C. Saravanakarthikeyan's Blog, page 2

January 27, 2023

��������� ������������������������ ��������������������������������� ������������������?

������������ ������������������������������ ��������������������������� ��������������� ������������������������������������; ������������������ ��������������������������� ������������������ ������������. ������������ ��������������������� ������������������������������������, ��������������������������������� ��������������� ������������������, ��������������������� ��������������������������� ��������� ��������������� ��������������� ������������������������ ��������������������������������� ���������������������������������. ������������ ������������������������������������ ��������������������������� ������������������������ ��������������������������������� ��������� ������������������������������ ������������������. ��������������������������� ������������������������, ��������������������� ������������������������ ��������� ������������ ������������������������������������������, ��������������������������������������� ������������ ���������������������������������������������������. ��������������������������������������� ��������������������� ��������������� ������ ��������������������������������� ������������������������������������ ������������������������������.

��������� ������������������������ ������������������������ ��������������������������������� ��������� ������������������ ��������������� ��������������������������������������� ��������� ������������������������ ��������������������������������������������� ������������������������. ������������ ��������� ������������������������������������ ��������������� ������������������������������������������ ���������������������������������������. ������������������������������������������������ ���������������������������������������; ��������������������������������� ������������ ���������������������������������������! ������������������������ ������������ ��������������������������� ������������������ ��������������������������������� ������������������ ������������������������.

������������������������������ ��������������� ���������������, ������������������������������ ������������������ ������������������ ��������������������������������������������������� ������������������ ������������������������������ ������������ ������������������ ������������������������ ��������������� ��������������������� ��������������������� ������������ ������������������������������ ������������������������������������������. ������������������������������������ ������������������������ ��������������������� ���������������, ������������ ��������������� ��������������������� ������������������������ ������������������������. ������������ ������������������������ ���������������������, ���������������������������, ��������������������������������������� ���������������������������������.

������������ (Beauty) ��������������������� ������������ ��������������� ������������������������������������. ��������� ������������������������������ ������������������������������������������. ������������������������������ ���������������������. ������������������ ��������������������������� ������������������������ ��������������������� ������������������ ������������������������. ������������ ��������������������� ������������������ ��������� ��������������������� ��������������������������� ���������������������������, ��������������������� ������������������������ ��������������������������� ������������ ������������������ ��������������������� ������������������. ��������������������� ��������������������������������������������� ��������� ������������. ��������������� ������������������ ������������ ��������������������� ������������. ������������������ ������������������������, ������������������������������������, ��������������������������� ������������ ������������������������������ ���������������. ��������������� ������������ ������������ ������������������������ ������ ��������������� ������������ ��������������� ��������������������� ��������������������������������������� ��������������������� ��������������������� ���������������������������. ������������������ ��������������������������� ��������������������� ��������������������� ������������ ������������������������������������. ��������������������������������������� ��������������������������� ��������������������������� ��������������������� ������������������������ ������������ ��������� ������������ ��������������������������� ��������������������������� ������������������ ������������������������������������������������ ������������������.

��������������������������������� ��������������� ������������������ (Symmetry) ��������������� ��������������������� ������������������������ ������������������������ ��������������������������� ���������������. ��������� ������������������������ ������������������������ ��������������������� ������������������������ ��������������������� ������������������ ��������������������� ������������������������������ ������������������������������ ������������������������������ ������������������������ ��������������������������������� ������������������ ������������������������ ������������ ������������������������ ���������������������������. ��������������� ������������������������������������ ������������ ������������������ ������������������������������������������ ���������������������������������!

������������������ ��������������������������� ������������������ ������������������������ ������������������������ ��������������������������������������� ������������������������������ ������������ ������������������ ��������������������� ��������������������������� ��������������������� ������������������������������������������ ��������������������� ��������������������������������������������� ��������������������������� ������������������������������������ ������������������ ��������������� ������������������ ������������ ��������������������� ��������������������������� ������������������������.

������������ ������������ ������������������ ������������������������������ ��������������������� (Life Cycle). ��������������� ������������������ ��������������������������� ���������������. ��������������� ������������������ ������������������ ������������������������ ���������������������������������������������. ��������������������������� ������������������ ������������ ������������������������. ��������������������������� ������������������ ������������ ������������������������. ��������������������������������������� ������������������������ ���������������������������������������������?

*

���������������������������������������������

������������������������������ ������������������������������ ��������������������������� ������������������������������ ��������������������������������������������� ��������� ��������������������������� ������������������. ������������������ ������������������������������ ������������������������ ������������������������������ ������������������������ ��������������������� ��������������������������������� ������������������������ - ������������������ ��������������� ��������������������� ������������������ ������������������ ��������������������������������� ��������������������������������������� ���������.

��������� ��������� ������������������������������������������ ������������������������ ������������������������������. ��������������������������������� ������������ ������������������������ ������������������������������. ��������� ������������������������������������ ��������������������������������������� ��������������� ������������������ ������������������������������. ������������������ ��������� ��������������������� ��������������������������������������� ��������������� ������������ ��������������������������������������������������������� ������������������ ������������������������������.

������������������ ������������������������������������ ������������������������ ������������������������������������ ������������������ ��������������������������� ��������������������� ������������������������ ������������ ������������������������������������. ��������������� ������������ ��������� ������������ ������������������ ������������������������������������������������������; ������������������ ��������������� ������������ ���������������; ��������������� ��������������� ��������������� ������������������������. ��������������� ��������������������� ������������ ��������������������� ������������ ������������ ��������������������� ���������������. ��������������������������������� ������������������ ��������������������������������� ��������������� ������������ ������������������ ������������������ ��������������������� ������ ��������� ������������������ ���������������������������������������������������������. ��������� ��������� ��������������������������������������� ������������!

���������. ������������������ ������������������ ������������������������ ������������������������������������������ ������������������ ������������������ ������������������ ������������������������ ������������������������ ��������������������� ��������� ������������������ ������������������������ ������������������ ������������ ������������������������ ���������������������������.

������������������������������������ ������������ ������������������������ ������������������ ��������������������� ������������������������, ��������������������� ��������������������� ������������������������, ������������������ ��������������������� ��������������������� ������������������������, ��������������������������������������� ������������������������������������������ ��������������������� ������������������������. ������������, ��������������� ������������������ ��������������������� ������������������. ������������������ ������������������������ ��������������� ������������ ������������������������ ��������� ������������������������������ ���������������������������������������. ������������������ ��������������������������� ��������������������������������������� ������������������ ��������������� ��������������� ������������ ��������������� ������������������������������ ������������������ ������������������ ������������������������������ ��������������������� ������������������������������ ������������������������ ��������� ��������������������������� ������������������������������. ���������������������������������������! ��������������� ��������������������� ��������� ��������������������� ������������ ��������������������������������� ������������ ��������������������� ��������������������� ��������������������� ������������������������������������.

���������������������������, ��������������������������� ��������������������������������������� ��������������������� ��������������������� ������������������������, ������������������ ��������������� ���������������������������������������. ��������������������������������������� ��������������� ���������������������������������, ������������������������ ��������������������������� ��������������������� ��������������������� ��������������������������������������� ������������������������������. ��������� ������������������ ������������������ (��������������������������� ���������������������������������������) ������������������������������������ ������������������������ ������������������������������������ ������������������������ ��������������� ������������������������. ��������������������������� ������������ ��������������� ������������������������������ ������������������ ������������ ��������� ������������������������������������. ������������������ ������������ ������������������ ������������ ��������������������������������� ��������������������������� ������������������������ ������������������ ��������� ������������������. ������������, ������������������������������ ��������������������� ��������������������������������� ������������������ ������������������������������ ���������������������������!

������������ ������������������ ������������������ ������������ ��������������������������������� ������������ ������������ ��������������������� ������������������������������������������������ ������������������������ ���������������������������. ������ ��������������������� ������������ ��������� ��������������������� ������������ ������������������������. ������������������ ��������������������� Aankhon Mein Teri ��������������������� ��������������������� ��������������������������������������������� ������������������������������ ������������������.

������������������ ������������������������ ���������������������������. ��������������� ������������������������������ ������������������ ��������������������������� ������������������������������������ ��������������������� ��������������� ������������������������. ��������������������� ��������������������� ������������������ ��������������������������������������� ������������������ ��������������������������������������� ������������������ ������������������������. ��������������� ��������������������������������������������� ������������������������ ������������������������������������. ��������������� ��������������������� (������������������������������ ������������������������, ��������� ���������������) ������������������������������ ��������������������� ������������������������ ������������������ ������������������. ��������������������� ��������������������������� ��������� ������������ ������������������?��� ������������ ��������������������������������� ��������������������� ���������������. ������������������ ������������������������������������ ������������������������ ������������������ ������������������������ - ��������������� ������������������������������������������.

��������������������� ������������������������������ ��������������������� ��������� ��������������������������������� ��������������������� ������������������������������ ��������������������������� ������������������������������������ ������������������������ ��������������������������� ������������������ ��������������������������������� ������������ ������������������������ ���������������������������.

������ ������������������������������������ ��������������������� ��������������������������� ������������ ��������������� ���������������, ������������������ ������������������������ ��������������������������� ��������������� ������������������ ��������������������� ������������������������ ������������������������������������. ������������������ ��������������������� ��������� ��������������������������������������� ��������� ������������ ��������������������������������������� ��������������� ���������������������������. ������������ ������������ ������������������ ������������������ ��������������������������������� ������������������ ��������������������������������� ������������ ������������������ ������������������������������ ���������������. ������������������ ������������������������ ��������������������� ������������������������������ ������������������ ��������������������������������� ������������ ������������������ ���������������������������.

��������� ������������������ ��������������������������������� ��������� ��������������������� ���������������������������������. ��������������� ��������� ��������������������������������������� ������������������������������ ������������ ������������������������������������ ��������������������������������������� ��������������� ��������������������� ������������������������������������. ������������������������������, ������������������������������, ���������������������������������, ������������������������������������ ������������������ ������������������������������������ ���������������. (���������������������������, ������������������ ������������ ������������ ��������������������������������������� ������������ ��������� ������������������������������.) ��������������������������� ������������������ ������������������������������������������������ ������������������������ ��������������������������������� ������������������������������������ ������ ������������������ ������������������������ ������������������������������������ ������������������������ ���������������������. ��������������������� ��������������������� ���������������. ��������������������������������� ��������������������������� ������������������������������ ������������������������������������ ������������������������ ��������������������� ������������������������������������ ������������������������.

������������ ������������������������ ������ ������������������������������������������ ������������������. ��������� ������������ ������������������������������������������ ��������������������������� ������������������������������. ��������������������� ������������������ ��������� ������������������ ��������������������������� ������������������������. ������������������������!

*

������������������������

��������������������������������������� ��������� ���������������. ��������������������� ��������������������� ������������ ������������. ������������������������ ��������������� ��������������������������������� ��������������������� ���������������������������������. ��������� ������������������������������������������ ������������ ��������������������������������� ��������������� ������������������ ��������� ��������������� ������ ������������������������ ������������������������. ��������������������� ������������������������������������ ��������������������������������������� ��������������������� ������������������������ ������������������������ ������������������������. ��������������������� ��������������������������� ������������������������ ��������������������������� ��������������� ������������������ ������������������ ������������������������������. ������������������������ ��������������� ��������������� ������������������������ ������������������. ��������������� ��������������� ���������������������������, ������������ ��������������������������� ���������������������������, ������������������������������ ���������������������������, ������������������ ������������������������, ������������ ��������������������������� ������������������������ ������������������������������������������ ������������������������, ��������������������������� ��������������������� ������ ������������������������������ ������������������������������ ������������������������. (������������ ������������������������������������ ��������� ������������������������ ��������������� - ������������������������ - ������������������������ ������������������ ������������ ��������������������������� ��������������������������������������������� ���������������������������������.)

��������� ��������� ��������������������������� ��������������������������������������� ���������������������������, ���������������������������, ������������������������ ��������������������������������������� ������������������������ ������������������������. ��������������������������� ������������������? ������������������ ��������������� ��������� ��������������������������������������������� ������������������������ ������������������������������������������ ��������� ��������������������� ��������������������� ���������������������������. ��������������� ������������������������������ ��������������������� ��������������������������������� ��������������������������������������� ������������������������������������. ��������������������� ������������������ ��������������������������������� ��������������� ��������������������������������� ������������������ ��������������������������������������������������� ���������������������, ��������������������������������� ���������������������������������.

��������� ��������� ������������������ ��������� ������������������ ������������ ��������������������������� ������������������������. ��������������������� ������������ ������������ ��������������������� ��������������������� ��������������������� ��������������������� ������������������������������ ������������������������������������ ��������������� ������������������������ ������������������ ���������������������������. ������������������ ��������������������������� ������������������ ���������������������������, ���������������������������, ��������������������������������������� ��������������������������������� ��������������� ������������������������������������ ��������������������� ��������������� ������������������������������������, ������������������������������������ ��������������� ������������������������.

��������������� ��������������������� ������������������ ��������������������������� ������������������ ��������������������� ������������ ��������������������������� ������������������������������������������. ��������� ��������� ������������������������������������ ��������������������� ������������ ��������������� ������������������������. ��������������� ������������ ������������������������ ��������������������� ������������������ ������������������������ ������������������������ ���������������������������. ������������ ��������������� ��������������� ������������������, ��������������������� ������ ������������������������������������������ ��������������������������� ��������������������������������������� ������������������ ��������������������������������������� ������������ ��������������������������������������� ������������ ��������������������������� ������������������������ ������������������������. ������������ ������������������ ��������������������� ������������ ������������������ ������������ ������������������ ������������������ ������������������������. ������������������ ������������ ��������������������������� ������������������������ ������������������ ������������ ������������ ��������������������������� ������������������������������ ��������������� ������������������������. ��������������������� ������������������ ��������������� ��������������������� ��������������� ��������������������������� ������������������������. ������������ ��������� ��������������������������� ������������������������������ ��������������������� ������������������ ������ ������������������������. ������������ ������������������������ ��������������� ������������������������������ ��������� ������������������������.

������������ ������������������ ��������������

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on January 27, 2023 05:46

ஓர் அழகியைக் கொண்டாடுவது எப்படி?

பெண் என்கிற‌வள் ஆணுக்குச் சமமான உயிர்த்திரள்; வெறும் நுகர்வுப் பண்டம் அல்ல. அவள் திறமையை அங்கீகரித்து, வாய்ப்புகளை உறுதி செய்து, ஆளுமையை மதிக்கும் அதே சமயம் அவளது அழகினைக் கொண்டாடவும் தவறக்கூடாது. அழகு ஒருத்தியிடம் அதீதமாகக் கொட்டிக் கிடக்கையில் அது ஆராதனைக்கு உரியது. குறிப்பாக நடிகைகள், மாடலிங் செய்வோர் தம் அழகு ரசிக்கப்படவும், பரப்பப்படவுமே மிக‌ விரும்புகிறார்கள். சொல்லப்போனால் அவர்கள் திறமை என முன்வைப்பது பெரும்பாலும் அழகைத்தான்.

மலை உள்ளிட்ட இயற்கைக் கொடைகளோடும் இசை போன்ற‌ கலைச் சரக்குகளோடும் இணை வைத்துக் கொண்டாடத்தக்கது பெண்ணழகு. பலர் அதை ரகசியமாகவும் சிலர் பகிரங்கமாகவும் செய்கிறார்கள். ரசிக்கப்படுவதால் வெட்கப்படலாம்; ரசிப்பதற்கே கூட‌ வெட்கப்படுவதா! எப்படியோ பெண் ரசிப்புத் தொழில் சிற‌ப்பாகவே நடந்து வருகிறது.

அழகென்றால் அன்னை தெரசா, பிடித்தவரே பேரழகு என்கிற உணர்ச்சிவசங்களைக் கடந்து பார்த்தால் அழகு என்பது ஒருவர‌து புறத் தோற்றம் மற்றும் உடல் மொழியினால் ஈர்க்கப்படுவதே. புறத்தோற்றம் என்பதில் ஒருவரது முகம், உடல் வடிவு எல்லாம் சேர்ந்து கொள்ளும். உடல் மொழியில் அசைவுகள, நகர்வுகள், குரலினிமையைச் சேர்க்கலாம்.

அழகு (Beauty) என்றால் என்ன என்று யோசிக்கிறேன். அது காட்சியால் மகிழ்வூட்டுவது. காட்சியால் மட்டுமே. மலரின் தோற்றத்தை ரசிப்பது மட்டுமே அழகில் சேர்த்தி. அதன் தோற்றம் கொண்டே அது எவ்வளவு மென்மையாக இருக்கும், எவ்வளவு வாசனையாக இருக்கும் எனக் கற்பனை செல்வது இயல்பு. அதுவும் நீட்டிக்கப்பட்ட ஓர் அழகே. அந்த‌ மானசீக அழகு வரைதான் கோடு. பூவைப் பறிப்பதோ, ஸ்பரிசிப்பதோ, கசக்குவதோ அழகை ரசிப்பதில் வராது. போலவே பெண் அழகை ரசித்தல் என வரும் போது அங்கே பாலியல் கிளர்ச்சிக்கு நேரடித் தொடர்பு ஏதுமில்லை. அதாவது காமத்தின் கண்ணாடி அணிந்து அழகை ரசிக்கலாகாது. மானுடவியல்படி இயல்பாகவே ஆழ்மனதில் செழித்த பெண்டிர் மீதே ஆண் மனம் லயிக்கும் என்றாலும் அதற்கு விதிவிலக்குகளும் ஏராளம்.

தோற்றத்தில் உள்ள‌ சீர்மை (Symmetry) ஒன்றை அழகாகத் தெரிய‌ச் செய்யும் முக்கியக் காரணி. அதை அளவுகோல் வைத்துக் கறாராக‌ அளக்கும் கேத்திர கணிதம் என்பதாக எடுக்காமல் கண்களுக்கு இனிமையாகத் தெரியும் முப்பரிமாண‌ வடிவக் கச்சிதம் எனப் புரிந்து கொள்ளலாம். முதல் பார்வையிலேயே மனம் அளந்து தீர்மானிக்கும் விசித்திரம்!

பிறந்த பசுஞ்சிசு எவரும் சொல்லித் தராமலேயே முலையுறிஞ்சத் தொடங்குவது போல் நமக்கு பெண்களை ரசிக்கும் நுட்பம் மரபணுக்களிலேயே ஒட்டிக் கொண்டிருக்கிறது என்றாலும் புட்டிப்பால் கட்டம் ஒன்று வருவது போல் கொஞ்சம் முறையாகக் கற்கலாம்.

பெண் ரசனை என்பது வாழ்க்கைச் சுழற்சி (Life Cycle). இதில் மூன்று கட்டங்கள் உண்டு. முதல் கட்டம் ரசிக்க ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்தல். இரண்டாவது கட்டம் அவரை ரசித்தல். மூன்றாவது கட்டம் அவரை விலகுதல். ஒவ்வொன்றையும் எப்படிச் செயல்படுத்துவது?

*

தேர்ந்தெடுத்தல்

முதற்கோணல் முற்றிலும் கோணலாகும் அபாயத்தால் தேர்ந்தெடுத்தல் ஒரு முக்கியக் கட்டம். அதற்கு கண்களையும் மனதையும் முன்முடிவு இல்லாமல் திறந்து வைத்திருக்க வேண்டும் - கொக்கு ஒன்று ஒற்றைக் காலில் மீனின் வருகைக்குக் காத்திருப்பது போல.

அது ஒரு திரைப்படத்தின் நாயகியாக இருக்கலாம். நெடுந்தொடர் துணை நடிகையாக இருக்கலாம். ஒரு தொலைக்காட்சி விளம்பரத்தில் வரும் மாடலாக இருக்கலாம். அல்லது ஒரு நாளிதழ் விளம்பரத்தின் உறைவை மீறி உயிர்த்திருக்கின்ற‌ முகமாக இருக்கலாம்.

எனக்கு அப்படித்தான் பதின்மத் தொடக்கத்தில் பெப்ஸி விளம்பரம் ஒன்றில் ஐஸ்வர்யா ராய் அறிமுகமானார். அன்று அவர் உலக அழகி பட்டம் பெற்றிருக்க‌வில்லை; சினிமா நடிகை கூட‌ இல்லை; அவரது பெயர் கூடத் தெரியாது. ஆனால் அப்போதே அவர் நிகரற்ற அழகி எனப் பதிந்து போனது. அதிலிருந்து சுமார் பதின்மூன்று ஆண்டு அவரே உலகின் உச்சப் பேர‌ழகி என என் மனதில் சம்மணமிட்டிருந்தார். அது ஒரு திறப்புக்கான‌ கணம்!

ஆம். இப்படி அத்தனை பேரையும் சலித்தெடுபதில் உங்கள் இலக்கு இன்றைய தேதியில் உங்களைப் பொறுத்த வரை உலகின் உச்சமான‌ பேரழகி யார் என்பதைக் கண்டறிவதே.

முன்பெல்லாம் இதன் பொருட்டு சினிமா பார்க்க வேண்டும், சீரியல் பார்க்க வேண்டும், ஃபேஷன் ஷோக்கள் பார்க்க வேண்டும், தினசரிகளையும் சஞ்சிகைகளையும் பார்க்க வேண்டும். பணம், நேரம் இரண்டு செலவும் அதிகம். இன்றைய அழுத்தம் மிக்க அவசர வாழ்வில் அது பலருக்கும் சாத்தியமில்லை. உலகைச் சுற்றாமல் அம்மையப்பனைச் சுற்றி வந்து ஞானப் பழம் பெற்ற பிள்ளையார் மாதிரி இருந்த இடத்திலேயே இவர்கள் அனைவரையும் தரிசிக்க ஒரு மார்க்கம் இருக்கிறது. இன்ஸ்டாக்ராம்! மொத்த உலகமும் ஒரு கிராமம் என்ற சித்தாந்தம் இந்த இன்ஸ்டா கிராமம் வழிதான் உண்மையாகிறது.

ஃபேஸ்புக், ட்விட்டர் அக்கப்போர்களை விடவும் எவ்வளவோ அமைதியான, அழகான‌ உலகம் இன்ஸ்டாக்ராம். செயல்பாட்டில் இறங்க மாட்டீர்கள், வேடிக்கை பார்ப்பதே இல‌க்கு என்றால் இன்ஸ்டாக்ராமே கனகச்சிதம். ஒரே விஷயம் ஆண்களை (குறிப்பாக எழுத்தாளர்களை) பின்தொடராமல் கணக்கைச் சுத்தபத்தமாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். குறைந்தது நூறு முதல் அதிகபட்சம் ஆயிரம் பேர் வரை பின்தொடரலாம். அதற்கு மேல் போனால் பழைய பிஎஸ்என்எல் டெலிஃபோன் டைரக்டரி மாதிரி ஆகி விடும். தவிர, யோசித்தால் அவ்வளவு அழகிகள்தாம் ஒருவர் ரசனைக்குச் சாத்தியம்!

அந்த ஆயிரம் பேரில் யார் உங்களுக்கான அழகி எனக் கண்டறிய ப்ரக்ஞைப்பூர்வப் பாடங்கள் ஏதுமில்லை. பூ மலர்வது போல் அது தானாகவே நிகழ வேண்டும். தீபிகா படுகோனை Aankhon Mein Teri பாடலில் முதலில் பார்க்கையில்அது நிகழ்ந்தது எனக்கு.

உத்தேச அளவுகோல் ஒன்றுண்டு. அவ‌ர் உங்களுக்கு எந்தக் கோணத்தில் பார்த்தாலும் அழகாகத் தெரிய வேண்டும். இன்னொரு முக்கிய விஷயம் புகைப்படங்கள் தாண்டி அசைபடத்திலும் ஈர்க்க வேண்டும். சிலர் புகைப்படங்களில் சிறப்பாக இருப்பார்கள். ஆனால் அசைபடம் (உதாரணமாகச் சிரிப்பு, முக பாவம்) பார்த்தால் ஒருவித‌ விலக்கம் தோன்றி விடும். அப்போது ‘இவர்தான் நம் உச்ச அழகியா?’ என்ற இருத்தலியல் சிக்கல் எழும். மறுபடி முதலிலிருந்த தேர்வைத் தொடங்க வேண்டும் - அதைத் தவிர்க்கத்தான்.

நீங்கள் அவரைத்தான் இன்னும் சில காலத்துக்கு உயிரைக் கொடுத்துக் கொண்டாடப் போகிறீர்க‌ள் என்பதால் அதற்குரிய பூரணத் தகுதிகளுடன் அவர் இருப்பது முக்கியம்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய படங்களில் அவர் அழகாக இல்லை, ஒப்பனை இல்லாமல் சிறப்பாக‌ இல்லை என்பதை எல்லாம் தாரளமாக‌ மன்னிக்கலாம். காரணம் நீங்கள் கால இயந்திரத்தில் ஏறி பழைய காலத்துக்கும் போகப் போவதில்லை. அவரை மணம் செய்து தூங்கி எழுந்தவுடன் எப்படி இருக்கிறார் எனக் காணும் வாய்ப்பும் இல்லை. இன்றைய தேதியில் செறிவான ஒப்பனையில் எப்படி இருக்கிறார் என்ற கணக்கே போதுமானது.

எது கூடாது என்பதற்குச் சில விதிகள் இருக்கின்றன. ஒன்று ஊரே கொண்டாடுகிறது என்பதாலேயே அவரை உங்களுக்குப் பிடித்தமானவர் என்று நம்ப‌த் தொடங்கலாகாது. குஷ்புவும், ஜோதிகாவும், அனுஷ்காவும், நயன்தாராவும் எனக்கு அப்படித்தான் ஆகாது. (இலக்கியம், சினிமா என்ற மற்ற ரசனைகளுக்கும் கூட‌ இது பொருந்தும்.) இன்னொன்று யாருமே கண்டுகொள்ளவில்லை என்பதால் தனித்துவமாக இருக்கட்டும் என ஒருவரை நமக்குப் பிடித்ததாகச் சொல்லிக் கொள்வது. இதுவும் சங்கடம் தரும். முழுமையாகப் பிடிக்காத விஷயத்தைப் பிடித்ததாகப் பாசாங்கு செய்வது சுயவதையிலேயே முடியும்.

அழகை ரசிப்பது மன மகிழ்ச்சிக்கான விஷயம். அதை ந‌ம் தன்முனைப்புடன் குழப்பிக் கொள்ளாதீர். சொல்லப் போனால் இது அதற்கு நேர்மாறான விவகாரம். சரணடைதல்!

*

ரசித்தல்

ஒப்பீட்டளவில் இது எளிது. கரும்பு தின்னக் கூலி போல். ஏற்கெனவே விட்ட இன்ஸ்டாவில் இருந்தே தொடங்குவோம். ஓர் அடையாளத்துக்கு நாம் பின்பற்றும் உலகப் பேரழகி ஒரு நடிகை என வைத்துக் கொள்வோம். முதலில் அந்நடிகையின் அதிகாரப்பூர்வ இன்ஸ்டா கணக்கைப் பின்தொடர வேண்டும். அடுத்து ஏராளமாகக் கொட்டிக் கிடக்கும் அவரது ரசிகர் மன்றக் கணக்குக‌ள். அப்புறம் அவரது பிஆர் நிறுவனக் கணக்கு. பிறகு அவரது இயக்குநர், உடன் நடிக்கும் கலைஞர்கள், புகைப்படம் எடுப்பவர், ஒப்பனை செய்பவர், அவரை விளம்பரத் தூதராகக் கொண்டிருக்கும் நிறுவனம், தனிப்பட்ட தோழிகள் என பின்தொடரலை விஸ்தரிக்க வேண்டும். (நான் அப்படித்தான் என் ப்ரியமான நடிகை - கிசுகிசு - தொடர்பான சுமார் நூறு கணக்குகளை இன்ஸ்டாக்ராமில் தொடர்கிறேன்.)

இது போக நடிகையின் அதிகாரப்பூர்வ ஃபேஸ்புக், ட்விட்டர், யூட்யூப் கணக்குகளையும் பின்தொடர வேண்டும். இதெல்லாம் எதற்கு? காரணம் நடிகை தன் அதிகாரப்பூர்வக் கணக்கில் தேர்ந்தெடுத்து சில படங்கள் மட்டுமே பகிர்வார். ஆனால் மற்றவர்களோ கூடுதல் படங்களையும் செய்திகளையும் பகிர்வார்கள். அதிலும் ரசிகர் பக்கங்களில் எடிட் செய்யப்பட்ட அல்லது மேம்படுத்தப்பட்ட‌ படங்கள், வீடியோக்கள் வெளியிடுவர்.

இது ஒரு மாதிரி ஊர் கூடித் தேர் இழுக்கும் வேலைதான். டாரன்ட் தளம் போல் இதிலும் நீங்கள் பெற்றதை நீங்கள் திரும்பிச் சமூகத்துக்கு வழங்க வேண்டும் என்பதே முக்கியம். அதாவது நீங்களும் உங்கள் ட்விட்டர், ஃபேஸ்புக், இன்ஸ்டாக்ராம் கணக்குகளின் வழியே உங்களுக்குப் பிடித்த அவரது நிழற்படங்களை, அசைபடங்களைப் பரப்ப வேண்டும்.

இதில் முக்கிய விஷயம் பரப்புதல் என்பது வெறுமனே படம் பகிர்தலாக இருக்கக்கூடாது. அதை ஒரு ப்ரொக்ராமில் பிறந்த‌ பாட் கூடச் செய்யும். ஆனால் நாம் ரத்தமும் சதையும் கனவும் உணர்வும் நிரம்பிய மனிதர்கள். எனவே அதில் அவரது கண்கள், உதடுகள் என உடற்பாகங்களின் சிறப்பைத் தனித்தனியாகவோ அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக அவர் எப்பேர்ப்பட்ட அழகி என்பதாகவோ வெளிப்பட வேண்டும். அவரே உலகின் முதன்மை அழகி என்பது அதன் சாரமாக இருக்க வேண்டும். ஆண்கள் அவள் காலடியில் என்பதும் இயற்கை அவள் முன் தோற்கிறது என்பதையும் சொல்ல வேண்டும். இதிலும் ஆபாசம் ஏதும் கலக்காத கவனம் காக்கப்பட வேண்டும். அவள் நம் சொற்களில் தேவதையாகவே மற்றவர் மனதில் எழ வேண்டும். எந்த ஆபாசமும் கலவாத பரிசுத்தம் கமழ வேண்டும்.

அவர் நடித்த சினிமாக்கள் எல்லாம் பார்த்திருக்க வேண்டும். நன்றாக இருந்தால் மூன்று முறை, சுமாராக இருந்தால் இரு முறை, மோசமாக இருந்தால் ஒரு முறை பார்க்கலாம். இது குறைந்தபட்சத் தேவை. அதிகபட்சத்துக்குக் கணக்குகள் இல்லை. அவரது படம்  தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பானால் பார்க்கத் தயாராக வேண்டும். அவர் பேட்டிகள் அல்லது கலந்து கொள்ளும் நிகழ்ச்சிகள் டிவியிலோ, யூட்யூப் சேனல்களிலோ வந்தால் தவறாமல் பார்க்க வேண்டும். அதில் அவர் தப்பித் தவறி ஏதாவது தத்துவம் போல் பஞ்ச் லைன் சொல்லி விட்டால் அதை முடிந்த அளவு பரப்புரை செய்ய வேண்டும். (அழகியல் (Aesthetics) என்பதே தத்துவத்தின் ஓர் உட்பிரிவுதான் என்பதை மறந்து விடக்கூடாது.)

நீங்கள் கேட்கலாம். அழகை ரசிப்பது என்றால் அவர் படங்கள் மட்டும் போதாதா? எதற்கு அவர் குறித்த செய்திகள்? போதாது என்பதே நேரடியான பதில். காரணம் புகைப்படம் பார்க்கும் போது நீங்கள் நுகர்வோர். அதை விரும்பும் போது நீங்கள் ரசிகர். அது பற்றி மேலும் தகவல் தேடும் போதுதான் அடியார். அவர் பற்றி அவரை விடவும் அதிகமாகத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற உந்துதல் எழாமல் ஆராதனை சாத்தியம் இல்லை. அதுதான் பூரண சரணாகதி. கொண்டாடுதலின் உச்சம். ஆகவே, அவர் பற்றிய அறிவை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சதா அது பற்றிய தேடுதல் உள்ளுக்குள் ஓட வேண்டும்.

உதாரணமாக நடிகை நடித்து வெளியான படங்களின் பெயர்கள், வெளியான ஆண்டு, அதில் அவர் பாத்திரத்தின் பெயர், அது எந்த ஓடிடியில் கிடைக்கிறது போன்ற தகவல்கள் எப்போதும் விரல் நுனியில் இருக்க வேண்டும். அப்புறம் அவர் நடித்துக் கொண்டிருக்கும் படங்கள், நடிப்பதாக வதந்தி வரும் படங்கள் பற்றிக் கூட‌ அறிந்திருக்க வேண்டும். அவர் தோன்றும் விளம்பரங்கள் எவை எனத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். அந்த‌ ப்ராண்ட்களை விலை கொடுத்து வாங்க வேண்டும் - அது பவுடரோ, க்ரீமோ, சட்டையோ, தங்கமோ!

அவர் வென்ற விருதுகள், நாமினேட் செய்யப்பட்டு தவற விட்ட விருதுகள் பற்றித் தெரிய வேண்டும். அவரது படம் அட்டையில் போட்டு வந்த இதழ்கள், அவரது நேர்காணல் வந்த சஞ்சிகைகள் சேகரிக்க வேண்டும். அவர் பற்றிய தனிப்பட்ட தகவல்களை அறிந்திருக்க வேண்டும். உதா: பிறந்த நாள், பெற்றோர் பெயர், பூர்வீகம், பள்ளி, கல்லூரி, இனம், மதம், காதல், முறிவு, மணம், பிடித்த விஷயங்கள், அளித்த / பெற்ற பரிசுகள், பயன்படுத்தும் பொருட்கள், போய் வந்த‌ சுற்றுலாத் தலங்கள், உடம்பில் குத்தியிருக்கும் டாட்டூக்கள் …

இதில் பிறந்த நாள் என்ற விஷயம் முக்கியமானது. அன்று சிறப்பாக ஏதாவது செய்தே ஆக வேண்டும் என்பது விதி. உதாரணமாக அவரது நூறு நிழற்படங்களைச் சேகரித்துப் பகிர்வது, அவர் தோன்றும் அத்தனை திரைப்படப் பாடல்களையும் தொகுத்து யூட்யூபில் ப்ளேலிஸ்ட் போடுவது, அவரது பிறந்த நாளுக்கு அவரது படம் போட்ட கேக் வெட்டுவது என்று இப்படி மற்ற நாட்களை விடப் பிரத்யேகமாக ஏதாவது மெனக்கெட்டுச் செய்ய வேண்டும். இல்லையென்றால் பிறந்த நாளுக்கு என்ன மதிப்பு! அது ஒரு திருவிழா.

அவரை மிகப் பிடித்து விட்ட பின் அடுத்த கட்டத்தில் இதில் உங்கள் அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்தும் வகையில் ஏதேனும் காரியத்தில் இறங்க வேண்டும். தினம் அவரைப் பற்றிச் செய்வது போல் ஏதாவது வேலை வைத்துக் கொள்ளலாம். உதாரணமாக அவரது புகைப்படம் ஒன்றைத் தினம் போட்டு அதற்குப் பொருத்தமான கவிதை சொல்லலாம் (சொந்தச் சரக்கோ கடன் பெற்றோ), அவரது புகைப்படத்தை இனிப்புப் பண்டத்துடன், ல்லது புள்ளினத்துடன், அல்லது புத்தக அட்டையுடன் ஒப்பிட்டு தொடர் வெளியிடலாம்.

இதில் எல்லாவற்றையும் விட‌ மிக மிக மிக முக்கியமான விஷயம். இதெல்லாம் அந்த நடிகைக்குத் தெரியாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும், தெரிந்த பின் இது எல்லாமே அவரை ஈர்க்கத்தான் செய்யப்படுகிறது என்றாகி விடும். அதில் இயல்பு இராது. கடவுள் மீதான பக்தி ஏன் அத்தனை உயர்வாகப் பார்க்கப் படுகிறது என்றால் அது பிரதிபலன் எதிர்பாராதது. ஒரு நடிகை மீதான‌ ஆராதனையும் அந்த உயரத்தில் நிகழ‌ வேண்டும்.

*

விலகுதல்

ஒர் அழகியை விலகுதல் என்பது மனம் நிறைய வலியுடன் மேற்கொள்ளப்படும் செயல். ஆனால் எல்லா அழகிகளுமே Expiry Date உடன்தான் வருவார்கள் என்பதே இயற்கையின் விதி - சில ஆண்டு முதல் பல வருடம் வரை எனக் கால நீளத்தில் வேறுபாடு இருக்கலாம்.

ஏன் விலக‌ல்? ஓர் அழகியை நாம் ரசிப்பது அவளது அழகிற்காகவே. ஆக‌வே எப்போது அவள் அழகு குறைந்தவளாகத் தோன்ற ஆரம்பிக்கிறாளோ அப்போது விலகல் மெல்ல ஆரம்பிக்கிறது. ஓர் அழகி எப்போது நமக்கு அழகு குறைந்தவளாகத் தோன்றுவாள்?

நானறிந்த வரை இரு காரணங்களால்: 1) திருமணத்திற்குப் பின்போ பிரசவத்துக்குப் பிறகோ வயதாவதாலோ முக மாற்று அறுவை சிகிச்சையாலோ தோற்றப் பொலிவில் சரிவு உண்டாகும் போது. 2) அவரை விடவும் பேரழகியாக ஒருவர் தெரிய ஆரம்பிக்கும் போது. ஓர் உறையில் ஒரு வாள்தான் இருக்க முடியும். ஒரு சமயம் ஒருத்திதான் நமக்கு உலகப் பேரழகியாக இருக்க முடியும். அனு ஸிதாராவை அப்படித்தான் நீங்கினேன்.

மனதின் ரசனை இடும் கட்டளையை ஏற்று வலி மீறி விலகுவதைத் தவிர வழியில்லை. முந்தைய நம் கொண்டாட்டங்களை முன்னிட்டு இந்த விலகல் கேலிக்குள்ளாகக் கூடும். ஆனால் நாம் நம் மனசாட்சிக்கே விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். இன்றைய மாற்றம் முந்தைய சிலாகிப்புகளை ரத்து செய்து விடாது. அது அன்றைய நிஜம்; இது இன்றைய உண்மை! இதில் குற்றவுணர்வு கொள்ள ஏதுமில்லை. ரசித்தலின் ஒரு பகுதியே இதுவும்.

*

இப்படியாக ஓர் அழகியை ரசிப்பதை ஒரு காவியம் எழுதுவது போல் கலாப்பூர்வமாகச் செதுக்க வேண்டும். ஒரு குழந்தையைக் கொஞ்சுவதைப் போல் அது அளிக்கும் மகிழ்ச்சி அலாதியானது. அதன் பொருட்டு கொஞ்சம் கூடுதல் நேரம் அழிந்துபட்டால்தான் என்ன!

***

(மெட்ராஸ் பேப்பர் நவம்பர் 2, 2022 அன்றைய இதழில் வெளியானது)

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on January 27, 2023 05:46

January 21, 2023

பீத்தோவனின் சிம்ஃபொனி [சிறுகதை]

புத்தாண்டின் பின்னிரவில் குறுமின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மஹாஷ‌ரண மடிவாளா மசிதேவா மேம்பாலத்தின் புராதனக் குண்டுக் குழிகளில் ஆக்டிவா நூற்று இருபத்தைந்தில் தத்தளித்துக் கொண்டிருந்த போதுதான் அவர்களால் தூக்கப்பட்டேன்.

அவர்கள் என்றால் ஒரு வித வினோதர்கள். மூன்று பேர். என்னை விட உயரம் குறைவாக இருந்ததும், முகத்தில் ஒரே அகலக் கண் இருந்ததும், மூன்று சன்ன‌ வாய்கள் இருந்ததும், கைகள் மனிதர்கள் போல் ஒரு ஜோடி இருந்தாலும் அவற்றில் தலா ஒரே விரல் இருந்ததும் மட்டுமே அந்த இருளில் புலனானது. நிச்சயம் மானிடர் அல்லர். அயலார்கள். ஏதிலிகள்!

புதிதாய்ப் பிரசவித்த பெண்களிடம் வேர்வையின் வீச்சமும் பாலின் மணமும் கலந்து வீசும் வாசனை அவர்களிடம் இருந்தது. பெண்களாக இருக்குமோ என எண்ணம் வந்து மார்புகளைக் கவனித்து ஏமாந்தேன். ஒரு ரோமமும் விளைந்திடாத‌ வழுக்கைத் தேகம்.

நடுவில் நின்ற‌வள் என் நெற்றி மத்தியில் தனது இடது கை ஒற்றை விரலால் தொட்டாள். அதிலிருந்து ஒரு நீல‌ ஒளி கிளம்பி என் மண்டைக்குள் புகுவதைப் பாராமலேயே உணர முடிந்தது. தமிழின் முக்கிய இளம் எழுத்தாளனான நான் எதிர்காலத்தில் இந்தச் சம்பவம் பற்றி எழுதுகையில் மடிவாளா மசிதேவா என்ற பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த கன்னட வீரரைப் பற்றியும் சேர்க்க‌ வேண்டுமா என யோசித்துக் கொண்டிருந்த போதே மயக்கமுற்றேன். மூவரும் என்னைத் தூக்கினார்கள். காற்றில் மிதப்பது போலிருந்தது.


*

நான் மறுபடியும் கண் விழித்த போது அங்கே இருந்த அந்நியள் கவனித்து அவசரமாக என்னை அணுகித் தன் இடக்கையின் விரலால் என் நெற்றியில் தொட்டாள்; மறுபடியும் மயங்கினேன். மறுபடி கண் விழித்த போது... மறுபடி மயங்கினேன்… மறுபடி… மறுபடி…

அது மயக்கமா உறக்கமா என யோசிக்கிறேன். அந்த நிலையில் எனக்குத் தொடர்ந்து கனவுகள் வந்து கொண்டே இருந்தன. அவை கனவுகளா அல்லது நினைவுகள்தானா என்றும் குழப்பமாக இருந்தது. எதுவெனினும் என் ப்ரக்ஞை விழித்துக் கொண்டுதான் இருந்தது. அதாவது ஸ்தூல உடலிலிருந்து சிந்தையை மட்டும் தனியே கழற்றி எடுத்து சூட்சம வடிவில் அந்தரத்தில் உலவ விட்ட நிலை. அது ஒரு போதையாகச் சுகம் தந்தது.

உடல் இல்லாத மனம் என்பதுதான் எத்தனை எடைய‌ற்றது! எத்தனை சுமையற்றது!

ஏலியன் எனப்படும் வேற்று கிரகவாசிகள் யாரோ என்னைக் கடத்தி இருக்கின்றனர். அது வரை புரிகிறது. ஆனால் எதற்குத் தூக்கினார்கள்? என்ன செய்யப் போகிறார்கள்?

அதை அறிய‌ உடல் வேண்டும். ஆனால் மயக்கம் தெளியத் தெளிய, மீண்டும் மீண்டும் என்னை அதற்குள் பிடித்துத் தள்ளுகிறார்கள். எத்தனை காலமாக இப்படி இருக்கிறேன்?

எத்தனை மணி, எத்தனை நாள், எத்தனை வாரம், எத்தனை மாதம் அல்லது வருடங்களா!

*

சரி, எனக்கு அவசரம் ஒன்றுமில்லை. உடல் மீளும் வரை என்னைப் பற்றியே யோசித்துக் கொண்டிருப்பதில் அலுப்பே இல்லை. இந்த நார்சிஸ்டிக் உளக்கூறுதானே என்னை ஒரு கலைஞனாக வைத்திருக்கிறது! அதாவது ஒரு படைப்பாளியாகக் கடவுளுக்கு நிகரான சிருஷ்டிகர்த்தாவாக‌ நான் நின்று கொண்டிருக்க என் சுயம்தான் காரணம். ஆசானை சுயமோகம் என்று சிலர் வன்மக்கேலி செய்கிறார்களே! அதுதான் ஐயா, அவர் ஆற்றலின் மூலம்! தன்னை விரும்பாதவனும் தன்னை மதிக்காதவனும் எழுத்தாளனாக முடியாது.

தலைக்கனமே கலை. அது தலையினுள்ளே இருக்கும் சரக்கும்தான்; மிகுகர்வமும்தான்.

அதென்னவோ Writer’s Block என்று பலரும் சொல்கிறார்கள். எனக்கு பதின்மத்தில் எழுதத் தொடங்கிய நாளில் இருந்து அப்படி ஒன்று வந்த நினைவே இல்லை. பிரசுரமாகிறதோ இல்லையோ தினம் ஏதாவது எழுதிக் கொண்டேதான் இருந்திருக்கிறேன். எழுத்தானது சொப்பன ஸ்கலிதம் போல் அநிச்சைச் செயலாகவே இருந்து வந்திருக்கிறது. யாரேனும் என் கையைப் பிடித்துக் கொண்டால் ஒழிய எழுதுவது நிற்காது என்றே தோன்றுகிறது. அப்போதும் கூட மனதில் தொடர்ச்சியாக‌ எழுதிக் கொண்டே இருப்பேனோ என்னவோ!

இதை எல்லாம் கேட்டதும் நான் ஒரு தொழில் முறை எழுத்தாளன் என்றும் முழு நேரமாக எழுதுபவன் என்றும் உங்களுக்குத் தோன்றலாம். அப்படி இல்லை. எங்கள் மொழியான தமிழில் அது சாத்தியம் இல்லை. இந்த மொழி பேசும் மக்கள் புத்தகம் வாங்குவதில்லை. வாங்கினாலும் வாசிப்பதில்லை. வாசித்தாலும் அதைப் பற்றிப் பேசுவதில்லை. வாசிப்பு என்பதே இங்கே பரம‌ ரகசியமான நடவடிக்கைதான். எனவே இங்கே எழுத்தாளர்களைப் பக்கத்து வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கே தெரியாது. எனவே புகழ் பற்றிப் பேச்சே கிடையாது.

விற்கும் சொற்ப நூல்களுக்கும் பதிப்பகங்கள் ராயல்டி தர மாட்டார்கள். எனவே எழுதிச் சம்பாதிக்கவோ அதன் மூலம் வாழ்க்கை மேற்கொள்வதோ எம் மண்ணில் சாத்தியமே இல்லை. சிலர் தொலைக்காட்சி நெடுந்தொடர், திரைப்படம் எழுதியோ, ஊடகங்களில் பணிபுரிந்தோ பணம் ஈட்டுகிறார்கள். ஆனால் அவை மற்ற எந்த வேலையையும் போல் அடுத்தவருக்குச் செய்யும் அழுத்தம் மிக்க அடிமை ஊழியமே. எனவே அதை எழுதிச் சம்பாதிப்பதாகக் கணக்கில் கொள்ள முடியாது. அதனால் என் மொழியின் மற்ற எந்த எழுத்தாளரையும் போல் நானும் பணி ஓய்வுக்குக் காத்திருக்கும் பகுதி நேர எழுத்தாளன்!

பகுதி நேரமென்றால் அதிகபட்சம் தினம் ஓரிரு மணி நேரம். அப்புறம் வார இறுதிகள்.

நான் பெங்களூரு மாநகரின் புகழ்மிக்க ஒரு குடிக்கூடக‌த்தில் மதுப்படைப்பானாகப் பணியாற்றுகிறேன். அதாவது பப்பில் பார்டென்டர். மதுப்படைப்பான் என்பது நானே உருவாக்கிய சொல்தான். பார்டென்டரின் வேலை விதவிதமான காக்டெய்ல்களைத் துல்லியமான அளவில் கலந்து உருவாக்குவது, அதன் மூலம் மூன்று விஷயங்களைத் தீர்மானிப்பது: காக்டெய்ல் நாவில் பட்டதும் தெரியும் ருசி, அது பரவித் தொண்டையில் இறங்கும் போது உண்டாகும் உடனடி அனுபவம், அது குருதியில் கலந்து மண்டைக்கு ஏறியதும் கிளறும் போதை. அந்த மந்திரக் கலவையை உருவாக்கும் படைப்பாளி. அது போக, அதைக் கூடத்துக்கு வரும் நுகர்வோருக்குப் பரிமாறுவது. அதாவது படைப்பது. ஆக, இருவகையிலும் படைப்பான் பொருத்தம். காக்டெயிலைக் கலக்கும் போதும் சரி, அப்பணிக்குப் பெயரிடும் போதும் சரி, எனக்குள் இருக்கும் எழுத்தாளன் விழித்தேதான் இருக்கிறான், பாருங்கள். ஆனால் ஒரு விஷயம். நான் இது வரையில் குடித்ததே இல்லை.

குடிக்க மாட்டேன் என அம்மாவிற்குப் பதின்மப் பிராயத்தில் செய்து தந்த‌ சத்தியத்தை மீற விரும்பவில்லை. மீறிக் கொள்கிறேன் என அனுமதி வாங்க அம்மாவும் இன்றில்லை.

என் வயது? சென்ற ஆண்டு யுவபுரஸ்கார் விருது பெறும் காலம் கடந்தது. கல்யாணமாகி ஒரு பெண் குழந்தை. மனைவி மதுமிதா; மகள் சந்தியா. காதல் திருமணம். கல்லூரியில் மதுமிதா என்னைக் காதலித்த காலத்திலேயே நான் சில அசட்டுக் கவிதைகள் எழுத ஆரம்பித்திருந்தேன். அவளுக்கு அதில் ஆர்வம் இல்லை. புகாரும் ஏதுமில்லை என்பதால் அவ்வப்போது திரையரங்க ஓரங்களின் இருளில் வைத்து முத்தமிட அனுமதித்தாள்.

பிஎஸ்சி ஃபிசிக்ஸுக்கு கல்லூரி முடித்து பெரிதாக வேலை கிடைக்கவில்லை. மேலே படிக்கச் சொன்ன அப்பாவை நிராகரித்தேன். போட்டித் தேர்வுகள், அரசுப் பணிகளில் ஆசையில்லை. நண்பனின் தொடர்பில் முதலில் ஓர் உணவகத்தில் பரிமாறுபவனாகச் சேர்ந்தேன். சம்பளம் குறைவு என்றாலும் கணிசமாக டிப்ஸ் கிடைத்தது. அங்கே இருந்து ஒரு மதுக்கூடம். குடித்த பின் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள் என்பதால் டிப்ஸ் அதிகம் கிடைத்தது. பிறகு அதை விடப் பெரிய நட்சத்திர மதுக்கூடத்தில் சேர்ந்தேன்.

அங்கே ஒரு நாள் பார்டென்டர் வராமல் போக, இடம் நிரப்ப என்னை அந்த வேலையைச் செய்யப் பணித்தார்கள். ப்ளடி மேரி, பைனா கொலாடா ஆகிய எளிய காக்டெய்ல்கள் மட்டும் செய்தால் போதும். மற்றவை இல்லை என்று சொல்லி விடலாம் எனத் திட்டம்.

ஆனால் என் படைப்பு மனம் சும்மா இருக்கிறதா! வர்ஜின் மேரிக்கும் ப்ளடி மேரிக்கும் இடையே மேட்டிங் மேரி என ஒன்று தோன்றியது. பக்கார்டி ப்ரீஸரில் செய்து பார்த்தேன்.

அது அன்று வந்த பெண்கள் கும்பலுக்குப் பிடித்தது. எல்லோரும் மூன்று முறை ரிபீட் கேட்டார்கள். அன்று ஆர்வமாக‌ கூகுள் செய்தும் கற்பனையிலும் சில காக்டெய்ல்கள் உருவாக்கித் தர அன்று வழக்கத்தை விட இரு மடங்கு விற்பனை நடந்தது. நாளின் முடிவில் கணக்குப் பார்த்த கல்லாவில் இருந்தவர், கவனித்துத் தட்டிக் கொடுத்தார்.

விஷயம் முதலாளி காதுக்கும் போனது. ஆனால் மாற்றமானது உடனே வரவில்லை. அது அதிர்ஷ்டமாகவோ ஒரு நாள் அதிசயமாகவோ இருக்கலாம் என‌ அவர் யோசித்திருக்க வேண்டும். பின் வந்த நாட்களில் பாதி நேரம் என்னை பார்டென்டராகப் பணியாற்றச் சொன்னார். அது என் பிரத்யேகம் எனச் சீக்கிரத்திலேயே புரிந்து விட‌ ஒரே மாதத்தில் என்னை முழு நேர பார்டென்டராக ஆக்கினார். சம்பளமும் கணிசமாக அதிகரித்தது.

மற்றவர்களைப் போல் இல்லாமல் மதுமிதாவின் பெற்றோர் சாதி வித்தியாசத்தையும், மதுக்கூட வேலையையும் பெரிதுபடுத்தாமல் எங்கள் திருமணத்துக்குச் சம்மதித்தனர்.

“பின்னாடி நான் மறைச்சதா இருக்கக்கூடாது, மாமா. நாங்க … ஆளுக. குலத் தொழிலு …”

“பொறப்புல என்ன இருக்கு, மாப்ள! நல்லபடியா புள்ளைய வெச்சுப் பொழச்சாச் சரி.“

“அப்புறம் வேலை எனக்கு பார்லதான். இப்பத்திக்கி அதை விடறதா எண்ணமே இல்ல.”

“ஆனா நீங்க குடிக்கறதில்லையே! தவிர‌, அதும் ஒரு வேலைதானே! அதனால் தப்பில்ல.”

“நான் எழுதறவன், மாமா.”

“அது பரவால்ல, மாப்ள‌. எல்லோருக்கும் இப்படி ஏதாவது ஒரு குறை இருக்கறதுதான்.”

நான் ஏதும் சொல்லவில்லை. மதுமிதா வீட்டில் அப்படி எல்லாவற்றுக்கும் இறங்கி வந்து சம்மதித்ததற்குக் காரணம் அவளது தோஷ ஜாதகம் என்பதைப் பிற்பாடு அறிந்தேன்.
அவளை மணம் செய்து கொள்பவனுக்கு அற்பாயுள் என்றும் கணித்து இருந்தார்கள்.

செத்தால் என்ன! “எழுத்தில் வாழ்பவன் அன்றோ நான்” என எண்ணிக் கொண்டேன்.

திருமணத்தின் போது என் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு வெளியாகி அதிர்வலைகளைக் கிளப்பி இருந்தது. சில ஆயிரங்கள் வாங்கிக் கொண்டு பதிப்பித்த என் பதிப்பாளரும், முன்னுரை தந்த மூத்த எழுத்தாளரும் திருமண வரவேற்புக்கு வந்து வாழ்த்தினார்கள்.

முதலிரவில் மதுமிதா மீது ஆவேசமாகப் பரவி, ஒவ்வொன்றாகக் கலைத்துப் போட்டு, விதவிதமாகக் கலந்து களைத்து மல்லாந்து விட்டம் பார்த்திருந்த போது சொன்னேன்:

“திரவ மதுவைக் கலக்கிப் புரிந்து கொண்டிருந்த வித்தையை இன்று திட மதுவிடம் செய்து பார்த்தேன். இது வேறு ருசி, வேறு அனுபவம், வேறு போதை. புசிப்பவனுக்கு மட்டுமின்றி படைப்பானுக்கே சகல புலன் வழியும் மூளைக்குப் பாயும் மது நீயடி!”

மதுமிதா ஒன்றும் பேசவில்லை. திரும்பிப் பார்த்தேன். கண் மூடி உறங்கியிருந்தாள். கடுப்பாகி மறுபடி கோப்பையில் மது ஊற்றி, அளவு பார்த்துக் கலக்க ஆரம்பித்தேன்.

*

இந்த முறை விழித்த போதுதான் கவனித்தேன். எப்போதும் என்னை நுதல் தொட்டுத் தாலாட்டி உறங்க வைப்பவள் ஒரே பெண்மணிதான். அதிசயமாக இன்று அவள் அதைச் செய்யவில்லை. என்னைப் பார்த்து புன்னகை மாதிரி ஏதோ செய்தாள். அது அவளை மேலும் அகோரமாகக் காட்டியது. அவளுக்கிருந்த மூன்று சொப்பு வாய்களில் நடுவில் இருந்த‌ ஒன்றில் மட்டுமே சிரிப்பு போன்ற நெளிவு நிகழ்வு நடந்தேறுகிறது என்பதைக் கவனித்தேன். இருபுறமும் இருந்த மற்ற வாய்கள் அசைவு இல்லாமல் சும்மா இருந்தன‌.

“நீங்கள் யார்? இது என்ன இடம்? எதற்காக நான் இங்கே வரவழைக்கப்பட்டிருக்கிறேன்?”

“அவசரப்படாதே! எல்லாவற்றுக்கும் இன்னும் சற்று நேரத்தில் விடை தெரியும், நண்பா.”

எவ்வித இலக்கண உச்சரிப்புப் பிழைகளும் இல்லாத மிக மிகத் தூய, துல்லிய தமிழ்!

“இப்போதைக்கு ஒன்று மட்டும் சொல்கிறேன். நீ இங்கு பாதுகாப்பாக‌ இருக்கிறாய்.”

“கடத்தி விட்டு பாதுகாப்பு என்கிறீர்கள். நான் இங்கே வந்து எத்தனை நாளாகிறது?”

“அதிகமில்லை. உங்கள் பூமிக் கணக்குப்படி பதினான்கு நாட்கள். இன்று அங்கே போகி!”

எனில் வாரிசும் துணிவும் வெளியாகி மூன்று நாளாகி விட்டதா! எது முதல் நாள் வசூலில் வென்றது எனத் தெரியவில்லையே! என் ஆயிரம் பக்க நாவல் இந்த‌ சென்னை புத்தகக் காட்சியில் வெளியாகி இருக்கும். வரவேற்பு எப்படி இருக்கிறது எனப் புரியவில்லையே! ஜெயமோகன் படித்தாரா, திட்டினாரா என்று மனம் குறுகுறுத்தது. அப்போதுதான் அது உறைத்தது. இவள் என்ன சொன்னாள்? இன்று அங்கே போகி. எனில் இது என்ன இடம்?

“உன் குழப்பம் புரிகிறது. நீ இப்போது பூமியில் இல்லை. சூரியக் குடும்பம் கூட அல்ல. நீ எங்கள் கிரகத்தில் எமது விருந்தாளியாக இருக்கிறாய். உங்கள் ஆட்கள் இதற்கு வைத்த‌ பெயர் ப்ராக்ஸிமா செஞ்சௌரி பி. பூமியிலிருந்து 4.2 ஒளியாண்டு தூரத்தில் உள்ளோம்.”

“வாட்!”

“நான் உன்னைக் கவனித்துக் கொள்ள நியமிக்கப்பட்டுள்ள உதவியாளினி. என் பெயர்…”

அவள் சொன்னது ஓர் எண். நெடிய 32 இலக்க எண். அவள் சொல்லி முடித்த போது எனக்கு முதல் எண் நினைவில்லை. அவளை எண்ணிட்டா அழைப்பது! குழப்பமாகப்பார்த்தேன்.

“உங்கள் ஊரின் யுனிவர்சலி யுனிக் ஐடென்டிஃபையர் மாதிரி. இங்கே மக்கட்தொகை மிகப் பெருகி விட்டதால் பெயர்கள் அப்படித்தான். இல்லையென்றால் குழப்பமாகும்.”

“எம் ஊரின் பள்ளிகளில் வகுப்புக்கு மூன்று சரவணன், இரண்டு ப்ரியா இருப்பார்கள்.”

அவள் மறுபடி புன்னகை மாதிரி தன் முகத்தில் ஏதோ விகாரச் சேஷ்டை செய்தாள்.

“உன் பெயரை நினைவில் இருத்திச் சொல்வது கஷ்டம். இவ்வளவு சிரமமான பெயரை ரஷ்யாவில் கூட வைப்பதில்லை. எனது அடுத்த நாவலின் நாயகிக்கு அத்யந்தா என்கிற‌ பெயர் யோசித்திருந்தேன். அதையே உன் பெயராக வைத்து அழைத்துக் கொள்ளவா?”

“உன் விருப்பம். எனக்கு ஆட்சேபமில்லை. உனக்கான‌ சேவையே என‌க்கிடப்பட்ட பணி.”

“சரி, அத்யந்தா! இப்போது சொல். எதற்காக என்னை இங்கே கடத்தி வந்திருக்கிறீர்கள்?”

அத்யந்தா மறுபடி அந்த வாயால் புன்னகை போல் செய்தாள். சிறிது நேரத்தில் அவள் என் நெற்றியைத் தன் இடக்கை விரலால் ஸ்பரிசிக்காமலே தூக்கம் சொக்கி வந்தது.

*

கவிதைகள் எழுதுவதை அறவே கை விட்டிருந்தேன். சிறுகதைகள் என்னை ஆக்ரமித்துக் கொண்டன. ஆனால் சிறுகதைகள் தொடர்ச்சியாக எழுத, பார் வேலையைத் தவிர்த்து நிறைய நேரம் செலவிட வேண்டி இருந்தது. வேலையின் மீது மெல்லிய கசப்பு எழுந்தது.

என் மனைவி... என்ன பெயர் அவளுக்கு? அடடா! மறந்து விட்டது. சரி, பெயரில் என்ன இருக்கிறது. அவள் முகம்தான் கண்ணாடி மாதிரி பதிந்திருக்கிறதே. அவளும் நானும் இலக்கியம் ஏதும் கதைக்காமல், மகிழ்ந்து குலாவி இருந்ததில்தான் மகள் பிறந்தாள்.

அவளுக்கு என்ன பெயர் இட்டோம்? அதுவுமா மறந்து விட்டது! சரி. போகட்டும். எனது முதல் சிறுகதைத் தொகுதி அப்போதுதான் வெளியானது. என் பிரபல்யத்தின் வட்டம் அதிகரித்தது. விழாவில் ஒரு மூத்த‌ எழுத்தாளர் மிகுந்த அக்கறையுடன் சொன்னார் -

“நாவல் ஒன்று எழுதுங்கள். இது நாவல்களின் யுகம். அதுவே உங்கள் பெயர் சொல்லும்.”

சிறுகதைகளே என் பலம் என்றும் தனி அடையாளம் என்றும் எண்ணியிருந்த எனக்கு, அதிலிருந்து நாவல் எழுதும் ஆசை மண்டையில் புகுந்தது. ஆனால் சிறுகதைக்கே நேரம் இல்லாத போது நாவல் எழுத எங்கிருந்து சொகுசு வரும்? கவிதை போல் எழுதியவுடன் ஃபேஸ்புக்கில் போட்டு லைக் வாங்கும் வசதி சிறுகதைக்கே கிடையாது. இதில் நாவல் எழுத ஆரம்பித்தால் மாதக்கணக்கில் காணாமல் போய் விடும் கவலை வேறு அரித்தது.

முழு நேர எழுத்தாளனாக ஆனால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என நப்பாசை எழுந்தது.

அப்போதுதான் அந்தச் சாமியார் எங்கள் பாருக்கு வந்தார். பெங்களூர் புறநகரில் பெரிய ஆசிரமம் கட்டி ஆள்பவர். சிலபல‌ வழக்குகளில் சிக்கி மீண்டு முன்பை விடப் பன்மடங்கு செல்வாக்காக ஆனவர். அதுவும் சர்வதேச அளவிலான பக்தர்கள் அதிகரித்தனர். எனது காக்டெய்ல் சிலவற்றைப் பருகிப் பார்த்து பிடித்துப் போய் சுற்றி வளைக்காது கேட்டார் -

“தம்பி, எனக்கு பினாமி பெயரில் பெங்களூர் எலெக்ட்ரானிக் சிட்டியில் ஒரு பப் இருக்கு. அங்க பார்டென்டரா சேர்ந்திடறயா? இப்ப நீ வாங்கறதை விட மூணு மடங்கு சம்பளம்.”

அந்தப் பணம் இன்றைய ஆடம்பரத்தை விட மிக விரைவில் வேலையை விட்டு முழு நேர எழுத்தாளனாகிடும் வல்லமையை வழங்கும் என்றுதான் உடனே எனக்குத் தோன்றியது.

ஒரு கணம் கூட யோசிக்காமல் சம்மதம் என்று தலையை ஆட்டினேன். நான் மறுப்பேன் என்று எதிர்பார்த்திருந்த என் பார் முதலாளிக்குக் கனத்த ஏமாற்றம். அவர் சாமியாரைப் பகைத்துக் கொள்ளவும் முடியாது. நான் மறுத்திருந்தால் அதைச் சாக்கிட்டு என்னைத் தக்க வைத்திருப்பார். நான் அவரது சொத்து. அதனால் அவர் என்னை இழக்க விரும்ப மாட்டார். பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு கணக்குப் பார்த்து என்னை அனுப்பி வைத்தார்.

பெங்களூர் என்றதும் என் மனைவிக்கு ஒரு மாதிரி கிளுகிளுப்பு தொற்றிக் கொண்டது. அதன் குளிர், அதன் பச்சை என ஒரு பிரமிப்பு இருந்தது. சுஜாதா வாழ்ந்த ஊர் என நான் கண் விரியச் சொன்ன போது அவள் நடிகை சுஜாதா என்றே எண்ணியிருக்க வேண்டும். ஆர்வமாகக் கைக் குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு என்னுடன் ரயில் ஏறி வந்து ஒரே வாரத்தில் இதன் நெரிசலுக்கும் தூசுக்கும் பழகிக் கொண்டாள். அப்படித்தான் தமிழின் சிறந்த இளம் எழுத்தாளன் பத்தாண்டுகள் முன் பெங்களூர் நகருக்குக் குடிபெயர்ந்தேன்.

அப்போதிருந்து இன்று வரை அதே பப்பில்தான் வேலை. ஆனால் சம்பளம் கூடியதோடு பணிச் சுமையும் அதிகரித்தது. அது தகவல் தொழில்நுட்ப அலுவலகங்கள் குடிசைத் தொழில் போல் நடந்து வந்த இடம். ஏராளமான நிறுவனங்களில் இருந்து ஆட்கள் வந்து குடித்துக் கொண்டும் ஆடிக் கொண்டும் தடவிக் கொண்டும் இருந்தார்கள். மதியம், மாலை, இரவு என்றில்லாமல் காலை பத்து மணிக்குக் கூட சிலர் குடிக்க வந்தார்கள். விசாரித்த போது அவர்கள் ராத்திரி ஷிஃப்ட்டில் பணி புரிபவர்கள் என்பது தெரிந்தது.

பிறந்த நாள், திறந்த நாள், பணியில் சேர்தல், பணியிலிருந்து விலகல், பணி உயர்வு, ப்ராஜெக்ட் லாஞ்ச் என எதைச் சாக்கிட்டாவது பார்ட்டி பார்ட்டி பார்ட்டி. அது பின்னிரவு வரை நீடிக்கும். அதன் பிறகே நான் வீடு கிளம்ப முடிந்தது. (புத்தாண்டு அன்று அப்படி வீடு திரும்பிக் கொண்டிருந்த போதுதான் கடத்தினார்கள்.) வீடு அங்கிருந்து பன்னிரு கிலோமீட்டர்கள் தொலைவில் மடிவாளாவில் இருந்தது. காரணம் கடைகள், சந்தை, பக்கத்து வீட்டுக்கார தமிழர்கள், விளையாட வரும் பிள்ளைகள் என மனைவிக்கும் மகளுக்கும் அந்த இடம் பழகி விட்டது. அதைக் கலைக்க எனக்கு விருப்பமில்லை.

பணியும் பயணமும் சேர்ந்தால் ஒரு நாளில் பதினைந்து மணி நேரம் போனது. (போக, வர எலிவேட்டட் ஹை வே எடுக்க மாட்டேன்; கட்டுபடியாகாது.) உறக்கம், வீட்டு வேலை, குடும்பத்துக்கான நேரம் போக, மிகக் குறைவாகவே எழுத முடிந்தது. நாவல் ஊர்ந்து நகர்ந்தது. ஆனால் பணம் ஓரளவு சேரத் தொடங்கியது. சில சம்பள உயர்வுகள் வந்தன‌.

ஆரம்பத்தில் மொழிச் சிக்கல் இருந்தது. ஆனால் பேசிப் பேசியே மிகச் சில மாதங்களில் என் உடைந்த ஆங்கிலத்தைச் செப்பனிட்டு விட்டேன். வெள்ளைக்காரர்கள் வந்தால் கூட தயக்கமின்றி உரையாடினேன். சாமியாரே அப்படித்தான் என எண்ணிக் கொண்டேன்.

சற்று புகழடையத் தொடங்கினேன். என் பெயர் சொல்லி வரும் வாடிக்கையாளர்கள் அதிகரித்தார்கள். நான் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள மேலும் புதியதாகப் பல‌வித‌ காக்டெய்ல்களை உருவாக்கிப் பரிசோதனை செய்தேன். பெரும்பான்மை வென்றன.

இளநீரில் வைனும் சில ரகசியச் சேர்மானங்களும் கலந்து செய்வது எனது முத்திரை காக்டெய்ல் ஆனது. அமிசுரா என்று அதற்கு இலக்கியத்தரமாகப் பெயர் சூட்டினேன்.

ஒருமுறை கணக்கில் குளறுபடிகள் இருந்ததால் சாமியார் பப்பைப் மேற்பார்வையிட வந்திருந்தார். அப்போது என்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டு பேசினார். லௌகீகக் கணக்கீட்டில் அவர் உயரத்துக்கு நான் ஒன்றுமே இல்லை. மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தேன்.

“குடிக்கப் பழகி விட்டாயா?”

“இல்லீங்க.”

“பெங்களூர் வந்துமா? எப்படிக் குளிர் தாங்குகிறாய்?”

“அதற்கு வேறு மார்க்கங்கள் வைத்திருக்கிறேன்.”

இலக்கியப் போதையை, படைப்பில் கிடந்து மனமும் உடலும் எரிவதைச் சொன்னேன். அவருக்கு என்ன புரிந்ததோ கண்ணடித்துத் தோளில் தட்டிக் கொடுத்துச் சொன்னார்:

“நீ பார்டென்டராக இருந்து கொண்டு குடிக்கவில்லை என்பது கூட வியப்பாக இல்லை. ஆனால் ஓர் எழுத்தாளனாக இருந்து கொண்டு குடிக்காமல் இருக்கிறாயே! ஆச்சரியம்.”

“காந்தி தன் போராட்ட வாழ்க்கையினூடே ஐம்பதாயிரம் பக்கங்கள் எழுதியவர். அவரை விடப் பெரிய எழுத்தாளர் உண்டா! அவர் ஆயுள் பூரா மதுவைத் தொடாமல் வாழ்ந்தவர்.”

“என் கருத்துக்களை எழுத்தாக்கம் செய்கிறாயா? பிரபல வார இதழில் தொடராக வரும்.”

“மன்னிக்கனும். உங்கள் வழி என் கொள்கைக்கு எதிரானது. அதனால் ஆர்வமில்லைங்க.”

நான் கையெடுத்துக் கும்பிட்டு அவரிடம் விடை பெற்றேன். கையுயர்த்தி ஆசீர்வதித்தார்.

உணர்ச்சிவசப்பட்டுப் பேசி விட்டோமோ எனப் பிற்பாடு யோசித்தேன். ஆனால் அதன் பிறகு அவர் என்னை வற்புறுத்தவில்லை. என் வேலைக்கும் உலை வைக்கவில்லை. அது அவரது குற்றச் செயல்கள் எல்லாம் தாண்டி அவர் மீது ஒரு வித மதிப்பை அளித்தது.

ஈராண்டுகள் கழித்து என் புத்திரி எல்கேஜி போன நாளில் நாவலை எழுதி முடித்தேன்.

*

மறுபடி கண் விழித்த போது அத்யந்தா அதே ஒற்றை வாய் ந‌கையுடன் நின்றிருந்தாள். அப்போது எனக்குத் தீவிரமான உரையாடல் மேற்கொள்ளும் மனநிலை இருக்கவில்லை.

“அத்யந்தா, மூன்று வாயிருக்க‌ நீ ஏன் எப்போதும் ஒரே வாயால் புன்னகை செய்கிறாய்?”

“அன்பரே, ஏனெனில் அது மட்டுமே பேசுவதற்கும், சிரிப்பதற்கும் பயன்படுகிற‌ வாய்.”

“ஓ! எனில், மற்றவை?”

அத்யந்தா தன் வலக்கை ஒற்றை விரலால் இட வாயைச் சுட்டி காட்டிச் சொன்னாள்:

“இது உணவு எடுப்பதற்கான வாய்.”

“எனில், அந்தப் பக்கம் இருப்பது?”

இப்போது அத்யந்தா மறுபடி புன்னகை செய்தாள். அதில் ஒரு வித நாணம் இருந்தது.

“தயங்காமல் சொல், அத்யந்தா”

“நண்பா, அது என் யோனி. கலவிக்கான உறுப்பு. புணர்ச்சி காலத்தில் பயன்படும்.”

“என்ன!”

நான் அதிர்ந்து அவள் சொன்னதை உள்வாங்கச் சிரமப்பட்டுக் கொண்டிருந்தேன். அந்த மூன்றாம் வாயை சற்று உற்றுப் பார்த்தேன். அதன் ஈரம் என்னைத் தொந்தரவு செய்தது.

நான் அவளிடமிருந்து முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டேன். பேச்சை மாற்ற விரும்பினேன்.

“நான் பேசும் தமிழ் உனக்கு எப்படிப் புரிகிறது? உனக்கு எல்லா பாஷையும் தெரியுமா?”

“இல்லை. அது எங்கள் தொழில்நுட்பம்.”

“புரிகிறது. காதில் மொழிபெயர்ப்பான் கருவி. சரியா? எங்கள் ஐநா சபையில் உண்டு.”

“காதில் வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அது உங்கள் ஆதிகாலத்து விஞ்ஞானம்.”

“பிறகு?”

“இந்த அறையின் காற்றில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மிதக்கும் நுண் உபகரணங்கள் அதைப் பார்த்துக் கொள்ளும். உன் சொற்களைக் கிரகித்து அது என்ன மொழி என்று உணர்ந்து அதை எங்கள் மொழிக்குப் பெயர்த்து அந்த ஒலியலைகளை மட்டும் எனது செவியை நோக்கி வடிகட்டி அனுப்பும். உனக்கு என் பேச்சு புரிவதும் கூட‌ அப்படித்தான்.”

“வாவ்!”

“விருந்தினரிடம் இப்படிச் சொல்லக்கூடாதுதான். ஆனால் உண்மை அதுவே. நாங்கள் உங்களை விட அறிவில் மிக மிக முன்னேறியவர்கள். எங்கள் விஞ்ஞானம், தத்துவம், கலை, மதம், அறம் போன்ற‌வற்றில் சிலவற்றை நீங்கள் புரிந்து கொள்வதே சிரமம்.”

“அத்யந்தா, நீ மிக அழகாக இருக்கிறாய்!”

அவள் சட்டெனத் தன் இட வாயை வலது உள்ளங்கை கொண்டு மறைத்துக் கொண்டாள்.

“உனது புகழ்ச்சிக்கு நன்றி!”

“புகழ்ச்சி இல்லை. பாராட்டு இல்லை. மிகையும் இல்லை. பரிசுத்தமான‌ உண்மைதான்!”

“ம்ம்ம்.”

“நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன் என எனக்காகச் சொல்லேன். தலை வலிக்கிறது.”

“அதற்கு எனக்கு அனுமதி இல்லை. விரைவில் அதை உனக்கு அறிவிப்பார்கள்.”

“இதுதான் நீங்கள் விருந்தினரைக் கவனிக்கும் லட்சணமா? இது வதை அல்லவா?”

நான் குரல் உயர்த்தியதும் அவள் ஒற்றைக் கண்ணைச் சுருக்கி என்னைப் பார்த்தாள். பின் எனைச் சமாதானப்படுத்தக் கெஞ்சுவது போன்ற குரலில் சொல்ல ஆரம்பித்தாள்:

“சில காரணங்களால் உங்கள் பூமி விரைவில் அழிவுக்குள்ளாகப் போகிறது. அதனால் தேர்ந்தெடுத்து சிலரை மட்டும் இங்கே கொண்டு வந்திருக்கிறோம். அதாவது ஒவ்வொரு துறையிலும் உங்கள் பூமியில் அதிசிறந்த‌ திறமைசாலிகளாக இருப்பவர்களை மட்டும்.”

“ஓ!”

“இனி மேல் நீங்கள் அந்த வேலையை மட்டுமே பார்க்க வேண்டும். உதாரணமாக இசைத் துறை சார்ந்த‌ ஒரு வித்தகர் இங்கே வரவழைக்கப்பட்டிருந்தால் அவர் அதை மட்டுமே தன் வாழ்நாள் எல்லாம் செய்ய வேண்டும். ஒரு விஞ்ஞானி த‌ன் ஆராய்ச்சியில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த‌ வேண்டும். வேறு எந்த வேலையும் கவலையும் இருக்கலாகாது. வேளா வேளைக்கு விதவிதமான உணவும் மதுவும் கலவியும் இன்ன பிற பொழுதுபோக்குகளும் கிடைக்கும். உயர் மருத்துவத்தால் உடல் நலம் பேணப்பட்டு குறைந்தது ஆயிரம் ஆண்டு ஆயுள் எல்லோருக்கும் உறுதி செய்யப்படும். முழு நேரமும் இலக்கில் மட்டுமே கவனம்!”

“…”

“அப்படித்தான் நீங்களும் உமது துறையின் விற்பன்னராகத் தேர்வாகி இங்கே அழைத்து வரப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இதுதான் விஷயம். இனி நீர் வதையின்றி இருக்கலாம் அல்லவா?”

“பிரமாதம். நான் ஆண்டுக்கணக்கில் போராடியது இப்படியா நிறைவேற வேண்டும்! தவிர, எங்கள் பூமியில் கிடைக்காத அங்கீகாரம் எனக்கு இங்கே கிடைத்திருக்கிறது!”

என் சக எழுத்தாளர்களுக்கு இது தெரிந்தால் எப்படி எதிர்வினையாற்றுவார்கள் என அறிய ஆவல் எழுந்தது. தரமான எழுத்து காலத்தால் அடையாளம் காணப்படும் என நான் அடிக்கடி சொல்லி வந்தது நடந்தேறி இருக்கிறது. அதுவும் அற்ப மானிடர்களால் அல்ல, மிக முன்னேறிய மாற்றுலக உயிரினங்களால். சாஹித்ய அகாதமியாவது ஒன்றாவது! இது நொபேல் பரிசைத் தாண்டிய அங்கீகாரம். என்ன ஒன்று இதெல்லாம் தெரியாமலே சக எழுத்தாளர்கள் பூமி அழிவில் செத்துத் தொலையப் போகிறார்கள்.

எனில் என் மனைவியும், மகளும், தந்தையும்தானே சாவார்கள். அது பற்றி எனக்குத் துயரமே இல்லையா? என்ன மாதிரி விசித்திர மனநிலை! குற்றவுணர்வு எழுந்தது.

அதிலிருந்து தப்பித்துத் தூங்க வேண்டும் போல் இருந்தது. தானாய்த் தூக்கம் வந்தது.

*

பிரபல வார சஞ்சிகை ஒன்றில் எழுத்தாளர்களின் பிரதானத் தொழில் பற்றி ஒரு தொடர் ஆரம்பித்தார்கள். என்னைக் கூப்பிடுவார்கள் எனக் காத்திருந்து பல வாரங்கள் கழித்து அழைத்தார்கள். “I am a bartender by profession and writer by passion” என்று பஞ்ச் டயலாக் அடித்திருந்தேன். பார்டென்டர் வேலை பற்றிப் பேசுகையில் குடிப் பழக்கம் அற்றவன் என்பதை அடிக்கோடிட்டு அதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம் சொல்லி முடித்திருந்தார்கள்.

பல‌ புது வாசகர்களிடம் என்னை அது கொண்டு சேர்த்தது. வெகுஜன இதழின் வீரியம்!

சொந்தத் துயர் சொல்லுப் புலம் இளம் வாசகத் தோழிகள் கூடினார்கள். அதைப் படித்து விட்டு என் முதல் நாவலை சினிமாவாக எடுக்க‌ ஓர் இளம் இயக்குநர் அணுகினார். சில கட்டப் பேச்சுவார்த்தைக்குப் பின் பட்ஜெட் காரணமாக அதைக் கை விடுவது என்றும், அவர் வைத்திருக்கும் ஒரு மசாலா கதைக்கு நான் திரைக்கதை எழுதுவது என்றும், அது வென்றதும் அவரது அடுத்த படமாக நாவலை எடுப்பது என்றும் முடிவானது. தினமும் அதிகாலையில் விழித்து முழுத் திரைக்கதையையும் வசனத்துடன் எழுதி அளித்தேன். தயாரிப்பாளர் கிடைத்ததும் சம்பளம் பேசிக் கொள்ளலாம் என்று சொல்லி விட்டேன்.

மறுபக்கம் விரைந்து வேலையை விடுமளவு பணம் சேர்க்கும் உந்துதலும் உறுத்திக் கொண்டே இருந்தது. அதிகம் செலவுகள் செய்வதில்லை. பெங்களூரில் அப்படி ஒரு கிரஹஸ்தன் வாழ்வது சிரமம் என்றாலும் அப்படித்தான் வாழ்ந்தேன். ஒரு கட்டத்தில் 2020ம் ஆண்டில் வேலையை விட்டு முழு நேர எழுத்தாளனாகி விடும் முனைப்பில் செயல்பட ஆரம்பித்தேன். வங்கிக் கணக்கில் பணம் மெல்லச் சேரத் தொடங்கியது.

பிரச்சனை செய்வாள் என அனுமானித்து நான் வெளிப்படையாகச் சொல்லவில்லை என்றாலும் மனைவிகளுக்கேயான‌ நுண்ணுண‌ர்வால் கண்டுகொண்ட என் தர்மபத்தினி போர்க் கொடி தூக்க ஆரம்பித்தாள். பெண் குழந்தை வைத்துக் கொண்டு அவளுக்குக் கல்யாணம் செய்யும் முன் வேலையை விடுவது அயோக்கியத்தனமான சுயநலம் என்றாள். வேலையை விட்ட பின் எப்படிப் பொருளாதாரத்தைச் சமாளிப்போம் என்ற என் திட்டங்கள் அவளை ஈர்க்கவில்லை. பதிலாகத் தான் வேலைக்குச் செல்கிறேன் என்றாள். படிப்பை முடித்து இவ்வளவு காலமான பின் யார் வேலை தருவார்கள் எனக் கேட்டதற்கு படுத்தாவது சம்பாதிப்பேன் என்று சொல்லி என்னிடம் அறை வாங்கினாள்.

அதற்குப் பிறகு பாத்திரங்களை டம்மென்று போடுவது, சாம்பாரில் உப்புப் போடாமல் இருப்பது, ரசம் வைக்காமல் இருப்பது, நான் பாருக்கு அணிந்து போகும் சட்டைகளை துவைக்காமல் அல்லது அயர்ன் செய்யாமல் இருப்பது, தள்ளிப் படுப்பது எனத் தனக்குத் தெரிந்த வழிகளில் எல்லாம் போராடினாள். நான் எதற்கும் அசைந்து கொடுக்கவில்லை. அடுத்து மகள் சீக்கிரம் வயதுக்கு வந்து விடுவாள் என அடிக்கடி சொல்ல ஆரம்பித்தாள்.

2020 என்ற என் கனவு ஆண்டு பிறந்தது. வேலையை விடுவதாக மேலாளரிடம் சொல்லி வைத்திருந்தேன். எல்லாவற்றுக்கும் தயாராக இருந்த போது உலகில் கோவிட் வந்தது.

எங்கள் பப் தற்காலிகமாக மூடப்பட்டது. அதாவது ரகசியமாகச் செயல்பட்டு வந்தது.

இளம் இயக்குநரிடம் தொடர்பறுந்தது. ஊரடங்கு காலத்தில் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என விட்டு விட்டேன். பின் பிரபல நடிகையைக் கொன்டு நாங்கள் பேசிய படத்தை அவர் செய்வதாக தினத் தந்தியில் விளம்பரம் வந்தது. அதில் என் பெயரில்லை. வாழ்த்துக்கள் சொல்லி அவருக்கு வாட்ஸாப் செய்து அக்குழப்பத்தை விசாரித்தேன். திரைக்கதையை முழுக்க மாற்றி விட்டதாகவும், என் பங்களிப்பு என ஏதும் இல்லை என்றும் சொன்னார்.

என் உழைப்புக்காகச் சொற்பத் தொகை தந

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on January 21, 2023 20:21

December 28, 2022

மண்மகள் [தீபாவளி சிறப்புச் சிறுகதை]

*******

அதன் பெயர் வைதேக ராஜ்யம்.

கங்கையும் சிந்து நதியும் போட்டிபோட்டுப் படுகையமைத்து வளப்படுத்தும் பெருநிலப்பிரதேசம். வாழும் குடிகட்கு வாரி ஈந்த அப்பூமி ஆளும் அரசனுக்கு ஓரவஞ்சனை செய்திருந்தது. வைதேக நாட்டை அப்போது ஆண்டு வந்தவன் சீரத்வாஜன். அவன் மனைவி சுனன்யை. அந்நாட்டை அடுத்து ஆட்சிப் பரிபாலனம் செய்ய அத்தம்பதியர்க்கு புத்ரபாக்கியம் இல்லை.

அவர்கள் காத்திருந்தார்கள்.

*******

அதன் பெயர் தர்பைப்புல் தீர்த்தம்.

மஹாவிஷ்ணு மனங்கொண்ட மஹாலக்ஷ்மி அதில் வாசம் செய்கிறாள் என்பது நம்பிக்கை. மாமுனியான க்ருத்சமத மகரிஷிக்கு அதன் மேல் மிகுந்த ப்ரேமை. பல்வேறு மந்திர உச்சாடனங்களால் அதனைப் பரிசுத்தப்படுத்தி தவம் புரிந்து வந்தார். தன் தர்மபத்தினியின் வயிற்றில் சாட்சாத் மஹாலக்ஷ்மியே வந்து பிறக்க வேண்டும் என்ற நினைப்பு அவருக்கு.

அவர்கள் காத்திருந்தார்கள்.

*******

அவன் பெயர் ராவணேஸ்வரன்.

லங்கையின் மகராஜன். பிறப்பால் பாதி அசுரன்; மீதி பிராமணன். தவம் புரிந்து பிரம்மனிடம் வரம் பெற்றவன். கிட்டதட்ட சாகாவரம் - தெய்வங்களாலோ தேவர்களாலோ அசுரர்களாலோ மிருகங்களாலோ மரணம் சம்பவிக்காத வரம். அவனது மனைவி மண்டோதரி கற்பின் திறத்தால் அவனைக் காத்து வந்தாள். அது நாள் வரை அவர்களுக்குக் குழந்தையில்லை.

அவர்கள் காத்திருந்தார்கள்.

*******

கறுத்துச் சிவந்த ரத்தத்துளிகளால் ஆனது அந்தப் பொன் பானை. தவம் பல புரிந்து, வரம் பல பெற்ற ரிஷிகளும், முனிகளும் தத்தம் இறுதிக்கணங்களில் சிந்திய ரத்தம். நல்லதோ கெட்டதோ, மிக அற்புதமானதும் அரிதானதுமான சேகரம் அது. லங்கேஸ்வரன் ராவணனுக்கு அது நெடுநாள் பழக்கம் – தான் செல்லும் இடமெல்லாம் அப்பானையை எடுத்துச் சென்று, கொல்லும் முனிவர்கள் ஒவ்வொருவரின் ரத்தத்திலும் ஒரு துளியை அதில் சேர்த்து வந்தான். அன்றைய திகதியில் ஈரேழுலகிலும் மிகக்கடுமையான விஷம் எனப் பேர் பெற்றிருந்தது அது. மஹா ஆலகாலம்!

ராவணேஸ்வரன் முனிவர்களை மட்டும் குறி வைத்து அழிக்க மிக முக்கியக் காரணம் அவர்கள் தபஸ்விகள் என்பதே. தான் தவம் மூலமாகவே அத்தனை பலங்களையும் பெற்றவன் என்கிற ஆதார பயம். வேறெந்த மானுடனும் தவம் மூலம் அதனை அடைந்துவிடலாகாது என்பதற்காகவே தவம், யோகம், யாகம், ஹோமம் நடக்கும் இடங்களை அழிப்பதிலேயே கண்ணாய் இருந்தான் அவன். அவனது அநீதிச் செயல்களின் அடையாள நீட்சியே அந்த அழகிய‌ பொன் குருதிப் பானை.

மண்டோதரிக்கு இதிலெல்லாம் உவப்பில்லை. அவள் பயந்திருந்தாள். தனது அழிவினைத் தானே தேடிக் கொள்கிறான் ராவணன் என்பது அவளுக்கு நன்கு புரிந்திருந்தது. அவளும் எவ்வளவோ சொல்லிப்பார்த்து விட்டாள். லங்கேஸ்வரன் கேட்பதாயில்லை. மாயாசுரன் மகளும் விடுவதாயில்லை. இந்தப் பிணக்கின் காரணமாக அவர்கள் இருவரும் சற்று அந்நியமாய்த் தான் நடந்து கொள்கிறார்கள் - அந்தரங்கமான அந்தப்புரத்திலும் கூட. அப்புறம் புத்ரவிருத்திக்கு வழியேது?

ராவணன் இதற்கெல்லாம் கவலைப்படவில்லை. அவனுக்குப் பழைய சோறு இனிக்கத் தொடங்கியிருந்தது. அந்தி ஓய்வு வேளைகளில் தன் முதல் மனைவியான தன்யமாலினியின் மஞ்சத்தில் தஞ்சமடையத் தொடங்கியிருந்தான். இது தவிர, வெளியே வேறு ஏற்பாடுகள் செய்வதாகவும் மண்டோதரி தனது தோழிமார்கள் மூலம் கேள்வியுற்றாள். அது அவளை மிகவும் மனக்கிலேசமடையச் செய்தது. ராவணனால் மண்டோதரியை முழுவதுமாகவும் புறக்கணிக்க இயலவில்லை.

மனம் மயக்கும் மாலை வேளைகள் அவனைப் பார்த்து கொக்கரித்துச் சிரித்தன.

*

ராவணன் அன்று லீலை நடத்தப் போனது க்ருத்சமத ரிஷியின் ஆசிரமத்திற்கு.

அசுர சேனையுடன் குடிலின் கதவுடைத்து ராவணன் உள்நுழைந்த நண்பகல் வேளையில் ரிஷி தன் மனைவியுடனான நிதான சம்போகத்தின் மத்தியிலிருந்தார். சம்பவம் தந்த அதிர்ச்சியில் ரிஷி பதறியோடி மிச்சத்துகில் தேடியணிந்தார். அவர் மனைவி அவமானத்தில் குறுகி உள்ளறைக்கு ஓடி மறைந்தாள். பிருஷ்டம் குலுங்க அவள் ஓடுவதைப் பார்த்த ராவணன் கைதட்டி பலமாய் நகைத்தபடி சொன்னான் – “மெல்ல‌! மெல்ல‌ ஓடுங்கள்! நாங்கள் யாரும் பார்க்கவில்லை”.

“ராவணா...!” – இயலாமையின் உச்சஸ்தாயியில் அதட்டினார் க்ருத்சமத ரிஷி.

“கெட்ட வேளையில் வந்து விட்டேனா? கெட்ட வேலையில் இருந்தீர் போலிருக்கிறது?”

ராவணன் கேட்க அவனைச் சூழ்ந்திருந்த‌ அசுர சேனை கும்பலாய்ச் சிரித்தது.

“ராவணேஸ்வரா போய் விடு. ரிஷி சாபத்திற்கு ஆளாகாதே” – இது க்ருத்சமதர்.

“இங்கென்ன‌ வேலை எனக்கு. என் அந்தப்புர சேடிப்பெண்களே உம் பத்தினியை விட‌ வடிவானவர்கள்.”

மறுபடியும் கும்பல் சிரிப்பு.

“என் போன்ற முனிகளை ஏன் துன்புறுத்துகிறாய்? உனக்கு என்ன வேண்டும்?”

“நீங்கள் ஏதோ தர்ப்பைப்புல் நீரில் மந்திரம் போட்டு வைத்திருக்கிறீர்களாமே. ஊரெல்லாம் அதைப் பற்றித் தான் கதை கதையாய்ப் பேசிக் கொள்கிறது. அதை மட்டும் கொடுத்து விடுங்கள் ரிஷியே. நான் என் வழியே போய் விடுகிறேன்.”

க்ருத்சமத ரிஷி துல்லியமாய் அதிர்ந்தார். அது அவரது ஆயுட்கால லட்சியம். இன்னும் சரியாய் சொல்லப்போனால் அவர் உயிரே அது தான். மூச்சுக்காற்று. இவனோ வேறேதும் வேண்டாம் அதை மட்டும் தா என்று அகங்காரமாய்ப் பேசுகிறான்.

“நீங்களாகக் கொடுத்து விட்டால் எந்தச் சேதமும் இல்லை. தரச் சம்மதமில்லையென்றால் நீங்கள் என் வாளுக்கும் உங்கள் பத்தினி என் சேனைக்கும் பலியாக நேரிடும். பின் நானே அதைத் தேடி எடுத்துச்செல்வேன். எப்படி வசதி?”

சொல்லிக் கொண்டே ராவணன் தன் இடைக்கச்சில் செருகியிருந்த உறையினின்று வாளை உருவினான். பல்லாயிரம் உயிர் கண்ட அந்தக் கொலை வாள் க்ருத்சமதர் குடிலின் மதியவேளை மங்கலொளியில் மழுப்பலாய்ப் பளபளத்தது.

அதுவரை உள்ளிருந்த க்ருத்சமத ரிஷியின் மனைவி வேளியே ஒடி வந்தாள்.

“கொடுத்து விடுங்கள். எல்லாவற்றையும் விட உங்கள் உயிர் தான் முக்கியம்”

க்ருத்சமத ரிஷி தயக்கத்துடன் கை காட்ட, ராவணன் வசமானது தர்ப்பைப்புல் தீர்த்தம் தாங்கிய கமண்டலம். க்ருத்சமதர் செய்வதறியாது திகைத்து நின்றார். அவர் கண்களில் நீர் கோர்த்து நின்றது. துடித்த உதடுகளை கடித்தடக்கிக் கொண்டார்.

“ராவணா, இந்த தர்ப்பைப்புல் தீர்த்தமே உனக்கு எமனாக வரும். இறுதிக்கணங்களில் என்னை நினைத்துக் கொள்வாய்.”

கையறுநிலையின் விளிம்பிலிருந்த க்ருத்சமதர் என்ற பெயர்கொண்ட அந்த தவத்திரு மகரிஷி ஸ்பஷ்டமாய் சாபமிட்டார்.

ராவணன் அடுத்து செய்தது அவனது ஒட்டுமொத்த வாழ்வின் ஆக மோசமான தவறு – அந்த தர்ப்பைப்புல் தீர்த்தத்தை தனது குருதிப் பானையில் கலந்தான். பின் ஓர் இடைவெளி விட்டு பிரபஞ்சமே அதிரும் பெருஞ்சிரிப்பை வெடித்தான்.

*

ராவணனைக் காட்டிலும் அதிகமாய் மண்டோதரி வெறுத்த விஷயம் ஒன்று இருந்ததென்றால் அது அந்தப் பொன் பானை தான். க்ருத்சமதர் குடிலில் நடந்த விஷயங்களைக் கேள்வியுற்றதும் மண்டோதரி விடுவிடுவென அறைக்குச் சென்றாள்.

அந்தப் பொன் பானை கொடூரத்தின் கம்பீரம் வீசி தனிமையில் வீற்றிருந்தது. மண்டோதரி ஒரு கணம் தான் யோசித்தாள். கொடிய விடமென அறியப்பட்ட அந்தப் பானையின் அடக்கத்தை ஒரே மூச்சில் தன் தொண்டையில் கவிழ்த்துக் கொண்டு எச்சில் விழுங்கினாள். வேகவைத்த‌ நத்தையொத்த மென்வயிற்றில் ஒரு பிரளயமே நடக்க, மறுகணம் மூர்ச்சையானாள்.

*

கடல் சூழ்ந்த லங்கா தீவின் மையமான அரண்மனை அல்லோகலப்பட்டது.

ராவணனின் பட்டமகிஷி விடமருந்தி விட்டாள் என்கிற செய்தி வனாந்திர நெருப்பு போல் அந்தக் கையகல‌ தேசமெங்கும் பரவியது. தொலைவிலெங்கோ அட்டூழியம் செய்வதில் மும்முரமாயிருந்த ராவணனிடம் தகவலறிவிக்க அசுர வீரர்கள் விரைந்தோடினர். தன் பாவங்களை சற்று ஒத்திப் போட்டுவிட்டு அலறித்துடித்து அரண்மனை வந்தடைந்தான் ராவணன்.

அந்தப்புரப் பஞ்சணையில் இன்னமும் மயக்கத்தில் துவண்ட கொடியாய்க் கிடந்தாள் மண்டோதரி. ஒரு சூறாவளி போல் உள்ளே நுழைந்த லங்கேஸ்வரன், ராஜவைத்தியரை தன்னிரு கண்களாலேயே எரித்து விடுபவனைப் போல் பார்த்தான்.

அமைதி தோய்ந்த முகத்துடன் தலை குனிந்தபடி பேசினார் ராஜவைத்தியர்.

“சொல்வதற்கு மன்னிக்க வேண்டும். இது விடமில்லை வேந்தா. இவ்வளவு காலமாய் நீங்கள் சேர்த்து வந்த‌ பாவம்.”

“என்ன?”

“அரசிக்கு தற்போது சாதாரண பித்த மயக்கம் தான். கவிச்சி வீசும் பச்சை மனித ரத்தம் குடித்து வந்த அருவருப்பினாலும், அஜீரணத்தாலும் ஏற்பட்டது மட்டுமே. இன்னும் ஒருநாழிகையில் மஹாராணி தெளிந்துவிடுவார். ஆனால் அரசர்க்கரசே,"

ஒரு கணம் தயங்கி யோசித்த ராஜவைத்தியர் பின் த‌னக்குள் ஏதோ முடிவு செய்தவர் போல் பெருமூச்சுடன் தொடர்ந்தார்.

“உங்கள் அடிமை உங்களுக்கே அறிவுரை சொல்லுதல் தகாது. ஆனாலும் மனம் கேட்காமல் சொல்கிறேன். மண்டோதரி உமது பட்டத்தரசி. மனதிற்குந்த மங்கை. அவரை கவனித்துக் கொள்வது உங்கள் கடமை. வேந்தே, நீங்கள் நினைக்கலாம் அவளுக்கு இங்கே என்ன குறையென்று. பொன்னும், பொருளும், பஞ்சணையும், படாடோப அரண்மனையும், கூப்பிட்ட குரலுக்கு ஓடி வரும் ஏவல‌டிமைகளும் மட்டுமே ஒரு பெண்ணுக்கு சுகத்தினைத் தந்து விடாது. கொஞ்ச நாட்கள் அவரது விருப்பம் போல் நடந்து கொள்ள முயலுங்கள். அன்பினைக் காட்டிலும் மிகப்பெரிய ஔடதம் இவ்வுலகில் வேறில்லை.”

“...”

ராஜவைத்தியர் தம் பரிவாரங்களுடன் அவ்விடம் அகன்றார். ராவணன் கல்லாய்ச் சமைந்திருந்தான். அவன் மனமோ மிக இளகிக் கனிந்திருந்தது. இதே வேறொரு சமயமாய் இருந்திருந்தால் ராஜவைத்தியரின் தலை தரையில் உருண்டிருக்கும்.

மருந்தின் வீரியத்தில் மயக்கமுற்றுப் படுத்திருக்கும் மண்டோதரியைப் பார்த்தவாறே நெடுநேரம் அங்கு நின்றிருந்தான்.

*

ராவணன் அன்றிரவு மண்டோதரியை அனிச்சையாய்த் தேடி வந்தான்.

மண்டோதரி வைத்தியத்தின் பலனாய்க் களைத்திருந்தாள். உடலெங்கும் பரவியோடும் நரம்புகள் தோறும் மின்னலாய் வலி தெறித்தது. ஆனால் நெடுநாள் கழித்து ராவணன் தானே அவளைத் தேடி வந்திருந்தது கிறக்கத்தை ஊட்டியிருந்தது.

அன்றைய கலவி அவர்கள் இருவருக்குமே புதிதாய் இருந்தது. இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் கைபிடித்து புத்தம் புதியதான ஓரிடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அதன் பெயர் சொர்க்கமாய் இருக்கலாம் என நினைத்து இருவரும் தமக்குள் சிரித்துக் கொண்டனர். இடைப்பட்ட ஊற்றுக்களில் நீராடித் திளைத்தான் அவன். தடையாய் வந்த பாறைகளில் கண்மூடிக் கிடந்தாள் அவள். உச்ச கணத்தில் ராவணன் தன்னை குழந்தையாய் உணர்ந்தான்; மண்டோதரி தன்னை தெய்வமாய் உணர்ந்தாள்.

கூடலுக்குப் பின் இரவு வெகுநேரம் கண் விழித்துப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

*

ஒரு பௌர்ணமியும், ஓர் அமாவாசையும் மௌனமாய்க் கடந்திருந்தன.

அன்று நீராட அசோகவனத்திலிருந்த பொய்கையில் இறங்கிய மண்டோதரி வாயிலெடுத்து மயக்கமானாள். மறுபடியும் அரண்மணை களேபரமானது. ராஜவைத்தியர் வரவழைக்கப்பட்டார். ராவணேஸ்வரனுக்கு அந்த‌ அவசரச்சேதி பறந்தது.

இம்முறை வைத்தியர் அதிக சிரமப்படவில்லை. மண்டோதரியின் நாடி பிடித்துப் பார்த்தவரின் முகத்தில் உடனடியாக ஒரு சிறுபுன்னகை அரும்பியது. குழப்பமுற்றுப் பதற்றத்துடன் சூழ்ந்திருந்தவர்களைப் பார்த்து பொதுவாக அறிவித்தார் -

"எல்லாம் நல்ல விஷயம் தான். லங்கா தேசத்தின் ராணி தாயாகப் போகிறார்."

ராவணன் குதித்தான்; மக்கள் குதூகலித்தனர்; லங்கை கொண்டாடியது.

*

அன்றைய பின்னிரவில் மண்டோதரியின் தகப்பனும் மாபெரும் கட்டிடக் கலைஞனுமான மாயாசுரன் லங்கேஸ்வரனை தனிமையில் சந்தித்தான். முதுமையில் காய்த்த த‌ன் முகத்தை அவன் அன்றைக்கு கவலையால் முக்காடிட்டிருந்தான்.

“என்ன, ஒரு மாதிரி இருக்கிறீர்கள், மாமனாரே?"

“ராவணா, உனக்கு ஒரு கெட்ட செய்தி வைத்திருக்கிறேன்.”

“ராவணனுக்கு கெட்ட செய்தியா? சொல்லுங்கள் கேட்கலாம்.”

“விளையாட்டல்ல இது; விபரீதம்!”

“ம். தொடருங்கள்.”

“மண்டோதரிக்குப் பிறக்கவிருக்கும் குழந்தை ஆபத்தானது.”

“என்ன சொல்கிறீர்கள்?”

“ஆம். அது தான் உனக்கு எமன், ராவணேஸ்வரா.”

“ஆ...!”

“தவிர, இந்நாட்டை, நம் குலத்தையே அழித்து விடும்.”

“நிஜமாகவா?”

“கிரகங்கள் பொய் சொல்லாது, ராவணா.”

“அப்படியென்றால்?”

“குழந்தையைக் கொன்று விட வேண்டும்.”

“என்ன?”

“கொல்லப்பட்ட சிசு கூட இம்மண்னில் புதைபடக்கூடாது.”

“...”

“அதன் ஒரு துளி ரத்தம் கூட உனக்கு மரணத்தைப் பரிசளிக்கும்.”

ராவணன் ரௌத்திரமானான். உடனடியாய்க் கிளம்பினான்.

*

அது ஓர் அட்சர சுத்தமான கொலைவெறிச்செயல். பிராமணன், சத்ரியன், வைசியன், சூத்திரன் என இருதயம் படைத்த எந்த மனிதனாலும் அதைச் செய்யவியலாது. தெய்வ நிந்தனை மிகப்பழகிய‌ ஓர் அரக்கனுக்கு மட்டுமே அது சாத்தியம்.

உறங்கிக் கிடந்த மண்டோதரியின் கீழாடை விலக்கி யோனிக்குள் கை நுழைத்து சிசுவைக் கருவறுத்தான் ராவணன். செங்குருதி பொங்கத் துடித்த சிசுவினை தயாராய் வைத்திருந்த பேழையில் சர்வ ஜாக்கிரதையாய் இட்டு மூடினான்.

மண்டோதரி ரத்த வெள்ளமானாள். அவள் கதறல் தேச எல்லை வரை கேட்டது. சேடிகள் அலறி ஓடி வர, ராவணன் அலட்டிக் கொள்ளாமல் ஒரு மலர் பறித்த முகபாவத்துடன் மிக‌ நிதானமாய் தனது பிரதம‌ தளபதியை அழைத்தான்.

“பரத கண்டத்தின் வடப்புறம் ஏதேனும் கண்காணா தேசத்தில் கொண்டு போய் இதனைப் புதைத்து விடு.”

“அப்படியே ஆகட்டும் அரசே!”

“முக்கியமாய், மிக முக்கியமாய் லங்கைக்குள் இதன் துளி ரத்தம் கூட சிந்தக்கூடாது.”

உள்ளங்கையடக்க குற்றுயிர்ச்சிசுவுக்கு அப்பெரிய பேழையெதற்கு என யோசித்தவாறே கிளம்பினான் அந்த தளபதி.

விதி சிரித்தது.

*

அசுர தளபதி பேழையைப் புதைத்துக் கிளம்பிய அந்த பரத கண்ட தேசத்தின் பெயர் வைதேக நாடு.

*

புத்திர பாக்கியம் வேண்டி நடத்தும் யாகத்தின் ஒரு பகுதியாக வைதேக நாட்டின் மன்னன் சீரத்வாஜன், தனது தர்மபத்தினி சுனன்யையுடன் பூமி தானம் செய்து அதில் மாடு பூட்டி ஏர் உழுதான். எட்டாம் சுற்றில் ஏர் மண்ணில் புதையுண்ட எதிலோ மாட்டி நகர மறுத்தது. தோண்டிப்பார்க்க அந்தப் பேழை அகப்பட்டது. சீரத்வாஜன் அப்பேழையைத் திறக்க உத்தரவிட்டான்.

பேழையைத் திறந்து பார்க்க, உள்ளே பிறந்து கொஞ்சம் நேரமேயான ஓர் அழகிய பெண் குழந்தை கைகால்களை அசைத்த படி கிடந்ததது. பிரபஞ்ச ஐஸ்வரியங்கள் அனைத்தையும் சேர்த்துக் குழைத்துச் செய்தது போல் பிரகாசித்தது அதன் முகம்.

முக்கியமாய், அந்த விசித்திரப் பெண் குழந்தை அழவே இல்லை.

“உன் யாகத்தின் நோக்கம் பூர்த்தியடைந்தது. இவள் இனி உங்கள் குழந்தை” என்றனர் சூழ்ந்திருந்த முனிவர்கள்.

மன்னன் சீரத்வாஜன் உழுவதை நிறுத்தி விட்டு குழந்தையை கையில் ஏந்தினான். குழந்தை வெள்ளையாய்ச் சிரித்தது.

“அந்த மஹாலக்ஷ்மியே உங்கள் குழந்தையாய் வந்து சேர்ந்திருக்கிறாள். இவள் முகத்தில் தாண்டவமாடும் தேஜஸ் அதைக் காட்டிக்கொடுக்கிறது” என்றார் ஒரு மூத்த‌ ரிஷி. மற்ற ரிஷிகள் அதனை ஆரவாரத்துடன் ஆமோதித்தனர்.

அப்படியொரு குழந்தை கிடைத்த மகிழ்ச்சியில் அரச தம்பதியர் கூத்தாடினார்கள்.

“குழந்தைக்கு என்ன பெயர் சூட்டலாம்?” என்று தன் மனைவி சுனன்யை கேட்ட கேள்விக்கு வைதேக நாடு என்ற மிதிலை தேசத்தின் மன்னரான சீரத்வாஜன் என்று அத்தேசப் பிரஜைகளால் அன்போடு அழைக்கப்பட்ட ஜனகர் உரத்துச் சொன்னார் –

"சீதை".

*******

(loosely based on Sarga 8 of Adbhuta Rāmāyaṇa, a sanskrit text attributed to Śrīmad-Vālmīki)
 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on December 28, 2022 08:15

November 27, 2022

'������������������ ������������������������ ������������ ������������������' ��������������������������� ������������������?

������������������ ������������������������ ������������ ������������������
������.���������������������������������������������������
��������������������� ���������������������������
��������������� | 912  ��������������������������� | ������.1000 
��������������������������������� ������������������ ���������������: 95000 45609 ������������������������������������ ������������������ ���������������: 94459 01234 / 94459 79797 / 044 - 4959 5818

~ ��������������������������� ������������������ ~

https://www.amazon.in/dp/9390958431 (Rs.793)


https://www.flipkart.com/aaditha-karikalan-kolai-vazhakku/p/itm710a5696e06eb (Rs.860)


https://dialforbooks.in/product/9789390958436_/ (Rs.900)


https://swasambookart.com/books/9789390958436 (Rs.920) 


https://www.commonfolks.in/books/d/aditha-karikalan-kolai-vazhakku (Rs.950)


https://www.panuval.com/adhitha-karikalan-kolai-vazhakku-10022080 (Rs.950)


https://www.udumalai.com/quickview-aaditha-karikalan-kolai-vazhakku.htm (Rs.1000) 


https://papercrest.in/books/aaditha-karikalan-kolai-vazhakku/ (Rs.1000)

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on November 27, 2022 10:43

'ஆதித்த கரிகாலன் கொலை வழக்கு' வாங்குவது எப்படி?

ஆதித்த கரிகாலன் கொலை வழக்கு
சி.சரவணகார்த்திகேயன்
கிழக்கு பதிப்பகம்
நாவல் | 912  பக்கங்கள் | ரூ.1000 
வாட்ஸப்பில் ஆர்டர் செய்ய: 95000 45609 தொலைபேசியில் ஆர்டர் செய்ய: 94459 01234 / 94459 79797 / 044 - 4959 5818

~ ஆன்லைனில் வாங்க‌ ~

https://www.amazon.in/dp/9390958431 (Rs.793)


https://www.flipkart.com/aaditha-karikalan-kolai-vazhakku/p/itm710a5696e06eb (Rs.860)


https://dialforbooks.in/product/9789390958436_/ (Rs.900)


https://swasambookart.com/books/9789390958436 (Rs.920) 


https://www.commonfolks.in/books/d/aditha-karikalan-kolai-vazhakku (Rs.950)


https://www.panuval.com/adhitha-karikalan-kolai-vazhakku-10022080 (Rs.950)


https://www.udumalai.com/quickview-aaditha-karikalan-kolai-vazhakku.htm (Rs.1000) 


https://papercrest.in/books/aaditha-karikalan-kolai-vazhakku/ (Rs.1000)

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on November 27, 2022 10:43

September 11, 2022

���������������: ��������� ���������������������������������

 (Last updated on April 19, 2023)

��������������������������� ���������������

��������������������� ���������������������������������������:

1) Ondh Kathe Hella (���������������������) as ��������������� - ������������������ 8, 2019 - ZEE5

2) Nani's Gang Leader (������������������������) as ������������������ - ��������������������������������� 13, 2019 - Prime Video / Hotstar (Tamil)

3) Sreekaram (������������������������) as ������������������ - ������������������ 11, 2021 - JioCinema / YouTube (Kannada) / YouTube (Malayalam)

4) ��������������������� (���������������) as ��������������������� / ������������ - ������������������������ 9, 2021 - Netflix / SunNxt

5) ������������������������ ������������������������������ (���������������) as ��������������� - ������������������ 10, 2022 - Netflix

6) ������������ (���������������) as ������������������������������������ - ������ 13, 2022 - Netflix

��������������� ��������������������������������� ���������������������������������������:

1) JR 30 (���������������) - ��������������� ��������� ������������; ���������. ������������������ ��������������������� - Link

2) ��������������������� ��������������������� (���������������) - ��������������� ������������; ��������������� ������������������������������ ��������������������� - Link

3) OG (������������������������) - ������������ ��������������������� ������������; ������������������ ��������������������� - Link

��������������������������������� ��������������������������������������� ���������������������������������������:

1) ������������������������ (���������������) - ���������������

2) Mayan (English) -  Link

��������������� ��������������������������������� ���������������������������������������
:

1) ��������� ��������������������������� ��������������� ���������������������������������, ��������������������� ��������������������� ��������������� ��������������������������� ������������ - Link

��������������� ������������������������, ������������ ������������ ������������������ ���������������������������������������:

1) ��������������������� (���������������) - ��������������� ������������; ��������������������� ���������������������

2) Leo (���������������) - ��������������� ������������; ������������������ ��������������������� ���������������������

3) SSMB28 (������������������������) - ��������������� ������������ ������������; ��������������������������������� ������������������������������ ���������������������

4) Ravanasura (������������������������) - ��������� ������������ ������������

5) ��������������� - ������������������������������ ������������ (���������������) - ���������������������������������������

6) Thalaivar 170 (���������������) - ��������������� ������������; ������������ ��������������������������������� ��������������������� - ���������������������������������������

7) LGM - Dhoni Entertainment ��������������������������������� ��������������� ������������. ������������������ ��������������� ���������������������; ��������������������� ��������������� ������������������������.

��������������������� ������������������������������������:

1) ������������ ������������������ ��������������������������� / ������������������������ ��������������������������� ���������������

2) Manam Clothing (2018) - https://www.youtube.com/watch?v=3OeBgldoTl0

3) AVR Awarna Mahal Jewellers (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=iSLUYoFvUnw

4) Lacto Calamine (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=zQvjJ63CYFw

5) Otto Shirts (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=sexHq6J35ds, https://www.youtube.com/watch?v=2ruUPcIIQ8o

6) Yardley London (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=dPpj-dKUNs4

������������������ ���������������������������:

1) JFW (Just For Women) Movie Awards 2022 - Best Debutante (for Doctor) - March 18, 2022 - Link

2) The Galatta Crown 2022 - Best Debut Actress (for Doctor) - May 9, 2022 - Link

3) Behindwoods Gold Medals 2022 - Best Debut Actress (for Doctor) - May 23, 2022 - Link

4) SIIMA Awards 2022 - Best Female Debut Tamil (for Doctor) - September 11, 2022 - Link

5) ������������ ��������������������������� 2021 ���- ������������ ������������������ (for all films) - November 18, 2022 - Link

Nominated ���������������������������:

1) SIIMA Awards 2021 - Best Female Debut Telugu 2019 (for Nani's Gang Leader) - Link

100 ������������ ������������������������ ���������������������:

1) ��������������� - ���������������������, ������������������������ ������������������������������, ������������ 

2) ������������������������ - NIL

3) ��������������������� - NIL

Dubbing Artiste:

1) ������������������������ ������������������������������ - ������������������ ��������������� (Link)

2) ������������ ��������������������� - ��������������������� ���������������

������������ ������������������������������������

1) The Hindu (August 27, 2019) - Link

2) She India (March 2022) - Link

��������������������������� ������������������������:

1) ������������������ ������������ - ��������������������� 20, 1994 (��������� ��������������������������� 1995 ��������������������� ������������������������������)

2) ��������������� - ������������������������������ - ������������������

3) ������������ - ��������������� ��������������������������������� - ������������������������

4) ������������������������ ��������� - ���������������������������

5) ������������������ ���������, ��������������� ������������������������, ��������������������� ������������������������ - ������������������

6) ������������ - ��������������� (������������ ������������������������; ���������������������������������������������)

7) ��������������������� - PES Institute of Technology (PESIT), ��������������������������� / ������������������������������������

8) ������������������������ - ��������������������� ������������������������ (��������������������� ��������������������������������� ������������������ ���������������������������������)

9) ������������������ - ������������������������ ������������������������ ���������������. ������������ ��������������������� ������������������������������������ ���������������.

��������������� ������������������:

1) 2022������ ��������������� ������������������������������ ���������������������: ������������������, ������������������ (��������� ������������), ������������������, ��������������� 

2) ������������������ - ������������ ��������������������������� ������������������ ������������ ������������������ ������������������ ������������������������������������������������

3) ������������������������ - Casio Vintage Collection Rose Gold Digital Unisex Watch (Model: B640WC-5ADF - D128) - Link 

4) ��������������������������� - ������������������ ��������������������������� Marshall Acton II Bluetooth Speaker (Brown) - Link

������������ ������������ ��������������� ��������������������������� ������������������������������������������:

<To be updated>

������������ ������������������ ��������������� ������������������������������:

1) ������������������ ������������������������, ������.������������ (������������������ 5, 2023)

������������ ������������������������������:

1) Instagram - https://www.instagram.com/priyankaamohanofficial

2) Twitter - https://twitter.com/priyankaamohan

3) Facebook - Not Present

4) YouTube - Not Present

5) Website - Not Present

6) Tiktok - https://www.tiktok.com/@priyankaamohanofficial?lang=en (To be confirmed)

7) LinkedIn - Not Present 

���������������������������������������:

1) https://moviegalleri.net/tag/priyanka-arul-mohan-actress

2) https://www.ragalahari.com/stars/profile/96726/priyanka-arul-mohan.aspx

3) https://www.behindwoods.com/tamil-actress/priyanka-mohan/priyanka-mohan-photos-pictures-stills-12.html 

4) https://www.99images.com/celebrities/priyanka-arul-mohan

5) https://www.indiaglitz.com/telugu-actress-priyanka-arul-mohan-photos-8788

6) https://www.filmibeat.com/photos/priyanka-arul-mohan-71496.html

7) https://www.flickr.com/photos/tags/Priyankamohan/

8) Unofficial Facebook - https://www.facebook.com/PriyankaArulMohan7/ 

��������������������������� ���������������������������:

1) Wikipedia - https://en.wikipedia.org/wiki/Priyanka_Arul_Mohan

2) IMDb -

3) BookMyShow - https://in.bookmyshow.com/person/priyanka-arul-mohan/1095858

4) https://allwikibiography.in/priyanka-arul-mohan/

5) https://www.filmytoday.com/celebs/39678/profile/

6) https://www.filmibeat.com/celebs/priyanka-arul-mohan.html 

7) https://www.nowrunning.com/celebrity/88375/priyanka-arul-mohan/ 

8) PRO ������������������������ - The Route 

��������� ���������������������������������������:

1) #TheMostBeautifulTamilGirl ������������������ - Link 

2) ������������ ������������������ ��������������������� - http://www.writercsk.com/2021/11/blog-post.html

3) ������������ ������������������ ��������������������������������� - http://www.writercsk.com/2022/09/blog-post_11.html

4) ������������ ������������ ������������������ ������������������ ��������������� - Link

5) ��������������� ������������������ ������������������������ - https://www.youtube.com/playlist?list=PLbo_N-q2fcC_QjcEPNzVO1ye13IkNRSkK

***
 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on September 11, 2022 08:39

தலைவி: சில குறிப்புகள்

 (Last updated on September 11, 2022)

ப்ரியங்கா மோகன்

வெளியான திரைப்படங்கள்:

1) Ondh Kathe Hella (கன்னடம்) - மார்ச் 8, 2019 - அதிதி

2) Nani's Gang Leader (தெலுங்கு) - செப்டெம்பர் 13, 2019 - ப்ரியா

3) Sreekaram (தெலுங்கு) - மார்ச் 11, 2021 - சைத்ரா

4) டாக்டர் (தமிழ்) - அக்டோபர் 9, 2021 - பத்மினி / மினி

5) எதற்கும் துணிந்தவன் (தமிழ்) - மார்ச் 10, 2022 - ஆதினி

6) டான் (தமிழ்) - மே 13, 2022 - அங்கயற்கண்ணி

உறுதி செய்யப்பட்ட திரைப்படங்கள்:

1) JR 30 (தமிழ்) - ஜெயம் ரவி படம்; எம். ராஜேஷ் இயக்கம் - Link

2) டிக்டாக் (தமிழ்) - டீஸர்

3) Mayan (English) -  Link

உறுதி செய்யப்படாத திரைப்படங்கள்
:

1) ஜெயிலர் (தமிழ்) - ரஜினி படம்; நெல்சன் இயக்கம்

2) Thalapathy 67 (தமிழ்) - விஜய் படம்; லோகேஷ் கனகராஜ் இயக்கம்

3) Thalaivar 170 (தமிழ்) - ரஜினி படம்; சிபி சக்ரவர்த்தி இயக்கம்

பெயர் அடிபட்டு, பின் இடம் பெறாத‌ திரைப்படங்கள்:

1) SSMB28 (தெலுங்கு) - மகேஷ் பாபு படம்; த்ரிவிக்ரம் ஸ்ரீநிவாஸ் இயக்கம்

2) கேப்டன் மில்லர் (தமிழ்) - தனுஷ் படம்; அருண் மாதேஷ்வரன் இயக்கம்

3) Ravanasura (தெலுங்கு) - ரவி தேஜா படம்

4) தனுஷ் - பாண்டிராஜ் படம் (தமிழ்) - கைவிடப்பட்டது

நடித்த‌ விளம்பரங்கள்:

1) Manam Clothing (2018) - https://www.youtube.com/watch?v=3OeBgldoTl0

2) AVR Awarna Mahal Jewellers (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=iSLUYoFvUnw

3) Lacto Calamine (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=zQvjJ63CYFw

4) Otto Shirts (2022) - https://www.youtube.com/watch?v=sexHq6J35ds

வென்ற‌ விருதுகள்:

1) JFW (Just For Women) Movie Awards 2022 - Best Debutante (for Doctor) - March 18, 2022 - Link

2) The Galatta Crown 2022 - Best Debut Actress (for Doctor) - May 9, 2022 - Link

3) Behindwoods Gold Medals 2022 - Best Debut Actress (for Doctor) - May 23, 2022 - Link

4) SIIMA Awards 2022 - Best Female Debut Tamil (for Doctor) - September 11, 2022 - Link

Nominated விருதுகள்:

1) SIIMA Awards 2021 - Best Female Debut Telugu 2019 (for Nani's Gang Leader) - Link

100 கோடி வசூலித்த படங்கள்:

1) தமிழ் - டாக்டர், எதற்கும் துணிந்தவன், டான் 

2) தெலுங்கு - NIL

3) கன்னடம் - NIL

இதழ் நேர்காணல்கள்

1) The Hindu (August 27, 2019) - Link

2) She India (March 2022) - Link

தனிப்பட்ட தகவல்கள்:

1) பிறந்த நாள் - நவம்பர் 20, 1994 (சில இடங்களில் 1995 என்றும் இருக்கிறது)

2) தந்தை - அருள்மோகன் - தமிழர்

3) தாய் - கன்னடிகா

4) வளர்ந்த‌ ஊர் - பெங்களூர்

5) பிறந்த ஊர், பள்ளி படித்தது, தற்போது வசிப்பது - சென்னை

6) மதம் - இந்து (சாதி தெரியும்; குறிப்பிடவில்லை)

7) கல்லூரி - PES Institute of Technology (PESIT), பெங்களூர் / பயோடெக்னாலஜி

8) PRO நிறுவனம் - The Route

9) 2022ல் சென்ற சுற்றுலாத் தலங்கள்: துபாய், லண்டன், பாரிஸ், ஊட்டி 

10) டாட்டூ - இடது கழுத்தில் ஒன்றன் கீழ் ஒன்றாக மூன்று பட்டாம்பூச்சிகள்

11) கடிகாரம் - Casio Vintage Collection Rose Gold Digital Unisex Watch (Model: B640WC-5ADF - D128) - Link 

12) ஸ்பீக்கர் - Marshall Acton II Bluetooth Speaker (Brown) - Link

சமூக வலைதளங்கள்:

1) Instagram - https://www.instagram.com/priyankaamohanofficial

2) Twitter - https://twitter.com/priyankaamohan

3) Facebook - Not Present

4) YouTube - Not Present

5) Website - Not Present

6) Tiktok - Not Present

7) LinkedIn - Not Present 

முக்கியப் பக்கங்கள்:

1) Wikipedia - https://en.wikipedia.org/wiki/Priyanka_Arul_Mohan

2) IMDb -

***
 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on September 11, 2022 08:39

September 1, 2022

������������������ ���������������������

������������������������������ ��������������������������������� ������������������ ��������������� ��������������� ������������������������������������ ��������������������������� ���������������������������. ��������� ������������ ������������������������ ������������������ ��������� ������������������������ ������������ ��������������� ��������������������������������������� ������������ ��������������� ������������ "��������������������� ���������������������������������������" ���������������������. ��������������� ��������� ������������ ������������������������ ������������������������������ ��������������������������� ��������������������������� ������������������������������������ ������������������������������������ ��������������������������������������� ������������������ ������������������������������. ������������, ��������� ������������������������ ������������������������ ��������������������������� ������������������������ ������������������������ ������������������ ��������������������� ������������������������ ��������������������������������������������� ������������������������ ��������������� ���������������������������������.

��������������������� ������������ ������������������������������������ ������������������������������������ ������������������ ��������� ������������������������������ ��������������������������� ������������������������������:

������������������ ������������������ ��������������������������������������� ������������������ Transgressive Writing ��������������� ��������������������������� ������������������������ ��������������� ������������������������. ������������ ��������� '��������������� ���������������������' ��������������� ������������������ ������������������������. ��������������������� ������������ ��������������������������������������� ��������������������� ������������������������ ������������������������������������ ���������������������. ������������������ ��������������������������� ��������������������������� ���������������, ��������������� ��������� ��������������������� ������������������������. ������������������ ������������������������ ��������������� ���������������������. ��������������������� ��������� ������������������������������ ���������������������������. ��������������������� ������������������ ��������������������������������� ������.������������������������ ��������������������� ��������������� ���������������������. ������������ ��������������������� non-liner ��������������������� ������������������������������������. ������������ ��������� ��������������������������������� ��������������� ��������������������������� ��������������������� ��������������������������������� ���������������. ������������������������������������������ ��������� ������������ ��������������� ������������������������������ ���������������������. ��������� ������������������������������ ������������ ������������������, ���������������, ������������������������ ������������������ ������������������ ��������������������� ������������������������ ��������������� ���������������������������������������. ��������������������� (��������������� ������������������), ��������������������������������������������������������� ��������������������� ������������������������ ������������������������ ������������������������ ���������������������������������������. ������������ ������������������������������ ��������� ������������ ������������������������������ ���������������. ������������ ��������������� ��������������������������� ������������������������������ ������������ ������������������������ ������������ ������������������, ���������������������������������, ��������������������� ������ ��������������� ������������������������ ��������������� ��������������������������������������� ��������������� ���������������.

��������������������������� ��������������� ������������������������������ ������������������������������������ ������������������������ ������������������������������������������������ ��������������� ��������������������� ��������������������������� ���������������������������. ��������������������������������� ��������������� ������������������������ ������������������������ ��������������� ���������, ������������������ ��������������������������������������������� ��������������������������������� ������������������������������ ��������������� ������������������������ ���������������. ��������������� ������������ ������������������������������ ������������������������������������ ������������������������������������������������. ��������������������� ��������������� ��������������������������� ������������������ ���������������������������������. ��������� ������������������ ��������������������������������������� ��������������� ��������������������������������������� ��������������� ������������������������ ��������� ������������������. ��������������� ��������������������������������������������� ��������������������������� ��������������� ��������������� ������������������������������������ ��������������� ��������������������� ������������������������������������. ������������ ��������������������� ���������������������������������������������������, ���������������������������������������������, ��������������������������� ������������������������ ������������������ ������������������ ��������������������� ��������������������� ������������ ������������������������������ ������������������ - ������������ ��������������������������������� ������������������ ��������������������������� ������������������������.

��������� ��������� ��������������������� ��������� ���������������������. ������������ ��������� ������������������������������ ������������ ������������������������������������������ ��������������������� ������������������������ ���������������. ��������� ��������������� ��������� ������������������������������ ������������������������ ������������������ ��������������������� ������������������������ - ������������������ ������������������; ������������������������������ ������������. ��������� - ��������� ��������������������������������� ������������ ��������������� ��������� ��������������������������������� ������������ ��������������� ������������������������ ������������������ ������������������������. ������������ ��������������������������� ������������������ ��������������������������� ��������� '������������������' ��������������������������� ������������������������ ������������������������ ������������������������������ ������������������������. ��������� ��������������� ��������������������������� ������������������ '��������������� ������������' ������������ ������������ ������������ ��������� ������������������������ ������������������ ��������������������������������� ��������������� ������������������������ ������������������������������������������. ��������������� ��������������������� ������������������������������������, ��������������������������� ��������������������������� ������������������������ ������������ ������������������������������������ '������������������ ������������������' ��������������� ��������� ��������������� ��������������� ������������ ������������������ ������������������ ������������������������������������. ��������������� ��������������������������������� ������������ ��������� ��������������� ��������������������������������������������� ������������������������ (������������ ������������������������������������ ��������������������������� ���������������). ������������������ ��������������������������������������� ��������������������������� ��������������������������� ��������������� ��������������� ������������������������ ������������������������������������������������������������. ��������������������������� ���������������, ��������������������������� ������������������������ ������������. ������������������������ ������ ��������������������� ��������� ��������������������������������� ��������������������������������� ��������������������� ������������.

��������������� ��������������������������������������� ������������������������������ ������������������������ ��������������������������������������� ������������������ ������������������ ��������������� ��������������� ������������������������������������ ���������������������������������������������������. ���������������������������, ������������������, ���������������������, ������������������ ������������ ������ ������������������������������ ��������������� ������������������������������������ ��������������������������� ��������������������� ��������� ��������������������� ���������������������������������������. ������������������������ ��������� ���������������������������������������������������, ������������������������ ������������������������������������ ��������������������� ��������������� ���������������������������������������������. ��������� ������������������������������ ��������������������������������� ������������������������������������ ��������������� ������������������������������������������������. ��������������������� ������������ ������������������������ ��������������������������� ���������������������������������. ������������ ��������������������������� ������������������������������ ��������������������������������� ��������������� ��������������� ������������ ������������������������ ������������������������ ��������������������������� ���������������. ��������������� ��������������������� ������������������������������. ��������������� ������������ ��������������������������������������������� ���������������������������������.

������, ��������� ������������������������ ��������������������� ��������������������������������� ������������������������������������, ��������������������������������� ��������������������������� ������������������������������������ ������������ ������������������������������������ ��������������������������� ������������������������������ ��������������������� ��������������������� ������������������������������������������. ��������������������� ��������������������������������������������������� ��������������������������� ��������������������������������������� ��������������� ��������������� ������������ ������������������������������������������ ��������� ��������������������� ������������������ ������������������������������ ��������������� ��������������� ������������������������. ��������������������� ��������������������� ������������������ ��������������������� ������������������������ ������������ ��������� ������������ ������������������������ ��������������������������������������� ������������������������ ��������������� ������������������������. ��������������� ��������������������������������� ������������������ ��������������� ��������������� ������������������������ ��������� ��������������������� ������������������������. ������������ ������������������ ��������������������������������� ������������������ ��������������������� ������������������������ ��������� ������������������ ������������������ ������������ ������������������������ ������������������������������������ ������������������ ������������. ���������������?

������������������������������.

*

��������������������������������� ������������������ ��������� ��������������������������� ��������������������� ��������������������� ������������������������������ ��������������������������� ������������������������ ������������������������������������ ��������������������������������������������������������������� - purely at his discretion. ��������������� ��������� ������������������ ������������ ������������������������������ ������������������ ������������ ������������������ ��������������������� ������������������������������ ��������������� ������������������ collaborative-��������� ������������������������������������������������ ������������������ ������������ ��������������������� ��������������������������������� ������������������������������. ������������������������������ ��������������������������������� ������������������������������ ��������������������������������� ������������ ��������� rough survey ��������������������� ��������������������������������������� ������������������������������, ��������������� ��������������� ������������������ ������������������������ ������������������ ������������ ������������������ ��������������������� ������������������������������������������ ������������������������������ pulse ������������������������������ ������������������������ ��������������������� ���������������������������������������. ��������������������� ��������������������������������� ������������������ ������������������ ��������� ���������������������. ������������������������ ��������������� ������������������������������ ������������������������ ��������������������� ������������������������ ������������������ ������������������������������������ ��������������� ������������������ ��������������������������� ���������������. ��������������������� ��������������������� ������������������ ������������ ��������������� ������������������ ��������������������� ������������������ ������������������������ ������ ��������������������������� ������������������������ ��������������������������������������������� ������������������������������ ������������ ��������� ������������������������������ ������������������������������.

��������������� ��������������������� ������������������������ ��������������������������������������������������� ������������������������������ ������������������ ��������������������������� ������������ ������������������������ ������������������������������������ ������������������������������������������ ������������������ ��������������������� ��������������������������������������������� ������������������������������������������ ���������������������������������. ������������������ ��������������� ������������������������ ��������������������������������������������� ������������������������������ ��������������������������� ������������ ��������� ������������������������������ ��������������������� ������������������������ ���������������������������������: "��������� ������������������������������������ ��������������������������� ������������������������ ������������������������ ��������������������������������������������������� ������������������ ��������������������� ��������������������������� ������������������������������������������������ ���������������������."

������������������������ ������������������������ ��������������� ������������������ ������������ ��������������� ���������������������������������? ������������ ������������������������ 2008������ ������������������������ ��������� ������������������ ������������������������������������ ������������������ ��������������������� ��������������������� (https://www.jeyamohan.in/230):

������������������������������������ ��������� ��������������������������������� ��������������� ������������������������������ [���������������������������������] ���������������������. ��������������� ��������������������������������������� ��������������������������� ��������������������������������� ��������������������������������� ��������������������� ��������������������������� ��������������������� ��������������� ���������������������������������. ������������������������������ ������������������������������������������������, ��������������������������������������������� ������������������������ ���������������������������������. ��������������� ��������������������������������������������������� ������������������������������������������ ������������������ ��������������������� ������������������������ ������������������������ ������������������������������������ ���������������������������������. ������������������������ ��������������������� ��������� ������������������������������������. ��������������� ������������ ������������������������ ������������������������������������������ ��������� ������������������������ ��������������������� ������������������������ ������������������������ ������ ������������������ ������������������������������ ������������ ������������������ ������������ ���������������������������������������������. ��������������������������� ��������������������������� ��������������������������������� ������������������ ������������������������������ ��������������������������� ������������������ ��������������������� ������������ ������������������������������ ��������� ��������� ������������������������.

������������ ������������������������ ������������������������������������ ������������������������ ������������������������������������ ��������������� ������������������ ��������� ������������������������������ ������������������������������. ��������������������������������������������� ������������������ ������������������ ������������������������������������ ������������ ������������������������ ������������������������ ��������������������������� ���������������������. ������������������������ ��������������������������� ������������ ��������������������� ��������������������������������� ������������������. ������������������������ ������������������ ��������������� ������������ ������������ ���������������������������������. ��������������� ��������� ��������� ��������������������������������� ��������������������� ��������������������� ������������������������������ ��������������������������������������� ������������������������������ ���������������. ������������������ ��������� ������������ ������������������, ��������������� ������������������������������������ ���������������������������������������, ��������������������������������������������� ������������������������ ������������������������������������ ���������������������������������. ��������� ��������� ������������������������������ ������������ ��������������������������� ������������������.

������������ ������������������������������������ ��������������������� ������������, ������������������������, ��������� ������������,������������ ������������ ������������������������������������ ������������������ ������������������ ��������������� ��������������������������������� ���������������. ������������������������ ������������������ ��������������������������������� ������������ ������������������������������ ������������������������������������������. ��������������������������������������� ������������������������������������ ��������������������������������������������������� ������������������������, ������������ ������������������������ ������������������������ ������������ ������������������������������������������������������������. ������������ ������������������������������ ������������������������������ ������������������������������������ ������������������������������ ���������������������. ��������������������������������� ������������ ��������������������������������� ���������������������������������������. ��������������������������������������� ��������������������������������� ���������������������������, ��������������������� ������������������������ ��������������������� ��������������������� ��������������� ������������������������������������������������ ������������������������������������������������������ ��������������������� , ������������ ������������������������������������ ���������������������������.��������������������������������� ��������������� ���������������������.

������������������������ ������������������������ ������������ ��������������������������������������� ��������� ��������������������� ��������������������������������������������������������� ���������������������������. ��������������� ������������������������������ ������������ ���������������������������������, ������������������������������ ��������������� ������������ ������������������������������ ������������������������ ������������������������ ������������ ������������������ ��������������������������������������� ������������������������������������ ������������������������������������������������������. ������������������������ ������������������������ ������������ ��������������� ������������������������ ������������ ��������� ��������������������������������������� ������������������������������������������������������������. ������������������������������ ��������������������������� ��������� ������������������������ ��������������� ������������������ ��������������������� ���������������������������, ��������������������������������������� ������������������������������������.

������������ ������������������������ ��������������������� ������������������ ������������ ������������������ ������������������ ��������������� ��������������������������������������� ������������������ ������������. ������������������ ��������������������������� ���������������������. ������������������ ������������������ ������������������������������ ������������ ��������������������� ������������ ������������������ ��������������������� ��������������������������� ��������������������� ������������������ ������������ ������������������������. ��������������������� ������������������������������. ��������������������������������������� ������������������������������������������ ������������������������������ ��������������������� ��������������������������������������������������� ������������������������������������ ��������������� ���������������������. ������������������������ ������������������������������ ��������������������������������� ��������������� ���������������������, ��������������������� ������������������������������������ ��������������������� ������������������ ������������������������������������ ������������������ ��������� ��������������������������� ��������������������� ���������������. ������������������������ ������������ ������������������������������������ ��������������������������� ���������������������������������������������������������.

��������������������������������������� ��������������������������������� ������������������������������ ��������� ���������������������������������������, ���������������������������������, ������������������������������ ������������������ ���������������������, ������������������������ ������������������������������ ��������������� ��������������������������� ���������������������

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on September 01, 2022 20:44

வானும் மண்ணும்

சாருவுக்கு விஷ்ணுபுரம் விருது பற்றி ஏதும் எழுதக்கூடாது என்றுதான் இருந்தேன். ஓர் இளம் எழுத்தாள நண்பர் அது குறித்து நான் ஏதும் சொல்லவில்லையே எனக் கேட்ட போது "சங்கடம் தவிர்க்கிறேன்" என்றேன். ஆனால் அது கள்ள மௌனமாகத் தொனிக்கும் சங்கடமும் இருப்பதாக மறுயோசனையில் தோன்றிய‌தால் இக்குறிப்பினை எழுதப் புகுந்தேன். தவிர, என் நோக்கைப் புரிந்து கொள்ளாமல் போகுமளவு இருவரும் இருக்க மாட்டர் என்பதால் சங்கடத்துக்கும் இடமில்லை என்றே தோன்றுகிறது.

முதலில் சாரு நிவேதிதாவின் எழுத்துக்கள் பற்றிய என் ஒட்டுமொத்த மதிப்பீடு சுருக்கமாக:

எனக்கு இந்தப் பிறழ்வெழுத்து அல்லது Transgressive Writing பற்றி சர்வதேசிய அறிமுகம் ஏதும் கிடையாது. நான் அதை 'மீறல் எழுத்து' என்று வரையறை செய்வேன். வழமையான சமூக விழுமிய‌ங்களை உடைத்து வேறொன்றை முன்வைக்கும் எழுத்து. அதற்கு அதிர்ச்சி மதிப்பீடு உண்டு, ஆனால் அது நோக்கம் கிடையாது. பேசாப் பொருளைப் பேசத் துணிதல். பொதுவாக அது பாலியலாகவே இருக்கும். தமிழில் இதற்கு முன்னோடிகள் ஜி.நாகராஜன் மற்றும் தஞ்சை பிரகாஷ். சாரு அதிலேயே non-liner எழுத்தை முன்வைத்தார். அவர் தன் புனைவுகளில் பேசிய பாலியலின் அரசியல் தனித்துவமான ஒன்று. அவ்வகையில்தான் ராஸ லீலா அவரது முக்கியமான படைப்பு. இதே திசையிலான‌ ஸீரோ டிகிரி, தேகம், காமரூபக் கதைகள் அவற்றை சுமாரான நாவல்கள் என்றே மதிப்பிடுவேன். எக்ஸைல் (முதல் வடிவம்), எக்ஸ்டென்ஷியலிஸமும் ஃபேன்ஸி பனியனும் நாவல்கள் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. நேனோ தொகுப்பில் சில நல்ல சிறுகதைகள் உண்டு. இந்த மீறல் எழுத்தில் அவருக்குப் பின் லக்‌ஷ்மி சரவண குமார், கணேசகுமாரன், அராத்து என அவரது பாதிப்பு கொண்ட எழுத்தாளர்கள் சிலர் உண்டு.

அபுனைவில் அவரது கட்டுரைகள் பெரும்பாலும் வெகுஜனப் பத்திரிக்கைகளின் பத்தி எழுத்து வகைமையைச் சார்ந்தவை. பூச்சுகளற்ற நேரடி உரையாடல் தொனியைக் கொண்ட நடை, நிறைய‌ மெனக்கிடல்களற்ற சுவாரஸ்யமான உள்ளடக்கம் ஆகியன இவற்றின் சாரம். அதில் அவர் முக்கியமான பங்களிப்பைச் செய்திருக்கிறார். உதாரணம் கோணல் பக்கங்கள் மூன்று தொகுதிகளும். அது வெகுஜன எழுத்துக்கும் தீவிர எழுத்துக்கும் இடையே நிற்கும் ஒரு விஷயம். அவரது பெரும்பான்மையான வாசகர்கள் அவரது பத்தி எழுத்துக்கள் வழியே தொடங்கி இருப்பார்கள். அவர் சர்வதேச எழுத்தாளர்களையும், சினிமாக்களையும், இசையையும் அறிமுகம் செய்து எழுதிய நூல்கள் எதையும் நான் வாசித்தவன் அல்லன் - அந்த விஷயங்களில் ஆர்வம் இல்லாதவன் என்பதால்.

இது வரை சொன்னவை ஒரு வாசகனாக. நான் ஓர் எழுத்தாளன் என்ற அடிப்படையிலும் அவருடன் அணுக்கம் உண்டு. என் ஆரம்ப கால உரைநடையில் இருவரின் வலுவான தாக்கம் இருந்தது - ஒருவர் சுஜாதா; இன்னொருவர் சாரு. சகா - சில குறிப்புகள் என்ற தொடரை என் வலைதளத்தில் எழுத அவரது காமரூபக் கதைகளே உந்துதல். அதன் நிமித்தம் அக்கதை இடம்பெற்ற என் 'மியாவ்' சிறுகதைத் தொகுப்பை அவருக்கே சமர்ப்பணம் செய்தேன். என் முதல் சிறுகதைத் தொகுதி 'இறுதி இரவு' வந்த போது அவர் தின மலருக்கு அளித்த நேர்காணலில் அதைச் சிபாரிசு செய்திருந்தார். மீறல் எழுத்தை முன்வைத்தவர், பாலியலின் அரசியலைப் பேசியவர் என்ற அடிப்படையில் 'பரத்தை கூற்று' என்ற‌ என் முதல் கவிதை நூலை அவரைக் கொண்டு வெளியிட்டேன். அவரது தூண்டுதலில் தான் என் முதல் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தேன் (பால் ஸக்கரியாவின் நேர்காணல் ஒன்று). அந்தக் காலகட்டத்தில் தொடர்ந்து கடிதங்கள் எழுதி அவரது தளத்தில் விவாதித்திருக்கிறேன். இதெல்லாம் பத்து, பதினைந்து ஆண்டுகள் முன். அப்படிப் பல வகையில் என் அன்பிற்கும் நன்றிக்கும் உரியவர் சாரு.

ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக யோசித்தால் அவருக்கு எதிர்முனையில் நின்று பேசும் முரண் சூழலே பெரும்பாலும் வாய்த்திருக்கிறது. இலக்கியம், சினிமா, அரசியல், சமூகம் எனப் பல தளங்ளிலும் அவரது கருத்துக்கள் பலவற்றோடு ஒத்துப் போக என்னால் முடிந்ததில்லை. அவற்றில் சில உணர்ச்சிவசப்பட்ட‌, தடாலடிக் கருத்துக்கள் என்றும் கருதி வந்திருக்கிறேன். அதை அவ்வப்போது கேலியாகவும் சீரியஸாகவும் பதிவு செய்திருக்கிறேன். அதற்காக அவர் என்னுடன் பிணக்குக் கொண்டதுண்டு. நான் தனிப்பட்ட காழ்ப்பில் எழுதுகிறேன் என்று ஓரிரு முறை பிழைபடப் புரிந்து கொண்டதும் உண்டு. பிறகு சரியாகி இருக்கிறது. இன்று நல்ல சினேகத்தில்தான் இருக்கிறோம்.

ஆக, என் வாசிப்பு மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், அல்லாதவைகளை ஒதுக்கிப் பார்த்தாலும் சாரு நிவேதிதாவின் இலக்கியப் பங்களிப்பு தமிழ்ச் சூழலில் மதிக்கத்தக்கதே. ஏறத்தாழ நாற்பதாண்டுகளாகத் தொடர்ந்து இடைவெளியின்றி எழுதி வரும் சாரு நிவேதிதாவுக்கு ஓர் இலக்கிய விருது தரக்கூடாது என்று சொல்ல முடியாது. தமிழில் சாஹித்ய அகாதமி வாங்கிய எத்தனையோ பேரை விட சாரு நிவேதிதா அவ்விருதுக்கு நிச்சயம் தகுதி பெற்றவரே. ஆனால் விஷ்ணுபுரம் விருது என்று வரும் போதுதான் ஒரு நெருடல் வருகிறது. இதன் பொருள் விஷ்ணுபுரம் விருது சாஹித்ய அகாதமியை விட உசத்தி என்பதோ சாரு அதற்குத் தகுதியற்றவர் என்பதோ அல்ல. பிறகு?

சொல்கிறேன்.

*

விஷ்ணுபுரம் விருது என் புரிதலில் முழுக்க முழுக்க ஜெயமோகனின் தனிப்பட்ட ரசனையின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - purely at his discretion. அங்கே ஒரு நடுவர் குழு இருக்கிறது என்பது போலோ பலரின் கருத்து கோரப்பட்டு இறுதி முடிவு collaborative-ஆக‌ எடுக்கப்படுகிறது என்பதோ போலோ எங்கும் முன்வைக்கப் பட்டதில்லை. அதிகபட்சம் ஆரம்பத்தில் யாருக்குக் கொடுக்கலாம் என்ற ஒரு rough survey முக்கிய உள்வட்டத்தில் இருக்கலாம், பிறகு இறுதி முடிவை ஜெயமோகன் எடுத்த பின் மறுபடி முக்கிய அங்கத்தினரிடம் மேலோட்டமாக pulse பார்க்கும் நோக்கில் கருத்து கேட்கப்படலாம். இதுதான் விஷ்ணுபுரம் விருது பற்றிய என் பிம்பம். ஜெயமோகன் மிகப் பரந்துபட்ட வாசிப்பு உடையவர் என்பதால் இந்தச் சர்வாதிகாரம் பற்றி எனக்கு விமர்சனம் இல்லை. இன்னொரு வகையில் நடுவர் குழு ஒன்று வைத்து சாஹித்ய அகாதமி உள்ளிட்ட பல விருதுகள் செய்யும் அக்கப்போர்களைப் பார்க்கும் போது இது பிடித்தும் இருக்கிறது.

ஆனால் இம்முறை சாருவைத் தேர்ந்தெடுத்ததில் ஜெயமோகனின் அந்தத் தனிப்பட்ட ரசனை கறாராகக் கடைபிடிக்கப் பட்டிருக்கிறதா என்பதே இம்முறை எழுந்திருக்கும் விமர்சனங்களின் மையப்புள்ளி. விருது பற்றி ஜெயமோகன் எழுதியிருக்கும் குறிப்பில் இருக்கும் இந்த வரி உண்மையாகவே என்னவென எனக்குப் புரியவில்லை: "தன் வரலாற்றையும் தன்னையும் புனைந்து புனைந்து அழித்துக்கொள்ளும் இவ்வகை எழுத்து தமிழுக்கு அனைத்துவகையிலும் புதியது."

ஜெயமோகன் சாருவைப் பற்றி முன்பு என்ன எழுதி இருக்கிறார்? கீழே இருப்பது 2008ல் ஜெயமோகன் ஒரு வாசகர் கடிதத்துக்கு எழுதிய பதிலில் இருந்து (https://www.jeyamohan.in/230):

சாருநிவேதிதா ஒரு சுவாரஸியமான பத்தி எழுத்தாளர் [காலம்னிஸ்ட்] மட்டுமே. பத்தி எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் பெருவாரியான வாசகர்களின் பொதுவான ரசனைக்காக எழுதும் திறன் கொண்டவர்கள். அவர்களுடைய மனஅரிப்புகளையும், பாசாங்குகளையும் நோக்கிப் பேசுபவர்கள். பத்தி எழுத்தாளர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வருவதே அவர்கள் உண்மைகளை அஞ்சாமல் சொல்லும்போது மட்டும்தான். குல்தீப் நய்யார் என் முன்னுதாரணம். ஆனால் சாரு நிவேதிதா நேர்ப்பேச்சில் கூட தொண்ணூறு சதவீதம் பொய்தான் பேசுவார் என இருபது வருடங்களாக அவரை அறிந்த நான் கண்டிருக்கிறேன். உண்மையில் விதவிதமான பாசாங்குகள் வழியாக சென்றபடியே இருக்கும் அவரால் உண்மையை அவரே நினைத்தால் கூட பேச முடியாது.

சாரு நிவேதிதா அடிப்படையில் கற்பனையோ நுண்ணோக்கும் திறனோ இல்லாத மிக மேலோட்டமான எழுத்தாளர். அவரிடமிருக்கும் கற்பனை என்பது தன்னைப்பற்றி அவர் சொல்லும் அபத்தமான பொய்களில் மட்டுமே. அதேசமயம் ஒருபோதும் அவரை முற்றாக புறக்கணிக்க இயலாது. அதற்குக் காரணம் அவரது மொழி சார் நுண்ணுணர்வு. அவரது நடை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில் தமிழில் சுஜாதாவின் நடைக்குப்பின் முக்கியமான ஒன்று. ஆழத்தை அது அடைய இயலாது, ஆனால் மேல்தளத்தில் சுழிப்புகளும், பாய்ச்சல்களுமாக பலவிதமான தோற்றங்களைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு முக்கியமான பின் நவீனத்துவ இயல்பு.

சாரு நிவேதிதாவின் இலக்கிய ரசனை, வாசிப்பு, இசை ரசனை,திரை ரசனை எல்லாவற்றின் மேலும் எனக்கு ஆழமான அவநம்பிக்கை உண்டு. அதற்குக் காரணம் காலம்தோறும் அவர் எழுதிவரும் கட்டுரைகளேதான். இலக்கியத்தின் அடிப்படைகளான பேரிலக்கியங்களில் வாசிப்போ, எளிய அறிமுகமோ இருப்பதை அவர் வெளிப்படுத்தியதில்லை. அவர் வாசிக்கும் படைப்புகள் பெரும்பாலும் ‘பரபரப்பு’ நூல்கள். அவற்றில்கூட அவர் நுண்மைகளைத் தொடுவதேயில்லை. பெருவெட்டாகச் சொல்லப்பட்ட விஷயங்கள், அதுவும் நேரடியான வன்முறை மற்றும் காமச் சித்தரிப்புகளும் மிகையுணர்ச்சிகளும் மட்டுமே , அவர் கண்களுக்குப் படுகின்றன.அவ்வளவுதான் அவரது எல்லையே.

கோட்பாடு சார்ந்து அவர் எதுசொன்னாலும் அது பிழையான செவிவழிப்புரிதலாகவே இருக்கும். சென்ற காலங்களில் பின் நவீனத்துவம், அமைப்பியல் பற்றி அவர் சொன்னவற்றை நினைத்து பிற்பாடு நானே படிக்க ஆரம்பித்தபோது வாய்விட்டுச் சிரித்திருக்கிறேன். எனக்குத் தெரிந்து எந்த சீரிய வாசகரும் அவரை ஓர் எல்லைக்குமேல் பொருட்படுத்துவதில்லை. மேலோட்டமான வாசகர்கள் சில காலம்வரை அவரது சரளமான எழுத்து நடையையும், நக்கல்களையும் ரசிப்பார்கள்.

சாரு நிவேதிதா எழுதும் வடிவம் அவர் தெரிவு செய்து கொண்ட பின்நவீனத்துவ வடிவம் அல்ல. அவரால் முடிந்ததே அதுதான். கற்பனை இல்லாத எழுத்தாளர் என்ற வகையில் அவர் கண்டது கேட்டது ஆகியவற்றை மட்டுமே அவரால் எழுத முடியும். அதுவும் ‘அப்படியே’. பெயர்களைக்கூட மூலப்பெயருக்கு நெருக்கமாக அமைத்து கிசுகிசுத்தன்மையை உருவாக்குவது அவரது வழக்கம். உண்மையான வாழ்க்கையை எழுதும்போது அதில் ஒருமையை, மையத்தை கொண்டுவருவது கஷ்டம்– காரணம் வாழ்க்கைக்கு அப்படி ஒரு ஒருமையும் மையமும் இல்லை. ஆகவேதான் சாரு நிவேதிதாவின் ஆக்கங்கள் சிதறுண்டிருக்கின்றன.

பின்நவீனத்துவ வடிவங்களில் மூலநூல்களை மறு ஆக்கம்செய்தல், போலிசெய்தல், எழுதுவதைப் பற்றிய எழுத்து, தனக்குள் செயல்பட்டு தன்னை கழித்துக் கொள்ளுதல், எல்லா தரப்பையும் ஒலிக்க வைத்து மாபெரும் விவாதத்தன்மையை உருவாக்குதல், தர்க்க ஒழுங்கை மொழியின் அராஜகம் மூலம் மீறி உன்னதத்தை [sublime] தொடுதல், வரலாற்றுக்குச் சமானமான புனைவுவரலாற்றை உருவாக்குதல் போன்ற முக்கியச் சாத்தியங்கள் எதையும் சாரு நிவேதிதா தொடக்கூட முடியாது. ஏன் அவர் அவற்றை வாசித்துக்கூட உள்வாங்கிக் கொள்ள முடியாது. இன்றுவரை அதற்கான தடையத்தை அவர் வெளிப்படுத்தியதில்லை

அதேசமயம் உண்மையான வாழ்க்கையை எழுதியிருக்கிறார் என்ற மதிப்பு அவற்றுக்கு உண்டா என்றால் அதுவும் இல்லை. காரணம் நடுநிலைமையில் நின்று தன் வாழ்க்கைச்சூழலை எழுதுவதும், தன்னையே விமரிசனக் கண்ணோட்டத்துடன் நோக்குவதும் எளிதல்ல. சாதாரணமாக நாம் நம் வாழ்க்கையைப்பற்றி பேசும்போதுகூட நம் விருப்பக் கற்பனைகள், நமது காழ்ப்புகள், தன்னிரக்கங்கள், தற்பெருமைகள் ஆகியவை நமது சித்தரிப்பில் கலந்து வரும். அதை வெல்வது பெரும் கலைத்திறனோ, அழுத்தமான நேர்மையோ உள்ளவர்களுக்கே சாத்தியம். சாரு நிவேதிதாவின் நாவல்கள் அவரது மனமாச்சரியங்களின், பாவனைகளின் வெளிப்பாடுகள் மட்டுமே. சாரு நிவேதிதா எழுதுவது பெரும்பாலும் அவரது காழ்ப்புகளால் திரிக்கப்பட்ட கிசிகிசுக்களை.

ஸீரோ டிகிரி அவரால் எழுதப்படச் சாத்தியமான இலக்கியம். அதன் நடையில் உள்ள கிண்டலும் விளையாட்டுகளும் பல்வேறு வகையான கிசுகிசுக்களும் கலந்து அதை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆக்கமாக மாற்றுகின்றன. தமிழ்ச் சூழலுக்கு அது ஒரு முக்கியமான ஆக்கம் என்று எண்ணுகிறேன். ஆனால் அவ்வளவுதான் அவர். அவரது நடையின் சரளம் நீண்டகாலம் எழுதுவதனால் மட்டுமே வருவது. அவர் தமிழின் பிரபல ஊடகங்களின் மொழிச்செயல்பாட்டை மிக ஊன்றிக் கவனித்து வருகிறார். அவற்றின் மீது ஆழமான அங்கத நோக்கு அவருக்கு உள்ளது. எழுதும்போது மொழி சார்ந்த நுண்ணுணர்வு விழித்திருப்பதன் சாத்தியங்களை ஸீரோ டிகிரியிலும், ராஸலீலாவின் முதல் பகுதியிலும் காணலாம்.
 

இந்தக் கடுமையான விமர்சனத்தை ஜெயமோகன் எழுதி பதினான்கு ஆண்டுகள் கடந்து விட்டன. இதில் அவர் அந்தத் தருணத்தில் கொண்டிருந்த உணர்ச்சிகரத்தை benefit of doubt-ல் கழித்து விட்டுப் பார்த்தாலும் சாருவின் எழுத்துக்கள் மீது ஜெயமோகன் கொண்டிருந்த அபிப்பிராயம் துலங்குகிறது. இடைப்பட்ட காலத்தில் சாருவும் ஜெயமோகனும் நட்பாகி இலக்கிய மேடைக‌ள் பகிர்ந்து கொண்ட நிகழ்வுகளும் உண்டுதான். ஆனால் அதனால் எல்லாம் இலக்கிய மதிப்பீடு மாறி விடாது என்ற எளிய விஷயத்தை நான் மட்டுமல்ல ஜெயமோகனும் சாருவும் கூட ஒப்புக் கொள்வர்.

ஆக, ஜெயமோகன் அந்த எதிர்மறை விமர்சனப் புள்ளியிருந்து தன் தனிப்பட்ட ரசனை சார்ந்து வழங்கும் ஓர் ஆண்டு விருதுக்கு சாருவின் பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் தலைகீழ் மாற்றம் நிகழ இவ்விரண்டில் ஏதாவது ஒன்று இடைப்பட்ட காலத்தில் நட‌ந்திருக்க வேண்டும்: 1) ஜெயமோகனின் இலக்கிய விமர்சனப் பார்வை மாறி இருக்கலாம். 2) ஜெயமோகன் தன் அபிப்பிராயத்தை மாற்றிக் கொள்வது போல் சாரு நிவேதிதா ஏதாவது இலக்கிய பிரதிகளை எழுதி இருக்கலாம். ஆனால் இந்த இரண்டுமே நடந்தது போல் தெரியவில்லை. இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் சாரு எழுதிய எந்த நூல்கள் குறித்தும் ஜெயமோகன் பாராட்டி எழுதவில்லை என்பதைக் கொண்டே இதைச் சொல்கிறேன்.

ஆனால் ஜெயமோகன் வரும் நாட்களில் இந்த விமர்சனங்களை எல்லாம் ஒன்றும் இல்லாமல் செய்து விடுமளவு சாருவின் இலக்கியப் பங்களிப்புகள் பற்றி சாருவே அயர்ந்து போகுமளவு விரிவாகத் தன் கருத்துக்களைப் பல தொடர் கட்டுரைகள் வாயலாக‌ முன்வைத்து விட முடியும். அவர் அதற்கான வாதத் திறன்கள் மிக்கவரே. அல்லது விஷ்ணுபுரம் வட்ட நண்பர்களும் கூட செய்யலாம்.

இப்போதே "என் தனிப்பட்ட எதிர்மறை கருத்து தாண்டி நாம் எல்லோரும் சாருவை முழுமையாக வாசித்து மறுபடி மதிப்பிட உண்டாக்கித் தரப்பட்டிருக்கும் வாய்ப்பு" என்ற ரீதியில் பதிவுகள் வருகின்றன. ஆனால் இதே சலுகையை யுவபுரஸ்கார் பெற்ற‌ காளிமுத்துவுக்கு ஏன் தரவில்லை, சாஹித்ய அகாதமி பெற்ற‌ இன்குலாபுக்கோ, டி. செல்வராஜுக்கு, மேலாண்மை பொன்னுச்சாமிக்கு, மு.மேத்தாவுக்கு, ஜி. திலகவதிக்கு, ஈரோடு தமிழன்பனுக்கு,  வைரமுத்துவுக்கு, சிற்பி பாலசுப்ரமணியமுக்கு ஏன் அவர்கள் தரவில்லை என்ற கேள்வி இயல்பாகவே எழும்.

ஜெயமோகன் ஏற்காத ஓர் எழுத்து முறைக்கும் விஷ்ணுபுரம் விருதில் இடமுண்டு என்பதற்கான‌ முக்கியமான சமிக்ஞை இது என்று ஒரு கோணம் சொல்கிறார்கள். ஜெயமோகனை விடுங்கள், விஷ்ணுபுரம் வாசகர் வட்டத்தினரே கூட (ஓரிருவர் தவிர) சாருவைப் பற்றி எழுதி நான் பார்த்ததில்லை. எனில் யாரது ஏற்பின் அடிப்படையில் விருது? பரந்த தமிழ் வாசகர்களா? எனவே ஜெயமோகன் ஏற்காத எழுத்து, ஆனால் வாசகர்கள் ஏற்கிறார்கள் என்பதை ஒரு tenet ஆகக் கொண்டால், எல்லையின்றிப் பல பேரிடம் விருது சென்று நிற்கும் ஆபத்து இருக்கிறது. அதை எல்லாம் சிந்தித்து இம்மாதிரி ஸ்டேட்மெண்ட்களை விடுக்க வேண்டும். விருதை முன்பு வாங்கியோர் சங்கடப்படக்கூடாது; எதிர்காலத்தில் நல்ல எழுத்தாளர்கள் விருதை ஏற்கத் தயங்கக்கூடாது என்பது முக்கியமான கோடு.

*

என் புரிதல் இதில் இன்னொரு விஷயம் சாத்தியம் இருக்கிறது. ஜெயமோகனின் மன இளகல். இதை ஜெயமோகன் பல்டி அடித்து விட்டார், சுயநலத்துக்காகச் சமரசம் செய்து விட்டார், லாப நஷ்டக் கணக்கு பார்த்து விருது கொடுக்கிறார் என்ற இளக்காரமான‌ தொனியில் நான் சொல்லவில்லை.

நான் முன்வைப்பது முழுக்க அகவயமான ஒரு கோணம். ஓர் உளவியல் தர்க்கம். ஒருவர் நிறுவனமயமாகும் போது எல்லோரையும் உள்ளடக்கிய மனநிலை அவசியம். தனி மனிதன் குறுக்கலிலேயே கம்பீரமாக‌ வாழ்ந்து முடிக்கலாம். ஆனால் நிறுவனத்துக்கு விரிவதுதான் இயல்பு. விஷ்ணுபுரம், தமிழ் விக்கி என ஜெயமோகன் முன்னெடுக்கும் நிறுவனங்கள் எல்லாமே பல நூறு வாசகர்களின், வாசகர்களையும் தாண்டிய வெகுமக்களின் பங்கேற்பையும் ஆதரவையும் கோருபவை. அதற்குத் தீனி போட அவர் அடிப்படையில் முரண்படும் சில விஷயங்களைக் கூட அணைத்து உள்ளே இழுக்க வேண்டி இருக்கும். அப்படியான ஒன்று இது என்றே தோன்றுகிறது. சச்சின் டெண்டுல்கர் ஒரு மேட்சில் சுமாராக விளையாடினாலே போதும், வேறு ஒருவர் அவரை விட நன்றாக விளையாடி இருந்தாலும், இந்தியா ஜெயிக்கவில்லை என்றாலுமே கூட சச்சினுக்கு மேன் ஆஃப் த மேட்ச் கொடுப்பார்கள். அது ஒரு மனநிலை. அப்படித்தான் இதுவும் எனத் தோன்றுகிறது.

பாப் டயலனுக்கு நொபேல் பரிசு அளிக்கப்பட்டதைக் கூட இதனோடு ஒப்பிடத் தோன்றுகிறது.

இன்னொன்றையும் கவனித்திருக்கலாம். கடந்த சில ஆண்டுகளாகவே ஜெயமோகன் இலக்கிய விமர்சனங்களில் கடுமை காட்டுவதில்லை. அதை அவரே சில இடங்களில் பதிவு செய்தும் இருக்கிறார். மற்றவர்களை விடுங்கள், என் கன்னித்தீவு நாவலுக்கு எழுதப்பட்ட விமர்சனத்தில் கூட அதை உணர்கிறேன். சமீபத்தில் வந்த யுவபுரஸ்கார் சர்ச்சையில் கூட விருது பெற்ற நூலை எதிர்மறையாக விமர்சித்தாலும் காளிமுத்து எதிர்காலத்தில் நல்ல கவிதைகள் எழுதச் சாத்தியமுண்டு என்பதை பல முறை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லி இருக்கிறார். ஸ்ரீதர் சுப்ரமணியன் ஜெயமோகன் நூல்களை வாசிக்காததில் பெருமை கொள்கிறேன் என்று அசட்டுத்தனமாகச் சொல்லியதற்கும் கூட அவரை அரவணைத்தே செல்கிறார். பழைய ஜெயமோகன் என்றால் சமயம் பார்த்துக் கிழித்துத் தொங்க விட்டிருப்பார். நேற்று கேஆர்எஸ் பற்றிய பதிவின் கடைசிப் பத்தியில் கூட அவரது அணுகுமுறையில் ஒரு மென்தன்மை இருப்பதைக் காண முடிகிறது. முன்பு கலைஞர், பெரியார், திமுக, திராவிட இயக்கம் போன்றவற்றை விமர்சிப்பதில் காட்டிய வேகம் இன்று இல்லை. அவர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான பகுதிகளைப் பேசுகிறார். இது நான் சமீப காலமாகவே கவனித்து வரும் மாற்றம்.

இன்று அவர் கடுமையாக விமர்சித்து எழுதும் விஷயங்கள் எல்லாம் பொதுவான ஒரு திரள் பற்றியே; தனி மனிதர்கள் அல்லது அமைப்புகளை நேரடியாகத் தாக்கும் விஷயங்கள் வெகுவாகக் குறைந்து விட்டன என்பதே என் அவதானிப்பு. ஆக, நிச்சயமாக ஜெயமோகன் பழைய கடுமையுடன் இல்லை. இதையும் இந்த விருது அறிவிப்புடன் இணைத்துப் பார்ப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது.

இன்னும் சில கோணங்களும் இருக்கின்றன. அறுபது வயதைத் தொடுகையில், எல்லோரையும் அரவணைத்துத்தான் போவோமே என்று உண்டாகும் கனிவாக இருக்கலாம். அல்லது வெண்முரசு போல் அறத்தை முன்வைக்கும் ஒரு பெரும் படைப்பை எழுதிய பின்பு மனம் கொள்ளும் மௌனமாக‌ இருக்கலாம். இவை எல்லாம் கடந்த காலத்தின் கறார் மதிப்பீடுகளை மாற்றிக் கொள்ளச் செய்பவை.

இதை ஜெயமோகன் அறிந்தே ப்ரக்ஞைப்பூர்வமாகச் செய்தால் நாம் விமர்சிக்க ஏதுமில்லை. இதே திசையில் அடுத்த ஆண்டுகளில் வண்ணநிலவன், பெருமாள்முருகன், மனுஷ்ய புத்திரன், எஸ்.ரா. போன்றோர் விஷ்ணுபுரம் விருது வாங்கும் வாய்ப்பு உண்டு என நினைக்கிறேன். எப்படி இருந்தாலும் ரமணிச்சந்திரன், ராஜேஷ் குமார், வைரமுத்து என்று போக மாட்டார்கள் என உறுதியாக நம்புகிறேன். 

ஆக, எப்படியாகினும் ஒரு தீவிர இலக்கியவாதிக்கே விஷ்ணுபுரம் விருது கொடுத்திருக்கிறார்கள் என்ற வகையில் இந்த அறிவிப்பில் அதிர்ச்சி உண்டே ஒழிய, வருத்தம் ஒன்றுமில்லை.

(என் தனிப்பட்ட விருப்பம் யுவன் சந்திரசேகருக்கு விரைவில் இவ்விருது அளிக்கப்பட வேண்டும்.)

***

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on September 01, 2022 20:44

C. Saravanakarthikeyan's Blog

C. Saravanakarthikeyan
C. Saravanakarthikeyan isn't a Goodreads Author (yet), but they do have a blog, so here are some recent posts imported from their feed.
Follow C. Saravanakarthikeyan's blog with rss.