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de repente - ou não de repente, mas tão aos pouquinhos e tão igual todo dia que era como se fosse assim, num piscar de olhos, num virar de página - passou-se muito tempo

o avesso é desagradável porque aponta para o vazio

Mas a morte anunciada é a da simulação. Talvez por isso ele pareça, para alguns, não fazer literatura. Seu método é o derramamento. Páginas a fio, o leitor é arrastado, sem nenhuma delicadeza, pelos bastidores da vida comum.

eu me perguntava até que ponto você era aquilo que eu via em você ou apenas aquilo que eu queria ver em você, eu queria saber até que ponto você não era apenas uma projeção daquilo que eu sentia, e se era assim, até quando eu conseguiria ver em você todas essas coisas que me fascinavam e que no fundo, sempre no fundo, talvez nem fossem suas, mas minhas, e pensava que amar era só conseguir ver, e desamar era não mais

tinha terminado, então. porque a gente, alguma coisa dentro da gente, sempre sabe exatamente quanto termina. ou quando começa: certo susto na boca do estômago.

vacilava entre a certeza quase absoluta de estar alcançando qualquer coisa próxima de uma sabedoria inabalável, alta como um minarete, gelada como um iceberg - melhor assim: uma montanha de compreensão sem dor de todas as coisas.

e posto isso, cabia a seguir qualquer atitude desesperada como casar, tentar o suicídio, fazer psicoterapia ou um concurso para o banco do brasil. localizava-se, mais fácil assim, dando nome às coisas.

e por mais que afetasse um ar de quem lentamente cruza as pernas em público, puxando com cuidado as calças para que não amarrotassem, saberia sempre da sua própria farsa.

quem sonha apenas consigo nunca sai de si; e, nesse caso, o mundo se torna pequeno demais

Em suas cidades não é possível conhecer as coisas do sonho e os brancos têm o olhar fixo para aquilo que os cerca: as mercadorias, a televisão e o dinheiro.

Dessas viagens por lugares tão distantes, Kopenawa concluiu que a cidade não é um lugar bom para viver. Ele se queixa de nunca ter conseguido dormir bem nem sonhar direito ali, pois seu espírito não consegue se acalmar na cidade. Os brancos estão sempre com pressa, correndo de um lado para o outro, como formigas xiri na. Falam só de trabalho e do dinheiro que não têm, por isso a vida deles lhe pareceu triste.

Estamos falando de uma liberdade que não é reação. A mente livre não se escraviza a nada, a quaisquer circunstâncias, a nenhuma rotina. Embora especializada em certo trabalho num emprego, não é escrava dele, não cria hábito; embora viva em sociedade, não participa dela. Só a mente que está sempre a se esvaziar de toda acumulação, das reações diárias, só essa mente é livre.

mas a liberdade diária, estar isento do ciúme, do apego, da ambição, da competição — que significa “mais”, “devo ser melhor”, “sou isso e devo tomar-me aquilo”.
quando observam, no entanto, o que são, não há vir a ser o que não são; ocorre, então, uma transformação imediata do que é.

Liberdade de tudo isso é a libertação do conhecido, é o estado da mente que diz: “Não sei” e que não procura nenhuma resposta.

Uma mente assim não está buscando nada nem esperando por coisa alguma. Só nesse estado é que podem dizer: “Compreendo”.

Certamente que toda existência está no agora; quer sintam uma enorme alegria, quer experimentem profundo sofrimento, ou seja o que for, só no presente é que isso acontece. Através da memória, no entanto, a mente acumula a experiência do passado e a projeta no futuro.

só existe o pleno viver no agora.
com a palavra agora, refiro-me ao que é instantâneo, que não é reação ao passado nem uma forma de evitar o futuro.

a liberdade surge, sem que precisem procurá-la, quando há total atenção.

Por atenção, quero dizer estarmos totalmente empenhados nisso, com a mente e o coração. Se ouvirem desse jeito, descobrirão por si próprios que não podemos ir em busca de tal liberdade, que ela não provém do pensamento nem de exigências emocionais ou histéricas. A liberdade surge, sem que precisem procurá-la, quando há total atenção.

precisamos começar muito perto para ir muito longe e não podemos ir muito longe se não conhecemos a nós mesmos.

como libertar a mente e, ainda assim, viver neste mundo com toda sua técnica, seus conhecimentos e experiências?

sério é o homem que quer descobrir o que é a liberdade e que, para isso, investiga sua própria escravidão.

amor não envolve compromisso; mas isso é muito difícil compreender pois a palavra não é a coisa. ser sensível a outras pessoas, ter um sentimento puro, não corrompido pelo intelecto — isso é que é realmente amor.

eis por que o autoconhecimento é essencial pois essencial é aprendermos sobre nós mesmos. e não podemos aprender sobre nós se não olharmos ou se olharmos com uma mente repleta de conhecimentos acumulados.

mas para mim teve a graça de uma queda, e antes que o instante passasse, eu por dentro lhe disse: é assim mesmo que se faz, isso! vá devagar assim, e um dia vai ser mais fácil ou mais difícil para você, mas é assim, vá errando, bem, bem devagar.

poucos querem o amor verdadeiro, porque o amor é a grande desilusão de tudo o mais. e poucos suportam perder todas as outras ilusões. há os que se voluntariam para o amor, pensando que o amor enriquecerá a vida pessoal. é o contrário: amor é finalmente a pobreza. amor é não ter. inclusive amor é a desilusão do que se pensava que era amor.

é necessário que eu tenha a modéstia de viver

Tomo o maior cuidado de não entendê-lo. Pois, sendo impossível entendê-lo, sei que se eu o entender é porque estou errando. Entender é a prova do erro.

nenhum problema existe separado, isolado. todo problema está relacionado com outro, não só na superfície como também no fundo; têm, por conseguinte, de compreendê-lo integralmente.

é o pensamento, portanto, que os impele a buscar o que o próprio pensamento projetou.

haverá uma liberdade que não seja mera reação, na qual não ocorra nenhum movimento que derive de alguma coisa nem um movimento para ser alguma coisa?