Tainá Piccolo > Recent Status Updates

se, o tempo todo, estou a me mover, como sou, dentro dos limites da minha própria mente que está abarrotada de memórias e produtos do tempo, como pode essa mente ir além de si mesma?

temos de distinguir a palavra da coisa real. grande parte dos mal-entendidos em nossas relações jaz na significação errada que damos às palavras.

tal desejo de liberdade é uma reação; não é liberdade (...) através de qualquer reação, não podemos aprender sobre liberdade ou libertação nem adquiri-la nem buscá-la.

eis por que é importante perceber o fato de que a liberdade que constantemente queremos é sempre liberdade de alguma coisa como a liberdade do sofrimento.

é muito importante também fazer as coisas pelo simples gosto de fazer, e não pelo que lhes traga de punição ou recompensa. amar as coisas apenas pelo que são é o começo da liberdade.

a liberdade existe por si mesma; não resulta de nada. amar alguma coisa pelo que é — isso é liberdade.

liberdade é algo original; não provém de outra coisa.

terá o dever alguma relação com o amor? só quando não há amor nem liberdade é que a palavra “dever” se toma muito importante.

a liberdade só nasce quando a mente já não mais procura segurança para si mesma, nem na tradição nem no conhecimento.
uma mente estropiada ou sobrecarregada pelo conhecimento não é uma mente livre.
a mente só está livre quando é capaz de enfrentar a vida cada momento, de enfrentar a realidade que todo incidente, todo pensamento e toda experiência revelam.

enquanto a mente estiver buscando qualquer espécie de segurança, enquanto a mente estiver procurando qualquer forma de permanência, não pode haver liberdade.

é o pensamento que cria o padrão, o pensamento que é produto do passado, da tradição, da educação, de toda a experiência pessoal que provém do passado.

não haverá liberdade enquanto existir qualquer espécie de compulsão, exterior ou interior. e a compulsão surge quando está presente o impulso para viver em conformidade com os padrões da sociedade ou com os padrões criados por nós mesmos, sejam bons ou não.

para descobrir o propósito da vida, a mente tem de estar livre da idéia de medida; só então ela pode descobrir.

quando a mente se move devagar porque deseja compreender cada pensamento que surge, nesse caso ela está liberta do pensamento controlado e disciplinado.

ou pensamos e ficamos desiludidos e cínicos — ou pensamos e transcendemos. quando transcendemos todo o processo do pensamento, então há liberdade.

se o indivíduo se transforma, se ele transforma sua vida, então, para ele, há liberdade. e, como ele é o produto de um processo total, ao libertar-se do nacionalismo, da ambição, da exploração, ele age diretamente sobre o todo.

E, quando nos isola mos como uma entidade nacional, ganhamos a liberdade? Já con quistaram a liberdade através da exploração, da luta de classe, da fome, do conflito religioso, do sacerdote, da rivalidade comunal, da liderança? Claro que não.

ser, que é ver o que é, aceitar o que é viver com o que é, sem tentar nenhuma espécie de transformação nem condenação.

No momento em que lutamos contra uma condição, damos importância à luta e, assim, fortalecemos o muro de resistência. Achamos que o muro de resistência significa retidão; mas, para o homem correto, a verdade nunca chega. A ver dade só pode vir para o homem livre e, para sermos livres, não podemos cultivar a memória que é retidão.

assim, só posso fazer uma coisa: ficar consciente, passivamente consciente, do meu processo de vir-a-ser.

O fato é que, durante anos, venho lutando para me tomar alguma coisa: não ser invejoso, tor nar-me não-invejoso. Como posso pôr de lado e abandonar a luta e apenas ser? Quanto mais luto para conseguir aquilo a que chamo retidão, tanto mais, obviamente, eu me fecho em mim mesmo e no isolamento não há liberdade.

os parentes se apoderaram de sua pequena família, achando que ele era incapaz de entender a magnitude daquela tragédia, porque sua sensibilidade era muito diferente da deles.

não pode acontecer nada de ruim — decidiu —, estou protegido por esta criancice de ter me apaixonado. e começou a rir, porque, se não fosse pela descoberta do amor, que pintava o mundo com cores ardentes, se acharia vítima de uma maldição.

estava apaixonada, mas compreendeu que, se Carlos se sentisse aprisionado, acabaria a odiando.

ninguém lhe perguntou sobre os anos em que estivera ausente, ninguém quis saber onde estivera nem como fora sua vida.

a ostentação estava na moda. no entanto, bastava afastar-se da cidade para recuperar um pouco do velho país; as vilas de pescadores, os mercados populares, as pensões com sopa de peixe e pão recém-assado, as pessoas simples e hospitaleiras que falavam com a pronúncia antiga e riam tapando a boca com a mão.

Desde o começo, o papel de Lucía foi amá-lo e o dele, o de se deixar amar.

tudo fazia parte de um romance alheio cujas páginas haviam sido escritas por outros. sentia certa curiosidade pelo futuro imediato, desejo de saber como acabaria a novela, mas não se sentia pressionado a chegar a seu destino.

mulheres tagarelas e afetuosas que viviam em permanente comunicação, esmiuçando cada detalhe de suas vidas.

ela também riu, porque acreditava mais ou menos; era preferível acreditar em tudo a não acreditar em nada, assim corria menos risco de irritar os deuses, no caso de existirem.