صافي ناز كاظم's Blog, page 19
August 7, 2013
الحمد لله على نعمة العيد: كل عام والبلاد والعباد بخير وسل...
الحمد لله على نعمة العيد: كل عام والبلاد والعباد بخير وسلامة وسلام.
August 6, 2013
التعليق المناسب، للتصريح الذي أعلنه حلمي النمنم أخيرا عن ضرورة سفك دماء الشعب المصري للخروج من "أزمة" الاعتصامات، وتأكيده بأن مصر علمانية بالفطرة!
"لو أن سفيها ذهب فأكل فخلط متضلعا من قمامات القاهرة
التي ملأت فجاجها،
ثم نام مستلقيا فحلم فهذى؛ لم يأت بأقبح مما فاه به حلمي
النمنم على رؤوس الأشهاد"!
(هذا التعليق ليس من صياغتي ولا من تأليفي لكنني مُعجبة به).
August 5, 2013
من سجلات كتابتي يوليو 2010
في ساحة الضلالية
تبارى ندّان في لغة الفظاظة و قبح القول، غير أن الطرف البادئ، (مجموعة دكتور جابر عصفور وتوابعه)، لم يكن يتصور بلاغة جرير والفرزدق عند الجبهة التي تصدت لعدوانه، الذي تخطى محفوظات ومصبوبات سبابه اللفظي المتكررلمن يخالفه، مثل الرمي بصفات "خفافيش الزمن الأغبر" و"طيور الظلام" و"غربان الصحراء" و"ثقافة البداوة" و"أدعياء التكفير" و"أصحاب التفكير الخرافي" و"ثقافة التخلف" وماهو على هذا المنوال من تحقير الدين والمتدينين، إلى تحريض السلطات على "المواجهة غير المترددة لتصاعد ظاهرة التديين إلى معدلاتها الخطرة التي تهدد المجتمع المدني ....لافارق في ذلك جذريا بين حمائم وصقور أو دعاة إعتدال ودعاة تطرف" فكلهم ،برأي هذا الطرف الواشي، يستحقون البطش الغاشم، مهيبا كل مؤسسات الدولة لتتكتل كتفا بكتف لتفعيل المحاصرة والتفكيك والإخراس وسحب الرخص وإلغاء الترخيصات حماية لـ "الديمقراطية" و"حرية الرأي" و"الدولة المدنية"! بل إن جبروت هذا الرهط قد سمح له الطعن بوضوح في نزاهة قضاة أصدروا أحكاما تدينه، وفقا لما توفر لديهم من مستندات تستوجب عقابه، وطاش ما طاش من إتهام باختراق القضاء "لقمع مفكري الدولة المدنية" ناعتا حكم محكمة النقض بـ "الكارثي" و"الجائر" وأن هناك "بعض القضاة" الذين يحكمون بإدانة "مفكري الإستنارة ومثقفيها" إلا أن هناك "القضاة الشرفاء الذين نستعين بهم"، بما يفهم منه إتهام البعض الآخر، غير المستعان بهم، بعدم الشرف ومن دون فهم واضح لمعنى تلك "الإستعانة" المذكورة.
الذي لم يدركه هذا الرهط أن بين ضحاياه من لديه مؤهلات لغوية في الهجاء تفوق بمراحل حصيلته في التقبح فهم يتملكون مالا يملكه من تراث معارك شهدها الأزهر، عبر سنواته العامرة بالإختلاف والخلاف، من أول قذائف الضرب بالمركوب الأحمر حتى فتح خزائن الهجاء الفصيح الذي لا تتحرج مفرداته من أي صورة يشحذها الخيال للتنديد؛ فالفصاحة تغطي سوقية المرادف العامي، ولديهم الهجاء المزيّن بعبارات التقعر المتعمدة التي تقرص من تستهدفه القرص الموجع ولا تخفي تبحّر قائلها في التعبير الأدبي البارع وموهبته في اصطناع صياغات للشتم تحيّر قارئها بين الضحك والرفض مثال هذه الأسطر الرهيبة: "لو أن سفيها ذهب فأكل فخلط متضلعا من قمامات القاهرة التي ملأت فجاجها ثم نام مستلقيا فحلم فهذى لم يأت بأقبح مما فاه به حلمي النمنم على رؤوس الأشهاد"!
وهكذا كان على من لم تجتذبهم مشاهدة مباريات "المونديال" أن يتابعوا في "ساحة الضلالية" مباراة: "أنت البذئ الخارج عن أصول الأدب" لأ "أنت البذئ الخارج عن أصول الأدب"، والإبتسامة المتأرجحة بين التعجب والإستياء لا تفارق شفاههم ، إذ أن المزعوم لمسببات النزاع وكل هذا التنابز بالألقاب هو: "الدفاع عن الديموقراطية وحرية الرأي" من جهة و"الذود عن الإسلام" من الجهة الأخرى!
تمتد وتتمدد "ساحة الضلالية" ويضيق الصدر ولا ينطلق اللسان إلا بما هو الأقل من كثيرالحزن والإشمئزاز.
تبارى ندّان في لغة الفظاظة و قبح القول، غير أن الطرف البادئ، (مجموعة دكتور جابر عصفور وتوابعه)، لم يكن يتصور بلاغة جرير والفرزدق عند الجبهة التي تصدت لعدوانه، الذي تخطى محفوظات ومصبوبات سبابه اللفظي المتكررلمن يخالفه، مثل الرمي بصفات "خفافيش الزمن الأغبر" و"طيور الظلام" و"غربان الصحراء" و"ثقافة البداوة" و"أدعياء التكفير" و"أصحاب التفكير الخرافي" و"ثقافة التخلف" وماهو على هذا المنوال من تحقير الدين والمتدينين، إلى تحريض السلطات على "المواجهة غير المترددة لتصاعد ظاهرة التديين إلى معدلاتها الخطرة التي تهدد المجتمع المدني ....لافارق في ذلك جذريا بين حمائم وصقور أو دعاة إعتدال ودعاة تطرف" فكلهم ،برأي هذا الطرف الواشي، يستحقون البطش الغاشم، مهيبا كل مؤسسات الدولة لتتكتل كتفا بكتف لتفعيل المحاصرة والتفكيك والإخراس وسحب الرخص وإلغاء الترخيصات حماية لـ "الديمقراطية" و"حرية الرأي" و"الدولة المدنية"! بل إن جبروت هذا الرهط قد سمح له الطعن بوضوح في نزاهة قضاة أصدروا أحكاما تدينه، وفقا لما توفر لديهم من مستندات تستوجب عقابه، وطاش ما طاش من إتهام باختراق القضاء "لقمع مفكري الدولة المدنية" ناعتا حكم محكمة النقض بـ "الكارثي" و"الجائر" وأن هناك "بعض القضاة" الذين يحكمون بإدانة "مفكري الإستنارة ومثقفيها" إلا أن هناك "القضاة الشرفاء الذين نستعين بهم"، بما يفهم منه إتهام البعض الآخر، غير المستعان بهم، بعدم الشرف ومن دون فهم واضح لمعنى تلك "الإستعانة" المذكورة.
الذي لم يدركه هذا الرهط أن بين ضحاياه من لديه مؤهلات لغوية في الهجاء تفوق بمراحل حصيلته في التقبح فهم يتملكون مالا يملكه من تراث معارك شهدها الأزهر، عبر سنواته العامرة بالإختلاف والخلاف، من أول قذائف الضرب بالمركوب الأحمر حتى فتح خزائن الهجاء الفصيح الذي لا تتحرج مفرداته من أي صورة يشحذها الخيال للتنديد؛ فالفصاحة تغطي سوقية المرادف العامي، ولديهم الهجاء المزيّن بعبارات التقعر المتعمدة التي تقرص من تستهدفه القرص الموجع ولا تخفي تبحّر قائلها في التعبير الأدبي البارع وموهبته في اصطناع صياغات للشتم تحيّر قارئها بين الضحك والرفض مثال هذه الأسطر الرهيبة: "لو أن سفيها ذهب فأكل فخلط متضلعا من قمامات القاهرة التي ملأت فجاجها ثم نام مستلقيا فحلم فهذى لم يأت بأقبح مما فاه به حلمي النمنم على رؤوس الأشهاد"!
وهكذا كان على من لم تجتذبهم مشاهدة مباريات "المونديال" أن يتابعوا في "ساحة الضلالية" مباراة: "أنت البذئ الخارج عن أصول الأدب" لأ "أنت البذئ الخارج عن أصول الأدب"، والإبتسامة المتأرجحة بين التعجب والإستياء لا تفارق شفاههم ، إذ أن المزعوم لمسببات النزاع وكل هذا التنابز بالألقاب هو: "الدفاع عن الديموقراطية وحرية الرأي" من جهة و"الذود عن الإسلام" من الجهة الأخرى!
تمتد وتتمدد "ساحة الضلالية" ويضيق الصدر ولا ينطلق اللسان إلا بما هو الأقل من كثيرالحزن والإشمئزاز.
نطالب بالإفراج الفوري عن الصحفي المصري المحترم "أنس فودة"...
نطالب بالإفراج الفوري عن الصحفي المصري المحترم "أنس فودة" المُعتقل في دولة الإمارات ظلما وعدوانا.
الآية رقم 100 من سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم: "قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا". صدق الله العظيم.
August 3, 2013
"اليد المرتعشة"؛ تعبير قديم يندّد بالتروّي والتّعقل ويسمّ...
"اليد المرتعشة"؛ تعبير قديم يندّد بالتروّي والتّعقل ويسمّي الحكمة "اليد المرتعشة" ويطالب بيد ثابتة حاملة سيف مسرور الجلاد البتّار. هذا التعبير خرج مع تعبيرات، أو بالأحرى تحريضات، "اضرب بيد من حديد" و "العين الحمراء" ليؤكد على ضرورة الحسم بالقسوة، ونحن نراه الآن يطل بإلحاح من جراب أمثال نبيل زكي مُعبّرا عن سياسة حزبه "التجمع"، ولا غرابة في هذا الصياح من الماركسيين أو من ربائبهم يؤزون السُلطات أزّا، (يعني يُغريهم بالمعاصي إغراءً)، فهذا دأبهم، والذي نتمنّاه ألا يعيرهم المسؤول آذان مستجيبة أو حتى صاغية.
August 2, 2013
ما كل هذا المخزون من الغل والحقد والقسوة والوحشية الذي إس...
ما كل هذا المخزون من الغل والحقد والقسوة والوحشية الذي إستبد بالشعب المصري ودعمه وشجّعه و أخرجه أباطرة الاعلام بالهيستريا القائدة لتفعيله كلما وهنت قواه؟
(تعليقي بعد جولة مشاهدة بين فيديوهات "تنويعات على اللحن الواحد").
August 1, 2013
ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ليس هناك أكثر من سكينة فؤاد إلا درية شرف الدين!
ليس هناك أكثر من سكينة فؤاد إلا درية شرف الدين!
July 31, 2013
وتخضر المقابر!
"أنا أعرف كيف يضيق الصدر وكيف يضيق الشارع،
أنا أعرف كيف يُزوّر وجه الوطن الرائع!"
من قصيدة "وتخضر المقابر" للشاعر ممدوح عدوان 1969.
# لم أفهم كيف يتم فض إعتصام رابعة والنهضة وفقا للدستور؛ أي دستور؟ المعطل؟
# لم أفهم كيف يتم تجريم الاعتصامين بينما كانت جريمة العصيان المدني حلالا وكانت الشرشحة الخائنة تأخذ مداها على شط القنال تنادي السفن الأجنبية العابرة باستغاثة إس أو إس؟
# لم أفهم كيف كانت تهديدات حسين عبد الرازق وجماعته تنزل على أدمغتنا تنذرنا برفع العصيان المدني إلى تصعيدات أخرى في الجراب، غير مُحرّضة على العنف وغير ضارة بالأمن الوطني والسلام الاجتماعي وأمان المواطنين وحركة المرور ونظافة الشوارع، بينما تزاحمت الاتهامات على رابعة والنهضة؟
بسم الله الرحمن الرحيم: "ويل للمطففين (1) الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون (2) وإذا كالوهم أو وزنوهم يُخسرون (3) ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون (4) ليوم عظيم (5) يوم يقوم الناس لرب العالمين (6)"، صدق الله العظيم.
