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真“入關學”變得好看起來了。
宗族械鬥始終不及建國偉業好看。
作者對戰爭與攻城的描述也很有意思，批評的點都有意思！
有《高盧戰記》的畫面感了！
好看！

⋯⋯ 感覺所謂的高盧人的叛亂（為自由而戰），凱撒基本都是險勝。
只要有一步差池，他就會威嚴掃地。羅馬人的勝利與其說是軍紀與勇氣，更像是運氣。而且不是自己運氣好，是對方運氣差的那種運氣。
凱撒自己也意識到高盧人的“背叛”恰恰是他們最值得讚美的名譽。

女真族的“牛录”編制。
第一次見到是百度百科，原來實際出處是這裡麼⋯⋯

= = 欸，和我以前的理解完全不一樣。

這是我現在看過最好的軍事書籍。

現在的心情估計和凱撒第一次讀亞歷山大的心情差不太遠。

一方面我很佩服以前的自己：
原來已經看完英文版並做了密密麻麻、密密麻麻的筆記。。
另一方面我又很不屑以前的自己：
那個時候你才認識幾個羅馬皇帝？知道多少羅馬史？
但那個時候的我，到底還是讀到了《論李維》，筆記才停下來。

翻譯很舒服，譯者的心態意外地穩重。

= = 感覺不是很妙。
十個人名裡面有一個是認識的、讀過的、知道背景的。
感覺在這條路上走得太遠了。

“多增加發明專利證書” 來給平民榮譽，哈哈哈哈哈哈！
這不是發黨員證嗎？！！！！
這不是老中國那個二十等級爵位制度的濫發嗎！！
軍功受爵到發明專利證書！！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！
太搞笑了吧！

= = 新的評註根本是來搞笑的吧？
哈哈哈哈哈哈哈哈哈！
冷不丁被拿破崙的治國方略破防了！

書籍閱讀過半，可以明顯感覺到拿破崙力不從心的疲憊感。。
當君主是這麼辛苦的一件事情，比996福報瘮人。。
很多“悔不當初”已經超過了書籍開篇“你們這群傻狍子”、“我才不會這麼做呢！”“看我來開這個先例”。。
啊，拿破崙的評註好像是“馴服君主”的一種調教既視感。
凡覺得馬基雅維利老被他嘲笑是個道德家，在天之靈估計是臉上掛著自始至終的神秘微笑也說不好。

⋯⋯馬基雅維利基本是苦口婆心、娓娓道來君主的基本建國、立國、治國的理論。別的不說，其道德至上主義與傳說中的馬基雅維利主義根本不是一回事情。不如說，馬基雅維利主義就是伊索寓言中的《獅子和狐狸》兩者特性必須兼得的技巧，然後是天命=運氣才成就了一位不會被蔑視、憎恨與殺死的君主。

我半途而廢的書也太多了，重新看到自己做的筆記，震驚。。

看中譯本 機運、機巧、德能，真不知所云。
英語都不挑譯本，殖民都是老老實實colony，中文還不說殖民地殖民地。。opportunity也看得太順眼！

= =拿破崙的評註不是比日記精彩多了。
但翻譯有一股子帶劍裝逼、胯下受辱的韓信之徒的口氣、強調與味道。
不是那種上等人的品味。

= = 譯者把“幸運”（fortunate）和“德性”（virtue）翻譯成機運和德能，還蠻有意思的。屬於不能理解“德性”的生態地位。

竟然對照拿破崙的批注讀起來非常有趣

= = 這本書的序言好奇怪：
這麼苦的打工人都能怪資本主義的異化，
你們怎麼不去怪共產黨？
因為共產黨殺妳全家的能力世界第一。

誰對你仁慈，帶你脫貧，你就咬誰；
誰對你狠毒，送你不得好死，你就讚美誰。

斷子絕孫不是你是誰？

2007版本的“斯多葛主義”在2018版本中全部被翻譯成了“斯多亞主義”。

我看那人類欣欣向榮的生活被翻譯成了“繁盛”就覺得怪不舒服的。

本能也是覺得18的版本不及07。

這種無意義的修訂版本，總覺得在拼命抹除誰的印跡一般。

四川歷史、雲南歷史、貴州歷史，我來啦我來啦我來啦！！！

《中世紀的星空下》講淚水的淨化、中世紀人的死亡（p74）的兩個典故都是《格林童話》，第二個是《109小壽衣》⋯⋯ 唉

還能把小時候的故事記得清清楚楚，雖然翻譯的術語有很多出入。

1. 這本書非常的老了，作者在留學期間大驚小怪的內容現在讀來很滑稽。
2. 譯本水平不敢恭維，譯者本人閱歷不深，對這本書的任何主題範疇基本沒什麼涉獵，因此用詞創新很多。
3. 對於德國封建制度的理解，作者是準確的，但理解的淺薄，現在都沒這麼寬容的氛圍了。