لماذا العرب ليسوا أحراراً؟ Quotes

“لا يتمثل واجب الكتّاب في بلادنا ”في قول الحقيقة للسلطة“، كما يذهب إليه إدوارد سعيد، إذ إن التشبث بالسلطة المطلقة يستتبع لا محالة الصمم الكامل تجاه خطاب كهذا – ذلك أنه لن يمكن أبداً سماع الحقيقة ما طغى التشبث بالسلطة – بل يتمثل واجبهم في مساعدة الشعوب على التمكن تماماً من خطاباتهم الخاصة بحيث يوصلونهم إلى التحرر الذاتي هم أنفسهم. ص 107”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“أن الترجمة من لغة إلى أخرى، أو من لغة المكتوب إلى اللغة الأم (المحكية)، تستلزم إدخال تغيير في أساليب التفكير وفي المفاهيم الأساسية ص 104”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“لا تتيح الترجمة إلى العربية المحكية تنوير الناس فقط، بل هي تتيح كذلك تحرير عمليات تفكيرنا ص 87”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“لا يوجد أي مجتمع إنساني لا يحمل في تكوينه بذور الفرقة، أي إمكان حرب أهلية ص 82”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“ما أراه هو أن لا قيام لمجتمع إنساني على الأرض من دون مرجعية سماوية من نوع ما ص 55”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“إن كل إنسان كذاب بالقوة أو بالفعل”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“فالدولة إنما تحكم بالمخطوطات، سواء نشأ الكتبة في ظل الفراعنة أو تخرجوا في هارفرد في القرن الحادي والعشرين ص 110”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“يتعين الحكم على جدارة المترجم على أساس معرفته باللغة التي يتكلمها وتناغمه معها، أكثر من الحكم عليه انطلاقاً من تمكنه من اللغة التي يترجم عنها ص 103”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“لا يمكن أي ثقافة أن تنمو من دون تواصل مع ثقافات أخرى، والتواصل يعني الترجمة. عدد الكتب المترجمة إلى العربية كل عام يعدّ بالمئات، بينما الترجمة إلى البولونية أو اليابانية تعد بالآلاف ص 87”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“هناك مفهومان متعارضان للترجمة. يتمثل هدف الترجمة في المفهوم الأول في استيعاب النص ضمن الثقافة الخاصة التي يترجم إليها، أو كما يقول المجاز الشائع، في هضمها للنص. أما في المفهوم الثاني، فيتعين على العكس تطويع ”ذهنيتنا“ للفكر الغريب الذي يمت إليه النص موضع الترجمة ص 85”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“إنهم ينهارون عند أول نفخة ص 83”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“نظرية هوبز تنطبق في هذا المقام: الإنسان ذئب لأخيه الإنسان. وهو ما يعني أن الناس لا يمكنهم العيش معاً إلا إذا تخلى كل فرد عن إرادته الخاصة وخضع لطرف ثالث ص 83”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“ليس هناك من لغة سوقية ولغة نبيلة، فالفصاحة والسوقية كلاهما ممكن في كل اللغات ص 80”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“لا يوجد شيء في أي ثقافة كانت إلا يعود الفضل في وجوده إلى اللغة أو لا يدرك إلا بتوسط اللغة ص 78”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“من خلال كتابة الأفكار بلغة ”عالية“ إن لم تكن مقدسة، فلقد انتظمت هذه الأفكار بدورها بمثابة ميدان منفصل ليس للشعب من سبيل للوصول إليه ص 69”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“إن بعض التبادلات تتم في صمت؛ تأتي جماعة من الغرباء في قواربهم، ثم يتركون هداياهم أو بضائعهم على شاطئ البحر ويعودون إلى قواربهم، من ثم يخاطر الأهالي بالخروج إلى الساحل كي يأخذوا الهدايا، ويتركون بعض الأشياء عوضاً عنها، وبقدر ما تتم به هذه العملية كلها كأنها مشهد من البكم، إلا أنها بالأحرى تدل على عدم الثقة، كما أنها لا تقود إلى سلام ص 65”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“قل الحقيقة في مواجهة السلطة“
*تكمن مشكلة هذا الشعار في أنه يتجاهل حقيقة أن السلطة لن تعير أبداً التفاتاً إلى الحقيقة، وأن الشعب يعرف بالفعل تلك الحقيقة التي يصوغها بوضوح في نكاته، ورواياته الهزلية ص 65”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“إن الدين، فيما يتجاوز كل أيديولوجيا، هو الملاذ الأخير ص 57”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“تبادل الكلام الذي وحده يجلب السلام (..) الكلام كشرط للوجود المشترك”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“يمكننا الجزم من دون مبالغة بأن بزوغ هذه المتجسديات (Corporations) كان أحد العوامل التي أتاحت التقدم في الغرب ص 38”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“كان الناس يُجمعون لبناء الأهرام والمدافن والمعابد والقصور، والنصب التذكارية، ولكن لم يكن يسمح لهم أبداً بالترابط بغية تحقيق هدف مشترك يختارونه بأنفسهم.

ومن دون أي ثقافة تعاونية سيكون من الأسهل على الحاكم سحق التظاهرات، واعتقال القادة ص 30”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“يبدأ المستعمر، منذ اللحظة التي يحتل فيها دولة أجنبية، بتبخيس لغة السكان الأصليين كي يدفعهم إلى تبخيس أنفسهم، ويمتنعون بالتالي عن التفكير في الحرية التي لا يستحقونها والتي لا تلائمهم ص 30”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“عن تأخر الحضارة الإسلامية وتقدم الحضارة الغربية:
"أن العامل الحاسم تمثل في زيادة الاختراعات المتعلقة بوسائل الإنتاج ومراكمة رأس المال الذي لازم توسع التجارة" ص 26”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“أن النهضة لا بد لها من أن تتأسس على مشروع كبير اقتصادي إنتاجي إنجازي يفرض التغيير السياسي والمؤسسي، كما يفرض تنمية الإنسان وإطلاق طاقاته الحية ص 20”
― مصطفى حجازي, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“النظام الاستبدادي يحرّم تكوين أي جماعة يتفق أعضاؤها على تحقيق هدف مشترك. ومنه لم نفقد القدرة على التعاون فحسب، بل فقدنا فكرة القاعدة نفسها التي ينبني عليها كل تعاون (الحوار) ص 114”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“عن تأسيس الإخوان المسلمين: أن يدّعي حزب تطبيق الإسلام في دولة تعتنق هي نفسها الإسلام فأمر لا معنى له سوى تكفير هذه الدولة، أو على الأقل إدانتها بكونها لا تطبّق الإسلام تطبيقاً كافياً ص 111”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“لا توجد الوحدة التي يمكن إنجازها في المجتمع الإنساني بنحو طبيعي، بل يتعين علينا خلقها من خلال الخطاب والاختيار ص 96”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“يحكى أن رجلاً من الريف أتى كي يصوّت على نفي أريستيد. وحيث إنه لا يجيد كتابة اسم هذا الأخير، فلقد طلب من جار له أن يقوم بذلك نيابة عنه. وللصدفة كان هذا الجار هو أريستيد ذاته، فما كان منه إلا أن سأل الرجل: ”هل أساء إليك أريستيد بشكل ما؟“، فأجاب الرجل: إنه لم يسبق لي حتى أن رأيته، إلا أنني سئمت من سماع وصف الناس له على الدوام بأنه ”أمين“؛ فأنت لا تسمع أبداً أحداً يقول ”أريستيد“ فقط. اسمه مصحوب دوماً بـ “الأمين“.

تكمن أهمية هذه القصة ليس في معرفة ما إذا كانت حقيقية، بل في دلالتها. إنها تدل على أن اليونانيين كانوا على وعي مسبق بالخطر الذي يمثله رئيس فاضل واستثنائي، بحيث ينتخب ويعاد انتخابه لأنه يعتبر من المتعذر ”إيجاد آخر ليحل محله“. وكأن البلد كان خصباً قبل ولادته وأصبح عقيماً بعدها ص 91”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“إذا جاز لنا أن نعتبر تيوقراطياً [الحكم الإلهي الذي يشرف عليه رجال الدين] أي نظام سياسي يرجع إلى نص لا يمكن تفسيره إلا من قبل سلطة واحدة، مؤكداً لك بأنه يكفيك أن تفتحه كي تجد فيه كل الحقيقة، عندها يمكن اعتبار الاتحاد السياسي ”حكماً إلهياً – زمنياً“ يتمثل كتابه المقدس في البيان الشيوعي لماركس وإنجلز الذي يحتكر ستالين حق تفسيره ص 81”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟

“أن مهمة كُتّابنا [مثقفينا] ليست الدفاع عن ثقافتنا أو التنبّؤ بمستقبلها، بل في خلق هذا المستقبل. وهي مهمة مستحيلة إلا إذا اتخذوا من الخالق قدوة، فيبدأون من حيث بدأ، حيث قال لرسوله: إقرأ ص 64”
― مصطفى صفوان, لماذا العرب ليسوا أحراراً؟