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Borning.

= = 這本書的英文版絕對有讀過啊。只是那時候不知道黃慧蘭是顧維鈞的老婆金主。。

序言：
馬來西亞YTL集團楊氏家族以為大佬指華人是“變形蟲”，當他們精神缺乏寄託並感前路多變而政府又不能信賴時，【信教】便是不錯的安定情緒尤其是平衡他們“極富”帶來內心不安的精神食糧。

東南亞“市民階級”與東南亞“順民階級”⋯⋯
阿姨真的妙語連珠，雖然很想笑但笑自己又有些難過啊。

支那人喜歡用輿論來裹挾他們沒有資格去指手畫腳的真實秩序維護的統治者。也是雄辯與話術愛好者，從另一種意義來說。
然後最後民間不過以諸如性騷擾的“口嗨”來名正言順其本質，但能用這種輿論賺到一點便宜就是一點便宜，所謂馬匹頭上的蒼蠅在趕車而自以為是車夫的角色扮演。

口嗨最後的下場無法是口交，nmsl。以生殖器對噴為樂趣，喜當他人之爹，草他媽之逼，下等人不說上流話。

公開演講就是雄辯術。
以前嘲笑鳴人只有“嘴砲”可打，實際上用名義大份來決定他人行動與決策是不戰而屈人之兵的上策，而且真的要言之有物。
一說話，往往暴露的是動搖、軟弱與無能，本身並不是雄辯術的問題。
詭辯家玩弄話術鮮少有吸引真正對等階層的人的機會，
公開演講本身聽的人要比講的人重要十倍。知道這一點，就決定了嘴砲不是嘴砲，雄辯就是雄辯。

= = 這才第一冊，還有十一冊。
我覺得看到戴克里先妻女死的那麼慘，差不多看完所有精華了（大悟）。
席代岳對基督教完全興趣缺缺，翻得和白開水一樣平淡。不是英文版對著讀真不知道那是不是術語和信息量太大，消化不了就硬著頭皮而麻木了

中文詞彙量在基督教職稱上已經追不上英文了。。

棄

= = 讀《羅馬帝國衰亡史》看吉朋吹西塞羅，實在忍受不了，讀吧！

簡介做人物介紹很有層次，對伊比鳩魯學派的描述令人噴飯。這不是在今天信奉小確幸的歲月靜好派嗎？摘玫瑰花絕不去碰刺，笑死！

為什麼譯者總是喜歡把自己綑綁在比作者還要高的位置上來和讀者對話？
譯者的自說自話也是gross的範疇了吧。

= = 終於可以專心讀這一本了。。。

最奇怪的地方可能是，
這本書就是一個知識分子寫著來反對知識分子的，這本身就是個莫比斯環啊。。

我不明白，
那些知識分子難道不讀《聖經》嗎？
還是讀了聖經，小信仰或無信仰，自己以為自己可以創造上帝的意志？

我覺得大家都讀聖經的話，對立衝突的點在哪裡啊？
知識分子哪怕支持法西斯和共產主義，不也是認為自己或許“站在了上帝的一邊”。說不定上帝就是有特別的任務交給他們，比如自殺性質的自我毀滅？？？

我、沒、看、懂

中譯本不翻譯“constitition”為“憲制”，
取而代之是“（羅馬）制度”、“治國之道”，云云。

就好比“sovereign”變形記，
是“（羅馬）皇帝”，是“（世界）統治者”，是“君主”這樣。

漢語讀者就只看到“制度”與“皇帝”，最多腦補“system”和“emperor”就糊裡糊塗過去了。

邱吉爾熟讀吉本羅馬史，不只是自己用詞精準而高貴，更是知道大英帝國興盛與衰亡仰賴“憲制”與“主權”，這樣。

也有裝逼裝過頭的左派知識分子，“當然要把吉本束之高閣”。西方正典的信徒不殺這種左逼，就屬於喬叟的慎子夫人：“愛你的鄰居，愛你的敵人”這種。

基督徒見死不救就不是撒瑪利亞人，但不妨礙敵人自己作死。

啊。
喬叟講的《梅利比的故事》也太好了吧，慎子太太簡直是他本人的代言人了。

辛尼加、加圖、西塞羅、大衛、所羅門這樣掉書袋子一點也不討人厭，太可喜可愛了！啊！

慎子夫人的“呵，呵，”真是絕妙。

喬叟可氣的地方，又讓你氣惱婚姻中女人的掌控慾，又給你最好的女人模範讓你覺得結婚是件大喜利的好事。

全書都讓人又氣又惱又好笑，這個人精中的人精真的可恨又可愛！

啊，寫的太好了都要哭出來了。

= =

這本書是
警世通言、勸世良言、醒世恆言。

想起來漢語也有三本大體類似的白話文通俗小說。
“勸人至善”與熟讀羅馬史的喬叟根本不在一個道德觀的層面上。
下等人的天花板還不及上等人的地板。

可惜、
太早讀看不懂，太晚讀後大悔。

= =
我很確定的一件事：
停滯不前的詞彙量大概可以翻五倍以上。

其實中譯本不是很差，但英文原著實在寫的太好。

大概摸清了譯者的一個習慣：

只要英文語法複雜的地方，難以翻譯清楚的地方，
就會用漢語的俗語、成語、曖昧的、不明覺厲的一些字詞來蒙混過關。

sovereign一詞在軍隊屠殺羅馬皇帝的章節中尤其被漢語按在地上暴力摩擦。

失算了。

開口閉口維吉爾奧德維但丁的喬叟怎麼可能甘心情願寫一些三教九流、姦夫淫婦的風俗小說，男女婚姻關係的道德標桿一個比一個拔得更高，武士開頭的為愛決鬥與娶大嫂為妻只是一道開胃菜。

⋯⋯推理來說，作者應該也是喜歡《金驢記》的公路小說，所以巴斯夫人那種做了見不得說、說得卻見不得做的男女關係真諦，一般讀者本著看笑話的心態只能見到自己的無知與醜陋。

喬叟在這方面的遊戲，招挺妙的，就是當事人不一定知道自己是被真正嘲的人。

失算了。

開口閉口維吉爾奧德維但丁的喬叟怎麼可能甘心情願寫一些三教九流、姦夫淫婦的風俗小說，男女婚姻關係的道德標桿一個比一個拔得更高，武士開頭的為愛決鬥與娶大嫂為妻只是一道開胃菜。

⋯⋯推理來說，作者應該也是喜歡《金驢記》的公路小說，所以巴斯夫人那種做了見不得說、說得卻見不得做的男女關係真諦，一般讀者本著看笑話的心態只能見到自己的無知與醜陋。

喬叟在這方面的遊戲，招挺妙的，就是當事人不一定知道自己是被真正嘲的人。

失算了。

開口閉口維吉爾奧德維但丁的喬叟怎麼可能甘心情願寫一些三教九流、姦夫淫婦的風俗小說，男女婚姻關係的道德標桿一個比一個拔得更高，武士開頭的為愛決鬥與娶大嫂為妻只是一道開胃菜。

⋯⋯推理來說，作者應該也是喜歡《金驢記》的公路小說，所以巴斯夫人那種做了見不得說、說得卻見不得做的男女關係真諦，一般讀者本著看笑話的心態只能見到自己的無知與醜陋。

喬叟在這方面的遊戲，招挺妙的，就是當事人不一定知道自己是被真正嘲的人。

= =
啊，上當了。

喬叟卻是諷刺高人。是那種，與犬儒、虛無完全無緣的人。
這個社會再糟糕，他都有一股子清泉的力量，把污濁與清泉同視為社會的生命力量。

所謂，人精中的人精。

= =
感覺被騙了。

巴斯夫人的五任前夫固然荒唐無稽現實主義，感覺有惡婦美談，但她講的故事卻是另一番道德模範。

最近坂元裕二的新劇【大豆田とわ子と三人の元夫】倒是挺體面人版本的巴斯夫人。。第三人前夫也是大學畢業生這樣的人設，和巴斯夫人第五任有點像。。

= =
除了武士的第一個故事太正兒八經，給我一種全書都要正兒八經說教主義的錯覺，磨坊主立刻迫不及待地講了一個可下流的故事。

風俗小說，能讀的下去。