحياة
وفي خطوتك تتعثر
فتقع على ما فاض منك
من حنين
ومن خراب
تدرك أنك غير قادر على رفع الكلام
وأنك عابر سبيل
لا يريد سوى شربة ماء.

***
* شاعر وأستاذ جامعي من لبنان
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 Winter - ISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

L’IMPACT DES VALEURS SUR LES ACTIONS COLLECTIVES DES MEMBRES DU MOUVEMENT DE LA JEUNESSE ORTHODOXE

♦ - Richard Emil Rbeiz *
نبذة عن البحث باللغة العربية:تأثير القيم على الأفعال الجماعية في لبنان(أعضاء حركة الشبيبة الأرثوذكسية أنموذجًا)
تساعد "الحركات" في المجتمعات عمومًا واللبنانية خصوصًا، الأفراد على الانخراط والاندماج في مجتمعهم من خلال واجبات وأدوار يقومون بها ضمن الحركة المنتسبين إليها. ففي المجتمع اللبناني "حركات" كان لها وما زال، تأثير على الصعيد الاجتماعي أو السياسي أو الديني أو الثقافي أو الاقتصادي. وتستمر كل حركة في المجتمع من خلال القيم التي يؤمن بها المنتسبون إليها فتترجم في أعمالهم وأنشطتهم، فلكل حركة فعالة، تأثير على محيطها الاجتماعي من خلال تنظيم وتفعيل أعمال أفرادها الجماعية ومساهماتهم في هذا المجال.تهدف هذه الدراسة من خلال اتباع المنهج الاجتماعي وآلياته، إلى معالجة تأثير قيم المنتسبين إلى "حركة الشبيبة الأرثوذكسية" في المجتمع اللبناني على أعمالهم الجماعية.ولاحظت الدراسة اجتماعيًّا، أن قيم المحبة والتضامن والعائلة الروحية والأخوة والمساعدة والتعاون والعمل الاجتماعي والإحسان والعطاء والتواصل والالتزام الكنسي، تمثل أبرز القيم التي يتقيد بها أعضاء هذه الحركة الكنسية الروحية والاجتماعية.قد توصلت الدراسة إلى أن تلك القيم تجسد السلوكيات الجماعية لأفراد هذه الحركة الذين يقومون بأعمال ونشاطات اجتماعية كمساعدة كل محتاج وفقير ومريض، وكل عائلة تلجأ إليهم أو يرصدونها من خلال زيارات ميدانية في محيطهم الاجتماعي أو في رعيتهم الدينية. كما أنهم يعقدون اجتماعات دورية وأنشطة دينية وروحية تساهم في نشر تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، واكتشاف أهمية تراث هذه الكنيسة وتاريخها وطقوسها في حياتهم الاجتماعية.خلصت الدراسة إلى أن القيم لها تأثير بارز على الأفعال الجماعية التي يقوم بها أشخاص قرروا العمل معًا في حركة توحّد جهودهم وانجازاتهم لتحقيق أهداف مثمرة على الصعيد الاجتماعي.الكلمات المفاتيح: الحركات في المجتمع، العمل الجماعي، القيم، حركة الشبيبة الأرثوذكسية، المجتمع اللبناني***- RESUME:Les mouvements dans la société libanaise sont importants parce qu’ils participent à l’intégration sociale des acteurs sociaux à travers des devoirs, des rôles et des actions accomplis dans le cadre de leur mouvement. Dans notre société, des mouvements qui ont toujours ders influences aux niveaux social ou politique ou religieux ou culturel ou économique. Tout mouvement réussit et survit grâce aux contributions, aux travaux, aux actions et aux activités de ses adhérents qui adoptent des valeurs déterminées. Tout mouvement peut influencer son entourage et environnements sociaux à travers les actions collectives organisées et fructueuses de ses membres. L’objectif de notre étude est de démontrer l’impact des valeurs des membres d’un mouvement dans la société sur leurs actions collectives. Dans ce but, nous avons choisi le Mouvement de la Jeunesse Orthodoxe. Notre étude démontre que l’amour, la solidarité, la famille spirituelle, la fraternité, la donation, l’aide, le travail social, la communication, la coopération et l’engagement ecclésiastique sont parmi les principales valeurs intériorisées et adoptées par les membres de ce Mouvement ecclésiastique, spirituel et social. D’ après notre étude sociologique, nous constatons que ces valeurs concrétisent les actions collectives de ces acteurs sociaux, faisant partie de ce mouvement, qui font des activités et des actions sociales qui consistent essentiellement à aider les personnes et les familles qui souffrent de la pauvreté, de la misère ou de la maladie dans leur entourage social.Ces adhérents, à ce mouvement, conrétisent leurs valeurs en organisant régulièrement des réunions et des activités religieuses et spirituelles qui participent à la diffusion des enseignements de l’Eglise orthodoxe et à la découverte de l’importance des traditions, de l’histoire et des rites de leur Eglise au niveau de leur vie sociale.En réalité, les valeurs ont un impact sur les actions collectives des personnes qui décident de travailler ensemble dans le cadre d’un mouvement qui unifie leurs efforts et leurs accomplissements pour atteindre des objectifs fructueux au niveau social.Mots clés: Mouvement dans la société, Acteurs sociaux, Actions collectives, Valeurs, Joueurs, Stratégies, Système d’action concret, Organisation****ريشار اميل ربيز: دكتور في العلوم الاجتماعية – أستاذ في معهد العلوم الاجتماعية (2) - الجامعة اللبنانية* Richard Emil RBEIZ: Docteur en Sciences sociales à l’Institut des Sciences sociales (Branche 2 /Rabieh) de l’ Université libanaise
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

L’IMPACT DES VALEURS SUR LES ACTIONS COLLECTIVES DES MEMBRES DU MOUVEMENT DE LA JEUNESSE ORTHODOXE

♦ - Richard Emil Rbeiz *
نبذة عن البحث باللغة العربية:تأثير القيم على الأفعال الجماعية في لبنان(أعضاء حركة الشبيبة الأرثوذكسية أنموذجًا)
تساعد "الحركات" في المجتمعات عمومًا واللبنانية خصوصًا، الأفراد على الانخراط والاندماج في مجتمعهم من خلال واجبات وأدوار يقومون بها ضمن الحركة المنتسبين إليها. ففي المجتمع اللبناني "حركات" كان لها وما زال، تأثير على الصعيد الاجتماعي أو السياسي أو الديني أو الثقافي أو الاقتصادي. وتستمر كل حركة في المجتمع من خلال القيم التي يؤمن بها المنتسبون إليها فتترجم في أعمالهم وأنشطتهم، فلكل حركة فعالة، تأثير على محيطها الاجتماعي من خلال تنظيم وتفعيل أعمال أفرادها الجماعية ومساهماتهم في هذا المجال.تهدف هذه الدراسة من خلال اتباع المنهج الاجتماعي وآلياته، إلى معالجة تأثير قيم المنتسبين إلى "حركة الشبيبة الأرثوذكسية" في المجتمع اللبناني على أعمالهم الجماعية.ولاحظت الدراسة اجتماعيًّا، أن قيم المحبة والتضامن والعائلة الروحية والأخوة والمساعدة والتعاون والعمل الاجتماعي والإحسان والعطاء والتواصل والالتزام الكنسي، تمثل أبرز القيم التي يتقيد بها أعضاء هذه الحركة الكنسية الروحية والاجتماعية.قد توصلت الدراسة إلى أن تلك القيم تجسد السلوكيات الجماعية لأفراد هذه الحركة الذين يقومون بأعمال ونشاطات اجتماعية كمساعدة كل محتاج وفقير ومريض، وكل عائلة تلجأ إليهم أو يرصدونها من خلال زيارات ميدانية في محيطهم الاجتماعي أو في رعيتهم الدينية. كما أنهم يعقدون اجتماعات دورية وأنشطة دينية وروحية تساهم في نشر تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، واكتشاف أهمية تراث هذه الكنيسة وتاريخها وطقوسها في حياتهم الاجتماعية.خلصت الدراسة إلى أن القيم لها تأثير بارز على الأفعال الجماعية التي يقوم بها أشخاص قرروا العمل معًا في حركة توحّد جهودهم وانجازاتهم لتحقيق أهداف مثمرة على الصعيد الاجتماعي.الكلمات المفاتيح: الحركات في المجتمع، العمل الجماعي، القيم، حركة الشبيبة الأرثوذكسية، المجتمع اللبناني***- RESUME:Les mouvements dans la société libanaise sont importants parce qu’ils participent à l’intégration sociale des acteurs sociaux à travers des devoirs, des rôles et des actions accomplis dans le cadre de leur mouvement. Dans notre société, des mouvements qui ont toujours ders influences aux niveaux social ou politique ou religieux ou culturel ou économique. Tout mouvement réussit et survit grâce aux contributions, aux travaux, aux actions et aux activités de ses adhérents qui adoptent des valeurs déterminées. Tout mouvement peut influencer son entourage et environnements sociaux à travers les actions collectives organisées et fructueuses de ses membres. L’objectif de notre étude est de démontrer l’impact des valeurs des membres d’un mouvement dans la société sur leurs actions collectives. Dans ce but, nous avons choisi le Mouvement de la Jeunesse Orthodoxe. Notre étude démontre que l’amour, la solidarité, la famille spirituelle, la fraternité, la donation, l’aide, le travail social, la communication, la coopération et l’engagement ecclésiastique sont parmi les principales valeurs intériorisées et adoptées par les membres de ce Mouvement ecclésiastique, spirituel et social. D’ après notre étude sociologique, nous constatons que ces valeurs concrétisent les actions collectives de ces acteurs sociaux, faisant partie de ce mouvement, qui font des activités et des actions sociales qui consistent essentiellement à aider les personnes et les familles qui souffrent de la pauvreté, de la misère ou de la maladie dans leur entourage social.Ces adhérents, à ce mouvement, conrétisent leurs valeurs en organisant régulièrement des réunions et des activités religieuses et spirituelles qui participent à la diffusion des enseignements de l’Eglise orthodoxe et à la découverte de l’importance des traditions, de l’histoire et des rites de leur Eglise au niveau de leur vie sociale.En réalité, les valeurs ont un impact sur les actions collectives des personnes qui décident de travailler ensemble dans le cadre d’un mouvement qui unifie leurs efforts et leurs accomplissements pour atteindre des objectifs fructueux au niveau social.Mots clés: Mouvement dans la société, Acteurs sociaux, Actions collectives, Valeurs, Joueurs, Stratégies, Système d’action concret, Organisation****ريشار اميل ربيز: دكتور في العلوم الاجتماعية – أستاذ في معهد العلوم الاجتماعية (2) - الجامعة اللبنانية* Richard Emil RBEIZ: Docteur en Sciences sociales à l’Institut des Sciences sociales (Branche 2 /Rabieh) de l’ Université libanaise
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

الثالوث المحرم في رواية المشرط لكمال الرياحي بين الإيديولوجيا والواقع

♦ عائشة يوسف سنتينا *
نبذة عن البحث

اتسمت رواية "المشرط" (2006) للروائي التونسي كمال الرياحي (1974) بالجرأة في عرض المسكوت عنه، إلّا أنها لم تسهم في طرح الحلول لمعالجة الواقع.تركز هذه الدراسة على انعكاسات أحداث الرواية وشخصياتها على تفكير القارئ، وتأثيرها السلبي على العمليات العقلية لديه وعلى انفعالاته، ودورها في تنشيط المغالطات المنطقية والانحيازات الإدراكية. كما تعرض تأثير هذا الأسلوب في طرح الإيديولوجيات الاجتماعية والسياسية والدينية، ومدى تأثيره في إصلاح المجتمع، وضعف مساهمته في نشر الوعي بين الناس.الكلمات المفاتيح: المغالطات المنطقية - الانحيازات الإدراكية - التفكير الناقد – المنهج الإيديولوجيّ الجديد – رواية المشرط - الثالوث المحرم***- Abstract:The novel “Almeshrat” (2006) by Tunisian novelist Kamal Riahi (1974) was characterized by its boldness in presenting the unspoken, but it did not contribute to offering solutions to address reality. In this study, I focused on the repercussions of the novel’s events and characters on the reader’s thinking, their negative impact on his mental processes and emotions, and their role in activating logical fallacies and cognitive biases. It also presented the effectiveness of this method in presenting social, political, and religious ideologies, its effectiveness in reforming society, and its weak contribution to spreading awareness among people.Keywords: Logical fallacies - cognitive biases - critical thinking - ideology - ideological method **** أستاذة مساعدة في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الجنان، لبنان
** الرياحي، كمال، المشرط (من سيرة خديجة وأحزانها): ط.1: دار الجنوب للنشر، تونس 2006 - ط.3: دار الساقي، بيروت 2012
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha

الثالوث ال٠حر٠في رواية ال٠شرط لك٠ال الرياحي بين الإيديولوجيا والواقع

♦ عائشة يوسف سنتينا *
نبذة عن البحث

اتسمت رواية "المشرط" (2006) للروائي التونسي كمال الرياحي (1974) بالجرأة في عرض المسكوت عنه، إلّا أنها لم تسهم في طرح الحلول لمعالجة الواقع.تركز هذه الدراسة على انعكاسات أحداث الرواية وشخصياتها على تفكير القارئ، وتأثيرها السلبي على العمليات العقلية لديه وعلى انفعالاته، ودورها في تنشيط المغالطات المنطقية والانحيازات الإدراكية. كما تعرض تأثير هذا الأسلوب في طرح الإيديولوجيات الاجتماعية والسياسية والدينية، ومدى تأثيره في إصلاح المجتمع، وضعف مساهمته في نشر الوعي بين الناس.الكلمات المفاتيح: المغالطات المنطقية - الانحيازات الإدراكية - التفكير الناقد – المنهج الإيديولوجيّ الجديد – رواية المشرط - الثالوث المحرم***- Abstract:The novel “Almeshrat” (2006) by Tunisian novelist Kamal Riahi (1974) was characterized by its boldness in presenting the unspoken, but it did not contribute to offering solutions to address reality. In this study, I focused on the repercussions of the novel’s events and characters on the reader’s thinking, their negative impact on his mental processes and emotions, and their role in activating logical fallacies and cognitive biases. It also presented the effectiveness of this method in presenting social, political, and religious ideologies, its effectiveness in reforming society, and its weak contribution to spreading awareness among people.Keywords: Logical fallacies - cognitive biases - critical thinking - ideology - ideological method **** أستاذة مساعدة في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الجنان، لبنان
** الرياحي، كمال، المشرط (من سيرة خديجة وأحزانها): ط.1: دار الجنوب للنشر، تونس 2006 - ط.3: دار الساقي، بيروت 2012
الحداثة (Al Hadatha) – س. 28 – ع. 221 – 222 - شتاء 2022 WinterISSN: 2790 -1785الحداثة - ISSN: 2790-1785 - Al hadatha