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Ich wollte dieses Buch schon lange lesen, und - wenn schon, denn schon - im Original. Das wird aber seine Zeit dauern. Den Anstoß hat eine Reise nach Andalusien gegeben, wo die Titelfigur geboren wurde.

Das Buch wurde mir in einer GR Challenge zugelost. Es ist eine Prosa Nacherzählung von Lessings berühmten Drama für junge Menschen. Zu meiner Schande habe ich das Drama nie gelesen noch im Theater gesehen. Das werde ich im Anschluss aber nachholen.

Die Entdeckung Amerikas bezeichnet den Scheitelpunkt von Venedigs Macht Ende des 15. Jahrhundert. Gerade hier beginnt die goldene Periode seiner Kunst. Private Sammler organisieren "ridotti", auf denen sie Kunstwerke vorstellen und diskutieren. Kunstwerke der Antike werden neu interpretiert. Bukolische Ansichten werden populär. Giorgiones "Tempesta" markiert den Beginn der Landschaftsmalerei.

Unser Stamm ist eine Quecke, ... , keine Armee und keine Krankheit kann ihn ausmerzen. Die Quecke ist ein Unkraut, .... . Zertritt sie nur, zerr an ihr, ... , reiß sie mitsamt den Wurzeln aus - sie stirbt doch nicht. Kommt sie bloß ein bisschen mit der Erde in Kontakt, wächst sie wieder an, lebt auf, breitet sich weiter aus.

Wie sonst auch hätte dieses Völkchen über Jahrhunderte hinweg überdauert.

Die Ausstellung selbst habe ich leider verpasst. Was die Bilder angeht ist der Katalog nur ein schwacher Ersatz. Die Artikel aber, helfen ungemein beim Verständnis und der kunsthistorischen Einordnung dieser Werke.

Wer geboren wird, wird zum Unglück geboren. So erscheint den Mazedoniern ihr Leben, zumal in Kriegszeiten. Die Väter kämpfen gegeneinander entweder auf Seiten der Bulgaren und Deutsch oder auf Seiten der Serben, Franzosen und Engländer. Unterdessen erleiden die Mütter und Kinder Hunger, Kälte und Krankheiten. Viele sterben.

Zur Vorbereitung einer Reise nach Granada, Cordoba und Sevilla. Ich nähere mich einem neuen Land gerne auch literarisch.

Der Junge Nanning erlebt die Endphase des 2.Weltkriegs auf der Nordseeinsel Amrum und trägt zur Ernährung der Famile bei. Der Vater ist im Krieg. Die Mutter eine regimefreundliche Ethnologin, die Tante ist gegen Hitler und der Onkel lebt sogar in Amerika. Unterdessen kommen die ersten Flüchtlinge auf die Insel.

Wir lernen abwechselnd aus der Sicht von Jon und seiner Ehefrau Velika (dt. die Große) das entbehrungsreiche Leben der Menschen in einem mazedonischen Dorf während der Balkankriege und dem 1. Weltkrieg kennen. Jon wird in die serbische Armee eingezogen, während Velika auf sich allein gestellt versucht ihre fünf Kinder durchzubringen.

Ein, wenn nicht DER Klassiker aus Mazedonien. Dort ist das Buch eine obligatorische Schullektüre. Eine echte Horizonterweiterung dank meiner "Osteuropa-Literatur" Lesegruppe.

Der materielle und moralische Niedergang kulminiert im Selbstmord eines kleinen Mädchens. Zu diesem Moment kehrt der verschollene Irimiás (Nomen est omen!) in seinen Heimatort zurück, spricht die Bewohner von jeder individuellen Schuld frei und beschwatzt sie mit ihm eine Art Landkommune auf einem heruntergekommenen Adelsgut zu gründen.

Iwan kehrt aus Moskau zurück. Ihm gesteht Smerdjakow, dass er der Mörder des Vaters ist, nur um kurz darauf Selbstmord zu begehen, so dass er nicht mehr vor Gericht aussagen kann. Iwan ist krank. Seine Gespräch im Fieberwahn mit seinem (inneren?) Teufel spiegelt die Geschichte des Großinquisitors wider und ist ein weiterer literarischer Höhepunkt des Buches.

Ende Teil I. Der Architekt Robert Kaldewey und der Philologe Friedrich Delitzsch erschließen eine Ausgrabungsstätte in Fara, inmitten des Schilfgürtels ganz im Süden des Zweistromlandes. Vor über viertausend Jahren entstand hier die älteste menschliche Zivilisation mit einer Schriftsprache. Zur Zeit war davon nur eine selbst für arabische Verhältnisse archaische Gesellschaft übrig.

Regen, Schlamm, Krankheit, Verfall. Es wird nicht besser. Aber der Niedergang wird eloquent und lesbar beschrieben. Beim Lesen stellt sich eine Art morbider Voyeurismus ein. Wo geht das alles hin?

Die britische Forschungsreisende Gertrud Bell besucht Koldewey in Babylon, um sich über seine Grabungsmethode zu informieren. Die Engländer dachten in Funden, die Deutschen in Befunden.

Mitja wandert in Untersuchungshaft. Iwan kehrt aus Moskau zurück und erinnert sich an seine Gespräche mit Smerdjakow und beginnt nachzuforschen, ob nicht dieser, wie Aljoscha vermutet, der Mörder ihres Vaters ist. Unterdessen demonstriert Dostojewskij Aljoschas Sorge um den todkranken Jungen Iljuschka, was er unter tätiger Nächstenliebe meint. Hier zeigt sich auch D.'s Verständnis für Kinder und Jugendliche.

Dann wage ich mich mal an ein Werk des letztjährigen Nobelpreisträgers, mit Unterstützung meiner Leserfreunde. Nicht einfach, aber sprachlich beeindruckend bis überwältigend. Wenige, aber intensiv geschilderte Szenen, fast schon filmisch. Ich beginne zu verstehen, warum Krasznahorkai preiswürdig ist.

Kurz vor dem ersten Weltkrieg liegt der deutsche Orientforscher und Ausgräber des berühmten Ischtar-Tors mit Blinddarmentzündung in seinem Quartier in den Ruinen Babylons. Er liegt überquer mit seinen Geldgebern von der deutschen Orientgesellschaft, aber weiß den Kaiser auf seiner Seite.

1692 the Massachusetts town of Salem experienced the arrest, trial and hanging of several women under the suspicion of witchcraft. Athur Miller's drama investigates the circumstances and lifes of victims and their plaintiffs and draws a line to the hunt for communists by senator McCarthy in the USA.

Im dritten Teil geht es endlich zu Sache. Der Vater wird erschlagen, Mitja hat aus unerklärter Quelle plötzlich 3000 Rubel und organisiert erneut ein Gelage mit Gruschenka. Die entscheidet sich endlich für Mitja, aber die beiden können ihr Glück nicht genießen, denn der Staatsanwalt stellt Mitja, verhört und verhaftet ihn als Vatermörder, was Mitja aber leidenschaftlich leugnet.

Die Familie der äolische Dichterin Sappho wurde enteignet und nach Sizilien verbannt. Nach ihrer Rückkehr betriebt sie auf ihrer Heimatinsel Lesbos eine Schule um Mädchen auf die Ehe vorzubereiten. Von einigen dieser jungen Frauen fühlt sich erotisch angezogen und gibt dem Ausdruck.

Eros schüttelt mir wieder die Sinne,
so wie ein Sturm von den Bergen herab
in die Eichen fällt.

Nach dem Tod des Starez fällt Aljoscha beinahe vom Glauben ab, hat aber eine Erweckungserlebnis und verlässt das Kloster. Unterdessen spitzt sich die Tragödie in beinahe kinematographischer Dramatik zu. Mitja sucht verzweifelt nach den 3000 Rubeln, um sich bei seiner Verlobten freizukaufen. Er vermutet Gruschenka bei seinem Vater, die ist aber zu ihrem alten Verführer zurückgekehrt.

Leider entwickelt sich der zweite Teil zu einem "name dropping" im Spezialgebiet des Autors, der arabischen und früh-romanischen Literatur in Al-Andalus. Das Faszinierende ist, dass diese kulturellen Höhepunkte vor mehr als Tausend Jahren entstanden sind und die arabische und jüdische Kultur bis heute beeinflussen.

Im zweiten Teil beleuchtet Georg Bossong das kulturelle Erbe von Al-Andalus. Die Parameter Ethnie, Sprache und Religion überschnitten sich. So schrieb der jüdische Gelehrte Ibn Gabirol Lyrik in Hebräisch, philosophische Texte aber in Arabisch. Weltbedeutend waren vor allem die Philosophen Ibn Rushd (Averroes) und der Moshe ben Maimon (Maimonides), die den Zwiespalt zwischen Vernunft und Offenbarung erforschten.

Nach der Vereinigung der Königreiche Kastilien und Aragón fällt 1492 auch Granada. Die Juden werden ausgewiesen, die muslimischen “mudéjares” werden mit der Zeit zwangskonvertiert. Von diesen “moriscos” verbleiben viele heimlich beim Islam. Bis 1614 werden auch sie ausgewiesen. Der Verlust an Arbeitskraft (300.000 Menschen) schwächt Spanien nachhaltig.

Unter den Almoraviden ("Männer aus einem Wehrkloster", also eine Art mittelalterlicher Taliban) und ihren Nachfolgern, den Almohaden, verlagert sich das Machtzentrum nach Marrakesch. Sie bleiben Fremde in Al-Andalus und können dem Kreuzzug der vereinten christlichen Reichen im Norden nichts mehr entgegensetzten. 1212 erleiden sie eine vernichtende Niederlage. Nur die Nasriden in Granada können sich noch halten.

Nach dem Untergang des Kalifats von Córdoba kommt es in den “Taifa”-Königreichen in Sevilla, Zaragoza, Badajoz, Toledo und Granada zu einer weiteren kulturellen Blüte in engem Austausch mit den christlichen Ländern Aragon, Kastilien und Navarra. Aber die Tage der religiösen Toleranz sind gezählt als aus Nordafrika die berberischen Almoraviden Al-Andalus erobern. 1116 fällt das letzte Taifa-Reich Mallorca.

Ende sechstes Buch/Beginn siebtes. Endlich finde ich die Ruhe mich wieder auf Dostojewskij einzulassen. Das war auch nötig. Iwans Verzweiflung angesichts der Bestialität der Mensch gipfelt in seiner Erzählung "Der Großinquisitor", in der die (katholische) Kirche zum Antichristen geworden ist. Dem gegenüber stehen die Erinnerungen und Weisheiten des Starez Sossima. Aber auch sie werden nach dessen Tode entwertet.

Der erste Blüte erfuhr al-Andalus unten den Umayyaden, als diese in Arabien schon von den Abbasiden besiegt und beseitigt waren. Ihren Höhepunkt erreichten sie, als Abd al-Rahmān III. 929 das Kalifat von Córdoba ausrief.

Aber was können Worte schon ausrichten? Es gab ein Kind, und jetzt gibt es keins mehr. Soviel Schmerz liegt hinter diesen Worten für Mütter auf beiden Seiten der Front, an der schon längst keine Gefangenen mehr genommen werden. Auf beiden Seiten.