Roslan Hamid's Blog, page 25

Ramadan 14, 1443: 'Tokpulomanis' dan kedaulatan Islam Terengganu (U)

DENGAN nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. 

Renungan 

Daripada Aisyah r.a., berkata: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: 'Semua manusia dikumpulkan tanpa memakai alas kaki, telanjang dan belum dikhatan.' Aisyah bertanya; 'Apakah antara lelaki dan perempuan akan saling melihat antara satu dengan yang lain?' Rasulullah s.a.w. bersabda: 'Urusan pada hari itu lebih dahsyat daripada mementingkan hal-hal seperti itu.'" (HR. Bukhari dan Muslim) 

SEKALIPUN beberapa tahun lalu saya pernah mengikuti kelas pengajian di masjid yang gurunya (beliau sudah pun meninggal dunia) mensyarahkan kitab Al-Hikam karangan Syaikh Ibnu Atho'illah (Athaillah) Askandary, hanya baru-baru ini saya cuba-cuba meneliti dua buku dalam bahasa Melayu (termasuk Indonesia) mengenainya. 

Buku pertama adalah 'Terjemahan Al-Hikam - Pendekatan Pengabdian Pada Khaliq' yang diusahakan oleh H Salim Bahreisy dan diterbitkan oleh Victory Agencie, Kuala Lumpur manakala buku kedua adalah 'Hakikat Hikmah Tauhid dan Tasawuf' (Al-Hikam) oleh Prof Dr KH Muhibbuddin Waly, terbitan Pustaka Nasional Pte Ltd Singapura.

Tatkala membaca 'Pendahuluan' kitab 'Hakikat Hikmah Tauhid dan Tasawuf', terperanjat tetapi terasa gembira dan bangga saya apa terbaca Dr Tengku Muhibbudin Waly yang antara lain menulis: "Oleh kerana membaca kitab syarah Hikam yang berbahasa Arab dari siapa pun penulisnya menemui kesulitan yang besar bagi jemaah pengajian, kerana ibaratnya yang sulit dan fahamnya yang halus, maka tidak ada jalan lain bagi saya selain membuat syarah Hikam yang baru dalam bahasa Indonesia. 

"Meskipun zaman dahulu mungkin lebih dari 100 tahun yang lalu seorang ulama besar Terengganu di Malaysia bernama Tokpulomanis telah menterjemahkan syarah Al-Hikam dari bahasa Arab ke dalam bahasa Melayu, tetapi sifatnya terjemahan semata-mata dan dalam bahasa Melayu lama, maka buku kita ini merupakan syarah baru, sebab berasal dari faham dan pengertian kita atas tulisan ulama-ulama besar yang pernah mensyarahkan Al-Hikam sebelum kita." 

Serta-merta saya ingin mengetahui lebih lanjut lagi mengenai tokoh ulama bernama 'Tokpulomanis' ini. Sebelum ini dalam kelas-kelas pengajian yang saya ikuti, seorang guru lain selalu mengangkat nama Syeikh Muhammad Idris Abdul Rauf Al-Marbawi (pengarang berjilid buku bernama Bahru Mazi dan kamus Arab-Melayu al-Marbawi) yang katanya satu-satunya ulama Nusantara (Alam Melayu) yang kitab syarahnya terdapat di gedung-gedung besar ilmu di Makkah dan Madinah. Katanya Syeikh Muhammad Idris yang mensyarahkan hadis-hadis Imam Termizi adalah sebaris ulama-ulama besar Arab dan dari benua kecil India. 

Saya pernah menulis artikel mengenai Syeikh Muhammad Idris yang berasal dari Lubuk Merbau, Perak; dan pada kesempatan ini ingin pula saya mencoretkan mengenai 'Tokpulomanis' ini. Saya mengagak tokoh yang diberi nama 'Tokpulomanis' oleh penulis Indonesia itu tentunya bermaksud 'Tok Pulau Manis'. Jadi saya pun memulakan pencarian di internet mengenai 'Tok Pulau Manis' dari Terengganu ini dan alhamdulillah, ada beberapa artikel bertepatan mengenai allahyarham. 

Antara lain, pondoktauhid.blogspot.com mencatatkan dalam satu artikel bertajuk 'Tok Pulau Manis - Perterjemah Kitab Hikam': Syeikh Abdul Malik atau lebih dikenali Tok Pulau Manis dilahirkan di Kampung Pauh, Hulu Terengganu pada tahun 1060-an/1650-an, berketurunan Sharif Mohammad, yang berasal dari Baghdad. Menerima pendidikan agama di peringkat awal daripada kaum keluarganya sendiri. 

Syeikh Abdul Malik kemudiannya belajar di Aceh yang digelar “Serambi Makkah. Adalah dipercayai beliau telah menerima pendidikan secara langsung daripada ulama besar Aceh, Syeikh Abdul Rauf Singkel (1030-1050/1620-1693) yang juga seorang tokoh yang berusaha membawa kepada pengukuhan terhadap aliran al-Sunnah wal Jamaah di Alam Melayu. Beliau telah menyalin kitab Tafsir Baydawi yang dikarang dalam bahasa Melayu oleh Syeikh Abdul Rauf Singkel. Selanjutnya beliau menyambung pengajian di Makkah sekitar tahun 1680, ketika beliau dipercayai berumur 30 tahun. 

Selama hampir satu dekad di Makkah, beliau telah berguru dengan ulama-ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim al-Kurani (1025-1011/1616-1690), yang juga menjadi guru kepada Syeikh Abdul Rauf Singkel, bersahabat dengan pelajar-pelajar yang seangkatan dan seperjuangan dengannya seperti Haji Mohd Salleh bin Omar al-Semarani dari Jawa, Dato’ Syed Abdullah dari Terengganu, Fakeh Abdul Kadir Palimbang, Fakeh Abdul Rahman Patani, Fakeh Abdul Samad Kedah dan Haji Mohamad Siantan dan mengajar apabila terdapat peluang berbuat demikian. Semasa berada di Makkah dan juga Madinah, Syeikh Abdul Malik telah memberi penumpuan kepada keilmuan tiga serangkai, iaitu ilmu-ilmu Fikah, Usuluddin dan Tasawuf disamping Tafsir, Hadis dan ilmu-ilmu bantu seperti nahu, saraf dan sebagainya.

Beliau mendalami Fikah al-Shafie dengan berguru kepada Syeikh Ibrahim al-Kurani yang telah menggantikan Ahmad Qushashi yang menjadi pengajar kepada pengikut Imam Shafie di sana. Bidang Usuluddin yang diikutinya pula adalah berdasarkan pendekatan Imam al-Asya’ari yang menjadi pegangan umum pengikut ahl-al Sunnah wal Jamaah, manakala bidang Tasawuf yang diceburinya pula adalah berdasarkan etika ubudiyah kepada pengajian Tasawuf. 

Syeikh Abdul Malik memilih Tarekat Shadhiliyah yang diasaskan oleh Abu al-Hasan al-Shadili (M. 656/1258) yang berasal dari Maghribi. Beliau berkenalan dengan tarekat ini menerusi pengajiannya iaitu melalui karangan pendukung utama daripada kalangan generasi ketiga aliran sufi iaitu Ibnu ‘Athaillah (M. 709/1309). Tulisan yang menarik minatnya itu ialah Al-Hikam di samping al-Tanwir fi Isqat al-Tadbir, Lata’if al Minan dan Taj al-Arus. 

Pengajaran al-Shadhili dan Ibnu ‘Athaillah dianggap lanjutan daripada pendekatan Tasawuf al-Imam al-Ghazali dan kitab Ihya ‘Ulumuddin menjadi kitab penting bagi pengajaran bagi Imam Abu al-Hassan al-Shadhili dan pendukung-pendukungnya. Sebagai seorang yang kesedaran tentang peri pentingnya mendalami ilmu Syariat di samping Usuluddin sebagai asas mendalami ilmu Tasawuf, Syeikh Abdul Malik sendiri, sebelum pemergiannya ke Tanah Suci sudah pun mendalami beberapa bidang ilmu tersebut. 

Ilmuan yang menjadi rujukannya berjumlah tidak kurang dari 143 orang, antara yang terpenting di kalangan mereka itu ialah Ibn ‘Athaillah dan Abu al-Hasan al-Shadhili sendiri, Abu al-Abbas al-Mursi, Ibn Arabi, Abu Hafs Umar bin Muhammad bin Abd Allah al-Suhrawardi, Abu Turab al-Khashabi, Abu Yazid al-Bistami, Abu Talib al-Makki, Abu Hamid al-Gahzali, Abu al-Qasim al-Nasr Abadhi, Abu Bakar al-Shibli, Abu Nasr al-Sarrj, Ahmad al-Rifa’i, Ahmad Ibn Hanbal, iBn Abbad, Hassan Basari, Junayd al Baghdadi, Ahmad Zarruq, Shal bin Abdullah, Sirri al-Suqti, al-Sha’rani, Abd al-Salam bin Mashish dan Ma’ruf al-Karkhi. Selain itu, beliau juga banyak merujuk kitab Fusus al-Hikam oleh Ibnu Arabi, Qut al-Qulub oleh Abu Talib al-Makki, karya-karya al-Ghazali seperti Ihya Ulumuddin dan Minhaj al-Abidin, al-Luma oleh Abu Nasar al-Sarraaj al-Tusi, alRi’ayat Li Huquq Allah dan Amal al-Qulub wa al-Jawarib oleh al-Harith al Mushasibi, Sharh terhadap Hikam berjudul Hikam Ibn ‘Athaillah atau Qurrat al-Ayn oleh Ahmad Zarruq dan Halat Ahl al Haqiqat Ma’a Allah oleh Ahmad al-Rifa’i. 

Peranan Syeikh Abdul Malik sebagai pengajar di Makkah menyerupai penglibatan sebahagian penting ulama-ulama lain dari seluruh dunia yang menjadikan Tanah Suci sebagai pusat pendidikan. Pelajar-pelajar yang menjadi tumpuan beliau adalah mereka yang datang dari Tanah Jawi. Kedudukan Syeikh Abdul Malik di sini mempunyai persamaan dengan kedudukan ulama-ulama Jawi yang lain seperti Syeikh Daud bin Abdullah Fatani, Syeikh Abdul Samad Palimbang, Syeikh Mohamad Nawawi al-Bentani dan Syeikh Mohamad Khatib bi Abdul Latif Minangkabau. Sebagai guru yang amat meminati Tasawuf beraliran etika Ubudiyah yang diperolehi oleh Imam al-Ghazali, beliau juga memilih mengajar dengan menggunakan karangan-karangan yang menjadikan hasil karya Hujjatul Islam itu. Kitab-kitab yang dimaksudkan itu termasuklah Ihya Ulumuddin. Matan Hikam Ibnu Ata’ul-Lah yang dianggap sebagai lanjutan dari pendekatan etika Ubudiyyah al-Imam al-Ghazali juga ternyata mendapat perhatian istimewa dari Syeikh Abdul Malik. Minat Syeikh Abdul Malik terhadap Matan Hikam diperkukuhkan lagi oleh permintaan sahabat-sahabatnya seperti terjelas dalam Hikam Melayunya: 

(Dan) sanya telah meminta akan daku setengah saudaraku yang salik bahawa menterjemahkan aku akan dia dengan bahasa Jawi supaya memberi manfaat dengan dia segala orang yang mubtadi, maka ku perkenankan atas yang demikian itu dengan sekira-kira yang difahamkan Allah Taala akan daku (dan) adalah au memanjangkan sedikit perkataannya kerana aku memasukkan perkataan sharahnya dengan sekadar kifayah bagi orang mubtadi mengetahui dia……?. 

Karangan di atas menunjukkan bahawa sahabat-sahabatnya di Makkah telah memintanya mengarang, sesuatu yang mencerminkan martabat kedudukannya di kalangan kawan-kawannya. Dengan penulisan tersebut Hikam Melayu merupakan sebuah kitab Tasawuf terbesar dan terawal menurut aliran ahli Sunnah wal-Jamaah di dalam bahasa Melayu. 

Adalah dipercayai bahawa Syeikh Abdul Malik pulang ke tanah air sekitar pertengahan tahun 1660-an ketika berusia lebih kurang 40 tahun. Kehadirannya di dalam masyarakat tempatan, yang diperkukuhkan oleh Hikam Melayunya serta pertalian dengan pembesar tempatan di Negeri Terengganu. Malah disebabkan oleh pertalian Terengganu dengan Johor, peranan Syeikh Abdul Malik menjadi lebih penting lagi dalam kontek perkembangan sosial semasa. Mengikut sumber-sumber yang boleh dipercayai beliau dikatakan bertanggungjawab membawa dan menabalkan Zainal Abidin I menjadi sultan pemerintah Negeri Terengganu (1725-1734) yang berlangsung di Tanjung Baru. Raja tersebut juga telah berkahwin dengan anak perempuan Syeikh Abdul Malik. Apabila Syeikh Abdul Malik berpindah dari Hulu Terengganu dan menetap di Pulau Manis baginda juga telah turut sama berpindah dan menetap tempat yang baru sebelum memilih tempat persemayam tetapnya di Kuala Terengganu. 

Syeikh Abdul Malik menjadi peneraju program pendidikan agama di Terengganu, sama ada selaku ulama istana atau sebagai guru kepada orang ramai. Di istana, Syeikh Abdul Malik berdampingan bukan sahaja dengan Sultan Zainal Abidin I tetapi juga dengan pembesar-pembesar yang turut berguru dengannya. Di dalam upacara keagamaan, beliau diberi peranan mengetuai majlis-majlis tersebut. Dalam penglibatannya sebagai Syeikh al-Ulama dan Mufti beliau mengeluar fatwa-fatwa berhubung dengan pegangan ke-Islaman dan hukum hakam. Dengan berpandukan pengalaman pengajian di Jawa, Aceh dan Makkah, beliau telah menjadikan Pulau Manis sebagai tempat pengajaran dan ibadat yang didatangi oleh pelajar-pelajar dari jauh dan dekat. Adapun kitab beliau yang kedua terbesar selepas Hikam Melayu, iaitu Kitab Kifayah merupakan sebuah karya yang merangkumi Usuluddin dan Fekah. 

Syeikh Abdul Malik atau Tok Pulau Manis meninggal dalam lingkungan usia 86 tahun iaitu pada tahun 1149H bersamaan 1736M sebagaimana yang terakam pada makamnya. 

Ya, 'Tokpulomanis' harum namanya sehingga ke Indonesia dan serata dunia, maka pada pendapat hamba yang daif ini, alangkah indah jika Islam dan seluruh hukum hakamnya termasuk hudud dapat ditegakkan di bumi Terengganu Darul Iman khasnya dan Malaysia amnya!

***ALHAMDULILLAH sejak akhir-akhir ini penulis dapat mengikuti syarahan kitab Al-Hikam daripada seorang tuan guru di sebuah surau kampung saya yang mendiskusikan kitab itu - Al-Hikam Jilid 1 dan Jilid 2 terjemahan dan syarahan Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri (Dr Zul), dulunya Mufti Wilayah Persekutuan dan bekas Menteri Di Jabatan Perdana Menteri.

Ramadan 13, 1443: Pilih pemimpin kaya kerohanian (U)

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Sesungguhnya dalam tubuh jasad anak Adam itu ada seketul daging, apabila ia baik nescaya baiklah seluruh anggota tubuhnya dan apabila jahat ia nescaya jahatlah seluruh anggota tubuhnya. Ketahuilah! Iaitulah kalbu (hati)." (Hadis diriwayatkan Bukhari dan Muslim)

SAYA sungguh bertuah kerana dapat menatap dua buku Timur dan Barat hampir serentak di mana ada pendapat penulisnya kelihatan sama. Buku itu adalah 'Islam at the Crossroads' (Islam di Persimpangan Jalan) karya Muhammad Asad (Leopold Weiss) dan Mengenal Diri dan Wali Allah karya Mustapha Mohamed Al-Jiasi Al-Ahmadi.

Buku karya Muhammad Asad itu sudah lama saya beli tetapi mengulang kembali pembacaannya manakala buku karya Mustapha (seorang ustaz dari Kelantan) itu sedang disyarahkan oleh seorang tok guru di sebuah masjid berhampiran kampung saya.

Muhammad Asad membincangkan masalah umat Islam dewasa ini yang sebahagian besarnya meninggalkan ajaran dan budaya Islam sebaliknya melakukan penerimaan besar-besaran cara hidup Barat manakala Mustapha mengambil permasalahan umat dari segi kerohanian kerana tidak ramai orang Islam mengenal diri dan agama yang mereka anuti.

Dalam bab rumusannya, Muhammad Asad antara lain menyatakan: "...I have tried to show that Islam, in its true meaning, cannot benefit by an assimilation of Western civilisation. But, on the other hand, the Muslim world has today so little energy left that it does not offer sufficient resistance. The remnants of its cultural existence are being levelled to the ground under the pressure of Western ideas and customs." Ringkasnya Asad berkata orang Islam tidak dapat faedah daripada penerimaan tamadun Barat tetapi mereka terlalu lemah untuk menolaknya, menyebabkan saki-baki budaya mereka pupus di bawah tekanan idea dan cara hidup Barat.

Ustaz Mustapha pula menulis: "…umat Islam pada zaman moden ini sudah banyak kehilangan moral sifat-sifat kerohanian, tambahan pula kerosakan dunia hari ini adalah disebabkan tekanan-tekanan meniru peribadi kebudayaan Barat (maksiat) yang sangat pesat meluas di rantau ceruk kerana memang ia sangat sesuai dengan nafsu ammarah sehingga kebudayaan umat Islam sendiri hampir tertelan bulat-bulat oleh kebudayaan Barat.

"Maka kepada zaman-zaman yang seumpama ini bolehkah hendak diharap dapat membentuk sebuah masyarakat Islam yang makmur dalam erti kata sebenar yakni dalam serba maju bagi segi kebendaan ataupun kerohanian? Pada menjawabnya mustahil jika ada pemimpin yang benar-benar ikhlas dan bertanggungjawab terhadap agama Allah di mana ada keazaman hendak menjalan polisi politik supaya roh Islamiyah dan keimanan dapat hidup berkembang kembali dalam majoriti setiap anggota masyarakat.

"Kebenaran dan keikhlasan terhadap agama Allah sukar hendak dicari kecuali seorang pemimpin itu benar-benar kaya dengan sifat-sifat kerohanian sufiah yang tetap waja. Tinjaulah pemimpin-pemimpin besar dulu umpama Nabi kita Muhammad s.a.w. dan sahabat-sahabatnya adalah terdiri daripada manusia yang kaya dengan sifat-sifat kerohanian sufiah. Dengan demikian maka tak hairanlah bahawa negara-negara iman di zaman itu dapat ditegakkan di bumi Allah yang halal ini." (muka surat 51daripada buku Mengenal Diri dan Wali Allah karya Mustapha Mohamed Al-Jiasi Al-Ahmadi, Pustaka Aman Press, Kelantan)

Tok guru ketika mensyarahkan bab ini berkata, kerosakan dalam masyarakat kini adalah disebabkan oleh mereka yang diberi amanah menjadi khianat. Ada pemimpin dan pegawai khianat, mereka berlumba-lumba untuk menimbun kekayaan, sedangkan apa dikehendaki oleh Islam adalah setiap orang kaya dengan sifat kerohanian. Apabila seseorang itu kaya dengan sifat-sifat kerohanian maka apabila menjadi pemimpin dia akan menjadi pemimpin bertakwa, apabila dia menjadi pegawai kastam dia menjadi pegawai kastam bertakwa, dan apabila dia menjadi pegawai polis dia menjadi pegawai polis bertakwa.

Ini tidak, kata tok guru, pemimpin hanya tahu menimbun kekayaan, sesetengah pegawai kastam menggelapkan wang jutaan ringgit manakala ada segelintir anggota polis, duit kopi RM5 pun disapunya. Demikian juga ada penghulu dan tok sidang nak duit pelincir.

"Sebab apa semua ini berlaku? Mereka sebenarnya tidak kaya dengan sifat-sifat kerohanian dalam diri masing-masing. Mereka hanya mahu kaya harta benda saja, tengoklah rumah masing-masing, masya-Allah amat hebat sekali," kata tok guru.

Cara hidup materialistik Barat nampaknya sudah membarah dalam kehidupan masyarakat di mana kejayaan diukur antara lain daripada timbunan harta; soal halal dan haram ditolak ke tepi, jadi jelaslah kepada kita kebenaran pandangan diutarakan kedua-dua sarjana Islam dari Barat (Muhammad Asad) dan Timur (Ustaz Mustapha) itu.

Ramadan 11, 1443: Utama kebajikan rakyat (U)

DENGAN nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. 

Renungan

"Masukkan kami dalam golongan hamba-Mu ya Allah, yang Kau sebut dalam al-Quran: 'Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhan-Mu dalam keadaan reda dan diredai. Masukkan kami ke dalam syurga-Mu ya Allah'." (Maksud ayat 27-30 Surah Al-Fajr)

DAHULU saya seronok mendengar ceramah tokoh-tokoh pembangkang...antara lain mereka mengkisahkan tokoh-tokoh masyhur yang begitu prihatin nasib rakyat, antaranya Umar Abdul Aziz, seorang Khalifah Bani Umaiyah (memerintah 717-719 Masihi) yang kerap dianggap sebagai Khalifah Al-Rasyidin kelima selepas Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali.

Daripada percakapan mereka, seolah-olah mereka 'mahu menjadi' Umar Abdul Aziz atau setidak-tidak mencontohinya. Mungkin ada yang sudah lupa, jadi 'diputarkan' kembali sedikit sebanyak kisah Umar Abdul Aziz (hidup 682-719 Masihi). Ya, Umar Abdul Aziz hidup lebih kurang 37 tahun dan memerintah dua (2) tahun saja tetapi dapat menjadikan kebajikan rakyatnya yang terbaik pada zaman itu.

Umar Abdul Aziz masyhur dengan 'kisah lampunya' (integriti). Dia memadam lampu kerajaan tatkala melayan anaknya...dialah yang mengungkapkan kata-kata tegas penuh ketakutan kepada Allah SWT kepada isterinya, Fatimah selepas dilantik khalifah yang kerajaannya terbentang dari Lautan Atlantik di barat ke India di sebelah timur dalam usia 35 tahun.

Khalifah berkata dia tak ada masa lagi untuk berseronok-seronok dengan anak isterinya, masa yang ada termasuk waktu tidurnya di atas tilam empuk dalam istana indah, perlu dikorbankan seluruhnya untuk Allah SWT termasuk melayan keperluan rakyat. Kalau isterinya bersedia menjalani kehidupan begitu berpanjanganlah jodoh mereka, jika tidak suka, dia sedia menceraikannya "dan kamu carilah lelaki lain yang boleh membahagiakan kamu." 

Sungguh Umar Abdul Aziz telah menjalankan pemerintahan dengan penuh ketakutan kepada Allah SWT sehinggalah dia meninggal dunia pada usia 37 tahun. Sungguhpun pemerintahannya tersangkat singkat, keadilannya disanjung Timur dan Barat, membolehkan namanya diletakkan sebaris dengan Khalifah Al-Rasyidin yang empat.

Umar diiktiraf di peringkat antarabangsa. Wikipedia mencatatkan: The short rule of Hazrat Umar Abdul Aziz (717-719 AD) was like an oasis in a vast desert -- a benevolent rain which had fallen on an arid soil. It was the brightest period in the 91-year Caliphate of the Umayyads, which, though short lived, had transformed the outlook of the State and had released such powerful democratic forces that after his death the attempts for the restoration of autocracy under Hishaam failed miserably and ultimately culminated in the fall of the Umayyads at the hands of the Abbasids.  

Kehebatan dan keadilan Umar Abdul Aziz Bagi juga tersebar di Alam Melayu. Pada tahun 718 Masihi, Raja Srivijaya (empayar terbesar ketika itu), Sri Indravarman mengutus surat dengan hadiah-hadiah kepada Khalifah memohon dihantar wakil ke Palembang untuk diajar Islam kepada baginda dan rakyatnya.

Nah, kisah Umar Abdul Aziz yang menjadi 'basahan mulut' pihak tertentu suatu ketika dulu, sekarang ini perlu disemarakkan terus di kalangan pemimpin (yang sudah berkuasa) sekarang. Apabila mengingati Umar Abdul Aziz, sedarlah kita bahawa tokoh ini 'tidak diwariskan kebagusan' ketika mengambil alih pemerintahan.

Umar mewarisi sebuah pemerintahan yang korup, boros, bermewah-mewahan dengan sesetengah khalifah, pemimpin tertinggi termasuk gabenornya amat zalim. Mereka termasuklah Yazid bin Muawiyah dan Al-Hajjaj Ibn Yusuf Al-Thaqafi yang didakwa membunuh ribuan rakyat.

Jadi kepada mereka yang 'menjadikan Umar Abdul Aziz' sebagai rujukan masa lalu, adalah 'tidak bagus' untuk menyalahkan rejim lama yang banyak berhutang atau menjadikan  pemimpin lama yang korup dan perasuah sebagai alasan untuk melambat-lambatkan atau tidak langsung menunaikan 'janji-janji bagus' kepada rakyat. Mereka tidak boleh mendiamkan diri daripada 'bercakap' untuk mencontohi Umar Abdul Aziz.

Mereka juga tidak boleh menjadikan alasan tempoh pemerintahan masih awal atau singkat kerana tokoh yang mereka uar-uarkan dulu (Umar Abdul Aziz) dalam tempoh dua tahun sudah memberikan yang terbaik kepada rakyat.

Ya, kebajikan rakyat adalah keutamaan pemimin. Kisah Khalifah Harun Al-Rasyid (memerintah 786-803 Masihi) daripada bani Abasiyah ini wajar dijadikan teladan. Baginda bukan hanya terkenal gagah berani, namun sangat mencintai para ulama. Khalifah sering kali menziarahi para ulama untuk mendengar nasihat dan fatwa mereka.

Ketika menunaikan haji, baginda berjumpa  Abdul Aziz Al-'Umari. Beliau adalah seorang ulama alim dan zuhud, Khalifah segera menggunakan kesempatan itu untuk mendapatkan nasihat daripadanya.

Abdul Aziz bertanya: "Wahai Khalifah, adakah tuan melihat kumpulan manusia yang berkumpul di Baitulllah?"

"Ya," jawab Khalifah. "Berapa jumlah mereka?" "Mereka sangat ramai. Bilangan mereka tak terhitung." Al-'Umari berkata: "Ketahuilah wahai Khalifah, setiap orang daripada mereka pada hari kiamat nanti akan ditanya tentang diri mereka sendiri. Akan tetapi engkau akan ditanyakan tentang setiap orang daripada mereka semua."

Mendengar ucapan ini, Khalifah hampir pengsan. Baginda menangis membayangkan betapa beratnya hisab di akhirat bagi sesiapa yang menjadi pemimpin di dunia. Harun Al-Rasyid menangis tetapi bagaimana pemimpin kita termasuk diri ini sebagai pemimpin kecil (seperti mengepali rumah tangga)?

Ramadan 10, 1443: The worst vehicle in the world (U)

In the name of Allah, Most Merciful, Most Compassionate; blessings and peace be upon Prophet Muhammad s.a.w.

Reflection

There is no god but He,

Praise and glory to Him;

Far is He from having the partners

they associate unto Him. (Tauba 9:31)

YEARS ago a friend sent me this emel; extracting an article from Kiplinger with a title ‘Obama Touts His Middle-Class Experience’.

At the White House Personal Finance Online summit on April 4, 2012, Kiplinger asked President Obama to respond to Mitt Romney's remarks the day before that, after his term in the White House, the President was out of touch with the personal finances of ordinary Americans. Here's how Obama responded:

"I went to law school and much of my college on scholarships. So did my wife. We were still paying off our student debt nine years after I had graduated from law school.

"Our first home was a modest condo, and I remember scraping together the down payment to purchase it and comparing interest rates. When Michelle and I first met, the car I was driving I think I bought for $500, and it had a big rust spot that allowed you to see the road on the passenger’s side, so I knew that my wife wasn’t marrying me for my money.”

When I read about Obama’s sad episode in life especially about his ‘rusty car’, I recalled what an ‘ustaz’ (religious teacher) who had told me about ‘the best vehicle in the world'. It was not the million ringgits Mercedes, Ferrari, Bugatti, Rolls-Royce or Lamborghini but the most often vehicle that took its owner to the masjid. And the worse vehicle is the one that has never taken its owner to to the masjid!

The best vehicle could be in the form of a rusty old car (as previously own by President Obama), an old motorcycle, a trustworthy bicyle or even an animal such as a horse, camel or donkey! But treat the animals well, for fear God, in respect of these dumb animals and ride them when they are fit to be ridden and get off them when they are tired.

“The shining and expensive Mercedes or BMW that you own actually had no value at all if they had never for once being used to take you to the masjid. What’s the point of having a good car when it failed ‘to serve’ you to the masjid? Actually, it was not the car’s fault but its owner who were too proud or ignorant to go to the masjid,” said the ‘ustaz’.

He also said, the best vehicle is that it is able to transport people other than its owner to masjid or its owner is willing to give ride to those on the same journey as him. And he is not reluctant to lend it to others to be used for the the benefit of others.

In a hadith, the Prophet was said to borrow a horse from Abu Talha for an important task. The hadith narrated by Anas bin Malik r.a. read: “Once the people of Madina were frightened, so the Prophet (peace be upon him, pbuh) borrowed a horse from Abu Talha called Al-Mandub, and rode it. When he (pbuh) came back, he (pbuh) said, “We have not seen anything (to be afraid of), but the horse was very fast (having an energy as inexhaustible as the water of the sea).” (Sahih Bukhari)

By having a good vehicle, a person is able to use it to the masjid for prayers and to attain knowledge. Attainting knowledge is very important because it would help him/her to know which is halal (permissible) and haram (forbidden) in Islam including in buying or acquiring a vehicle.

Knowledge is an obligation and an honour for the Muslim. The Muslim believes that exercising his mind and seeking knowledge and discovering the signs of Allah in the universe is an obligation, because of the saying of the Prophet s.a.w.: “Seeking knowledge is a duty to every Muslim.” (Bukhari)

Therefore the Muslim must continue to purse knowledge, as long as the breath of his life remains in his body. The fact that Allah has raised the status of those who have knowledge, and described them alone as truly fearing Him, should be enough to encourage the Muslim to apply himself to seeking knowledge. For He (Allah SWT) said: “…Those truly fear Allah, among His servants, who have knowledge…” (Qur’an 35:28)

No one truly fears Allah except those whose minds are enlightened enough to see the greatness and power of Allah manifested in the creation of the universe and all living things, and these are the people of knowledge. So He has preferred them over those who have no knowledge: “…Say: ‘Are those equal, those who know and those who do not know? It is those who are endued with understanding that receive admonition.” (Qur’an 39:9)

When one has knowledge on Islam, he knows that riba (usury) is haram. Buying cars using the riba system is haram. The word riba means excess increase or addition. Interpreted in Shariah, it means any excess compensation without any due consideration (consideration does not include time value of money).

The meaning of riba has been clarified in the following verses of the Quran: ‘O those who believe, fear Allah and give up what remains of riba if you are believers. But if you do not do so then be warned of war from Allah and his messenger. If you repent even now, you have the right of the return of your capital neither will you wrong nor will you be wronged.’ (Al-Baqarah 2:278-9)

Ali ibn Abu Talib r.a. said: “Every loan that draws interest is riba.”

So vehicles bought by using the riba system (conventional financing) would not give us the best vehicles, even though we used them to go the masjid. Conventional financing is forbidden in Islam due to its direct involvement with interest.

A conventional car-financing scheme is actually an Interest based loan given by the financial institution and interest is charged on that loan. Also, in conventional car-leasing schemes, the lease contract is not in compliance with Islamic Shariah and has riba and other un-Islamic elements in it.

Thus those with knowledge should go for the Islamic car financing as the ultimate solution. In some countries it is known as Car Ijarah, which meets the principals of Islamic Shari'ah. Ijarah is an Arabic term with origins in Islamic Fiqah, meaning to give something to rent.

Leasing is a contract whereby usufruct rights to an asset are transferred by the owner, known as the lessor, to another person, known as the lessee, at an agreed-upon price called the rent, and for an agreed-upon period of time called the term of lease.

Legally, the lease contract is not a, sale of the object, but rather a sale of the usufruct (the right to use the object) for a specified period of time. The sale of usufruct is permissible in Islam, as evidenced by the verses (translation of meaning by Yusuf Ali (1991)): Said one of them: 'O father, hire him on wages, for truly the best to employ is a strong and trustworthy man'. He said: `I intend to wed one of my daughters to you, on condition that you work for me for eight years, and if you complete ten full years, that will be a grace from you'. (28:26 27)

It is also established by the following hadith narrated by ' Ahmad, 'Abu Dawud, and Al Nasa.'i on the authority of Sa'd): The farmers during the time of the Prophet (pbuh) used to pay rent for the land in water and seeds. He (pbuh) forbade them from doing that, and ordered them to use gold and silver (money) to pay the rent.

Also, 'Ahmad, Al Bukhari and Muslim narrated on the authority of 'Ibn 'Abbas that the Prophet (pbuh) hired a man to cup (water) for him, and paid him his wages.

So to have the best vehicle, use it to the maximum to the masjid or other good places; let others travel in it, be please to lend it to others and of course at the beginning bought it according to principles of Islam. Insya-Allah (God willing) you be on the right path to be successful in this world and the Hereafter.

And if you own a vehicle but it had never taken you to the masjid once; then it is the worse vehicle in the world even though it was a Ferrari or BMW, what’s more you had bought it on riba-based loans!

Ramadan 9, 1443: Perihal Sheikh Marbawi dari Lubuk Merbau...

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah SWT dan tinggalkanlah saki baki riba sekiranya kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidak meninggalkannya, isytiharkanlah perang dengan Allah dan Rasul-Nya." (Al-Baqarah 278)

RAMADAN ini seorang ustaz di sebuah masjid berhampiran rumah saya memilih subuh Selasa sebagai kuliah mingguannya (kuliah subuh). Sang ustaz yang mensyarahkan hadis Imam At-Tirmidzi antaranya merujuk kepada kitab Bahru Al-Madzi karya Sheikh Muhammad Idris-Marbawi.

Sang ustaz pada permulaan pengajian selalu menyebut-menyebut dan memuji-muji akan Sheikh Muhammad Idris Al-Marbawi yang katanya satu-satunya ulama Melayu dari Nusantara yang kitabnya disyarahkan di Masjidilharam.

Katanya, kitab-kitab ulama bukan Arab seperti dari Pakistan dan India biasalah disyarahkan di Makkah tetapi tidak demikian dengan kitab ulama Melayu. Hanya kitab Sheikh Idris Al-Marbawi dari Alam Melayu disyarahkan di sana, katanya.

Oleh kerana setiap kali pengajian dia menyebut akan ilmuan dari Lubuk Merbau, Perak ini, saya pun mengambil inisiatif untuk mengenali beliau. Maklumlah saya yang berpendikan sekular amat jahil dalam mengenal ulama-ulama tanah air, apatah lagi yang mengarang kitab dalam bahasa Arab. Sepuluh tahun terakhir ini barulah saya kenal kitab Hikam yang disusun Sheikh Ibni Atho'illah As-Kandari.

Untuk mengenal kitab Sheikh Idris Al-Marbawi adalah lagi jauh, tetapi syukurlah kini saya sudah memiliki dua juzuk daripada kitab Bahru Al-Madzi (tulisan rumi). Sheikh Idris adalah satu-satunya anak Melayu yang mensyarahkan hadis-hadis yang dikumpul At-Tirmidzi yang kitabnya ada di perpustakaan terkemuka di dunia Islam termasuk di Makkah Al-Mukarramah, kata ustaz berkenaan.

Siapa Sheikh Muhammad Idris Al-Marbawi?

Ulama yang mengambil nama sempena kampungnya, Lubuk Merbau ini, dilahirkan di Makkah pada 1893 Masihi. Dalam usia 10 tahun beliau sudah hafal 16 juzuk al-Quran. Sekembalinya beliau dan keluarganya ke Lubuk Merbau, beliau menyambung pengajian di pelbagai pondok termasuklah Pondok Syeikh Wan Ahmad di Bukit Candan, Kuala Kangsar: Pondok Tuan Hussein di Pokok Sena, Kedah; Pondok Syeikh Ahmad Pattani, Bukit Mertajam dan Pondok Tok Kenali di Kelantan.

Dua buah judul karangannya meletakkan beliau tersangat dekat di hati anak-anak murid (menurut ustaz yang mengajar di masjid kampung saya, Syeikh Idris menggunakan ayat menggambarkan kedekatan itu seperti "ketahuilah ya saudaraku") iaitu Kamus Idris Al-Marbawi (Kamus Arab-Melayu) dan Bahru Al-Madzi (Bahru Mazi Li Syarah Mutkhtashar Shahih At-Tirmizi). Bahru Madzi adalah terjemahan dan syarah kitab hadis Sahih Tirmizi. Ia menghurai 2,775 hadis yang yang diriwayatkan oleh Imam Tirmizi. Ini adalah kitab syarahan hadis Nabi s.a.w. yang pertama sekali dalam bahasa Melayu yang yang terbesar (22 jilid, lebih 5,000 halaman). – Rujukan majalah Anis, Mei 2010, Sheikh Idris Al-Marbawi Menghurai 2,775 Hadis.

Tidak dinyatakan tarikh mula ditulis, melainkan pada tiga jilid terakhir disertakan fakta berkenaan. Kata Syeikh Muhammad Idris Al-Marbawi dalam jilid 20, "Telah selesai hamba daripada menulis dan mengarangkan juzuk yang ke-20 ini dengan kurnia Allah SWT kemudian daripada tergendala mengarangnya 16 tahun. Iaitu mula perang Inggeris dengan Jerman dan Jerman dan Jepun dan Itali pada tahun 1949, dan sudah juzuk ini pada malam Rabu 25 Ramadan 1373 bersamaan 18 Mei 1955."

Manakala dua jilid lagi – jilid 21 mulai dikarang pada 26 Syaaban 1374 (255 halamam) dan jilid 22 mula dikarang pada 25 Rabiulawal 1376 (242 halaman) dan selesai pada Jamadilakhir 1377. Semua karangan Sheikh Idris dihasilkan semasa berada di Mesir, berselang-seli dengan kesibukannya menuntut ilmu dan mengajar.

Kenapa dikatakan gaya kupasan Sheikh Idris dekat di hati anak-anak murid atau mereka yang mentelaah kitabnya. Mari kita rujuk salah satu bab dalam kitabnya yang menyatakan Islam melarang keras umatnya termasuk imam (pemimpin) daripada mungkir janji. Dalam Bahru Al-Madzi, Juzuk 11, muka surat 225-226, ada ditulis: "Daripada Ibnu Umar, katanya: 'Telah aku dengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam, bersabda ia: Bahawasanya yang menyalahi janji, dirikan baginya bendera pada hari kiamat." (Hasan Shahih)

"Ketahuilah kiranya, YA SAUDARAKU! Telah dikeluarkan oleh Abu Isa At-Tirmidzi satu hadis yang menunjukkan ada bagi tiap-tiap orang yang menyalahi janji di dunia, iaitulah begini bunyi hadisnya, yang bermaksud: "Diriwayatkan daripada seorang sahabat bagi Nabi Shallallahu alaihi wassalam, namanya Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma, katanya: Telah aku dengar Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam, bersabda ia: Bahawasanya orang yang menyalahi janji itu didirikan baginya bendera pada hari kiamat di punggungnya."

Maka bendera itu diangkat tinggi atas kadar menyalahi janjinya kerana memasyhur kepada alim akan tabiatnya di dunia. Maka yang lebih besar bendera ialah bendera raja yang menyalahi janji dan diberitahu pada sekalian bendera itu dengan kata: "Inilah penyalahi janji si anu." Kata Abu Isa hadis ini hasan shahih.

Menyalahi janji itu haram, istimewa pula daripada orang yang mempunyai pemerintahan kerana menyalahi janjinya membawa kepada mudarat melampau kepada makhluk yang banyak.

Dan kata 'qil': Sebab haram berlebih-lebih orang yang mempunyai pemerintahan itu kerana ketiadaan yang memaksakan dia kepada menyalahi janji oleh kekuasaannya atau menyempurnakannya, sebagaimana yang datang ia pada hadis yang shahih pada membesarkan dosa bohong raja besar."

Penggunaan ungkapan YA SAUDARAKU mendekatkan Syeikh Idris dengan pembaca tetapi agak sukar juga bagi orang umum seperti saya memahami kupasan Sheikh Idris. Oleh itu seseorang itu perlu berguru bagi memahami kitab beliau. Sheikh Idris Al-Marbawi telah meninggalkan khazanah tidak ternilai dalam perkembangan dan pengamalan Islam di Alam Melayu.

Beliau beliau meninggal dunia dalam usia tua pada 1989. Syeikh Idris dimakamkan di kampung tercintanya Lubuk Merbau, dan sehingga kini nama Al-Marbawi masih dan terus disebut-sebut oleh tok guru, ustaz, ustazah dan mereka yang dekat dengan lubuk ilmu Islam.

Ramadan 8, 1443: 'Puasa hospital'...

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat yang membawa kerosakan." - Maksud Ayat al-Quran Surah al-Israa': 32

BAGI pembaca yang 'rapat' dengan hospital seperti pesakit kencing manis (diabetes) seperti saya tentu tahu bahawa setiap kali diminta menjalani pemeriksaan (ujian) kesihatan, kita diminta berpuasa.

Demikian juga bagi pesakit yang akan menjalani pembedahan atau endoskopi, mereka diminta berpuasa. Malah tempoh berpuasa lebih lama daripada mereka yang membuat ujian darah. Demikian ada hikmah besar dalam ibadah puasa yang kita jalani sekarang ini, dalam dunia perubatan istilah ini pun sangat terkenal.

Berceloteh pasal hospital dan sakit, teringat sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas; Nabi s.a.w. bersabda, bermaksud: "Perguna 'lima' sebelum datang 'lima' - masa mudamu sebelum tua, masa sihatmu sebelum sakit, masa kamu berada (kaya) sebelum jatuh papa (miskin), masa lapangmu sebelum sibuk dan masa hidupmu sebelum mati."

Kehidupan satu perjalanan cukup singkat; masanya diibaratkan berteduhnya seorang pengembara di bawah sebatang pokok sebelum berangkat pergi. Hidup perlu diisi segala keperluannya, apabila bertemu Allah nanti tidaklah kita membawa tangan kosong, atau lebih malang, membawa onar dan keburukan diri.

Dalam usia 60+ sekarang ini, seseorang yang peka tentu perasan ada daripada rakan-rakan kita sudah meninggal dunia dan ada yang sakit-sakit seperti diri ini?

Pada usia 'tak berapa muda ini' badan kerap sengal-sengal manakala pelbagai 'penyakit tidak berjangkit' seperti kencing manis, darah tinggi, lemah jantung dan gaut (gout) mula menyerang.  

Sebagai seorang 'tak berapa muda',  eloklah saya celotehkan pembaca terutama yang masih muda supaya mempergunakan sepenuhnya masa muda apatah lagi pada Ramadan ini untuk melakukan ibadah semaksimumnya, yalah sebelum kamu jatuh sakit, menjadi tua dan mati.

Apabila sudah tua, apatah apabila penyakit 'sudah datang', sukar menunaikan ibadat dengan selesa. Misalnya, jika Allah SWT uji kita dengan 'kerap-kerap kencing' atau 'kencing tak tos' atau tak boleh kencing (kerana pembesaran prostat -atau ada batu karang, nauzubillah), tahulah kita tinggi rendah dunia ini. 

Baharu-baharu ini nak dijadikan cerita, saya yang disahkan berpenyakit prostat dan berbatu karang dalam pundi kencing sejak setahun lalu, secara tiba-tiba mengalami 'detik-detik mencemaskan'.

Suatu hari serpihan batu dari pundi kencing sebesar seulas biji kacang tanah telah masuk ke saluran kencing dan terperangkap di depan alat sulit saya. Alhamdulillah saya boleh kencing, tetapi terasa begitu sakit dan pedih. Air kencing bukan memancut ke depan, tetapi bercabang-cabang.

Sudah tentu saya menjadi panik. Namun seperti saya celotehkan tadi, saya masih boleh kencing...saya ada menyaksikan ada pesakit prostat dan batu karang yang tak boleh kencing walaupun terdesak nak kencing...

Situasi ini sudah tentu amat menyakitkan...mereka segera dikejarkan ke hospital di mana pembantu perubatan akan memasukkan tiub panjang melalui saluran kencing terus ke pundi kencing dan pesakit akan memakai beg air kencing yang dibawa bersama ke mana-mana mereka pergi.

Dalam kes saya, saya tak segera ke hospital tetapi menunggu keesokan hari. Setahun lalu ketika menjalani rawatan prostat dan batu karang saya ke hospital swasta tetapi kali ini saya ke hospital besar. Salah satu sebabnya, kos rawatan di hospital swasta tinggi dan masa menunggu pun tersangat lama...ialah macam hospital kerajaan juga.

Pagi-pagi lagi, saya dihantar isteri ke unit kecemasan hospital. Saya mungkin antara pesakit terawal pada hari itu. Didaftarkan jam 8.00 pagi, hampir jam 9.00 baharu dipanggil ke bilik doktor. Selepas diperiksa doktor, saya diarah ke sana sini - buat X-ray, masuk ke bilik doktor lain yang katanya pakar kemudian ditemuramah oleh doktor-doktor 'housemanship' agak saya. 

Akhirnya, jam 12.00 tengah hari saya masih 'tersadai' di sana. Saya sudah banyak kali ke tandas. Air kencing asyik-asyik nak keluar sedangkan ada batu di depan kemaluan. Jadi saya kencing dalam keadaan air seni itu keluar 'bercabang-cabang'. Sakitnya diri sendiri yang tahu. Petugas hospital ada bertanya...daripada skala 10, sakit pakcik kat mana...takkan saya nak cakap 10..saya cakap 5 iaitu sakit yang sederhana...masih boleh bertahan.

Dari jam 12.00 tengah hari ke 2.00 petang, banyak lagi perkara yang saya diminta lakukan...isi borang, buat ujian itu ini seperti ujian jantung, daftar masuk wad dan akhirnya menjalani ujian Covid-19 (dicucuk hidung). 

Jam 3.00 petang saya dimasukkan ke wad sementara. Petugas berkata wad tiada kosong. Ada lebih kurang 15 pesakit dalam wad ini. Ada pelbagai pesakit - ada seorang nyonya tua yang asyik-asyik bangun dari katilnya dan merintih-rintih - "nak balik, nak balik." 

Petugas seorang wanita dalam keadaan 'tension' agaknya - membebel sana, membebel sini. Ahh, dah jadi macam pasar pula keadaan di wad 'temporary' ini.

BERSAMBUNG

Ramadan 6, 1443: Hayati detik-detik indah Ramadan (U)

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Wafatkanlah aku dan keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang saleh." (Maksud Ayat 101 Surah Yusuf)

KETIKA belajar di UKM dan bekerja di ibu kota, sebagai 'musafir' yang hampir setiap hari berulang alik antara Melaka-Kuala Lumpur, pengalaman berpuasa Ramadan sangat mengujakan.

Bagi saya pengalaman ke tempat kerja tidaklah sangat mencabar; bergerak memulakan perjalanan menaiki bas ekspres pada awal pagi selepas bersahur dan solat subuh 'tidak ada apa yang menarik hendak dicatatkan' tetapi perjalanan balik 'yang mengharungi waktu berbuka' ada 'pahit dan manisnya'.

Ada kalanya saya menaiki bas ekspres dari Kuala Lumpur ke Melaka jam 5.30, 6.00 dan 6.30 petang. Perjalanan adalah selama dua jam, jadi waktu berbuka adalah dalam bas atau di perhentian rehat dan rawat (R&R) di tepi lebuh raya.

Biasanya dalam 'perjalanan pulang', saya perhatikan ramai penumpang tidur atau 'buat-buat tidur' dalam bas. Al-maklumlah mereka penat berbuasa. Apabila sampai waktu berbuka berpeluanglah kita saksikan 'pelbagai fesyen manusia'. 

Ada yang meneguk air saja selepas itu menyambung tidur, ada yang menjamah sedikit makanan seperti kurma namun ada juga 'geng makan besar' - mereka membuka bungkusan makanan seperti nasi berlauk, nasi lemak, burger dan makanan segera lain - menyebabkan 'satu bas berbau' dan mendatangkan rasa kurang enak di hati penumpang lain.

Ya, bagaimana orang lain 'nak rasa enak' kerana ketika mereka 'makan enak' ada penumpang yang saya perhatikan 'tak makan dan minum apa-apa'! Tak tahulah sama ada mereka 'tak puasa dan tak hirau waktu berbuka' atau mereka terlupa atau tak sempat membeli makanan, jadi sewaktu orang lain 'makan dan minum', mereka mungkin 'menelan air liur saja'.

Penumpang pun ada banyak ragam. Ada yang 'ajak-ajak ayam' - mempelawa penumpang sebelah makan, ada yang bersungguh-sungguh mengajak tetapi ada juga yang 'buat deek aja'. Dia seorang 'membaham makanan' sedangkan 'jirannya telan air liur saja'.

Ada ketikanya bas berhenti di R&R ketika waktu berbuka. Maklumlah pemandu bas pun 'nak berbuka'. Takkan dia 'nak tegok air aje' sambil memandu. Dia pun 'nak rasa keenakan' nasi lemak atau sekurang-kurangnya sebuku kecil roti krim. Ada pemandu berhenti di R&R kerana dia tak suka penumpang buka puasa dalam bas. Dia tak tahan bau makanan dalam bas.

Masa berhenti di R&R tak lama. Adalah 5-10 minit saja. Kalau di kawasan R&R yang kecil, penumpang tak ada pilihan kecuali berbuka puasa di bahu jalan. Maka berderetlah mereka (termasuk saya), bertenggek di bahu jalan makan serta minum dan pada situasi begini teringatlah saya akan 'keindahan' dan 'kenikmatan' berbuka puasa dengan anggota keluarga. Ya, apa nak buat, bersabarlah saja sambil berdoa "ya Allah, Kau datangkanlah kembali detik-detik indah itu!"

Berceloteh mengenai 'detik-detik indah' berbuka puasa beramai-ramai bersama anggota keluarga ini, 'tergambar' di mata ini betapa sekarang ini semakin banyak keluarga sudah kehilangan nikmat untuk makan bersama-bukan saja ketika Ramadan tetapi pada sepanjang tahun. 

Mereka tidak berbuat demikian kerana pelbagai alasan seperti sibuk bekerja, bersekolah, 'free-time' yang tidak sama, rumah sudah besar dengan banyak bilik jadi anak-anak 'sukar dipanggil ketika waktu makan' manakala orang sekarang disibukkan dengan gajet elektronik - mereka asyik ber'face-book', 'ber-'chatting' dan pelbagai 'ber...' lagi yang sudah pasti amat merenggangkan hubungan sesama anggota keluarga.

Banyak keluarga sekarang tidak berpeluang untuk menikmati sarapan bersama, demikian juga dengan makan tengah hari. Pada awal pagi mereka sibuk ke tempat kerja - ramai kanak-kanak sekarang ke sekolah tanpa sarapan - manakala pada tengah hari, mereka tidak dapat bersama lagi kerana pelbagai kekangan. Mungkin pada sebelah petang dan malam mereka boleh menikmati makanan bersama tetapi perkara ini pun sukar terlaksana kerana ramai anggota keluarga masih lagi sibuk.

Ibu saya yang kerap saya 'berceloteh' dengannya mengingatkan bahawa 'orang dulu' kurang duit tetapi mereka dapat merasai nikmat makan pagi, tengah hari dan malam secara bersama tetapi 'orang sekarang' duit mereka mungkin banyak dan pangkat besar tetapi 'tidak ada nikmat' untuk makan bersama anggota keluarga mereka. Bekeluarga pun sudah macam tak bekeluarga, makan pun sendiri-sendiri jadi apakah erti kemajuan hidup yang kita terkejar-kejar sekarang ini?

Alhamdulillah Ramadan datang lagi; insya-Allah; ini peluang terbaik untuk kita menikmati keindahannya dengan 'makan bersama-sama' dengan seluruh anggota keluarga pada waktu bersahur dan berbuka puasa. 

Pada waktu bersahur kemungkinan besar semua anggota keluarga ada di rumah, jadi rebutlah peluang untuk makan bersama. Kita juga berpeluang untuk melakukan ibadat lain seperti solat secara bersama. Ya, saudaraku, jangan lepaskan peluang untuk mengukuhkan ikatan keluarga yang dari sehari ke sehari saya perhatikan semakin longgar akibat daripada kesibukan kita 'mengejar dunia'. 

Bagi berbuka puasa pula, mungkin sebahagian daripada kita tidak dapat bersama keluarga kerana sibuk bekerja atau terkandas dalam perjalanan (jem) untuk pulang namun 'cuba-cubalah' untuk 'mencari masa' untuk bersama keluarga di bulan mulia ini. 

Ya, berusaha keras untuk mendapat nikmat berbuka bersama keluarga kerana berdasarkan pengalaman saya yang pernah merantau ke pelbagai tempat, saya perhatikan ada insan yang terpaksa berbuka puasa bukan saja tanpa keluarga tetapi sambil bekerja (seperti pemandu bas dan polis trafik), berlari-lari anak (pekerja sibuk) malah ada sempat menelan air liur saja. 

Di luar negara, di kawasan miskin, bencana dan perang, penduduknya makan apa saja; di Pakistan suatu ketika dulu saya 'terpaksa berbuka puasa' dengan 'hidangan epal berdebu'...ya makanlah saja dan ucap syukur kepada Illahi!

Ramadan 5, 1443: Duit gaji perolehan daripada hasil judi, arak? (U)

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Dan telah Kami turunkan kepada engkau peringatan, supaya engkau jelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka, supaya mereka semuanya berfikir." (An-Nahl: 44)

SEORANG ustaz pernah memberitahu penulis supaya mengasingkan wang faedah (riba) yang dimasukkan dalam akaun bank. Dulu faedah dibayar sekali gus dalam setahun, tidak sekerap sekarang. Disebabkan simpanan saya tidak banyak, jumlah faedahnya kecil saja, tidak lebih RM100.

Katanya, keluarkanlah wang faedah itu dan berikan kepada pihak yang mahu melakukan projek pembangunan umum seperti membina jalan dan jambatan serta membiayai program sekolah seperti sukan tahunan dan majlis penyampaian hadiah.

Menurutnya, wang itu perlu dikeluarkan, usah dibekukan dalam akaun. “Ini penting kerana wang itu boleh dimanfaatkan untuk kegunaan dan kepentingan umum. Tetapi janganlah wang itu untuk kegunaan sendiri atau memasukkannya dalam tabungan berkaitan ibadat seperti tabung masjid,” pesannya.

Demikianlah betapa sejak dulu lagi, kita diajar supaya mengasingkan wang perolehan daripada sumber haram dan diragukan supaya tidak bercampur dengan hasil halal yang diperolehi melalui titik peluh kita.

Lima belas tahun lalu, apabila usia semakin meningkat, saya mulai sedar bahawa wang gaji yang saya perolehi daripada kerja perit jerih itu terdapat juga unsur-unsur meragukan.

Ketika itu saya bekerja di sebuah syarikat akhbar gergasi, surat khabar yang diterbitkan mengandungi unsur-unsur tidak sihat seperti penyiaran iklan arak dan judi. Surat khabar Melayu harian berbahasa Melayu sehingga hari ini masih menyiarkan keputusan nombor ekor (judi) manakala akhbar bahasa Inggeris selain menyiarkan keputusan judi turut menyiarkan iklan arak.

Perolehan daripada iklan judi dan arak dicampurkan bagi meningkatkan pendapatan syarikat dan wang inilah digunakan oleh membayar gaji pekerja termasuk pemberian bonus dan x-gratia dua atau tiga kali ganda gaji asal pada setiap hujung tahun.

Disebabkan isu wang perolehan daripada hasil judi ini menjadi hangat ketika ini, terluanglah kesempatan untuk saya 'refresh' (mengingatkan kembali) pengurusan media massa, tauke-tauke media dan juga kepada peneraju negara mengenai satu dua perkara yang tidak Islamik dalam pekerjaan kita.

Selain wang haram judi, diharapkan kita dapat 'berfikir lagi jauh ke depan' untuk sama-sama memansuhkan unsur-unsur tidak Islamik lain termasuk dalam akhbar - sama ada dalam bahasa Inggeris atau bahasa Melayu.

Akhbar-akhbar berbahasa Melayu, terutamanya terbitan hari minggu - dalam usaha bersaing untuk muncul sebagai akhbar No 1 negara, menyajikan ruangan dan gambar-gambar artis wanita dalam keadaan tidak senonoh sama sekali.

Gambar wanita mendedahkan pangkal buah dada, kadang-kadang terlondeh dengan hanya menutup 'benda itu' saja, nampaknya sudah menjadi perkara biasa, seolah-olah ia sudah diterima masyarakat.

Seorang tuan guru pernah menegur dengan berkata: "Nampaknya semua orang sudah jadi syaitan bisu, tidak ada orang berani menegur, hatta sekalipun anaknya berpakaian tidak senonoh."

Jika bahan bacaan berkenaan dikhaskan untuk pembaca dewasa, 'damage' (kerosakan)nya tidaklah sebegitu besar berbanding statusnya sebagai akhbar untuk seisi keluarga.

Alangkah malunya seorang bapa apabila si anak terikut-ikut mahu memperagakan pakaian yang digayakan artis dalam akhbar ataupun bertanyakan soalan sensitif apabila tidak faham sesuatu yang dibacanya dalam ruangan seks dan rumahtangga.

Selain menyiarkan gambar-gambar tidak senonoh, sesetengah akhbar masih bebas menyiarkan iklan arak malah semua akhbar menyiarkan keputusan empat nombor ekor (judi) sekalipun dalam akhbar yang sama mungkin ada rencana yang menyatakan haram dan padahnya berjudi atau minum arak.

Seorang wartawan muda pernah menghubungi saya, mengemukakan soalan dan meminta nasihat: "Saya kerja di………sebagai penyunting bahagian sukan. Apabila saya 'buat page tu, di tepinya ada 'ad' (advertisement) 'empat nombor ekor'. Macam mana ni bang, pendapatan saya ni haram ke halal, atau saya dikira syubahat ke bang?"

Saya katakan kepadanya, tanyalah ustaz, tentulah ustaz lebih arif.

Demikian betapa serba salahnya seseorang Muslim yang bekerja dalam suasana (environment) demikian kerana apabila dia mendirikan solat, dia akan memohon - ya Allah, Kau tunjukkanku jalan yang lurus - jadi kalau Allah sudah bukakan pintu hatinya untuk mengikuti jalan lurus, tentulah suasana tidak Islamik itu tidak akan mententeramkan jiwanya.

Jadi jawapan yang terbaik bagi syarikat akhbar ini, asingkan wang haram seperti hasil iklan judi, arak dan penjualan majalah separuh lucah daripada perolehan lain. Gunakan ‘wang haram’ itu untuk membiayai projek awam seperti pembikinan jalan dan jambatan manakala wang halal itu membayar pekerja yang mahukan gaji bersih daripada unsur syubahat.

Kepada pekerja yang prihatin termasuk wartawan yang beriya-iya mahukan golongan veteran di Pulau Pinang memulangkan wang yang didakwa ‘daripada hasil judi’, kini tibalah giliran anda untuk memulangkan sebahagian gaji anda selama ini kerana ia juga daripada sumber haram iaitu iklan empat nombor ekor (judi).

Kepada pemimpin termasuk Adun atau ahli Parlimen yang bercakap berdegar-degar dalam isu judi ini, pulangkanlah sebahagian daripada elaun atau gaji anda kerana sebahagian daripada wang berkenaan adalah daripada sumber (cukai) judi, tidakkah anda sedar kedai judi berlambak di seluruh tanah air manakala di Genting Highlands terpacak salah sebuah pusat perjudian paling besar di Asia?

Demikian juga dengan cukai rokok dan cukai arak. Perolehan cukai arak terlalu besar memandangkan terlalu banyak premis menjual minuman keras ada di seluruh negara, malah tin dan botol arak bersepah-sepah di jalanan, menunjukkan betapa hebatnya pengunaan arak di negara ini.

Malah ada laporan menyebut pengambilan minuman keras di negara ini adalah antara 10 negara tertinggi di dunia, menyamai sesetengah negara di Eropah. Hakikat inilah negara yang dicanangkan sebagai negara Islam contoh, tetapi bagaimana pengambilan arak boleh menyamai Perancis atau Denmark?

Jelas sebahagian hasil negara adalah daripada sumber haram dan meragukan termasuk cukai arak, judi dan rokok. Kepada kakitangan awam yang prihatin terutama orang politik yang terkinja-kinja bercakap mengenai arak dan judi, silalah kembalikan wang elaun atau gaji anda yang dipercayai ada unsur-unsur haram itu atau syubahat itu. Lakukan ini, jangan pandai bercakap saja!

Ramadan 4, 1443: The 'real superman'

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful; blessings and peace be upon Prophet Muhammad s.a.w.

Reflection

The Declining Day (Al-'Asr)

1. By the declining day,

2. Lo! Man is in a state of loss,

3. Save those who believe and do good works, and exhort 

one another to truth and exhort one another to endurance.

WHILE visiting my daughter at her hostel in UIAM Kuantan, I noticed 'these beautiful phrases' written on its noticeboard. 

* When you have friends, don't expect your friends to fulfill your emptiness.

* When you get married, don't expect your spouse to fill your every need.

* When you're an activist, don't put your hope in the results.

* Don't depend on people. - Yasmin Mogahed (Writer of 'Reclaim Your Heart - Best Selling Islamic Book 2013)

Then, to whom we should depend to? As Muslim, we know the answer is Allah SWT - Creator of all the worlds and universe and of course we ourselves. But the question is how are we going 'to put into action' His orders and 'to stay away' from the things that He had forbidden? For example, Allah SWT through a 'hadith' by the Prophet s.a.w. had asked us not to get angry easily but how are we going to follow it without having the proper knowledge? 

Regarding this matter, I was amazed while listening to a 'tazkirah' by an 'ustaz' (religious teacher) recently when he said 'great people'  are not those who had being bestowed powers or with powers but rather a person 'who have the power to limit his desires and all sorts of worldly pleasures'.

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah s.a.w. said: “The strong man is not the one who wrestles others; rather, the strong man is the one who controls himself at times of anger.” (Imam Muslim)

That is why we see that people with weak characters suppress their anger when dealing with their superiors but take it out on those weaker than them. A weak man will take his frustrations out on his family, a woman on her children, the rich on the poor. 

Giving free rein to one’s anger results only in crime against Allah’s creatures. It is natural to feel anger in certain situations but the successful person is he who is able to control the expression of his anger. Not all crimes in Islam are recognized as crimes in secular law, but what matters to a Muslim is how their action is viewed by Allah. Anger is justified when the crime is against Allah and his Messenger, but even then it is best handled with a cool mind. 

Sayidina Ali Abu Talib (radi Allahu anhu) said: “A moment of patience in a moment of anger prevents a thousand moments of regret.”

The point here is that 'great individual' or 'superman' if you wish to call him so, is a person who could control himself of his desires including his 'nafsu' (nafs). The 'ustaz' went on to elaborate by giving a simple example regarding the taking of food by an individual. He said when the food is delicious and our appetite good, then we could finish off plates after plates of the food and nobody could stop us.

But the 'real superman' is the person who knows when to stop - perhaps after having 'a small plate of food' he or she concedes that he (she) had enough...'subhanallah' (Glory be to Allah SWT) it is a very difficult thing to do.

Remember, a person who does not moderate his eating and drinking would be exposed to greed which would have the effect of spoiling his body and health. 

A Muslim is ordered to eat and drink, making sure he does not waste or exceed the right limit for Allah SWT said: "...and eat and drink but waste not by extravagance,..." (Qur'an 7:31), do not eat and drink what is harmful, especially if it is forbidden and to eat and drink moderately.

Prophet Muhammad s.a.w. in a 'hadtih' said: "Man has not filled a container worse than his stomach; he should be satisfied with a few bites to survive. However, if his appetite beats him, let it be a third (of his stomach space) for his food and a third for his drink and a third for his breath." (Ahmad)

The 'ustaz' then went to tell his audience the story of Talut (Saul) who took his army through a series of tests in order to assure that his fighting force was made up only of pious yet strong willed men. From an initial recruitment of 80,000, the army that faced Jalut (Goliath) and the Philistines was a mere 300.  

One of the test was a decree by Talut that when his army passed by a river, they could only quench their thirst by taking only 'a scoop' of water with their bare hands but obviously the majority of his men failed. Yes, there was much water; the undisciplined ones drank as much they could, then they became heavy and could not continued their journey and mission.

When the two armies came face to face, Jalut challenged any man from Talut army to single, mortal combat, but the only volunteer was a small, agile youth named Daud (David).  When it became clear to Talut that no other man was willing to volunteer, he gave the young Daud permission to face the giant Jalut.  Jalut roared with laughter at the sight of the small youth, and even Talut's own army looked incredulously at the sight.

But it was Daud who came out winner. He was a 'superman'. Jalut was killed and later on the young Daud became the new king. He was none other than Prophet Daud a.s. The Qur'an says: “So they routed them by Allah’s leave and Daud killed Jalut, and God gave him (Daud) the kingdom and Prophethood, and taught him of that which He willed.  And if Allah did not check one set of people by means of another, the earth would indeed be full of mischief.  But Allah is full of Bounty to mankind and all that exists.”  (Qur'an 2:251)

The 'ustaz' reminded his audience that each and everyone of us must have limitations in our action (doings). From the story of Talut, Jalut and Daud; we could learned something - for example 'to be great' we must have disciplined in ourselves. Of course, it is hard to do so, but we must have the 'muhajadah' (struggle in rejecting vicious desires).

For Muslims the third article in 'Rukun Islam' that is fasting helps us in controlling our desires; one example is regarding food or drink. Consumption of these items are 'haram' (forbidden) during the stipulated time eventhough they are 'our own and halal belongings'. During Ramadan we are put on test - food and drinks cannot be taken during the day - and during breaking of fast, we too we told not to be a gluttonous - yes please control ourselves.

Other than 'to limit or check ourselves' in taking food and drinks, it is also required to be rational in everything we do for example when we go shopping. True it is your money and you could follow the Western concept of shopping that is 'shop till you drop' but again as a Muslim we should check again what Islam tells us about spending our money.

Yes dear readers, be rational in buying. For example buying clothes, furniture, and luxury that are not necessary is waste of money. Buy if you have or need to do them because Islam forbids stinginess but you must know the difference between economy and stinginess which the religion forbids.

To parents, be moderates in bringing up our children. Don't be too harsh or to lenient. Follow the Islamic way of bringing them up. You are allowed to use the cane, but please know and observe the 'limit'. You don't just cane your child just to 'lepas geram' (releasing your anger ) but do it in the name of Allah SWT, then you would know when to begin and to stop it. Yes, know the limitation.

'Subhanallah', dear readers; Islam teaches us to be moderate in everything we do - it is called 'wasatiyah' - choosing to be in the middle of each and every consequences. But the problem among some of us today especially among our leaders are that when they called for the 'wasatiyah' way of living, they are the ones including their wives do things such as spending money (including public money) like there is no tomorrow and the saddest part of it - like their own hard-earned money!

Ramadan 3, 1443: Jualan langsung: Satu pandangan kritis (U)

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya tidak mahu untuk memikul amanah itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, dan amanah itu dipikul oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh." (Al-Quran, Al-Ahzab: 72)

TIDAK lama dahulu saya menghadiri Malam Penganugerahan tahunan sebuah syarikat jualan langsung terkemuka. Terpegun saya menyaksikannya, termasuklah acara persembahan; tepat jangkaan saya sebahagian besar insan yang bertugas di firma swasta mempunyai idea sangat kreatif kerana itulah salah satu modal dalam persaingan sengit dunia korporat.

Pada peringkat awal majlis yang bermula jam 7.00 malam itu, antara lain mengetengahkan rombongan perarakan kereta mewah, sekali gus menepati salah satu cirri berjaya yang dicanangkan syarikat iaitu kaya, berwang, memiliki kereta mewah dan percutian ke destinasi antarabangsa .

Bagi pemimpin syarikat berkenaan semua ini boleh menjadi kenyataan dengan mereka yang sudah berada di kemuncak kejayaan, berusaha membantu insan-insan yang berimpian agar sama-sama menikmati pencapaian tahap tertinggi.

Namun penerajunya sendiri mengaku di sebalik malam mengiktiraf kekayaan itu, bukan semua peserta syarikat jualan langsung berjaya ke kemuncak takhta; ada yang hanya setakat suka-suka, lemah semangat dan patah hati, lantas terus dilupakan berdasarkan peredaran masa.

Terpegun saya menyaksikan perarakan masuk ratusan para pengedar yang sudah mencipta nama; kebanyakan mereka berpasang-pasangan, berpakaian hebat, berpimpinan tangan, mungkin suami isteri, dengan wajah berseri-seri jelas kelihatan apabila lampu sorot dihalakan ke arah mereka.

Peserta lelaki kebanyakannya berkot hitam manaka pasangan mereka mengenakan pakaian bergemerlapan sama ada fesyen potongan moden, berbaju kurung atau berkebaya. Hampir semuanya bertudung litup, menunjukkan mereka orang Melayu/Islam.

Apabila semua sudah mengambil kedudukan masing-masing, majlis diisi dengan ucapan oleh beberapa pemimpin syarikat yang semuanya daripada satu bangsa saja. Antara ungkapan yang tertancap dalam minda saya adalah: “……masukkan dalam jiwa anda,” dan “percayalah kepada……”

Begitu berkocak hati saya mendengar pesanan itu, setahu saya yang patut ditanam dalam jiwa kita terutama anak-anak kecil adalah “masuk dan tanamkan kebesaran Allah dalam jiwa (hati) kita dan “tidak ada apa lain yang aku percaya melainkan kepada apa yang dibawa oleh junjungan Rasul” dan bukannya benda-benda material dan bersifat baharu (boleh musnah) seperti disebutkan.

Selepas ucapan pemilik dan peneraju syarikat dan beberapa persembahan, tibalah giliran pengedar yang mendapat pengiktirafan tertinggi memberikan ucapan. Seorang hajah menceritakan bagaimana beliau sanggup meninggalkan profesion perguruan bagi mengejar impiannya dalam dunia jualan langsung.

Katanya, jika dulu pendapatannya RM3,000 sebulan, kini dia meraih RM30,000. Katanya; “Saya memang mampu, tuah ayam nampak di kaki, tua manusia perlu diusahakan. Apabila kita lakukan yang biasa-biasa saja kita tidak akan jadi luar biasa.”

Memang, bekas pendidik ini sudah berada dalam kedudukan luar biasa. “Pasir yang kugenggam, kini sudah menjadi permata,” katanya. Yalah, apa yang tidak jadi permata kerana sekarang beliau sudah mempunyai kereta BMW dan Mercedes, pendapatan lima angka dan saban bercuti ke luar negara.

Demikianlah, bukan saja guru; kakitangan kerajaan, pekerja kilang, malah doktor pun ramai yang meninggalkan pekerjaan asal mereka untuk membabitkan diri dalam jualan langsung kerana ia menjanjikan kekayaan dan kemewahan.

Ya, setiap orang mempunyai matlamat, cita-cita dan impian masing-masing. Lantas, lakukan apa saja asalkan ia tidak menyalahi hukum negara apatah lagi hukum agama. Setiap orang berhak berada di puncak jaya – berwang ‘lebat’ ataupun hidup mewah, tetapi pada pandangan hamba (penulis) yang fakir ini, kebahagiaan bukanlah berpaksikan kepada perkara-perkara material yang dinyatakan.

Ambil contoh seorang guru yang telah meninggalkan tugas mulianya bagi mendidik anak bangsa. Segala material yang diraih sebenarnya tidak dapat menandingi kebahagiaan duniawi dan akhirat yang dijanjikan bagi membuka minda manusia daripada kegelapan kepada cahaya. Apapun seorang guru yang meninggalkan terus profesion perguruan adalah lebih baik daripada mereka yang masih bergelar pendidik tetapi mencuri-curi masa terbabit dalam dunia jualan langsung. Sekalipun masa digunakan mungkin di luar waktu persekolahan, namun tumpuan mendidik anak murid sudah tersasar kerana keletihan.

Akhir sekali, sedarlah wahai saudara-saudariku, siapa sebenarnya yang anda untungkan daripada jualan langsung ini? Anda menjayakan impian kapitalis non-Muslim yang jelas meracuni pemikiran anda dengan persembahan dan penampilan gadis –gadis dedah belakang sedangkan kebanyakan anda (muslimah) bertudung litup.

Anda tidak menambah produk Muslim di pasaran atau memajukan ekonomi orang dan dunia Islam sebaliknya meraih kekayaan dan kemasyhuran untuk diri sendiri dan orang-orang sealiran di sekeliling anda. Maaflah, jika hamba yang fakir ini tersilap dan terkasar bahasa dalam menegakkan hujah usang ini semata-mata kerana ingin melihat orang Islam berjaya di dunia dan akhirat, insya-Allah.