Syed Ahmad Fathi's Blog, page 20

Raelianism: Bangsa Allah, Bangsa Elohim, Bangsa Apkallu, Bangsa Anunnaki

Oleh: Nuraqal Auji

Apabila menyebut fahaman Atheism, perkara pertama yang muncul dalam benak pemikiran kebanyakkan penganut Theism (iaitu yang beragama secara terorganisasi dan mempunyai kaedah ritual/syariat yang formal seperti Islam, Kristian, Yahudi dan etc) mengenai asal usul kejadian manusia adalah dari beruk, teori dari Darwin, evolusinya manusia dari beruk kerana dikatakan DNA-nya paling hampir menyerupai manusia, sekaligus mungkin ada kategori “orang-orang primitif jenis lain” (Neanderthal, Homo Erectus, Naledia, Habilis dan lain-lain) boleh jadi dari evolusi ataupun bukan dari evolusi. Tidak kurang adanya pendapat jika benar manusia dari proses evolusi, yang pastinya tak sedikit yang berpendapat itu adalah pendapat yang menjurus kepada menafikan bahawa manusia dari Adam yang dimuliakan menurut kitab samawi masing-masing, dan dalam masa yang sama cuba menyangkal kebenaran kitab-kitab samawi.

Artikel ini bukanlah ingin merungkai samada Adam dari mana asal sebenarnya. Tetapi ingin memberi kesedaran tumbuhnya suatu fahaman yang baru sedikit dari Darwin dan Scientology iaitu Rael-ianism, ini bukan Real tapi Rael, baca dengan teliti pasti boleh membezakannya.

Raelianism adalah ideologi/isme berdasarkan Sains dan menolak sebarang kepercayaan kepada Supreme Power (Tuhan), ianya adalah fahaman yang merungkai tentang asal-usul kewujudan manusia dibumi dan apa tujuan hidup manusia dibumi yang sebenarnya. Fahaman ini secara ringkas diterajui oleh Claude Vorilhon (Perancis) pada tahun 1973.

Sesiapa sahaja yang menerima fahaman Raelianism dipanggil sebagai Raelian. Semua Raelian tidak mempercayai adanya sesuatu Yang Maha-kuasa, juga tidak tidak mempercayai siapa yang bertanggung jawab untuk penciptaan Alam semesta dan lalu mengaturnya. Dengan demikian Raelianism adalah salah satu cabang Atheist. Disebabkan tak percaya siapa yang bertanggungjawab mencipta alam dan kemudian mengaturnya, perkara inilah yang kemudian membawa Raelian kepada pertanyaan tentang alam semesta yang tanpa batas (infinite regression of universe). Disebabkan tidak ada awal atau akhir terhadap ketidak terbatasan, pada fahaman Raeliasnism meletakkan sebarang watak Tuhan atau sesuatu yang Maha tinggi sebagai punca yang mencetuskan segala sesuatu sebelum adanya sesuatu adalah tidak mungkin, sebab pada Raelian tidak dapat menciptakan sesuatu dari yang tidak ada, anda perlu ada bahan-bahan mentah (segala jenis gas, tenaga dan bahan organik lain yang berkaitan) yang telah tersedia ada, barulah anda boleh memulakan penciptaan.

Bagaimanapun menurut para Raelian, mereka berpandangan bahwa ada orang-orang seperti kita manusia, yang disebut sang Elohim/sang Allah/sang Apkallu/sang Anunnaki dan etc, yang memiliki teknologi puluhan ribu tahun yang lebih maju dari manusia yang bertanggung jawab datang ke planet ini ribuan tahun dahulu dan menciptakan semua kehidupan seperti yang kita ketahui. Sang Elohim/sang Allah menjelaskan kepada Rael dalam tahun 1973 bahwa diri Elohim atau diri Allah juga diciptakan oleh sebuah ras orang-orang yang juga diciptakan oleh sebuah ras orang-orang dan siklus itu tidak pernah berakhir sepertinya kita adalah sebuah rangkaian dalam sebuah rantai tanpa ujung (infinite regression). Tidak ada awal untuk alam semesta (alam ini qadim) didalam ruang angkasa juga didalam waktu. Disebabkan bangsa Elohim/bangsa Allah adalah para pencipta bangsa manusia, Raelian sangat menghormati mereka tetapi Raelian tidak menyembah mereka sebagai suatu figur/icon Yang Maha-tinggi. Para Raelian mencintai mereka dan sedang mempersiapkan kedatangan mereka antaranya dengan menyemai sikap kasih sayang sesama manusia sejagat.

Para Raelian mengerti bahawa hanya melalui ilmu pengetahuan, terutamanya sains dan teknologi, bangsa Elohim/bangsa Allah dapat mengendalikan DNA dan dari bahan yang tidak bergerak di planet ini telah menciptakan semua kehidupan yang dapat dilihat saat ini.

Sekarang menurut para Raelian, bangsa manusia juga turut mengerjakan hal yang sama dalam laboratorium-laboratorium ciptaan sendiri. Bilamana bangsa manusia juga berhasil menciptakan kehidupan dan menanamkan kehidupan itu kepada yang lain, maka bangsa manusia pula menjadi “The Next Architect” atau “The Next Engineer”. Maka boleh jadi bangsa manusia pula dianggap menjadi “Tuhan” untuk sebuah dunia/planet primitif.

Para Raelian juga tak menolak malah mengiktiraf nabi-nabi terdahulu seperti Musa, Buddha, Yesus dn Muhammad, tapi dengan interpretasi mereka yang tersendiri, iaitu para “nabi-nabi” terdahulu secara hakikat membawa mesej yang terlalu maju dan sukar untuk difahami oleh masyarakat pada zaman tersebut jika ajaran-ajaran/penulisan-penulisan/terminalogi-terminalogi dalam kitab tersebut tidak disesuaikan dengan pemikiran masyarakat pada zaman tersebut. Maka interpretasi yang sebenarnya yang lebih maju dirungkai oleh para Raelian, kerana yang sebenarnya setiap nabi-nabi terdahulu tidak membawa ajaran yang jumud dan hanya membincangkan hal-hal yang kecil.

Anggota Raelian mengikuti ajaran ini tanpa campur tangan orang lain (dalam agama lain yang disebut sebagai pendakwah).

Pengikut Raelian dikatakan adalah pencari kebenaran asal-usul manusia melalui kajian sejarah manusia, bukti artifak, falsafah purba dan kebanyakan daripada para pengikut ni turut juga mendapatkan maklumat tentang kebenaran masa lalu melalui media Internet yang telah dikaji oleh Raelian-Raelian yang pakar dalam bidang keilmuan masing-masing, serta mengikuti fahaman ini melalui kesedaran mereka sendiri (self-conciousness).

Raelians dikhabarkan sebagai Freemasonry dalam bentuk Buddhisme juga sering dipanggil mazhab UFO, kerana dikatakan mengikut fakta sejarah anthropologi dan konteks falsafah sesiapa sahaja yang membekalkan ilmu dan mencipta sesuatu atau membuat sebarang inovasi maka dialah “Pencipta”. Sekali lagi ditegaskan, menurut Raelian, dikatakan sejarah manusia bermula dengan bangsa yang maju yang wujud sebelum manusia, iaitu bangsa Allah/bangsa Elohim/bangsa/ Apkallu/bangsa Anunnaki. Bagi individu yang “pernah menganut” agama Islam dan kemudiannya murtad, ada sesetengahnya lebih prefer menggunakan term “bangsa Allah”, dipercayai bangsa Allah ini adalah makhluk yang lebih advance menciptakan manusia dan segala isi di bumi ini, nama bangsa Allah menjadi nama yang lain apabila merujuk kepada bekas penganut agama nasrani atau yahudi iaitu dipanggil bangsa Elohim, juga memiliki description yang sama seperti bangsa Allah, atau bangsa Apkallu, atau dipanggil sebagai bangsa Anunnaki.

Sesiapa sahaja yang meragui kelompok ini memanggil fahaman ini sebagai mazhab Atheist hari terakhir.

Tetapi merujuk kepada buku “Reka Bentuk Intelektual” Raelian adalah penerang bagi agama-agama primitif yang mempercayai perkara-perkara ghaib atau supernatural secara membabi-buta tanpa disertakan penerangan secara proses saintifik.

Para Raelian juga percaya bahawa Rael adalah utusan terakhir bumi untuk menjelaskan identiti “Tuhan (bagi manusia primitif, sedangkan menurut Raelian bangsa Allah/bangsa Apkallu/bangsa Annuki/bangsa Elohim sepatutnya hanya dikenali sebagai “The Architect” atau “The Engineer” atau yang sebanding dengannya, tetapi bukannya dikenali sebagai tuhan seperti yang disebut oleh bangsa manusia yang primitif)” bagi membina kehidupan suci Maitreya untuk membina syurga dibumi (dalam doa ayah kita dari bangsa manusia).

Walaupaun banyak masalah keraguan kepada kumpulan ini seperti bunuh diri dan lain-lain. Tetapi kumpulan berfahaman Raelianisme ini tak pernah mengajarkan ajaran yang mereka kata suaau kebodohan untuk merosakkan diri sendiri, seperti menjadi pengebom berani mati untuk tujuan membunuh manusia lain ataupun membunuh diri cara lain atas perkara yang tak perlu dan bersifat primitif.

Raelian mengajarkan kasih sayang sejagat (mandat Maitreya), kerajaan berdasarkan intelek hasil dari self-conciousness dan membina kehidupan masa depan dengan bantuan teknologi yang semakin maju tanpa agama, kerana agama membantutkan perkembangan teknologi (genokrasi), mengajarkan untuk mencintai diri sendiri dengan sesungguhnya yang bermaksud tiada peperangan, tiada pembunuhan, manusia saling sayang dan disatukan sebagai manusia bukan disatukan kerana agama yang dianuti. Kerana bagi mereka, agamalah penyebab mazhab antara mazhab saling bergaduh, kerana agamalah pemahaman sektor akidah berpecah-pecah dan saling mengkafir antara satu sama lain, saling dengki mendengki antara satu sama lain. Kerana agamalah ramai yang apabila mempelajarinya kemudian dirasakan ilmu tinggi sedikit mula rasa hebat , dan jika ada yang tahu jauh lebih sedikit tentang agama, maka akan ada juga rasa dengki dan ingin menjatuhkan padahal saling mempelajari agama. Selain itu menurut mereka agamalah juga yang menyemai benih-benih kebencian antara satu sama lain, tiada kasih sayang seperti ajaran cinta kemanusiaan seperti humanisme dan Raelianisme yang menjadi salah satu cabang atheism.

Larangan dalam fahaman ini adalah meminum minuman yang mengandungi alkohol, kafein, dan juga dilarang menghisap rokok serta menggunakan dadah kerana ia boleh merosakkan struktur DNA dlm tubuh.

Kenapa perlu tahu tentang Raelianism?

Kita sedia maklum, Atheism bukan sahaja ada di negara-negara Eropah, tetapi juga di Malaysia dan di negara sekelilingnya. Maka untuk tidak mengendahkannya sebagai muslim , sebagai ulama dan sebagai pendakwah rata-ratanya mungkin tidak sesuai, terutama didalam negara yang mengamalkan sistem demokrasi yang disertai penerapan undang-undangnya yang liberal bertonggakkan kebebasan untuk berkeyakinan apa pun (termasuklah untuk murtad dan menyebarluaskan fahaman fasad tanpa sekatan secara undang-undang Islam dari wahyu), dan ditambah pula masyarakat yang mula beralih arah kepada pemikiran existentialism secara partial menambahkan lagi peluang success fahaman atheism gaya baru untuk masuk ke dalam benak pemikiran masyarakat hasil dari sistem demokrasi itu sendiri sebagai “kilang menternak” segala fasad di bumi Allah.

Suatu analogi yang saya boleh berikan disini untuk mudah faham, terutama bagi peminat drama fantasi berkategori berat iaitu “Game of Throne”, sistem demokrasi dan atheism gaya baru itu ibarat “White Walker” sejenis makhluk undead yang sedang menerobos masuk ke dalam benteng negara, sedangkan dalam masa yang sama, para raja yang banyak didalam negara tersebut (yang analoginya seperti pelbagai mazhab, pelbagai aliran agama, pemuka-pemuka, para ulama, para daie) sibuk bercakaran untuk menaiki/merebut takhta secara extreme (takhta disini merujuk analoginya seperti penentuan siapa lebih ahli sunnah dan siapa yang bukan ahli sunnah, maka secara extreme saling mengkafirkan walaupun sembah Allah yang sama, ikut rasul yang sama dan membaca kitab yang sama, cuma ada sedikit beza pendapat sahaja)

Maka bergaduh secara dalaman, sedangkan ancaman luar masuk dengan mudah dan bersorak kegembiraan. Poinnya disini, gagal mengenal pasti siapa musuh yang sebenar, iaitu sistem demokrasi, dengan undang-undang yang liberal (menjadi benih bebasnya atheism untuk mula berleluasa) beserta gaya pemikiran dan tingkahlaku masyarakat yang menuju kepada existentialism yang perlu disedarkan bersama untuk membantu usaha ini.

Sedikit jawapan ringkas untuk siklus bangsa yang tiada penghujung menurut claim Raelian (anda boleh kembangkan sendiri hujah-hujah anda mengikut kebolehan berfikir dan dalil-dalil dari wahyu)

Menurut Raelian, selain bangsa Allah/bangsa Elohim, ada lagi diatas mereka bangsa-bangsa lain yang mencipta mereka, dan keadaan ini berterusan dengan rantaian siklus tanpa batas, yang kekal itu hanya alam beserta bahan-bahan mentahnya seperti energy. Maka perlu difikirkan disini, sekiranya anda mempunyai 5 susunan syiling diatas meja yang disusun satu barisan teratur, sebelum ingin menjentik satu syiling pertama untuk syiling pertama bertembung dengan syiling-syiling lain untuk menghasilkan suatu movement dan sesuatu corak tertentu, bayangkan anda perlu meminta kebenaran ayah atau ibu anda untuk jentik syiling tersebut, kemudian ibu/ayah anda minta pula kebenaran datuk/nenek mereka, kemudian datuk/nenek mereka minta pula pada moyang mereka dan moyang mereka, agaknya bila baru anda boleh menjentik syiling tersebut untuk syiling tersebut bergerak pada lokasi tertentu dan menghasilkan corak berhenti yang tertentu? Maka disinilah infinite regression tentang bangsa Allah/bangsa Elohim dan alam ini qadim ada kebathilannya. Yang jelas pasti ada yang Maha Tunggal (Unmoved mover) mencetuskannya dengan satu “jentikkan” untuk tercetusnya alam ini tanpa perlu dapatkan permission dari “tuhan-tuhan” lain (yang kalau tidak sampai bila pun segala makhluk dan alam itu tak siap dicipta kerana terlalu banyak hierarki tanpa kesudahan untuk dapatkan kebenaran untuk cetuskan ciptaan yang cukup besar dialam jagat raya ini, ini bukan projek lipat kertas untuk buat origami, tapi ini mencipta alam yang memerlukan hanya yang Maha Perkasa dan Maha Bijaksana untuk menciptanya, bukan mindless energy yang tiba-tiba mencetuskan sesuatu kewujudan bangsa pertama dialam ini, ada beza disitu harap mudah faham contoh-contoh ini).

Maka Al-quran menjelaskan ada satu Singular Power/Singular Entity that create all those causes, not mindless yet illogical infinite regression:

“Katakanlah, Dialah Allah yang Maha Esa” (Singular causes, Si Pencetus yang tidak dicetuskan oleh sesuatu yang lain)

“Allah tempat meminta segala sesuatu”

“Allah tidak beranak dan tidak pula diperanakkan” (bukan dari bangsa atas bangsa lain, kalau Dia ada bangsa, maka ada jangka hayatnya yang tertentu, dengan jangka hayat, dia perlu belajar, dengan belajar berapa lama lagi baru dia boleh cipta alam dan ditambah dengan approval-approval yang perlu sebelum alam dicipta?)

“Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia” (Tak serupa dengan sesuatu apa pun, dan Dia berkeupayaan mengawali sesuatu ciptaan tanpa perlu bahan mentah untuk terlebih dahulu wujud, Dia sahaja yang sebenarnya mencipta dari tiada kepada adanya bahan bahan asas beserta elemen untuk dimanfaat oleh manusia, sedangkan manusia hanya melakukan inovasi, gabungkan elemen dan bahan mentah terhasil objek baru)

(Al-Ikhlas: 1-4)

Jika anda ingin lebih faham tentang fahaman yang cenderung kepada Raelianism melalui pendekatan menonton filem, saya secara peribadi mencadangkan filem bertajuk “Prometheus” tahun 2012 ini.

Ia hampir mirip atau cenderung dengan pembuktian fahaman seakan Raelianism tentang hakikat kejadian manusia dan alam.

Disclaimer: Ini adalah artikel untuk mencetus kesedaran setiap individu, terutama diri saya, bukan untuk merendahkan usaha-usaha atau segala bakti kaum muslimin dan muslimat yang telah ditaburkan dibumi Allah ini. Segala penulisan ini adalah sekadar jaiz aqli, berdasarkan pengalaman peribadi, pembacaan dari sumber tertentu, dari pemerhatian serta dari diskusi daripada individu individu yang jelas sebagai sumber primary. Semoga tak disalah mengerti dan tidak kecam saya.

Animal World (2018) – Menolak Kehaiwanan

Pelbagai emosi meragai diri apabila menonton filem Animal World yang merupakan filem arahan Yan Han dan diterbitkan pada tahun 2018. Amaran awal, ulasan filem ini mengandungi spoiler, baca atas risiko sendiri.

Kisah ini bertemakan kesetiaan dan pengkhianatan. Zheng Kaisi, merupakan watak utama filem ini dan dilakonkan oleh Yifeng Li. Beliau merupakan anak muda yang cerdas dalam ilmu matematik. Namun, ketika beliau kecil, ayah dan ibunya diserang, ayahnya mati, ibunya koma, dan Zheng Kaisi menghadapi trauma yang menyebabkan beliau sering berimaginasi. Namun Zheng Kaisi setia menjaga ibunya yang koma sehingga dewasa, beliau bekerja sebagai badut bagi menampung kehidupan dan membolehkannya menjaga ibunya. Beliau juga mempunyai kekasih, Liu Qing, seorang jururawat yang menjaga ibunya dan merupakan teman sekolahnya.

Nasib malang (atau pengembaraan) Zheng Kaisi bermula apabila dia dikhianati oleh teman sekolahnya, Li Jun untuk menjamin hutangnya. Akibatnya beliau diculik oleh kumpulan mafia perjudian dan perlu memasuki pertandingan perjudian untuk melepaskan diri dari hutang. Permainan itu merupakan perjudian nyawa dengan undang-undang haiwan tanpa moral. Dalam pertandingan itu beliau bertemu kembali dengan Li Jun dan berkerjasama untuk menamatkan pertandingan. Oleh kerana Zheng Kaisi merupakan seorang yang cerdas matematik, beliau berjaya mengalahkan banyak musuh hasil kiraan probability beliau sepanjang pertandingan. Namun di saat akhir beliau sekali lagi dikhianati Li Jun.

Dalam filem ini kita melihat watak Zheng Kaisi yang tidak putus asa melawan takdir buruk yang menimpanya. Walaupun berkali-kali dikhianati beliau tidak menyerah kalah dan tidak mahu menjadi manusia bersifat haiwan. Beliau teguh dengan prinsip moral sehingga berjaya. Beliau setia menjaga ibunya walaupun terpaksa mencatu makanan. Juga kesetiaan Liu Qing kepada seseorang yang tidak punya apa-apa sangat mengesani hati.

Walaupun filem ini sarat dengan perkiraan matematik, tema kesetiaan pada prinsip pasti akan membuatkan penonton tergamam. Saya beri 5 bintang.

Hikayat Dewa Gilgamesh, Frankenstein, Rights for Body Modification serta Morphological Freedom

Oleh: Nuraqal Auji

“Spesies manusia sememangnya boleh, jika berkehendak, melangkaui (keterbatasan) dirinya, bukan hanya sekadar secara rambang/rawak iaitu satu individu disini (melangkaui keterbatasan dirinya dari satu aspek-aspek tertentu) dan satu individu ditempat lain (melangkaui keterbatasan dirinya dari satu aspek-aspek yang lain pula)..tetapi secara menyeluruh sebagai umat manusia sejagat (seluruh manusia boleh melangkaui keterbatasan dirinya dari segala aspek). Kita memerlukan nama panggilan kepada kepercayaan baharu ini. Mungkin transhumanisma adalah sesuai: orang tetap kekal sebagai orang, tetapi melangkaui dirinya sambil menyedari terdapatnya kemungkinan baharu dan melangkaui (keadaan bentuk) semulajadi manusia dirinya.”

(Julian Huxley, Agama tanpa Wahyu, 1927)

Ringkas Tentang Hikayat Gilgamesh dan Frankenstein tentang keabadian dan menghidup kembali

Dahulu, kononnya dikatakan terdapat seorang raja bernama Gilgamesh pada tamadun terawal di Sumeria iaitu terletak di selatan Mesopotamia, sekarang adalah selatan Iraq, semasa awal zaman gangsa, dan merupakan salah satu tamadun terawal didunia beserta dengan Mesir Kuno, Greek Kuno, China Kuno dan Lembah Indus. Gilgamesh menjadi raja bagi negara kota Uruk. Malahan, didendangkan sebagai wira utama didalam mitos kuno Mesopotamia, dan dimasukkan sebagai protagonist didalam puisi Hikayat Gilgamesh ditulis didalam bahasa Akkadia semasa lewat kedua milenium Sebelum Masihi. Dia berkemungkinan telah memerintah diantara 2800 dan 2500 Sebelum Masihi yang kemudiannya didewakan.

Secara ringkasnya mengenai Gilgamesh didalam Hikayat Gilgamesh (Epic of Gilgamesh), dijadikan sebagai watak separa dewa yang memiliki kekuatan manusia luar biasa yang berkawan dengan Enkidu, mereka mengembara bersama-sama menewaskan gergasi Humbaba dan Lembu Kayangan, dimana lembu ini dihantar untuk menyerang mereka oleh Dewi Ishtar selepas Gilgamesh menolak tawaran menjadi pasangannya. Disebabkan Lembu Kayangan juga turut ditewaskan, maka seterusnya dihantarkan pula penyakit sebagai hukuman, dan yang mati adalah Enkidu, rakan Gilgamesh. Bermula dari itulah Gilgamesh mula takut dengan kematian dirinya. Dan mula mengembara mencari Utnapishtim, seorang bijaksana yang terselamat dari Banjir Besar, dengan itulah Gilgamesh mengharapkan untuk mencari keabadian.

Pengembaraan mencari keabadiaan telah pun bermula sejak dari tamadun awal manusia, dan bahkan mungkin lebih awal dari itu, cumanya cara mereka pada zaman tersebut hanyalah mampu setakat mengharapkan campur tangan kuasa ajaib, atau jampi serapah, atau mengawet mayat sebagai simbolik untuk merelialisasikan panjang umur luar biasa atau cubaan mencapai kehidupan abadi. Itulah salah satu intipati Hikayat Gilgamesh didalam pencariannya untuk kehidupan abadi.

Manakala tidak kurang pula kisah yang ditulis oleh Mary Shelley, seorang penulis karya yang tersohor untuk genre Gothic Novel iaitu Frankenstein yang antara intipati fiksinya adalah menghidupkan sambungan-sambungan mayat yang telah mati. Walaupun hanya sekadar fiksi, tetapi apabila diperhatikan trend secara ringkas seperti Dr. He Jiankui yang dikatakan telah berjaya membuat pengubahan genetik pertama untuk bayi manusia pertama yang berkeupayaan daya tahan terhadap HIV menjadi penanda kepada menuju manusia super dan memberi peluang memperpanjang usia jika HIV menyerang designer baby tersebut dan beberapa usaha lain umat manusia didalam cuba mencapai usaha yang direkodkan didalam mitos Gilgamesh dan fiksi dari Frankenstein yang cuba direalisasikan menjadi realiti. Bertitik tolak dari itu jugalah, menjadi suatu tugasan bagi penganut fahaman transhumanisma bagi menyiapsiagakan hak-hak tertentu untuk memastikan lancarnya penerimaan aliran pemikiran, peraturan yang boleh membentuk acuan masyarakat supaya segala perubahan radikal dengan dibantu teknologi boleh diterima masyrakat baik yang beragama atau yang bukan beragama. Antara hak yang ingin diperjuangkan adalah hak lanjutan dari self-expression body modification Freedom kepada Morphological Freedom.

Apa itu Morphological Freedom?

Manusia adalah makhluk pintar yang diberi mandat samada untuk membina sesuatu atau boleh juga untuk mengacau keseimbangan alam samada secara langsung atau tidak langsung. Salah satu cara untuk manusia melakukan kekacauan adalah dengan cara menerima pakai, memperjuangkan dan melaksanakan secara rela hak-hak kebebasan yang dari hak kebebasan itulah terbitnya salah satu hak lain yang dikenali sebagai Morphological Freedom.

Perlu difahami, mengacau keseimbangan alam bukanlah semata-mata hanya dalam konteks yang melibatkan bencana alam semulajadi, seperti gempa bumi, taufan, banjir dan sebagainya, tetapi mengganggu keseimbangan alam juga melibatkan sebarang perkara yang melanggar perintah dan larangan Tuhan. Antara contoh paling mudah adalah apabila Tuhan melarang tentang homoseksual, maka apabila manusia tetap memilih untuk melakukannya, antara kefasadan yang bakal dan telah menimpa adalah masalah psychology, masalah sosial, penyakit yang mematikan akibat homoseks yang bebas, tiada keturunan (melainkan hanya menumpang ambil anak angkat) dan sebagainya. Ini juga merupakan kekacauan dan kefasadan yang berlaku akibat tangan-tangan manusia.

Kembali kepada Morphological Freedom, ia adalah suatu hak asasi dimana ianya menekankan pembenaran kepada rakyat untuk memiliki keupayaan untuk mengubahsuai bentuk badan pada bila-bila masa menerusi teknologi seperti menjalani pembedahan, menerusi kejuruteraan genetic, menerusi nanotechnology dan memuat naik ego (minda dan emosi) ke tubuh badan baru. Dengan kata lain Morphological Freedom adalah seperti lanjutan atau the next stage untuk Body Modification/Freedom of Self-Expression.

Hak untuk hidup dan Hak untuk mengecapi kebahagiaan menerbitkan Hak untuk Bebas dan Hak untuk bebas melahirkan Morphological Freedom.

Timbulnya Morphological Freedom adalah bermula daripada secara asasnya dari akidah secularism dari zaman pencerahan eropah (peranan perintah dan larangan Tuhan dipisahkan dan tak boleh dijadikan panduan hidup/panduan moral/penetapan batasan sesuatu perkara) yang dari “akidah” tersebut melahirkan acuan hak untuk hidup yang sesuai cara sudut pandang secularism, iaitu hak untuk tidak mencegah diri individu itu bagi meneruskan kehidupannya walaupun apa cara sekalipun termasuklah jika perlu “mematikan kematian”. Ia merupakan pusat utama sesuatu hak, tanpanya hak-hak yang seterusnya tidak akan bermakna dan tak akan wujud.

Kembar kepada hak untuk hidup menurut acuan rangka secularism adalah hak asasi untuk mengecapi kebahagiaan (tetapi ikut cara secularism, bukan penentuan batasan kebahagian itu ditentukan oleh agama/suruhan Tuhan) kerana tidak ada maknanya memiliki kebebasan untuk hidup tetapi tidak memiliki potensi untuk mencapai kebahagiaan hidup dengan apa cara sekalipun (seakan mereka yang tiada tujuan, maka segala cita-cita untuk mencapai sesuatu akan terbantut sama sekali). Apa sekalipun, hak untuk hidup seharusnya seiring dengan hak untuk mengecapi kebahagiaan, kerana kematian atau sebarang ancaman (yang seumpama dengannya yang dikira sebagai mengancam existence diri) merupakan ancaman utama dalam usaha mengejar kebahagiaan.

Bermula dengan asas untuk mengecapi kebahagiaan dan hak untuk hiduplah, maka terbitlah dari kedua-duanya itu suatu hak yang dikenali sebagai hak kebebasan. Sekiranya kita cuba untuk meneruskan kehidupan, kita mestilah dibolehkan untuk bertingkahlaku secara bebas tanpa terikat (terutamanya dari terikat dengan suruhan Tuhan melalui syariatNya) dan tingkahlaku itu haruslah sesuai dengan keinginan diri bukan penentuan agama atau tuhan atau budaya atau sesiapa pun.

Demikian pula, oleh kerana setiap dari kita adalah berbeza, dan memiliki konsepsi kebahagiaan yang berbeza pula (kerana ianya adalah perkara hati nurani yang peribadi yang tidak boleh dipisahkan daripada tingkahlaku untuk mengejar kebahagiaan walau dengan apa cara sekalipun) kita sememangnya perlukan kebebasan untuk melaksanakan/ merelialisasikan perkara-perkara yang boleh mengecapi kebahagiaan (dalam konteks artikel ini salah satu elemen untuk mencapai kebahagian mutlak adalah apabila tiadanya kematian dan abadinya kehidupan).

Oleh kerana (penetapan sesuatu) nilai-nilai itu berbeza (antara seorang manusia dengan manusia yang lain), dan ketidaktentuan didalam illmu dan ketidaktentuan dari segi perbezaan kepintaran itulah yang membuatkan/menghasilkan kesimpulan diantara sesama manusia yang kerap kalinya bertentangan satu sama lain mengenai perihal cara yang paling t erbaik untuk bertingkahlaku walaupun sasaran kita semua adalah sama (iaitu mengecapi kebahagiaan), disinilah lebih-lebih lagi wajar bagi setiap individu manusia itu diberikan kebebasan untuk boleh melakukan pendekatan yang berbeza-beza supaya boleh diuji cuba dan gagal, supaya boleh saling membandingkan dan (supaya semua manusia boleh cuba) untuk mengejar kebahagiaan dengan caranya yang tersendiri sesuai dengan acuan sekularismanya.

Hak untuk kebebasan dan hak untuk kehidupan menandakan (sewajarnya) terbit hak untuk keatas badannya sendiri. Sekiranya kita memiliki hak untuk hidup, tetapi tidak memiliki kebebasan terhadap tubuh badan diri sendiri (tidak boleh buat ikut suka dengan badan ini) makanya dalam secularism kita tidak bebas dan masih terikat dengan budaya kuno, adat, komuniti, agama, undang-undang, peraturan agama dan sebagainya, maka hak-hak yang dianggap lebih maju dan bakal mendatang (iaitu morphological freedom) menjadi tidak relevan. Maka penting untuk sekularisma menjadi akidah/tunjang bagi negara demokrasi-kapitalisma dalam mencorakkan kebudayaan dan membentuk perundangan yang bakal menyediakan masyarakat untuk menuju kearah masyarakat baik yang beragama mahupun tak beragama untuk boleh mengadopsi fahaman Transhumanisma dari masa ke semasa samada secara sedar atau tidak untuk menerima Morphological Freedom dimasa hadapan.

Ini kerana, tidak sedikit masyarakat sudah semakin boleh menerima mana-mana individu yang mengatakan “badan aku mungkin lelaki, tetapi jiwa aku sebenarnya wanita, ataupun ada yang mengatakan badan aku mungkin perempuan, tetapi jiwa aku sebenarnya lelaki”, lalu masing-masing mengubahsuai bentuk badan (samada menyembunyikan, membuang atau memasang alat kelamin yang berlainan jantina). Perlu disedari dulunya masyarakat tidak dapat menerima golongan transgender, zaman sekarang sedikit demi sedikit sekularisma yang menjadi akidah/tunjang bagi negara demokrasi-kapitalisma telah berjaya menyediakan suatu corak pemikiran, kebudayaan dan perundangan hingga transgender (yang faham tentang islam tapi tetap memilih untuk ubah gender) dianggap normal dalam masyarakat. Penerimaan perkara ini dari sudut sistem perundangan dan kebudayaan telah menjadi bibit-bibit bersedianya masyarakat untuk menuju kepada era Democratic Transhumanisme (Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond To The Redesigned Human of The Future, James Hughes, 2004) yang salah satu dari banyak trend-trend yang ada didalamnya adalah budaya mengubahsuai badan (Body Modification Culture) iaitu bersesuaian dengan konteks artikel ini yang menyentuh perkara yang jauh sedikit kehadapan yang ingin dicapai oleh para Transhumanist di masa hadapan iaitu Morphological Freedom (Body Switching Culture).

Perlu diingat, sekiranya badan ini dipaksa atau diancam (dengan batasan tertentu seperti syariat yang cuba melarang supaya jangan tukar jantina, jangan berperwatakan selain dari jantina asal, badan ini lemah dan akan mati atau badan ini akan berlaku penuaan dan lain-lain), kita tidak memiliki pilihan lain melainkan untuk patuh apa sahaja tuntutan si pemaksa (khususnya konteks penulisan ini “si pemaksa” itu bermaksud agama atau syariat tuhan) keatas diri ini jika diri ini ingin meneruskan kehidupan (yang terbatas dan mengikut norma kebiasaan). Malah pada pandangan Transhumanist, ianya menjadi lebih buruk lagi jika ada syariat yang cuba membataskan usaha yang bebas untuk membuat apa sahaja perubahan keatas badan atau cuba membataskan perpindahan tubuh badan, ini adalah sesuatu yang mengekang manusia untuk cuba mencapai salah satu elemen mengecapi kebahagiaan iaitu hidup kekal abadi.

Jika benar kita adalah orang yang mengakui kewujudan yang memerhatikan alam iaitu Si Pencipta yang Maha Tunggal dan Si Pencipta itu jugalah yang kita sembah mematuhi perintahNya, maka janganlah kita lupa dengan FirmanNya:

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak patut pula bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka”

(Al-Ahzab: 36)

“Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendakki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan…”

(Al-Qashash: 68)

Kedua-dua ayat ini jelas Allah peringatkan sememangnya manusia Allah ada beri pilihan samada ingin serahkan kembali hak penentuan (definisi-definisi baik jahat, terpuji tercela, siksa nikmat, indah buruk, kebahagiaan & penderitaan, kebebasan & batasan, termasuklah perbatasan teknologi hingga ke tahapan tertentu dan lain-lain) itu kepada Allah dan ikut cara Allah atau ingin memilih cara sendiri yang tidak sesuai syariat Allah. Sekiranya Allah telah memilih kelahiran sebagai perempuan, kemudian sengaja memilih untuk mengamalkan budaya body modification sesuai pada zaman sekarang untuk bercirikan lelaki dan vice versa, maka golongan ini terkena dengan perintah “tak patut bagi laki-laki dan perempuan apabila Allah dan rasulNya menetapkan sesuatu mereka memilih pilihan lain” iaitu dengan berpegang dan mengikuti corak pemikiran trasnhumanisma dengan melaksanakan body modification. Ini jelas mengambil dan melanggar hak-hak Allah.

Begitu juga, jika zaman sekarang semakin menjadi norma yang normal perihal body modification, maka tak mustahil dengan perkembangan teknologi yang cuba diusahakan oleh para jurutera dan saintis yang berfahaman transhumanisma akan cuba membuat teknologi yang lebih radikal untuk melaksanakan body switching yang selaras dengan hak Morphological Freedom. Sekali lagi ini merupakan pelanggaran pada ayat Al-Ahzab ayat 36 dan Al-Qashash ayat 68.

Konteks dalil Al-Ahzab ayat 36 dan Al-Qashash ayat 68 juga menjadi suatu pelanggaran kepada hak-hak Allah apabila manusia memilih sendiri untuk menamatkan riwayatnya/kehidupannya sendiri (bunuh diri) tanpa alasan yang hak dan begitu juga apabila manusia cuba memperpanjang usianya secara radikal dengan melakukan body switching (jika benar mencapai teknologi ini) hasil dari hak Morphological Freedom. Kerana hak untuk membangkitkan manusia (dan makhluk lain) hanyalah hak Allah dan begitu juga dalam mengulangi-ciptaan (recreate) tubuh badan manusia yang baru juga hanyalah hak Allah dan seterusnya syarat membangkitkan manusia (dengan memasukkan roh ke tubuh badan baru) adalah secara normanya yang ditetapkan Allah adalah berlaku di hari akhirat (bukannya didunia ini seperti cita-cita yang cuba ingin dicapai Transhumanist), itu jua merupakan hak Allah bukannya hak manusia.

“…apabila Kami menghendaki, Kami sungguh-sungguh mengganti mereka dengan orang-orang yang serupa dengan mereka.”

(Al-Insan: 28)

“We have created humankind in the best of molds”

(At-Tiin: 4)

Mengubahsuai atau menambah teknologi pada tubuh badan manusia bukan hingga ke tahap radikal adalah dibenarkan, dan masih tidak menyalahi dengan dalil surah At-Tiin ayat 4. Jika tahapnya radikal hingga mengambil hak-hak Allah seperti disebutkan sebelumnya, maka berhati-hatilah.

Telah datangnya tawaran tipu daya supaya manusia membuat pilihan yang tak sepatutnya, jika mereka memilih sesuatu yang melanggar syariat (jika benar agenda Transhumanism dalam soal merealisasikan Morphological Freedom beserta technologynya menjadi realiti) dengan melanggar syariatlah kefasadan pasti menyusul, itulah sunnah Allah.

Persoalan/tawaran Sains Fiksi-if-to-be-true:

“Engkau tak mahu ke tubuh badan lain yang lebih baik dari sekarang?”

Atau “Kamu nak tak tubuh badan perempuan ke yang boleh menggantikan tubuh badan lelaki yang kamu miliki saat ini?”

“Kamu tak nak ke hidup kekal abadi dengan saling bergantian tubuh badan baru setiap kali?”

“Kamu tak nak ke bertemu kembali dengan orang yang tersayang seperti mak, ayah, isteri, anak2 yang dah mati dengan cara muat naik simpanan conciousnessnya ke tubuh badan sintetik pilihan kamu?”

“Kamu sebagai penjenayah kes bunuh, tak nak ke berpindah ke tubuh badan baru seorang yang innocent bagi melenyapkan kes jenayah kamu yang terdahulu?”

“Kamu tak nak ke the same Mahathir atau the same Najib rule malaysia? even they have different-different bodies for many many years?, the same George Bush, the same Ramses? the same Qarun?, the same Elon Musk, Steve Job, Why not?” (maybe)

Ingatlah, penggunaan teknologi secara radikal dan menyalahi etika dan kaedah syariat Pencipta merupakan suatu pilihan yang boleh membawa kefasadan dalam banyak aspek, jangan kita lupa:

“…Sambil ia(iblis) berkata: Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada pokok ini, melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi dari orang-orang yang kekal abadi (immortal)…”

(Al-Araaf:20)

Potensi masalah yang bakal muncul disebabkan pelanggaran etika wahyu dan pelanggaran perundangan wahyu atau syariat dalam cuba mencapai Immortality (atau minimanya sekurangnya cuba capai super-longevity dalam soal jangka hayat hidup manusia) pasti berlaku dan memberi impak pada cabang-cabang ekonomi, politik, sosial apabila berpotensi besar boleh berlakunya jurang sosial yang besar, sebagaimana kata-kata Blay Whitby seorang Pakar Kecerdasan Buatan dari University Sussex:

“History is littered with evil consequences of one group of humans believing they are superior to another group of humans”…”Unfortunately in the case of enhanced humans they will be genuinely superior. We need to think about the implications before it is too late”

Kenapa pentingnya mengetahui Morphological Freedom?

Cabang-cabang ilmu yang menjadi salah satu penyumbang kepada “agama transhumanisma” untuk disalahhguna diluar dari garis batasan adalah seperti nanotechnology, cybernetics, pharmacology, terapi genetik, dan keterkaitan ilmu computational neuroscience, information management, psychology, teori maklumat, kejuruteraan elektrik dan lain-lain sebagai usaha merelialisasikan penciptaan/kewujudan mind uploading (sila rujuk: www.minduploading.org dan https://carboncopies.org/) untuk menjayakan Morphology Switching (berpindah dari satu tubuh badan ke tubuh badan yang lain).

Sungguhpun perkembangan cabang-cabang ilmu yang disebutkan sebentar tadi masing-masing berada pada tahapan yang berbeza, kesemuanya saat ini telah pun berada pada kitaran awalnya yang tersendiri. Bukanlah mustahil perlaksanaannya nanti bukan sahaja akan tersebar luas malah akan menjadi suatu norma baru yang sesuai dengan acuan fahaman transhumanisma, maka mengketengahkan isu ini adalah kritikal bagi dunia muslim untuk konteks artikel ini adalah berkenaan morphological freedom (dan sebenarnya ditujukan juga untuk segala pakej lain yang dibawa oleh fahaman Transhumanisma, bukanlah hanya sekadar morphological freedom). Kegagalan untuk memenuhi permintaan menjawab persoalan dengan jawapan atau kegagalan untuk menyediakan jawapan pada masa yang tepat apabila fahaman tersebut telah mengakar dalam pemikiran dan jiwa masyarakat, dikhuatiri ianya boleh menjadi parah dan sukar dirawat lagi dalam pemikiran umat islam dan umat manusia, ini secara tak langsung akan merisikokan dengan lebih lanjut kepada masalah sosial, ekonomi, ruling system dan lain-lain lagi dimasa hadapan yang tidak mengikuti acuan wahyu.

“Not necessarily everything must start with try and error and fix it later, some matters have to be implemented correctly right from the beginning”.

Kesannya dari sudut sosial khususnya didalam sebuah negara yang menuju kepada Democratic Transhumanisme

Disamping itu, pentingnya untuk memgetahui perihal ini adalah kerana seperti yang sedia ditekankan sebelum ini, Body Modification yang dibenarkan dibawah rahim sistem demokrasi-kapitalisma tak akan menjadi mustahil untuk dimasa hadapan bagi wujudnya pula Morphological Freedom yang sedang dan akan dituntut oleh fahaman para penganut Transhumanisme (jika teknologinya wujud maka etikanya akan turut dibenarkan untuk melaksanakan morphology switching selagi mana ianya menguntungkan negara demokrasi-kapitalisma).

Kesannya adalah Transhumanisma boleh bekerja rapat bersama pendokong LGBTQ bagi membolehkan dan meningkatkan peluang berjayanya Morphological Freedom diterima sebagai undang-undang atau hak rakyat didalam negara pada hadapan. Kerana pada saat ini, hak-hak untuk mengubahsuai bentuk tubuh badan semakin lama semakin diterima, apatah lagi dimasa hadapan jika benar-benar terealisasinya teknologi memuat naik conciousness dan teknologi membangunkan badan sintetik yang sempurna kemudian dengan kemudahan itu para pendokong LGBTQ dapat memenuhi hajatnya untuk memindah badan kepada jantina lain dengan sempurna tanpa dapat dikenalpasti lagi gender asalnya, maka ini merupakan perbuatan melampaui batas dalam menentang atau mencabar hak Tuhan.

Telah sedia maklum, cita-cita Transhumanist antara yang radikal adalah mencapai hak morphology freedom, andaikata cita-cita ini tidak dapat dicapai, minimanya agenda atau trend Body Modification Freedom dapat dicapai juga merupakan pencapaian agung buat masa sekarang bagi mereka dan bagi pendokong LGBTQ. Ini kerana, dengan diterimanya hak pengubahsuaian tubuh badan manusia, dengan menggunakan platform demokrasi-kapitalisma, ianya tak mustahil (provided jika teknologi morphology switching telah wujud dan bioethics melegalkan perkara ini) makanya hak Morphology Freedom boleh berpotensi menjadi legal, dan apabila salah satu tahapan ini telah dikecapi, maka sedarlah kita telah masuk kepada era democratic transhumanisme.

Kesimpulan

Disclaimer: Untuk pengetahuan semua, artikel ini ditulis berdasarkan pembacaan peribadi penulis, perbincangan berbalas pesanan secara santai bersama dengan transhumanist dan berdasarkan analisa peribadi penulis setelah cuba merangkumkan maklumat-maklumat yang didapati kedalam artikel. Sungguhpun demikian, penulisan ini memiliki potensi jaiz aqli, ada kemungkinan Morphological Freedom (Kebebasan Berpindah Tubuh Badan) untuk mencapai “keabadian hidup” dek kerana selagi cukup wang untuk pindah badan boleh dicapai atau jika tidak, minimanya matlamat adalah mengapai hak Body Modification Freedom (Hak Kebebasan Mengubah suai Tubuh Badan). Adapun demikian, Body Modification secara radikal yang diingini oleh LGBTQ dan Transhumanist yang tidak bertepatan dengan wahyu ini sahajapun merupakan suatu kebejatan yang dah cukup berat dibawa oleh golongan tersebut apatah lagi jika terealisasinya Hak Morphology Freedom yang merupakan lanjutan perjuangan transhumanist. Ini kerana sekali lagi diingatkan dengan firman Allah:

“We have created humankind in the best of molds”

(At-Tiin: 4)

Mengubahnya secara radikal adalah dicela oleh Sang Pencipta dan lanjutannya membawa banyak masalah secara berangkai dalam perihal sosial, politik, ekonomi dan sebagainya. Bersama-sama kita ingat akan firman Sang Pencipta:

“Dan apabila dikatakan kepada mereka, janganlah kamu melakukan kerosakkan dibumi, mereka menjawab, kami adalah orang orang yang melakukan penambahbaikkan. Ingatlah sesunguhnya merekalah orang orang yang melakukan kerosakkan, tetapi mereka tidak menyedarinya”

( Al-Baqarah: 11-12)

Semoga penulisan ini tidak disalah mengerti.

Selamat Hari Ibu

Oleh: Tulip Ungu

Jujur hati ini sedikit terusik bila membaca pelbagai status sambutan hari ibu hari ini tambahan pula aku baru sahaja membelek buku keramat peninggalan ummi yakni “Mendidik dengan cinta” karya Irawati Istadi.

Jujur aku katakan ini sahaja kenangan yang aku simpan dan mungkin bakal diberikan kepada mereka yang ingin menggunakan sebab selepas pemergian ummi aku terus menerus menghapuskan sedikit demi sedikit memori-memori bersama ummi.

Entah sebab aku marah atau kecewa tapi yang pasti setiap barangan yang mengingatkan aku pada ummi akan aku cuba jauhi, bukan kerana apa, cuma aku takut andai aku tak mampu mengawal diri hingga terbaring berminggu-minggu diatas katil mengulangi episod hitam aku pada tanggal 19 Febuari 2019.

Masih aku ingat pada pagi itu, aku pulang ke rumah pada pukul 4 pagi dan terus tidur. Kemudian pada pagi tersebut,tanpa aku duga bos aku datang kerumah untuk mengejut aku yang aku jangka kerana ingin berniaga pada pagi tersebut kerana sepatutnya kami berniaga malam. Tanpa disangka dia menyampaikan berita bahawa ummi telah pergi buat selamanya dan sampai hari ini aku seakan akan kembali hidup dalam memori itu kadang kala terjaga disaat tengah malam.

Sedikit sebanyak tentang ummi, tak dinafikan cara didikan ummi pada aku dan adik amat berbeza dari pandangan aku. Ummi sentiasa menyuruh aku “push to the limit” dalam banyak perkara yang aku mahu dan tidak mudah memberikan sesuatu yang aku mahu melainkan dengan sesi debat dan perbincangan yang kadang kala akan membuatkan aku terus merajuk.

Ummi juga gemar menyuruh aku mengikuti program program walaupun pada aku, aku terpaksa mengorbankan waktu lapang aku dan juga cuti dan aku masih ingat betapa ummi meraikan sahabat dan senior aku ketika mereka tumpang sebentar di rumah sebelum bergerak untuk menghadiri program di Kedah.

Menyelak kembali setiap nota aku saat aku masih menuntut ilmu di sebuah kolej ,membuatkan aku tersenyum kerana boleh kata hampir setiap hari aku akan menelofon ummi atau berhubung di alam maya bila bila aku mendapat idea dalam mengolah modul pendidikan awal ummi kearah lebih moden dan menarik dan ummi sentiasa menyambut baik dan berulang kali menitik beratkan aspek Tauhid didalam perkembangan awal kanak kanak. Kata ummi yang masih aku ingat “Tauhid dan anak kecil itu ibarat dua aspek yang tidak dapat dipisahkan kerana anak kecil akan sentiasa bertanya asal usul segala sesuatu yang berada dihadapan mereka. Jadi untuk menjadi guru yang terbaik, perlulah tanam sifat kepercayan yang tinggi kepada Allah.”

Aku jugak menjadi saksi sepanjang proses pembesaran aku, betapa rajin dan komitednya ummi dalam kerja dakwah dan tarbiyah bahkan lewat mulut sahabat beliau, ummi sangat komited bahkan dari saat aku berada didalam perut ummi. Bahkan disaat aku membesar dan ingin bermanja dengan ummi seringkali aku disuruh untuk beredar sebentar atau tertidur disamping ummi yang tekun mengolah dan membaca buku untuk persiapan program ataupun usrah hingga kadangkala aku berasa dianak tirikan dan jemaah adalah anak pertama ummi.

Sungguh aku rindu akan kata kata dan belaian ummi, moga ummi dirahmati atas usahanya dulu dan sentiasa diredhai Tuhan.

Selamat hari ibu ummi ku sayang.

Adakah Menghina Rohingya Akan Mendaulatkan Malaysia?

Rohingya refugees from Myanmar get off a boat after crossing into Bangladesh through the Bay of Bengal on Sept. 11.   © Reuters

Oleh: Tulip Ungu

Semenjak dari pertengahan April hingga hari ini saat jari aku lancar menaip di papan kekunci, secara rasminya kita semua warga Malaysia mahupun imigran telah diarahkan untuk melaksanakan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) dalam usaha kerajaan membendung penularan wabak pandemik Covid-19 yang telah mengemparkan seluruh dunia.
Aku akui keadaan ini sedikit sebanyak membebankan bukan hanya sebahagian malahan seluruh penduduk bumi tidak kira dari kalangan bangsawan hinggalah ke golongan pelarian hatta hamba abdi sekalipun sekiranya ada, namun coretan aku buat ulung kali ini hanya ingin meluahkan sedikit sebanyak isi hati tentang isu-isu semasa terutamanya perihal golongan etnik Rohigya yang telah lama ditindas dan diancam oleh gerakan penghapusan etnik yang susur galur perjalanannya amat terpisah jauh dari sifat empati dan belas kasihan.

Perihal yang menjadi sensasinya apabila ada segolongan dari kita yang menyokong kehadiran mereka dan ingin membantu mereka diatas nama keagamaan mahupun keinsanan dan segolongan lagi pula tidak mahu menerima mereka diatas beberapa faktor yang menjadi asbab maraknya kemarahan warganegara seperti ketidakpatuhan undang undang dan pelbagai kerosakan hinggalah kebiadapan segelintir mereka.

Tidak aku nafikan, memang ada di kalangan mereka ini sifatnya tidak terpuji malahan menyusahkan kita dan boleh dikatakan ibarat melepaskan anjing yang tersepit, namun yang menyedih dan membimbangkan aku adalah tatkala luahan isi hati rakyat diadun bersama makian dan juga ugutan.

Inikah sifat sebenar kita bangsa yang terkenal dengan kesopanan dan tata susila yang disegani berabad oleh bangsa lain?

Adakah juga kita ini bertindak memilih bulu dalam memberi perlindungan dan juga menjaga hak kemanusiaan jika tidak mahu ambil dikira agama Islam yang amat dibanggakan penganutnya di negara kita kerna menjadi agama rasmi negara.

Aku hanya ingin ajukan hanya satu soalan pada setiap jiwa yang membaca sedikit coretan yang mungkin bagi lain orang lain akhirnya.

Duduk sejenak,dan tanyalah pada diri kamu adakah setiap makian dan hinaan kamu itu tidak dikira hanya kerna kamu memperjuangankan kedaulatan kamu hingga nyawa insan lain itu tidak berharga?

Jika benar,maka benarlah tuduhan Barat bahawa agama yang kamu sanjungi itu mengamalkan keganasan dan tidak berperikemanusian.

Sekian ini sahaja coretan hati aku yang tidak mengerti akan perihal hati manusia lain.

TulipUngu

26 april 2020

Didalam gelap menangisi jiwa sendiri.

Sapiens: A Brief History of Humankind – Book Review

A
brilliant book, I think Yuval is a master story-teller, to compress 100,000,000
year of human history into a single book with 500 pages is already an
outstanding feat. Although I don’t think the book was a pure scientific book
because he also discussed metaphysical things such as religion, belief, God,
which is not empirically testable. 

He
started his book with the notion that we are not the only human, along with
Sapiens, evolution gave us “cousins” such as Erectus, Denisova, and
Neanderthals. But for some inconclusive reason or reasons, our cousins did not
make it and become extinct, we, Sapiens, survived, thus our story begins.

Our
first revolution that separate us from other species was the Cognitive
Revolution. This is when we acquired the ability to communicate with each other
in the form of language. But other animal communicate with each other too, what
make ours different? Our cognitive ability enables us to talk about things that
we cannot see, touched, and smell, or in other words, we can created fictional
realities such as religion, nation, and tribe. This myth helps us do collective
works of complex in nature with people we don’t intimately know. These
collaboration abilities are what set us apart from other species. Yuval put 150
as a threshold for any collective to work properly, without a collective myth,
beyond this threshold the group began to break. Our cognitive abilities to
create a common myth in our collective minds enable us to surpass that
threshold.

 Starting with our ancestral forager, Yuval
admitted that reconstructing the stories from this age is very difficult. Apart
from no written record, the artefacts were very limited, most of the item used
are woods which are perishable. People called it the Stone Age which to him was
a mistake, it should be called the Wood Age, although few of these woods
artefact survived under rare conditions. Ancient painting on cave’s wall also
cannot help us tell their stories. These painting can be speculated on what
does it symbolised, but the speculation did not give us a clue of what our
ancestor if thinking, but rather it tells us the bias and the thinking of our
scholars who tried to interpret them. 

As
Sapiens spread across the earth, to different continent and to remote islands,
they (or we) did not spread in peace. The spread is accompanied by the
extinction of other species. The first wave of extinction is when our forager
ancestor spread. The second wave is during the agricultural revolution. The
third wave and current one is the result of industrial revolution. Yuval
rejected the motion that we co-exist with nature before the industrial
revolution, as the matter of fact, we are the deadliest animal wreaking havoc
on the ecosystem since our beginning. But he agreed that the scale of the third
wave of extinction is unprecedented, whilst the first two only limited to
animals on the land, our industrial adventures spared no one including the one
that live deep in the oceans.

We
often think that during the agricultural revolution, we domesticated plant such
as wheat for our benefit. Yuval flip this over, instead, wheat domesticated
Sapiens. Whilst we were forager, we enjoyed variety of food in our diet, our
life is simpler, we hunt for food then we can do whatever we want. But after
wheat domesticated Sapiens, we were put into houses and laboured day after day,
tending and nurturing wheat, our diet become less varied, our lives turn more
laborious. The agricultural society according to Yuval was a luxury trap, but
once one tribe settled down, the others must follow suit or perished.
Agriculture produced more food which help the tribe sustained large families,
the tribe that did not settled will be easily outnumbered and defeated. Agricultural
society is not a peaceful society, they are violent, but as they grew bigger so
do the system of government, they transformed into kingdoms and the level of
violence grew smaller.

In
biological term, there is no creator, declared Yuval. People who adheres to any
religion might feel restless a little bit reading this line of argument. Here I
found that Yuval, take a same approach as Richard Dawkins, to use science and
biology as a tool to advance atheism. Science on the other hand, should be
neutral on the question of God, this is due to the mere fact that metaphysical
argument is not testable by science. Science only can inform us with an objective
reality back by empirical evidence. But there is no harm in reading his view,
its a tempting and interesting just-so stories, because of this conflation, I
don’t think the book is a pure scientific book.                

One
of the religion, criticized by Yuval was Humanism. The core doctrine of this
religion is “follow your heart”. But human heart according to Yuval was a
double agent, who always shaped by what we hear every day. So, our desire are
easily manipulated by the bombardment of consumer advertisement, we ended up
adhering to romantic consumerism – which is to fulfil our desire that was
created by the media. This manipulation directed us indirectly to try different
experience, and consuming the never-ending production of consumer goods. We buy
things that we don’t need with money we don’t have, still we will not be fulfil
because tomorrow there will be a different thing to try, different trend to
follow, we will wake up tomorrow and chasing again.

When
our agrarian culture transform village into kingdom, we face a mental
limitation. Complex system of government needs to collect tax and store volumes
of mathematical data about debt, income etc. These mathematical data cannot be
stored even in the mind of the most intelligent man. Thus born a new system to
store data, first known was by the Sumerians in the Mesopotamia, these advance
system was called ‘writing’. The first recorded name in history belong to an
accountant by the name of ‘Kushim’.   

In
defence of homosexuality, Yuval argue that what ever that is possible is
biologically natural, in his view its culture that prohibit certain act, not
biology. He went further saying that our understanding of what is “natural” and
“un-natural” is coming not from biology, but from theology. From rational point
of view, this opens up a wide range of possibilities, even criminal one. Thus,
one can said that what Hitler does is biologically natural because it’s
possible? He then painted a bleak picture of the purpose of existence. He went
on saying that from purely evolutionary biological perspective our organ does
not have any purpose, mouth for example are not only meant to eat, we use mouth
to kiss, speak, or opening a pack of potato chips. But his argument
contradicted with his own line, later when he tried to explain the evolution of
organs, he said that the organ evolved to do “a particular function”.

In
realm of political philosophy, Yuval argues that in our time, we try to
reconcile the value of “equality” and “individual freedom”, these two, although
regularly discussed in tandem, are two contradicting values. If you want to
give people equality, you have to curtail individual freedom, for example by
taxing the rich more we are curtailing his right to use his own money in
whatever pursuit he sees fit. When we want to give people individual freedom,
we have to sacrifice equality, the rich may have the freedom to use their own
wealth for his individual desires, even if that means evicting poor families
from his land. But Yuval noted that this contradiction is the engine of our
culture, the debate sharpen our mind and excite us to be creative.

Analyzing
the direction of history, Yuval noticed that there is the emergence of ‘world
order’. Previously humans (or Sapiens) lived separately in their own world,
with limited to non-existent relationship with others. But in macro
perspective, these worlds united and begin to resemble a global order. Cultures
blended, some diluted, some become dominant, culture become increasingly global
in nature. Yuval pointed out three drivers for this unification. One is
imperialism, that conquer other people and culture and treated them all equally
as their subject. Second is the universal religion such as Islam and
Christianity that break from local religion, they believe that all people share
the same universal God. Third was capitalism, that work to unify the globe as a
single market.

Discussing
the role of imperialism, Yuval noted that there is no absolute good or bad in
them, you can collect their crime and fill a book, you can also collect their
benefit and fill another book. As imperialism has been in the world for a long
time, many of what we have today are in fact is an imperial legacy. He pointed
out that the culture of drinking tea in India, was never there until the
British came. There were no ‘pure’ culture that does not have an influence from
previous imperialism. If Indian nationalism want to have authentic culture and
erased all what the British inherit to them, they will have to solve the
culture that previous conqueror left, Taj Mahal for example was the work of
Muslim Conqueror, as they go deeper and deeper, they will just have to defend
one imperialism after another. Before the Muslim came there were Gupta Empire,
before that Kushan Empire, the list goes on, so which one is the authentic one?

The
Nazis were the product of Darwinian evolution logic. According to Yuval, the
Nazis fought Communism and liberal humanism because they believed in natural
selection, only the fittest should survive and reproduced. Other system which
allowed the weak to thrived and reproduced will eventually pollute future human
gene causing them to extinct.

Interestingly,
the book also asked a question, why we studied history? The same question
historian such as Howard Zinn once asked. For Yuval, history is not a means to
predict the future, but to understand our present, why we were arranged in such
a way, and to understand that in historical perspective, they can be
alternative arrangement, that the social arrangement today is not natural, it
is just a product of one historical possibility and there are a whole lot more
possibilities that can be explored and realized. 

Commenting
on the progress of science, Yuval contended that science did not progress
independently of politics, ideology or religion. Because there are many things
that we can study, but which one is important and need to study first? This is
not a scientific question, and need to be answered using ideology or religion.
Furthermore our resources are limited, to fund a research study scientist need
to justify them to government to get a grant, government of course will decide
based on politics and his ideological leaning, again science will progress on
path determined by ideologies.

The
saddest part of history in book which I found was the wiping out of the natives
of Tasmania, after 10,000 years of living in isolation, when the British came,
they were wiped out systematically, to the last woman, man, and child. The
British and their Christian missionaries tried to civilized and convert them,
but they are not interested. The surviving natives became melancholic, lost
interest in life, and chose death. Even after death, they are hunted,
dissected, studied, and their corpses put in the museum. The last natives of
Tasmania was a woman named Truganini.

There are many other interesting points in the book, but one I think, should receive a mention is this. Toward the end of the book, Yuval asked an interesting question, does the progression of history bring more happiness to human being? If not, what is the use of the French Revolution? If happiness can be achieved using biochemistry, why do we need ideologies and revolutions? We can consume prozac to increase our serotonin level. When discussing the meaning of life, Yuval wrote that happiness consist in seeing life as meaningful and worthwhile, there is cognitive and ethical component to happiness, and it depends on our values that we hold. Quoting Nietzsche, he wrote “if you have a why to live, you can bear almost any how”. And that should be the positive note to end this review.

Viewing the History of Imam Said Nursi from Psychological Perspectives – Part 1

By: Nurhafizah Ibrahim

Have you ever heard of Imam Bediuzzaman Said Nursi? Or Risalah An-Nur?

Or if you are Malaysian, most probably I guess you have heard of the inspiring story of the late Ahmad Ammar (1993 – 2013). Why does it matter, anyway? Because it is through him that many Malaysian youth are triggered to learn more about Islam, and Risalah An-Nur also became increasingly known since his demise. Personally, he is the reason why I choose to learn Risalah An-Nur, and do my internship at NRTC, an organization under Hayrat Foundation in collaboration with IIUM. To know more about the late Ahmad Ammar, here is a short interview with Ahmad Ammar’s parents by Sinar TV.

Back to the topic, briefly, Imam Said Nursi (1877 – 1960) was born at Nurs village, Bitlis, Turkey. At the age of 9, he received his early education from his elder brother, Mulla Abdullah. He also learnt from many respected scholars in Eastern Anatolia. Being able to memorized 90 volumes of Islamic texts (such as sarf, nahu, mantiq, tafsir Al-Quran and ‘ilm kalam) within 3 months had made him being entitled as “Bediuzzaman (The Unique of The Time)” by his teacher Mulla Fathullah.

Upon his meeting with Hasan Pasha (a governor) in Van, he realized that the Muslim ummah were in need of positive sciences. Then, he studied positive sciences such as mathematics, geography, history, physics, chemistry, astronomy, geology and philosophy on his own within short time.

Imam Said Nursi stayed in Van for 15 years, teaching in the madrasah of Horhor. His biggest turning point was when the British Minister of Colonies, Sir William Ewart Gladstone was reported in the news, saying to the House of Commons that they have to remove the Qur’an from the central life of Muslim if they want to dominate the Muslim world. This had made Imam Said Nursi turned all his life into a mission of saving the ummah through the light of the Quran. So, Imam Said Nursi proposed to build a university in Eastern Anatolia which would combine the positive sciences and religious sciences, unite both hearts and minds to tear down the enemies’ plans. But surely, it was not an easy task. He was being tortured physically and mentally, and suffered until death, yet he never stop from the mission. Until today, we could see how Risalah an-Nur has affected thousands of lives.

So long as there is this book (Qur’an) existing in the hands of Muslims, there will be no peace in the world. We will never be able to dominate them. We should find a way to take this Qur’an from their hands and do as much as possible to remove the Qur’an from being central to the life of Muslims and alienate them to it.”

 Sir William Ewart Gladstone, the British Minister of Colonies

It is a long history that it would take several books to write the history in detail. However, I would just wrap up the history in 5 take-home lessons.

The reasoning ability

Imam Said Nursi was known for his unique method of combining the logical reasoning (‘ilm mantiq), sciences, and tafsir of Quran in his writing of Risalah An-Nur. This unique method is used to fight against secularism and materialism of the modern time.

This shows that it is important to encourage the youth to think and ask critical questions while learning religious sciences. Because developing the reasoning ability (with the guide of Qur’an & sunnah of course) is urgently needed at the current time when Muslims are being attacked intellectually and spiritually.

How to develop the reasoning ability? In simple way, we may start with a small study circle to debate and discuss a general issue. Encourage the members to ask questions, suggest ideas, and evaluate each other’s opinions. Be open while maintaining good manners.

Delayed gratification

Imam Said Nursi was willing to delay the immediate reward (living a leisure life while young) for a later reward (the true rest in Hereafter). Today’s youth are in need of this ability to control one’s impulse. Because in real world, great things do not come in one blink. To train oneself to be able to delay gratification, perhaps we can start with small things like fasting, maybe? Or any other suggestion?

To know more what is delayed gratification, click here.

I think these 2 points are enough for now. The other 3 points are quite lengthy. So, I will continue sharing the gems on my next post, insyaAllah.

This article was first published by Nurhafizah Ibrahim on her blog Tinta Tabib. She can be reach at inurhafizah93@gmail.com .

Sains Politik: Memahami “Kerajaan Pintu Belakang”

KUALA LUMPUR, 1 Mac – Presiden Bersatu Tan Sri Muhyiddin Yassin mengangkat sumpah sebagai Perdana Menteri kelapan dihadapan Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Riayatuddin Al-Mustafa Billah Shah / Foto BERNAMA (2020)

Dengan perlantikan perdana menteri baharu maka secara rasmi kita menyaksikan kejatuhan kerajaan Pakatan Harapan yang hanya mampu bertahan 22 bulan. Selepas menyaksikan “drama” dan “plot twist” yang berlaku, kita dapat gambaran yang lebih tepat berkenaan dengan situasi ini apabila habuk telah mendarat “dust have settled”.

Setelah perletakan jawatan perdana menteri, adegan kejar mengejar, drama air mata setia berprinsip, adegan lopat melompat, pertandingan matematik mengira kerusi, mesyuarat tengah malam, adengan video “bye-bye PKR”, akhirnya kita sampai ke titik equilibrium dengan pembentukan kerajaan baru hasil proses tawar menawar dan kompromi beberapa parti.

Bagi yang terjatuh dari buaian takhta, ia adalah aksi pengkhianatan kepada “mandat rakyat”. Bagi yang menerima kuasa dan laba, mereka berhujah bahawa mereka mengikut perlembagaan dengan mengumpulkan sokongan ahli-ahli yang sudah menang pilihanraya, mereka selaku ahli parlimen mewakili rakyat untuk menyokong seorang perdana menteri. Apa pun pendirian kita, saya bersetuju dengan saranan Tun Mahathir dalam wawancara terbarunya bersama Sinar Harian bahawa rakyat perlu belajar dengan episod ini. Ia adalah kuliah demokrasi yang praktikal bagi mereka yang mahu menjadi pelajar kepada sejarah.

Jika benar kuasa politik direbut melalui perang persepsi, ia memerlukan lebih 60 tahun untuk menjatuhkan kerajaan pimpinan UMNO-BN, dan hanya 22 bulan untuk membina persepsi dan menjatuhkan kerajaan Pakatan Harapan. Dalam bahasa matematik hanya 3.05% sahaja masa yang diperlukan dalam perang persepsi untuk menjatuhkan PH berbanding BN. Tetapi saya tidak percaya 1 faktor sahaja yang menyebabkan kerajaan ini jatuh. Jadi ia lebih dari sekadar persepsi.

Discourse berkenaan dengan kejatuhan PH di dalam bulatan liberal, jemaah yang menyokong PH, pejuang sosial media PH, kebanyakannya berorbitkan “pengkhianatan”. Ya betul, perubahan pendirian sebilangan besar ahli parlimen PH, serta Parti Bersatu ini adalah faktor yang zahir yang menyebabkan kerajaan mereka jatuh. Tetapi pada saya observasi zahir ini tidak menceritakan keseluruhan cerita. Persoalan besar yang perlu ditanya adalah ini “Kenapa perlu ‘khianat’ apabila sudah di puncak kuasa?”. Dalam bahasa ekonomi kita perlu mencari apa “insentif” dari perbuatan ini. Jika lompatan ketua pemuda parti kalah untuk masuk parti menang itu mudah difahami, tapi kenapa perlu “khianat” jika sudah pun menjadi menteri?

Persoalan ini adalah persoalan yang menjadikan teori “khianat” ini benar tapi simplistik, true but not the whole truth, ataupun boleh dikata “half-truth“.

Untuk menjawab persoalan ini kita perlu cuba menjenguk sedikit kehadapan dan melangkah sedikit ke belakang. Kita boleh melemparkan banyak teori, tetapi bagi tulisan ini cukuplah kita menimbang dua teori. Teori pertama memerlukan kita untuk meninjau ke hadapan, teori strategi yang bersifat Machiavellian, yang mana keperluan strategi mengatasi neraca moral. Pakatan Harapan dari awal bukanlah pakatan yang stabil untuk jangka panjang, dari awal pakatan yang didominasi PKR-DAP ini memerlukan parti pro-Melayu untuk memenangi pilihanraya yang masih bersifat identity politics walaupun ia merupakan antonim kepada naratif multi-culturism mereka. Di sini Bersatu masuk mengisi ruang itu.

Tetapi Bersatu tidak mempunyai pegangan yang kuat dalam PH. Walaupun mengisi banyak jawatan penting seperti PM dan MB, kerusi mereka terlalu tidak signifikan jika hendak dibandingkan dengan penguasaan kerusi PKR-DAP. Situasi ini dipanggil “punya jawatan tetapi tidak punya kuasa”. Maszlee merupakan contoh yang sangat baik dalam hal ini, walaupun dia menteri, hendak laksanakan dasar pun ditentang oleh komponen sendiri. Jadi apabila didesak untuk menyerahkan jawatan PM, Bersatu sedar bahawa survival mereka terancam. Jika hilang jawatan, maka mereka bukan sahaja tidak punya kuasa dengan penguasaan kerusi, mereka juga tiada kuasa dari jawatan. Jadi buah catur perlu digerakkan untuk memastikan mereka dapat mengekalkan survival politik mereka, mereka memilih memposisikan diri dengan parti-parti yang dekat dengan ideologi mereka.

Teori kedua memerlukan kita melangkah ke belakang, melihat perjalanan pakatan yang dibina oleh PKR-DAP. Sepanjang sejarah coalition mereka sememangnya akan berakhir dengan perpecahan, veteran politik PKR saudara Tian Chua pernah mengutarakan perkara ini dalam satu forum anjuran SAMM, bahawa pakatan baru akan “mengulangi kesilapan yang sama”. Cuma lebih memalukan, perpecahan kali ini berlaku ketika sudah menjadi kerajaan. Bagi Tian Chua, DAP terlalu ideologikal dan sukar berkompromi, kata beliau DAP akan “meloncat” tiap kali apa-apa yang berkaitan Islam dibangkitkan.

Barisan Alternatif (BA) merupakan siri perpecahan pertama. Walaupun Jelutong sering memetik nama Arwah Tuan Guru Nik Aziz, kononnya sebagai tokoh yang dia hormati. Perpecahan BA adalah ketika zaman Nik Aziz menjadi Murshidul Am PAS. BA lahir selepas tercetusnya gerakan Reformasi 1998. Pada PRU tahun 1999, PAS adalah parti yang berjaya dalam BA, mereka menawan Kelantan dan Terengganu serta menambah kerusi dari 7 kepada 27, sementara DAP menyaksikan nama besar seperti Lim Kit Siang dan Karpal Singh kalah merebut kerusi. Kerana PAS istiqomah dengan negara Islam, dan DAP menyusut sokongan kerana berkerjasama dengan parti yang mempunyai ideologi “negara Islam”, DAP keluar dari BA selepas serangan 11 September pada tahun 2001.

Perpecahan kedua adalah selepas tertubuhnya Pakatan Rakyat (PR) yang ditubuhkan pada tahun 2008. Antara kontroversi pada era PR ini adalah Langkah Kajang 2013-2014, apabila PKR bertindak memfitnah Khalid Ibrahim bagi menjatuhkan beliau sebagai MB Selangor. PKR akhirnya terpaksa memohon maaf secara terbuka pada Khalid selepas dibawa ke mahkamah. Tindakan PAS tidak mahu bersekongkol dengan finah PKR yang ingin menaikkan Anwar sebagai MB meretakkan hubungan mereka. Ditambah dengan perbezaan ideologi dengan DAP, akhirnya pakatan ini berpecah apabila DAP mengumumkan pada 2015 bahawa pakatan ini telah “mati” kerana tidak boleh berkerjasama dengan PAS.

Mereka kemudian mencipta Pakatan Harapan (PH), namun seperti apa yang dikatakan Tian Chua, mereka “mengulangi kesilapan”. Walaupun sudah menang dan menubuhkan kerajaan. Perbezaan ideologi dan kesukaran DAP untuk berkompromi menyebabkan kerajaan yang dibina sangat rapuh. Cumanya perpecahan kali ini tidak boleh disalahkan kepada PAS. Rakan mereka Bersatu dikritik secara terbuka oleh PKR dan DAP atas dasar-dasar yang mereka perkenalkan. Menjadikan Bersatu tidak selesa kerana setiap hari dikritik dan didesak, mereka tidak merasakan mereka sebahagian dari “rakan” dalam kerajaan. Namun Bersatu yang mempunyai strategis veteran seperti Mahathir ini kelihatan bijak, jika sebelum ini pakatan PKR-DAP berpecah apabila DAP umum keluar dan ishtihar “mati” mereka mengambil langkah awal untuk keluar dahulu dan membentuk perikatan baru.

Kedua-dua teori inilah yang mengisi kekosongan naratif “pengkhianatan” yang kini cuba diketengahkan. Hakikatnya pakatan yang dibina sebelum ini tidak bernafas panjang, tidak mampu berkompromi, dan tidak lestari dari perspektif ideologi. Tapi tiada apa yang kekal di dalam dunia ini, mungkin juga Perikatan baru ini akan bergaduh sesama sendiri merebut jawatan dan berpecah, mungkin juga ia akan ditewaskan melalui undi tidak percaya, tapi biarlah drama itu kita simpan untuk anekdot seterusnya.

A Woman Surgeon with the Palestinians

By: Dr. Ang Swee Chai

I grew up in Singapore. When I was 19, I attended a Billy Graham Crusade and made the decision to follow Jesus. At that time I did not know that meant discipleship.  I had not heard of his disciples like Nathanael, nor Andrew, nor Phillip, nor Simon and how with the exception of John, they were all martyred. My parents were Chinese speaking atheists. I also had no idea Jesus was a Jew!

Soon after that I was baptised in a Fundamentalist,
Pro-Israel church. I taught Sunday school, including the conquest of Canaan,
David and Goliath, and the victory of Elijah against the Philistines. For me,
the Abrahamic Covenant only consisted of the Promised Land to God’s chosen
people Israel. The creation of the State of Israel in 1948 transitioned neatly
into a re-run of the Old Testament. We saw it as the fulfilment of God’s
prophesied plan for his people Israel in the Old Testament. Later that year we
all rejoiced when Israel won the Six Day War. We were filled with pride and
triumphalism that Israel had defeated the Arabs decisively. 

I read the Old Testament and connected to the State of
Israel without taking into consideration Jesus and the New Testament. I did not
understand that the most important part of the Abrahamic Covenant was the
promise of a Saviour through whom all nations will be blessed. I found out
later that what Jesus spoke about to his followers in Matthew 5, was not
inheriting the Land but inheriting the Earth and the Kingdom of Heaven.

Thank God, I married a human rights lawyer. Two weeks later
he fled arrest by the security police. A month later I was arrested for
questioning. That was the first time I was put in prison. (Some of you might
know that I had been in prison a couple more times since! The latest being in
2018 when I was medic on board the Freedom Flotilla Awda loaded with
antibiotics and dressings for Gaza. The boat was abducted in international
waters. All on board were taken to prison in Ashdod and cargo and boat
impounded to this day.) 

Upon release from Singapore prison, I found my husband in
London and we both became political refugees. It was a great comedown. From
being middle class professional Singaporeans we became homeless, jobless and
stateless refugees. We struggled desperately to rebuild our lives.

In 1982, five years later, we were just about sorted out. I
had become a Fellow of the Royal College of Surgeons of England and was working
in St Thomas’ Hospital. My husband found work as a journalist. We had a
permanent place to live in. 

But God was about to change things.

The television ran nightly news on a war in Lebanon. The
country was relentlessly bombed. Its capital Beirut was held siege. Food,
medicine, water and electricity were blockaded. Although portrayed as a war against
the terrorist Palestine Liberation Organisation, it was clear that the bomb
targets were civilians – hospitals, schools, homes, factories, shops – and not
terrorists. The headlines were 14,000 killed and tens of thousands made
homeless a few weeks into the war. There were pictures of wounded victims, many
children, some dying, in partially bombed hospitals. Charred bodies were pulled
out of bombed out buildings, including bodies of small children.  

My heart was torn apart watching the suffering. It was made
worse when I learnt that the offensive was by Israel. I became restless and
anxious for the victims.

How could Israel do this? To compound matters, my Christian
friends were celebrating the death and destruction citing Biblical verses,
calling this the work of God’s hand! 

How should a Christian surgeon respond?  What would Jesus say? I needed wisdom and
guidance, but my immediate circle provided none. Finally God spoke. In
Corinthians, the Apostle Paul wrote about “seeing darkly as through a glass,
but one day we will see face to face” and about how we “are children and
thought and spoke as children, but when we grow up we will put aside childish
things”. He went on “Faith, hope and love endure forever, but the greatest of
these is love. “  I began to ask God
“How?”

A week later an appeal came from Christian Aid for a
volunteer orthopaedic surgeon to treat the wounded.  God had answered my prayers. I resigned from
St Thomas’ Hospital, joined Christian Aid as a volunteer surgeon on their medical
team and left for Beirut. For the first time that summer my heart was at peace.

We had to get to Beirut by sea since the airport was bombed.
The ferry was not able to land as the war planes pounded this capital
continuously for 36 hours. We got in when there was a gap in the bombing.

 The situation was
hideous, blocks and blocks of high rise buildings reduced to heaps of rubble –
just as on television – only this time life size and three dimensional.
Homeless families were all over the pavements and road sides. Hundreds were
buried under the rubble. There was no water and electricity. I started work in
the converted basement carpark of the Near East Theological College treating
horrendous war injuries – the young, the old, men, women and babies.

Meanwhile, Israel had threatened to flatten the whole of
Lebanon to get the PLO.

Ten weeks after the war started, fourteen thousand members
of the PLO agreed to leave Lebanon forever in exchange for a ceasefire. The USA
had agreed that their families left behind would be protected by a
multinational peacekeeping force.

With the evacuation, I was seconded to work for the
Palestine Red Crescent Society, a member of both the International Red Cross
and the PLO. Eight of their hospitals and 13 clinics were totally
destroyed.  The only hospital standing
was Gaza Hospital. I was to set up an orthopaedic trauma department for that
hospital.

Gaza Hospital overlooked Sabra Shatilla, one of the fourteen
Palestinian refugee camps in Lebanon. For someone who grew up seeing
Palestinians as terrorists, I was shocked and outraged to learn of how the
refugee camps came into existence.

 In 1948 half the
population of Palestine – 750,000 persons – were driven out of their homes at
gunpoint and the threat of being massacred. They fled into the neighbouring
countries of Lebanon, Syria, Jordan, and Egypt. Their country Palestine became
Israel and they were never allowed to return home. Over the years their tents
gave way to buildings and the refugee camps became towns. Here children were
born refugees, grew up refugees and died refugees. 

The world moved on and they were forgotten. They remained
stateless since Palestine no longer existed

Every single home in the refugee camps was destroyed –
either totally or partially. I watched women with young children and elderly
relatives, many also wounded; carrying their belongings back to these ruins.
They had lost loved ones through the evacuation, through the bombs, but they
once again started to repair their damaged homes, clear the rubble, paint the
walls, support each other and pick up their broken lives.

These people had suffered so much yet remained so human,
generous, kind and dignified. I was overwhelmed by their generosity in the
midst of their poverty. Their story was not in any history textbook, but every
Palestinian child knew the name of their village in Palestine. Many of these
villages had already been blown up after they left. Gaza Hospital was named
after the Gaza Strip in Palestine.

I sat in their bombed out homes while they served me Arabic
coffee and shared their meagre United Nation food rations with me. The women
introduced me to their traditional Palestinian embroidery of stunning beauty.
Patterns and motifs typical of their home villages they left behind in Palestine
were sewn on black cloth with brilliantly coloured silk threads. Each stitch is
a testimony of their history, heritage, culture and resilience.  

I fell in love with the Palestinians – but was still
wondering at the back of my mind how come they were labelled terrorists.

Three weeks later the Multinational Peacekeeping Force
protecting the Palestinian refugees abruptly withdrew and the land invasion by
Israeli tanks took place. Hundreds of tanks over-ran West Beirut and some
surrounded Sabra Shatilla. They sealed Sabra Shatilla so no one could escape
and sent their allies, the right-wing Christian Phalanges into the camps. What
followed was the infamous, savage Sabra Shatilla Massacre killing 3,500
Palestinians and Lebanese.

Our surgical team worked non-stop for 72 hours till we were
forced out of Gaza Hospital at machinegun point. We had worked 72 hours
non-stop in the basement operating theatre, for the most part without food and
water, to save a few dozen lives – only to emerge to find out that people were
killed by the thousands in the camp. 
Many of them were tortured before death, and women were raped before
being killed. 

Groups of camp people were held captive along the road we
were forced to march along. From their terrified faces, they knew they were
going to be killed.  A young mother tried
to give me her little baby – hoping I could take it to safety. Both were
killed.

The Massacre had exploded the myth that Palestinians are
terrorists. The heaps of bodies in the camp alleys finally convinced the world
that they were the victims of terror. Robbed of their homeland, driven to live
in poverty and insecurity in the refugee camps, they were finally butchered on
foreign soil. On each dead body was a refugee identity card stating their place
of origin in Palestine. Most of the dead were refugees from Galilee. 

Up till then I had lived 33 years without knowing
Palestinians existed. I bought into the lie that they were terrorists. I used
to be that strident Zionist Christian teaching my Sunday school children that

Israel must annihilate the PLO terrorists.  I got blood on my hands. I felt crushed. I
asked God to forgive me for my prejudice and bigotry against them. They are the
children of God and my brothers and sisters.

Palestinians can only suffer and die daily because we fail
to see them as human beings, and choose to walk the other way. I can no longer
walk away. I asked God for forgiveness, I must also repent. Just crying and
feeling sorry were not enough. Like Zacchaeus on that sycamore tree in Jericho,
and Paul on the Damascus Road, my life had to change. “Lord – take my life and
use it for these people whom we have collectively wronged. Please give me a
second chance to serve them. Teach me to love them more and more”.

This is my thirty eighth year journeying with the
Palestinians. They have accepted me as their family. 

That journey brought me to the Occupied Palestinian
Territories where brutal abuses of human rights take place daily. 

In the West Bank daily arbitrary arrests and house
demolitions are the norm. In 2019 alone five and a half thousand Palestinians
were arbitrarily arrested, of which 889 were children and 128 were women. West
Bank is imprisoned behind a seven hundred kilometre separation wall cutting
through homes, schools and farms. 

Gaza has been blockaded for 12 years and bombarded by land,
air and sea with several thousand killed and many more made homeless. Among the
dead were more than a thousand children. Electricity is scarce and safe
drinking water non-existent. Since March 2018, more than three hundred unarmed
demonstrators asking for the right to return home were shot dead by snipers, with
36,000 wounded, a third of them children and women. More than 1,500 will never
walk again due to high velocity sniper wounds to their legs.  

As we celebrate 2020, Gaza has become unliveable. My latest
attempts to go and help Gaza resulted in being imprisoned and deported.

 I pray that God will
give me courage to continue to be faithful to them in the face of persecution.
I must have faith that after the crucifixion comes resurrection. I have often
been asked by my Palestinian friends “Swee – as Palestinians we are born to
suffer and have no choice. But why do you not walk away?”  I recall Jesus asking His disciples the same
question “Will you also walk away?” Peter replied “Lord – to whom shall we go?
You have the words of life.” How can I walk away and stay human?  

For me, being with the Palestinians is a great blessing from
God. I identify with David when he was broken before God in deep gratitude
saying: “Who am I Sovereign Lord, and what is my family, that you brought me
this far?”  

As a surgeon, I mend wounds. But I am a human being.  I must speak up about how they were
caused.  Since that time, I have a
passion to speak out in obedience to God’s command “speak up for those who
cannot speak for themselves, for the rights of all who are destitute. Speak up
and judge fairly; defend

 Some people are
called to speak on behalf of the unborn because they cannot speak for
themselves. Others are called to speak up for the environment. I am called to
speak up for the Palestinians. 

Speaking up invites persecution. Each time before I speak in
public I pray Second Timothy 1:7 “For God hath not given us the Spirit of fear,
but of Power, and of Love and a Sound Mind”.

I still have with me my picture of destitute Palestinian
children of Shatila camp standing amidst the ruin and rubble. They survived the
massacre but lost their parents and homes. In the foreground of the picture
were dead and decaying bodies; in the background their destroyed homes. The air
was filled with the stench of decomposing bodies. But between death and
destruction were the Palestinian children. As I focussed my camera, they raised
their hands in the victory sign and said to me: “We are not afraid, let Israel
come”. I have returned many times to the camps looking for them. I have never
been able to find them again. They must have perished since. Their wish was for
me to show their picture to all my friends, the picture of them standing
courageously against this dark uncaring world. I have honoured that wish. 

They live forever in my heart. Whenever the situation becomes unbearable, I revisit this picture for strength. There will be no turning back from this journey towards humanity. And today I invite you to join us too.  

St Pauls, Cambridge, 12 January 2020. Dr Ang Swee Chai is the Founder Medical Aid for Palestinians.

Coco: Muzik Bahasaku dan Dunia Adalah Keluargaku

Miguel bersama keluarganya, yang hidup dan yang telah mati.

Coco merupakan sebuah filem animasi produksi Pixar dan Disney yang keluar pada tahun 2017. Mengisahkan tentang seorang budak lelaki bernama Miguel, yang terperangkap antara tradisi keluarga yang membenci muzik dan cita-citanya untuk menjadi pemuzik. Konflik ini merupakan tema asas bagi cerita ini.

Miguel menetap di Santa Cecilia, Mexico bersama keluarga besarnya. Moyangnya, Mama Imelda ditinggalkan suaminya yang merupakan seorang pemuzik dan penulis lagu. Imelda mengambil keputusan mengharamkan muzik dalam keluarganya dan memulakan bisnes membuat kasut yang diturunkan kepada anak perempuannya, Coco dan generasi seterusnya.

Coco yang telah lanjut usia, merupakan keluarga terakhir yang mengingati Hector, suami Imelda, Coco mengingati ayahnya Hector yang sering menyanyikan lullaby indah kepadanya ketika kecil. Dia juga menyimpan surat, puisi, gambar, dan lagu-lagu ayahnya.

Miguel bersama neneknya, mama Coco.

Satu hari Miguel bergaduh dengan keluarganya yang menghalangnya untuk menyertai pertandingan muzik. Miguel pergi ke gereja untuk mencuri gitar penyanyi terkenal yang telah meninggal dunia, Ernesto de la Cruz. Disitu, Miguel terkena sumpahan dan dihantar ke alam kematian. Di alam kematian bermulalah pengembaraan beliau mencari siapa sebenarnya moyang beliau. Di sana juga beliau mempelajari pelajaran peri pentingnya hubungan kekeluargaan dimana beliau bertemu semula dengan moyang-moyangnya.

Miguel mencuri gitar di gereja dan memulakan sumpahan.

Selain tema pertentangan antara cita-cita dan nilai keluarga, cerita ini juga membuatkan kita terfikir, apakah yang generasi baru akan ingati setelah kita tiada. Di alam kematian, Miguel mendapati bahawa mereka yang dilupakan akan hilang, sementara mereka yang diingati terus wujud di alam ruh dan boleh menziarahi keluarga mereka di alam kehidupan pada masa-masa tertentu.

Cerita ini diakhiri dengan Miguel kembali semula ke alam kehidupan dan menyampaikan ingatan kasih sayang Hector, yang mati sebelum sempat berjumpa semula dengan anaknya Coco, yang kini sudah lanjut usianya. Miguel menyanyikan semula lullaby kepada neneknya sambil disaksikan oleh seluruh keluarganya. Nenek beliau, mama Coco kembali mengingati ayahnya sedang keluarganya akhirnya berubah hati dan membenarkan Miguel bermain muzik.

[image error]