Ali Mohamed > Recent Status Updates

لكأنّي شعرت من شدة الإرهاق أنني لا أستطيع حتى أن أخجل.

لم يكن عليها سوى أن تبتسم، ليتغير التاريخ كله بعد ذلك.

أولى قراءات ما بعد التخرج ..

مرحبا من جديد يا أصدقاء, هل من اقتراح لرواية لطيفة نجدد بها دماء القراءة في العروق التي أتلفتها كتب الطب؟

هل هناك, في حقيقة الأمر, من هدف أخطر شأنًا وأقدس قداسةً من مستقبل الأُسْرَة؟ بم يمكن أن يتعلق المرء إن لم يتعلق بالأُسْرَة؟

الأبله ثالثا ..

إن الله لا يحرم من قلة ولا يعطي من كثرة ولكن حكمة وابتلاء.

عبد العزيز الطريفي فرج الله كربه

ومرّت بخواطرهم وجرت على أفواههم كلمة "الثورة" وهي الكلمة الهائلة التي تأتي دائما في ترتيب قاموس الحياة بعد كلمة الجوع.

يُخيَّل إليَّ أن الشمس على جدار قصرك أجمل منها على جدران القصور الأخرى.

أما الشتائم التي أسمعها واللعنات التي تُصوَّب إليَّ فهي أشبه الأشياء عندي بذلك البَرَد الُمتساقِط الذي يتناثر من الجو على ردائي ثم ينزلق عنه إلى الأرض فأدوسه بقدمي.

إن ترك المحظور لا يكون قربة ما لم يقارنه فعل المأمور, فلو ترك العبد كل محظور لم يثبه الله عليه حتى يقارنه مأمور الإيمان, وكذلك المؤمن لا يكون تركه المحظور قربة حتى يقارنه مأمور النيّة بحيث يكون تركه لله, فافتقر ترك المنهيات -بكونه قربة يثاب عليها- إلى فعل المأمور, ولا يفتقر فعل المأمور -في كونه قربة وطاعة- إلى ترك المحظور, ولو افتقر إليه لم يقبل الله طاعة من عصاه أبدا, وهذا من أبطل الباطل.

أنه سمع النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأتاه رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ ! كيف أقول حينَ أسألُ ربي ؟ قال قل : اللهم ! اغفِرْ لي وارحمْني وعافِني وارزُقْني ويجمعُ أصابعَه إلا الإبهامَ فإنَّ هؤلاءِ تجمعُ لك دُنياك وآخرتَكَ.


الراوي: أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2697
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هي الخطر العظيم الذي يحيط بالمرء من جميع نواحيه فلا يعرف سبيلا للخلاص منه, هي المغناطيس الجذاب الذي يستهوي قلب الناظر إليه وعقله وجميع حواسه ومشاعره, هي الوردة النضرة الناعمة التي تكمن حية الحب السامة بين أوراقها. من رأى ابتسامتها رأى الكمال الإنساني كله, ومن رأى نظراتها رأى الدعة واللطف والرقة والعذوبة وجميع معاني الحياة اللذيذة. في كل حركة من حركاتها, وإشارة من إشاراتها ولفتة من لفتاتها; شمس تضيء الكون وتنير ظلمته.

"وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ"

أثنى الله عز وجل على يونس وغيره من أنبيائه بسؤالهم إياه كشف ما بهم من الضُّر.

قال الإمام أحمد بن حنبل : الفتوَّة تركُ ما تهوى لما تخشى، فمروءة العبد وفتوته بحسب هذا الصبر.

هنيئا للذين يبتعدون عن قصور الملوك جهدهم، بل يعتزلون العالم بأسره ويفرّون منه إلى مكان ناءٍ في منقطع العمران لا يرون فيه غير وجه الطبيعة الجميل.

إن لله على العبد عبودية في عافيته وفي بلائه، فعليه أن يحسن صحبة العافية بالشكر، وصحبة البلاء بالصبر. وإن النفس مطية العبد التي يسير عليها إلى الجنة أو النار، والصبر لها بمنزلة الخطام والزمام للمطية، فإن لم يكن للمطية خطام ولا زمام شردت في كل مذهب.

إن الله عز وجل جعل الصبر جوادا لا يكبو، وصارما لا ينبو، وجندا لا ينهزم، وحصنا حصينا لا يهدم ولا يثلم، فهو والنصر أخوان شقيقان، فالنصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، والعسر مع اليسر، وهو أنصر لصاحبه من الرجال بلا عدة ولا عدد، ومحله من الظفر كمحل الرأس من الجسد.

وقد يمنع سبحانه عبده إذا سأله لحكمة وعلم بما يصلح عبده من العطاء والمنع، وقد يؤخر ما سأله عبده لوقته المقدر، أو ليعطيه أكثر، فتبارك الله رب العالمين.

أركان الشكر الثلاثة التي لا يقوم الشكر إلا بها، وهي الإقرار بالنعمة، ونسبتها إلى المنعِم، وبذلها فيما يجب.

ولا يحمِلُ الذكرى القديمةَ مثلُ الأريجِ العَطِرِ.

ويل للذين يحاولون أن يسلبوا أمثال هؤلاء المساكين إيمانهم ويقينهم, إنهم يسلبونهم حياتهم التي يحيون بها في هذا العالم, وكل ما تملك أيديهم من سعادة وهناء.

فلمَّا ذكرتُكِ استروحتُ من ذكراكِ ما استروح يعقوب من قميص يوسف.

بيت القصيد أن تعرف لله عز وجلّ قدره، فإن عرفت ذلك لن تشرك بالله شيئا.

كيف تُنصَر أمة يستحي فيها العالِم أن يقول كلمة الحق ولا يستحي فيها الفاجر أن يجاهر بفسوقه ومجونه؟

ُعلى أني ما ذهبتُ بعيدًا، ولا طلبتُ مستحيلًا، فكل ما أطمعُ فيه من جمال هذا العالم وزُخرفه ; رفيقٌ آنس بقربه وجواره، وأجدُ لذة العيش في التحدث معه والسكون إليه، وما الرجال كما يقولون إلا أنصافٌ مائلة تطلب أنصافها الأخري بين مخادع النساء، فلا يزالُ الرجلُ يشعرُ في نفسه بذلك النقص الذى كان يشعر به آدم قبل أن تتغير صورة ضلعه الأيسر حتى يعثر بالمرأة التى خُلِقَتْ له فيقرّ قراره، ويُلقي عصاه .

قال إسماعيل بن رافع : (من الأمن من مكر الله : إقامة العبد على الذنب، يتمنى على الله المغفرة). رواه بن أبي حاتم.

قال السدي : (وقوله :"الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ". هو الرجل يريد أن يظلم، أو قال : يهمّ بمعصية، فيقال له : اتق الله، فيجل قلبه) رواه ابن أبي شيبة وابن جرير.