Syed Ahmad Fathi's Blog, page 16

Kultura Podcast #11 : Mengupas Isu budaya maki dalam pekerjaan.

Kesihatan mental dan tekanan dalam pekerjaan saling berkait rapat. Pada awal bulan ini, kita dikejutkan dengan berita seorang bekas doktor pelatih dikatakan membunuh diri akibat dari tekanan kerja. 

Pada episod kali ini, saya dan Syed akan berbincang tentang isu budaya di tempat kerja dan isu pelarian Rohingya.

Riwayat Hidup Benz Ali

Artikel ini adalah ulasan buku Advencer Si Penjual Buku tulisan Benz Ali, edisi kedua (tahun 2019), diterbitkan kali pertama oleh RepublikBuku pada tahun 2017.

Saya memulakan cuti panjang hujung
tahun 2020 seperti biasa, berkemas untuk pulang ke kampung (kota) halaman di
Kuala Lumpur, kota kelahiran. Pada mulanya saya ingin membawa pulang novel
tulisan Susan Barker untuk menemani cuti, tapi kemudian bertukar fikiran, saya
masukkan naskah ini ke dalam beg. Saya masih ingat dahulu saya pernah diabel
“pentaksub Benz Ali” oleh seorang teman Islamis, mungkin dia tidak selesa saya
membaca buku Benz yang agak kontroversial. Tetapi sebenarnya bukan buku Benz
sahaja yang saya baca, saya baca semua, dan seperti pembacaan biasa, ada yang
saya setuju, ada yang saya tidak setuju, seperti kitab lain dan kitab ini tidak
terkecuali. Membaca tidak bererti kita taksub, ia bererti kita mahu memahami
pemikiran orang lain.

Saya rasa bersyukur kerana membeli
dan membaca naskah ini, kerana ia bagi saya merupakan satu naskah yang penting
dalam memahami buku haram ‘Antithesis’. Yang pertama ia memberikan konteks
kepada buku tersebut. Yang kedua kerana ia membawakan sisi manusia penulis.
Sering kali apabila kita melihat seseorang dari kaca mata label seperti sosialis,
komunis, ateis, agnostik, liberal, sekularis, kita terlupa bahawa disebalik
label itu adalah manusia yang sama seperti kita. Yang juga akan berdarah jika
terluka, bersedih tika berpisah dengan kekasih. Buku ini enak dibaca, satu
periwayatan kisah hidup, autobiografi, tidak agetatif dan agresif seperti Antithesis,
tidak bernada marah tetapi bernada penceritaan.

Saya setuju dengan pandangan beliau
bahawa sejarah kita, walaupun kita orang kecil, perlu ditulis, kerana jika
tidak, generasi akan datang hanya mengenal orang-orang besar, bangsawan, ahli
politik, ini menjadikan sejarah itu tempang, tidak menceritakan keseluruhan kisah
masyarakat manusia lampau. Saya teringat akan sejarah yang ditulis oleh Howard
Zinn, beliau menulis “the people’s history”, mengumpulkan suara-suara
yang tidak disebut dalam sejarah mainstrem yang hanya memfokus pada
raja, general dan gergasi intelektual. Ia memberi semangat pada diri saya
sendiri, untuk menulis perihal sejarah keluarga, sekolah, kerana tidak ada
orang yang akan menulisnya melainkan kita sendiri. Jika sejarah diri, mustahil
boleh ditulis oleh orang lain selengkap tulisan kita sendiri.

Dalam tulisan awalnya, perihal zaman persekolahan, beliau menulis bagaimana beliau bersekolah di sekolah agama (yang dipengaruhi kuat oleh PAS dan ABIM) namun tidak diajarkan “tujuan hidup”. Ya, tanpa tujuan kita sukar untuk mengharungi hidup. Jika ada tujuan, kita boleh mengharunginya, apa pun pancaroba yang menyapa. Bak kata Nietzsche, “He who has a why to live for, can bear almost any how”. Saya juga dibesarkan dalam sekolah agama, tetapi saya punya pengalaman yang berbeza, tujuan hidup tidak pernah tidak diajar, sentiasa diulang bahawa tujuan hidup adalah untuk berubudiyah kepada Allah, malah saya telah hafal dalilnya, Surah Az-Zariyat ayat 56 yang selalu diulang. Perkara ini adalah perkara pertama yang menggeluti fikirannya sejak di sekolah, beliau tidak punyai masalah keluarga yang menjadikan dia “bermasalah”, keluarganya tidak berantakan malah berdasarkan penulisan beliau, bagi saya keluarganya berfungsi. Beliau mengakui dengan jujur bahawa dia sendiri yang bermasalah kerana terlalu kuat berfikir.

Di kala pengajian tinggi di KUIS beliau hanya mengikut sahaja temannya, Abdul Rauf, namun apabila temannya pergi ke Mesir dia mula hilang arah. Beliau mula memikirkan soal-soal ketuhanan, perihal kuasa tuhan, persoalan-persoalan yang saya kira tidak berani ditanya oleh orang kebanyakan. Dari pembacaan saya, saya merasakan beliau lebih meragui tentang sifat-sifat tuhan berbanding kewujudan tuhan.

Mungkin ramai orang, termasuk saya sendiri sebelum menelaah dan membaca naskah ini berfikiran bahawa Benz melawan dan menjadi dirinya yang sekarang atas pilihannya (semata-mata). Tetapi dalam naskah ini beliau menceritakan bagaimana dia telah cuba banyak perkara, malah telah mengutus doa kepada kepada tuhan, namun dia tidak dapat melawan keadaan sekelilingnya. “Kita yang tidak berpeluang…dipaksa menjadi apa yang kita mampu” tulis beliau. Seperti yang dikatakan oleh Antonio Gramsci bahawa manusia adalah produk sejarah. Kita lahir dalam satu keluarga yang tidak kita pilih, di satu zaman yang tidak kita pilih, dengan keadaan dan kemampuan yang tidak kita pilih, jadi adakah kita boleh mengatakan bahawa kita boleh memilih? Kerana hampir keseluruhan perkara yang mempengaruhi, membentuk, dan membesarkan kita adalah bukan pilihan kita. Ini antara persoalan hidup yang ditanyakan Benz dalam naskah ini.

Buku ini juga mempunyai sedikit disconnect,
contohnya di halaman 45 tiba-tiba kita diberi tahu bahawa Benz bersama bekas
isterinya membawa beg berisi buku ke dalam KTM. Bagi pembaca yang tidak
mengenali beliau secara peribadi, hal ini mungkin membingungkan, kerana pada 44
mukasurat pertama langsung tidak diceritakan perihal perkahwinan, tiba-tiba sudah
punya bekas isteri. Mungkin kisahnya terlalu perit untuk dihidupkan kembali
dalam penulisan ini, saya faham, tetapi ia tetap membingungkan jika dilihat
dari mata kasar pembaca.

Saya kertawa kecil melihat gambar-gambar lama yang dikongsikan beliau dalam naskah ini. Terutamanya gambar di MPR pada tahun 2008, berkopiah kelihatan begitu soleh sekali, sangat berbeza dengan imej gondrong beliau hari ini. Beliau menceritakan bagaimana beliau bermula dengan penyajak sebelum menjadi penulis, mengikuti gerakan bersama Pak Dinsman yang menjadi guru seninya. Menjadi sosok kontroversial bukanlah suatu yang mudah menurut Benz, disebalik populariti yang didapati. Buku-bukunya tidak disenaraikan di kedai-kedai kebanyakan, malah penerbit juga sering kali meminta dia mengubah nama pena juga nama buku.

Saya juga sangat tertarik kepada perbahasan “kerajinan mampu mengatasi kesarjanaan” yang beliau bahaskan dalam naskah ini. Kita sering ditegah untuk tidak membaca buku tanpa guru, kita bisa tersesat. Namun ada kelompongan dalam hujah ini menurut Benz. Beliau bertanya “bagaimana kita mahu berguru dengan orang yang telah mati?”. Maka disini kita tidak dapat lari dari membaca buku tanpa guru, kerana ia adalah satu metod penggalian ilmu yang praktikal. Bukankah yang memahami sesuatu penulisan itu adalah penulis sendiri? Jika penulisnya telah mati, besar kemungkinan kita akan lebih belajar berkenaan tafsiran guru berbanding maksud sebenar penulis. Ada ketika saya kira kita perlu berguru, ada ketika kita perlu menggunakan akal kritikal kurniaan tuhan untuk memahami teks bacaan. Kerana itulah saya kira fungsi pembelajaran, untuk menjadikan kita independen dalam memahami dan menganalisa ilmu dihadapan kita, kita tidak boleh bergantung kepada guru selama-lamanya. Benz memetik pemikiran Gramsci bahawa semua orang adalah intelektual secara teorinya kerana mereka semua mempunyai idea dan pemikiran.

Gerakan Kiri merupakan gerakan yang dekat dengan ideologi pemikiran Benz, namun beliau tidak naif dari mengakui bahawa gerakan kiri juga berpecah sesama mereka sendiri. Perkara ini bukan sahaja realiti hari ini, ia sudah dirakam zaman-berzaman, malah bermula sejak pengasasan gerakan ‘kiri’ itu sendiri. Bagaimana Marx bersengketa dengan Bakunin, juga bagaimana Trotsky dibunuh oleh assassin yang dihantar Stalin. Chomsky sendiri sering mengkritik rejim Bolshevik, Leninis, Stalinis yang bagi beliau memberi nama buruk kepada gerakan sosialis. Bagaimana Bolshevik menekan golongan pekerja, memerangi anarkis, sebaik mereka memegang puncak takhta yang dirampas dari Tsar Nicholas. Bagi Chomsky kegagalan Bolshevik ini adalah pembenaran tilikan Bakunin bahawa idea Marx hanya akan melahirkan diktator baru, diktator proletariat.

Namun saya kira, walaupun Benz merupakan seorang yang suka bergaduh dan berpolemik, ketika dia jatuh, dia masih mempunyai teman-teman yang sudi menerimanya, memberinya bumbung, menyuapnya makanan, dan memberinya bekas untuk diisikan air mata. Beliau menceritakan penghargaan beliau kepada temannya Zek De La Rocha yang sudi memberinya teduh. Benz menulis ketika dia jatuh, dia pulang ke “pangkuan Allah (Tuhan)”, yang menjawab segala persoalan dan kesedihannya. Benz sendiri mengaku bahawa dunia moden ini tidak dapat memberi apa yang diberi oleh tuhan, dunia moden menurut beliau “serba jamad, beku lagi keras”. Disini saya melihat Benz Ali yang lain, yang berbeza dengan argumen ateis-agnostik yang selalu dikaitkan dengan dirinya.

Malah dalam makalah ini beliau pergi lebih jauh, beliau mengkritik atheis dengan konsep tuhan mereka yang naif. Golongan atheis yang beriman dengan empiricism, hujah empiricism ini naif menurut Benz kerana tuhan itu pastilah tidak dapat ditakluk manusia, tidak dapat dicerap oleh panca indera manusia. Konsep yang naif ini bagi Benz menyebabkan golongan atheist “banyak mengarut dan banyak membuat jenayah akademik”. Beliau juga berkisah tentang perihal fenomena anak muda bercerai, kerana saya berkahwin dengan seseorang yang saya tidak pernah bercinta sebelum kahwin, saya hendak bersetuju dengan tulisan beliau bahawa “…segala-galanya telah dilakukan sebelum perkahwinan. Dan apakah lagi yang manisnya dalam perkahwinan”. Saya juga sangat bersetuju bahawa cinta itu satu tanggungjawab.

Dalam kritikan beliau terhadap atheism beliau turut memuatkan kritikannya pada Richard Dawkins, seorang sarjana “militant atheist”, beliau menyangkal hujah Dawkins bahawa hanya keimanan sahaja yang percaya tanpa hujah. Hakikatnya banyak benda yang kita lakukan secara harian tiada hujah saintifik. Naik kereta misalnya, kita percaya bahawa kereta boleh bergerak, tetapi jika ditanya kita mungkin tidak dapat menjawab hukum fizik atau sistem mekanikal dalaman kereta yang membolehkannya bergerak. Bagi Benz, Dawkins tidak jujur dalam kritiknya pada agama.

Ada juga hujah Benz yang saya kira sangat paradoks dengan praxis beliau sendiri, contohnya beliau menyebut “tidak ada perubahan yang terlahir di dunia hasil maki memaki dalam Facebook”. Pernyataan ini saya lihat sangat kontradik dengan status-status harian Benz Ali di Facebook. Walaupun peringkat awal buku ini pembacaan agak tenteram dengan nada penceritaan, semangat perlawanan dengan nada agresif seperti Antithesis muncul juga di helaian-helaian belakang apabila beliau mengkritik mahasiswa dan universiti. Saya tidak bersetuju dengan kenyataan bahawa “jika kau berniat bahawa kau masuk ke universiti untuk menuntut ilmu. Sama ada kau slow atau kau pura-pura…”. Ya benar universiti banyak kelemahan, dan ada segelintir yang menganggapnya sebagai medan transisi ke alam pekerjaan. Tetapi ini adalah generalisasi yang terlampau luas, ada sahaja manusia yang ke universiti memang dengan hati yang mencintai ilmu. Buku ini juga saya kira punya pengulangan isi yang sama, contohnya cerita tentang Abdul Rauf Baharuddin. Juga ketika beliau menulis bahawa “aku lebih kepada mengikut apa yang disuruh, apa saja yang didengar, apa saja yang diajar, apa saja yang dibaca, tanpa kompromi. Dan gigit dengan geraham”, kenyataan ini kedengaran begitu kontradik sekali dengan idea beliau sendiri bahawa kita perlu mempersoal dan melawan.

Apa pun buku ini sangat enak
dibaca, terutamanya bab-bab awal perihal bagaimana Benz Ali meriwayatkan kisah
hidupnya, disitu kita dapat memahami bagaimana seorang Amir Hamzah di deconstruct
dan kemudian di construct semula menjadi Benz Ali yang melahirkan Antithesis.
Ia memberi perspektif untuk kita memahami kisah disebalik buku kontroversi Antithesis.
Kritik-kritik beliau juga tajam seperti biasa, cuma mungkin ada beberapa
paradoks dan kontradiksi.

Pada thesis yang ke-11 di dalam Theses
on Feuerbach Karl Marx menulis “Die Philosophen haben die Welt nur
verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern” yang
bermaksud bahawa ahli falsafah hanya mentafsir dunia dalam pelbagai cara,
namun, apa yang perlu dilakukan adalah mengubah dunia. Dalam kritik Benz Ali
mungkin boleh kita katakan bahawa pengkritik boleh mengkritik dunia dalam
pelbagai cara, namun, apa yang diperlukan adalah kritikan ini boleh
diaplikasikan untuk mengubah dunia.

Doktor & Twitter

Hari ini saya ada membaca satu lagi ciapan di Twitter, berkenaan seorang lagi pegawai perubatan di hospital kerajaan mengadu bahawa seorang ibu muda yang hadir ke hospital pada awal pagi kerana alasan yang tidak munasabah.

Memori berkenaan pegawai perubatan dan ciapan yang bagi saya
keterlaluan masih segar di ingatan berkenaan kes seorang doktor yang
menggunakan bahasa kesat di Twitter tempoh hari. Kali ini, kes yang hampir sama
terjadi lagi.

Bagi saya, setiap profesi mempunyai peranan yang
berbeza-beza dan percaya atau tidak, kita sebenarnya sama-sama bergantung
antara satu sama lain. Sebuah hospital yang teguh dan selamat tidak akan wujud
jika tiada arkitek dan jurubina yang membinanya. Segala alatan dan mesin yang
digunakan untuk tujuan perubatan itu tidak akan berfungsi jika tiada jurutera yang
menciptanya. Begitulah juga peranan seorang doktor dalam dunia perubatan; untuk
merawat dan memberi khidmat nasihat perubatan kepada masyarakat tanpa prejudis.

Ciapan yang saya baca hari ini datang dari seorang doktor muda yang masih berstatus houseman (HO), yang menempelak tindakan seorang ibu mengandung yang hadir ke hospital pada jam 12 malam. Menurutnya, ibu tersebut mengadu bahawa dia risau akan kandungannya yang kurang pergerakan seperti selalu dan hadir ke hospital untuk menjalani pemeriksaan. Namun, tindakan ibu muda ini dikatan tidak wajar dan menganggapnya sebagai “cannot brain”.

Saya beranggapan bahawa ciapan ini bukan sahaja tidak
menunjukkan sifat profesionalisme seorang pegawai perubatan yang seharusnya
merawat dan memberi nasihat perubatan kepada apa jua pesakit yang hadir tanpa
prejudis, bahkan mencalarkan imej pegawai perubatan lain yang ikhlas dan berkredibiliti.
Adakah menjadi suatu kesalahan jika ada seorang ibu muda yang datang untuk
mendapatkan rawatan kerana risau akan kandungannya? Adakah anda rasa ibu muda
ini secara suka-suka untuk datang ke hospital pada malam hari?

Mungkin bagi anda yang mempunyai ijazah kedoktoran lebih arif dan tahu bahawa masalah ini bukanlah satu masalah yang besar, namun anda tidak boleh beranggapan bahawa semua orang mempunyai ilmu dan pengetahuan seperti anda. Seeloknya sebagai seorang pegawai perubatan, anda harus bangga kerana menjadi seorang yang berilmu dan dapat berkhidmat untuk orang ramai. Jika anda merasakan bahawa peranan ini terlalu berat dan “cannot brain”, saya sarankan anda berhenti menjadi seorang doktor.

Kultura Podcast #8 : Review Goodreads Tahun 2020

Pada episod kali ini, kami akan membincangkan senarai buku yang telah kami baca pada tahun ini dan beberapa buku menarik untuk tahun 2021.

Filem Bumi Manusia (2019) Adaptasi Karya Pramoedya Ananta Toer

Baru-baru ini saya ada bersembang dengan Mel Van Dyk di Kultura Podcast Episod Ke-7 perihal penulisan novel. Saya sebelum ini ada memberikan draf novel yang sedang saya karang bertajuk ‘Ahansen Fabrea Budak Gombak‘. Penulisan novel itu masih diperingkat awal, tiada rancangan plot yang tetap lagi. Setelah membaca draf novel tersebut, Mel mencadangkan saya membaca novel-novel yang punya tema yang hampir serupa dengan bentuk novel olahan saya. Antaranya Merantau Ke Deli tulisan Hamka dan juga Bumi Manusia tulisan Pramoedya Ananta Toer.

Saya akui, saya memang kurang membaca novel, kebanyakan diet pembacaan saya adalah buku-buku non-fiksyen. Manakala Mel memang merupakan seorang yang banyak membaca novel (berbanding saya) dan beliau memang arif dan meminati karya-karya dari seberang yang sememangnya tangguh. Beliau membaca roman-roman Indonesia, menghayati musika mereka, mendalami filem dan sutradara seberang, juga menghadam bait-bait puisi saudara serumpun kita. Beliau adalah pintu bagi saya mengenali karya-karya hebat dari Indonesia. Kerana sudah banyak kali beliau mencadang, dan saya masih tidak baca-baca buku saranan beliau, beliau mencadangkan saya menonton sahaja filem Bumi Manusia yang merupakan adaptasi dari roman Pramoedya.

3 jam. Waduh lama sungguh, rungut saya. Namun perlahan-lahan akhirnya saya bisa menghabisi juga tontonan saya. Sememangnya karya-karya dari rumpun seberang berada di level yang lain, tema patriotis, dramatis, dan tragis begitu dalam meresapi jiwa.

Filem ini merupakan lakonan gandingan mantap Iqbaal Ramadhan dan Mawar Eva de Jongh sebagai watak utama. Latarnya merupakan zaman kolonial Belanda di Surabaya, Jawa Timur, Indonesia. Ia mengisahkan bagaimana anak peribumi dibezakan dari kaum Eropah, dilema kemodenan versus jati diri ketimuran, juga perihal ketidak-adilan hukum Eropah dalam memberikan hak kepada peribumi. Pengajaran dari filem ini, banyak dapat digeluti dari dialog-dialognya yang meresapi.

Seseorang yang terpelajar perlu berlaku adil sejak di pemikirannya, apatah lagi pada perbuatannya.

Jean Marais

Dialog ini dirakamkan melalui perbualan Minke dengan sahabatnya, Jean Marais yang meyakinkan beliau untuk memberi kepercayaan kepada idea dan pemikiran sendiri. Dengan memberi peluang kepada pemikiran sendiri kita tidak memandang enteng kemampuan diri. Ia adalah manifestasi kebebasan dan keberanian.

Hidup bisa memberi segala kepada semua yang mau mencari tahu dan yang pandai menerima.

Ontosoroh/Sanikem

Ontosoroh yang dipanggil Nyai merupakan ibu mertua Minke. Ketika muda beliau dijual oleh bapanya untuk dijadikan isteri kepada seorang pemuda Belanda, Herman Mellema. Namun Herman tidak pernah menjadikan Ontosoroh sebagai isterinya yang sah, dan tidak bercerai secara rasmi dengan isteri pertamanya di Belanda. Nyai merupakan watak yang sangat patriotis, berkeyakinan, dan tidak pantas berputus asa. Meskipun tidak bersekolah, dan dijual dan dijadikan isteri tidak sah, beliau mempelajari Bahasa Belanda sehingga fasih, belajar mengurus perusahaan sehingga berjaya. Namun akhirnya semua hartanya dirampas kerana tarafnya yang tidak sah selepas kematian suaminya.

Meski pikiranmu telah maju, tetaplah menjadi Jawa yang fasih!

Ayu Laksmi

Ayu Laksmi merupakan ibu kepada watak utama, Minke. Meski pun bapanya tidak mempersetujui keputusan-keputusan Minke, Ayu Laksmi sentiasa memberi nasihat kepada anaknya, beliau sedar akan pergelutan pemikiran dalam diri anaknya. Nasihat beliau ini merupakan antara intipati terbesar karya ini, bahawa untuk menjadi moden tidak semestinya kita perlu menjadi Eropah.

Jepun buat 2 perkara ini untuk majukan bola sepak mereka

Tahukah anda, pada era 80an, Jepun langsung bukan kuasa besar bola sepak. Bola sepak mereka sangat teruk sampai nak buat friendly dengan Malaysia pun susah. Jadi apakah yang dilakukan negara Jepun sehinggakan mereka menjadi negara bola sepak terbaik Asia dan pemain mereka menjadi rebutan kelab kelab ternama eropah? Di sini biar saya kongsi kan dua perkara asas.

Pertama, mereka memfokuskan kepada kemahiran teknikal dalam program akar umbi. Pada tahun 1993, jurulatih bernama Tom Byer telah membawa sistem latihan yang memfokuskan kepada kemahiran teknikal seperti kawalan bola dan corak permainan yang mantap. Beliau mengenal pasti yang pemain di Jepun kurang dari segi kemahiran teknikal. Antara pemain antarabangsa Jepun yang berjaya beliau lahirkan menerusi sistem ini adalah bintang bola sepak Jepun Shinji Kagawa. Jepun bukan sahaja memfokuskan kepada sistem akar umbi yang yang kuat malah mereka juga mempromosikan program itu secara meluas ke suluruh Jepun sekaligus memperluaskan lagi ‘pool of players’ yang mereka ada.

Kedua adalah memfokuskan kepada pembangunan Liga Bola Sepak Profesional mereka. Sebelum awal 90an, Japan Soccer League (JSL) sendu tanpa penyokong. Bagi mengatasi masalah ini, JSL telah dijenamakan semula kepada J League yang kita kenal sehingga ke hari ini. Tidak seperti di negara negara yang lain, kelab bola sepak di Jepun ketika itu mewakili syarikat besar sebagai contoh Nissan dan Tokyo Gas. Bagi memperluaskan lagi ‘fan based’, J league telah meletakkan syarat kepada pasukan yang bertanding untuk memilih satu bandar atau kawasan untuk mereka wakili lantas lahirlah pasukan Urawa Reds Diamond yang dahulunya dikenali sebagai Mitsubishi FC dan FC Tokyo yang dahulunya Tokyo Gas FC.

Usaha ini berhasil apabila ramai penyokong bola sepak Jepun mula membanjiri stadium dan J League mula mendapat perhatian meluas media. Ini kerana penyokong mula merasakan kelab bola sepak di Jepun mula mewakili kawasan atau bandar mereka berbanding mewakili syarikat tertentu.

2 perkara asas yang dilakukan Jepun sekaligus membuahkan hasil apabila mereka berjaya layak secara merit ke Piala Dunia 1998 di Perancis. Malaysia bila lagi? atau kita sudahpun berada di landasan yang betul?

Kultura Podcast #7 : Vaksin Sinovac – suatu harapan atau sekadar hoax?

Pada beberapa hari yang lalu, tindakan kerajaan Malaysia yang menandatangani perjanjian dengan negara China untuk mendapatkan akses vaksin Covid-19 telah mengundang pelbagai persepsi masyarakat di Malaysia.

Pada episod kali ini, kami akan berbincang perihal vaksin Covid-19, syarikat farmasi gergasi kena denda, mat jargon cetak duit, golongan anti-vaksin dan perancangan menulis buku.

Kultura Podcast #6 : “Kopi Talk” edisi pertama bersama Syed Ahmad Fathi.

“Kopi Talk” ini adalah sebahagian dari Kultura Podcast yang hanya sekadar sembang kosong mengenai hal semasa tanpa tajuk yang khusus. 

Baru-baru ini, kita ada melihat kes doktor yang disaman atas tuduhan fitnah dan kontroversi doktor yang menggunakan bahasa kesat di media sosial. Pada kali ini, kami di pihak editorial The Independent Insight akan berbincang perihal permasalahan segelintir pegawai perubatan dan etika kerja, PKPB, dan pengeluaran KWSP 1.

Kultura Podcast #5 : Ijlal Naim berdiskusi tentang sistem perundangan Malaysia.

Benarkah profesion peguam di Malaysia kini mengalami influx yang kritikal dan berpendapatan tidak setimpal?

Pada episod yang kelima ini, Ijlal Naim akan berdiskusi tentang sistem perundangan Malaysia dan bidang kuasa mahkamah dari kaca mata seorang peguam.

Kultura Podcast #4 :Syahir Muniar mengupas tentang eGames dan sisi gelap industri permainan elektronik dunia.

Pada tahun 2019, industri permainan elektronik di Amerika Syarikat telah mencatatkan keuntungan sebanyak USD 139 Billion, mengatasi industri perfileman, muzik, dan sukan secara total.

Pada sesi kali ini, Syahir Muniar selaku usahawan muda dalam industri eGames akan membahas impak permainan elektronik pada sektor ekonomi, dan masalah yang dihadapi oleh pembangun permainan elektronik dunia.