Ali Mohamed > Recent Status Updates

عن سفيان بن عيينة قال: سُئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن قول الله :"الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى" كيف استوى؟ قال: (الإستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، ومن الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ المبين، وعلينا التصديق).

الحق مستقل في ذاته، لا يوجد أينما وجدت الكثرة، ولو كانت القرون كتابا في يد الإنسان يقلبه كل صفحة قرنا، ولكل قرن أكثرية، هل سيتقلب الحق مع تقلُّب يده؟!

والإنسان يغلط ويخطئ ويغفل عن أمور بين يديه أو أمور يمسكها بيده، وقد رأيت من يبحث عن قلمه وهو في يده حتى نُبِّه، كيف بعقل يفقد ما في يده يجادل الله في غيب لم يره؟! "وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ".

وقد جاء إليَّ رجل يناظر ويخاصم في حِكَم الله الغيبية، ثم قام ولبس حذائي خطأً وخرج، قُلت : لم تُبصر موضع قدميك وتخاصم الله في مواضع الغيب؟!

والإنسان ضعيف، فهو لا يُدرِك ما حوله إلا بكُلفة، فهو لا يعرف ما يكون خلف ظهره إلا باستدارته، ولا ما في جيبه حتى يُخرِجه ليراه، ولا حلاوة طعامه ومرارته إلا بأكله، يتفحص الكون بحواسه، ثم يخاصم الله في أمر الغيب والسماء، وهو "يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا"!

إن الذي يعيش في الظلام يرى ما لا يراه الداخل من النور إلى الظلمة، والحق هو أن تبصر طريقك إلى النور، لا أن تحجبك رؤيتك في الظلام عن كونك في ظلام!

ونودُّ واللهُ يعلمُ أن نُقبِل على شأنِنا، ونمضي في سبيلِنا، وليس في فطرتِنا الولوع بأن نُفَنِّدَ لكاتبٍ رأيًا، أو نبطل لباحثٍ قولًا، ولكن القومُ أصبحوا يتساقطون على طمس معالم الحقيقة والفضيلة تساقط الفَراشِ على السُرُجِ، والسكوت عنهم تفريط في جنب الله، ومَنْ فرط في جنب الله خسر الدنيا قبل الآخرة.

هذا الرجل يطرح طرحا تأصيليا عميق كل العمق وسابق لزمانه حيث نتحدث عن مادة نُشرَت أول ما نُشرَت قبل ما يقرب من عشرين عاما!

لله درّه

"وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ"

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا"

"ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ "

"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "

قال سليمان التيمي رحمه الله : إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله.

قال إبراهيم بن أبي علية : من تبع شواذَّ العلم ضلَّ.

وقال ابن النجار : يحرم عليه تتبُّع الرخص ويفسق به.

يقول الإمام الشاطبي : المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المكلَّف عن داعية هواه; حتى يكون عبدًا لله اختيارا كما هو عبد لله اضطرارًا.

وكم من جدلٍ في البديهيات يُفضي إلى إضعاف بديهيتها عند البعض, ويُعطي إنطباعًا مُتَوَهَّمًا بدخولها في دائرة الظنيّات.

" وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ "


أي: جميع الأرزاق وأصناف الأقدار لا يملكها أحد إلا الله، فخزائنها بيده يعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، بحسب حكمته ورحمته الواسعة، { وَمَا نُنَزِّلُهُ } أي: المقدر من كل شيء من مطر وغيره، { إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ } فلا يزيد على ما قدره الله ولا ينقص منه.

"وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ"