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Und plötzlich sah er sich in einer Geröllhalde am Ebro, die Pistole hatte er einem Brigadisten an den Nacken gesetzt, und abgedrückt, vornüber war er gestürzt, von ihm allein zum Tode verurteilt, wegen Feigheit vorm Feind. Feigheit. Die Nerven hatten ihm versagt, geheult hatte er, nach Hause wollte er. Vorwärts, sang er, einbiegend in die Straße nach Hagalund, vorwärts, Internationale Brigade, hoch die Fahne[…]

Vor das Mikrophon trat ein kleiner, dünner Mann im Regenmantel–denn zu Friedrichs heimlicher Freude hatte es angefangen zu regnen, so als hätten die Götter beschlossen, den Nazis ihr Vorhaben recht schwerzumachen.
Der Mann im Regenmantel war Hitlers Propagandaminister Joseph Goebbels, der in Friedrichs Augen irgendwie sehr wütend zu sein schien. Er erinnerte ihn an einen kleinen Hund, der aus Angst laut kläffte.

Manchmal, als wir am Bett meiner Mutter saßen, während der vorzeitig beginnenden Schneefälle, war es uns, als sterbe in ihr nicht nur ein Mensch, sondern ein Meer von Menschen, uns es hätte eines Herakles bedurft, um den Kampf aufzunehmen gegen diese Hydra des Todes, aus der immer wieder ein neuer Schreckenskopf hervorschoß, und dabei lag sie ganz regungslos, nichts wies darauf hin, daß sie litt.

«Haben Sie all diese Bücher gelesen?», fragte [Friedrich].
Kästner lachte. «Nein. Ich kaufe viel mehr Bücher, als ich lese. Das ist eine Art Sucht von mir. Ich sollte wirklich damit aufhören, bevor das außer Kontrolle gerät. Aber irgendwie will ich gar nicht aufhören. Ich liebe Bücher. Vielleicht jetzt mehr denn je.»

Wie aber konnte geschehn, fragte er, daß zu gleich mit diesem kulturellen Aufstieg das Niedrigste, das es im Wesen der Menschen gab, zu einer Ausbreitung kam, die sich innerhalb weniger Jahre stärker erwies als alle Klarsicht [...] wie konnte sich dieser kritische und poetische Geist vom Pöbel vertreiben lassen.

[[author:Karin Boye|37086]] hatte die Scheinvernunft gemeint, wie sie ausgegeben wurde von den politischen Führern, und die nichts anderem dienen sollte als der Anerkennung einer Unterwerfung. Eine solche Vernunft, die die eignen Regungen ersticke, die ein äußeres Herrschaftsgefüge aufrechterhalte, habe sich gegen alles richten müssen, was den Ursprung der Poesie ausmache.

Returning to this book from The Aesthetics of Resistance feels utterly strange; suddenly there's dialog, paragraphs, plot. And people carry first names.

[Eine Bücherkiste, die man von Schweden nach Finnland bringen will, wird befüllt]
„Wir senkten in das gemeinsame Grab Grimmelshausen und Cervantes, Petronius, Benedetto Croce und Machiavelli, darein zu finden hatten sie sich, daß sie so eng...“ weiter hier:

{2/2} Wir sind schon weit vorangekommen, riefen die Kontrollanten uns zu, und im Diffusen blieben die oberen Stufen, auf denen das Prinzip des Maximalprofits unaufhörlich nach dem Dasein von vielen Schwachen und wenigen Starken verlangte.

{1/2} [Wir mussten] noch einen langen Weg zurücklegen zu dem, was wir unter Kultur verstanden, einen Weg, der uns durch Regionen führte, in denen sich die einen die Beine abliefen, die Knochen zermürbten, die Lungen auskeuchten für die anderen, die sich, als hervorragende und verantwortungsvolle Planer, als Beschützer und Gönner, als behäbige Plauderer und Volksfreunde, rings um uns aufgestellt hatten.

Tru was such an asshole that Tiffany sometimes regarded him with scientific amazement. Tru was an asshole standard. Tiffany would ask herself, “Is so-and-so a bigger asshole than Truman?” Few could compare—in fact, so far, officially, there was only Donald Trump and cannibals.

Als es hieß, es seien zugegen die Bischöfe Thomas, Sigge und Knut, die Ritter Magnis Birgersson und Nils Gustafsson Båt, Nils Erengislesson Hammarstad, Gustaf Algotsson Sture, Greger Magnusson Eka, Bo Knutsson Grip, Knut Karlsson Örnfot, Bo Stensson und Nils Stensson Natt och Dag, …
ähm, was woll ich noch sagen?

Zwei kleine Folterkammern im schwedischen Staatsgebäude. Zwei politische Häftlinge, zwischen Hunderten andrer, die, nach Wochen ergebnisloser Befragung, ins Lager von Långmora, ins Zuchthaus von Falun, ins Kalmarer Strafgefängnis überführt werden würden. Ein neutraler, demokratischer Staat.

Nie haben [die Politiker] die Einheit gewollt,von der sie so viel redeten,immer kam es ihnen nur darauf an,ihre eigene Stellung hervorzuheben.[…]Als Ideologen unterscheiden sie sich nicht von den Spekulanten an den Börsen. Aus ihrer Welt kann nichts neues kommen,denn sie weigern sich, ihre verbrauchten Maßstäbe abzulegen, sie klammern sich fest an ihren Vorrechten, ihrem Besserwissen, ihrem Neid, ihrem Geltungsdrang.

Bergfest bei 600 Seiten!

Eigentlich sind es sogar noch Seiten mehr im Vergleich zu einem „normalen“ Buch, denn wo immer ich Die Ästhetik des Widerstands aufschlage bietet sich dem Leser folgendes Bild:

Wir, die wir das Aufkommen des Faschismus erlebt hatten, sahn uns noch einmal [in Schweden] in diesen schleichenden, undefinierbaren Anfangszustand zurückversetzt. Die Terminologie veränderte sich, die Beurteilung verfolgter Gruppen wurde rücksichtsloser.
[...]
Die Unduldsamkeit gegenüber den Flüchtlingen gehörte zu der Diplomatie, die sich von dem mächtigen Staat im Zentrum Europas eine Neutralität erkaufen wollte.

Verlieren wir ihn nicht aus der Sicht, sagte Katz, folgen wir ihm in die Gastwirtschaft dort, Nummer Sechsundsechzig, Boulevard der Clichy, in all dieses Gelb, Grün, Blau, in diese Spiegelungen, diese Reflexe des Zinks, Emails(*), Porzellans, schieben wir uns ins Gewühl, nehmen wir ein Glas Wein an der Theke. Van Goghs Gespenst hatte sich verflüchtigt...

(*) [eˈmaljəz]

Menzel



vs

Koehler



== Ende Band 1 ==

Schrecklich waren diese Zusammenstellungen, bei denen der einzelne immer nur Bestandteil war eines Bündels von hundert, von tausend. Einige mehr, einige weniger, darauf kam es nicht an. Abrundungen, die unfassbares Leben umschlossen. Körper, die nur Ziffern waren, addiert zu Kolonnen, Kompanien, Bataillonen, Brigaden, Divisionen, Armeekorps. Mengen, von denen die Zahlen verbluteter Leiber subtrahiert wurden.

[…] und weil die Theorie immer mehr von sich reden macht als die Praxis, ist gleich nach den Schritten des Anfangs die Krise da, in die bedenkenlose Überzeugung mischt sich das Zerwürfnis, die Einfachheit der Handlung wird zerstört von der Kompliziertheit der Gedanken, die sich gegenseitig aufheben wollen.


Oder kurz gesagt: Marx ist die Theorie, Murx die Praxis.

Brueghel und Kafka hatten Weltlandschaften gemalt, dünn, transparent, doch in Erdtönen, ihre Bilder waren gleichzeitig leuchtend und dunkel, sie wirkten massiv, schwer im Ganzen, glühend, überdeutlich waren sie in ihren Einzelheiten.

Die Divinia Commedia war ebenso beunruhigend, rebellisch und formal und thematisch scheinbar von allem Bekannten entfernt wie der Ulysses, den wir auch erst bruchstückhaft, als eine Art Rebus, kennengelernt hatten. Was geschah denn hier, fragten wir uns seit dem Sommer dieses Jahrs, da wir den Weg in die merkwürdige, auf den Kopf gestellte, in die Erde versengte Kuppel angetreten hatten, mit ihren Kreisen, die […]

Wenn wir äußern, daß die Erde rund ist und sich um sich selbst dreht, dann bestätigen wir damit, daß es Besitzende und Besitzlose gibt.

[…]Herakles aber zog Linos, dem Lehrer, der seinem Schüler weißmachen wollte, die einzige Freiheit, die es gäbe, sei die Freiheit der Kunst, den Hut so hart über die Augen, daß ihm das Nasenbein brach, und als der Magister weiterhin behauptete, die Kunst sei zu allen Zeiten unabhängig von den jeweiligen Wirrnissen zu genießen, steckte er ihn kopfüber in die Jauchegrube und ertränkte ihn[…]

Ein Buch wie ein Stein!

End of Act I. It's a little absurd. The titular character hasn't even arrived on the scene yet! I'm confident he will come soon, though.

Gottsched’s ‘five levels of politeness’ from 1762:

natürlich – ich bitte dich
althöflich – ich bitte euch
mittelhöflich – ich bitte ihn
neuhöflich – ich bitte Sie
überhöflich – ich bitte dieselben


to which I add

unhöflich – mach’ jetz’

[New High German] words like List and Gewalt have shifted from masculine/feminine to exclusively masculine, reflecting the semantic field of ‘knowledge/skill’ or ‘power’ which correlates with feminine. Kot shifts from masculine/neuter to simply masculine, in line with tendency for the semantic field ‘waste’ to show masculine gender.

Exception: Scheiße (feminine)

   Jungfernzwinger

[C]areful work can chart patterns of structural and social variation [in Early New High German] because we have enough written material surviving. We often find new features first adopted by women rather than men, and by lower middle class rather than upper or lower class speakers, for instance.

The morphological and syntactic structures of German are regularly in closer correspondence with their associated semantic representations than those of English. English tolerates greater collapsing of distinct meanings into common surface forms (whence greater ambiguity and vagueness)....

(Quote from John Hawkins A comparative typology of English and German)