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Später einmal würde sie Lehrerin werden, gleich nach dem Krieg würde sie sich ausbilden lassen[…] Die Schüler würden vor der großen Gedenktafel aus Marmor stehen, und sie würde versuchen, ihnen etwas von dem deutlich zu machen, was sich hinter den goldnen Namen verbarg.

Vielleicht stimmt es, das viele Vorgänge in unsern Träumen, diese Anklänge an pränatale Bewegungen, vom Trieb herrühren, zurückzukehren in den Mutterleib, als Embryo konnten wir uns noch nichts vorstellen von der Wirklichkeit, in die wir gelangen würden, und nachdem wir sie erlebt haben, können wir uns ebensowenig den Tod außerhalb unsrer Wirklichkeit denken[…], wir wussten nichts,und wieder werden wir nichts wissen.

Und plötzlich sah er sich in einer Geröllhalde am Ebro, die Pistole hatte er einem Brigadisten an den Nacken gesetzt, und abgedrückt, vornüber war er gestürzt, von ihm allein zum Tode verurteilt, wegen Feigheit vorm Feind. Feigheit. Die Nerven hatten ihm versagt, geheult hatte er, nach Hause wollte er. Vorwärts, sang er, einbiegend in die Straße nach Hagalund, vorwärts, Internationale Brigade, hoch die Fahne[…]

Wie aber konnte geschehn, fragte er, daß zu gleich mit diesem kulturellen Aufstieg das Niedrigste, das es im Wesen der Menschen gab, zu einer Ausbreitung kam, die sich innerhalb weniger Jahre stärker erwies als alle Klarsicht [...] wie konnte sich dieser kritische und poetische Geist vom Pöbel vertreiben lassen.

[[author:Karin Boye|37086]] hatte die Scheinvernunft gemeint, wie sie ausgegeben wurde von den politischen Führern, und die nichts anderem dienen sollte als der Anerkennung einer Unterwerfung. Eine solche Vernunft, die die eignen Regungen ersticke, die ein äußeres Herrschaftsgefüge aufrechterhalte, habe sich gegen alles richten müssen, was den Ursprung der Poesie ausmache.

[Eine Bücherkiste, die man von Schweden nach Finnland bringen will, wird befüllt]
„Wir senkten in das gemeinsame Grab Grimmelshausen und Cervantes, Petronius, Benedetto Croce und Machiavelli, darein zu finden hatten sie sich, daß sie so eng...“ weiter hier:

{2/2} Wir sind schon weit vorangekommen, riefen die Kontrollanten uns zu, und im Diffusen blieben die oberen Stufen, auf denen das Prinzip des Maximalprofits unaufhörlich nach dem Dasein von vielen Schwachen und wenigen Starken verlangte.

{1/2} [Wir mussten] noch einen langen Weg zurücklegen zu dem, was wir unter Kultur verstanden, einen Weg, der uns durch Regionen führte, in denen sich die einen die Beine abliefen, die Knochen zermürbten, die Lungen auskeuchten für die anderen, die sich, als hervorragende und verantwortungsvolle Planer, als Beschützer und Gönner, als behäbige Plauderer und Volksfreunde, rings um uns aufgestellt hatten.

Als es hieß, es seien zugegen die Bischöfe Thomas, Sigge und Knut, die Ritter Magnis Birgersson und Nils Gustafsson Båt, Nils Erengislesson Hammarstad, Gustaf Algotsson Sture, Greger Magnusson Eka, Bo Knutsson Grip, Knut Karlsson Örnfot, Bo Stensson und Nils Stensson Natt och Dag, …
ähm, was woll ich noch sagen?

Zwei kleine Folterkammern im schwedischen Staatsgebäude. Zwei politische Häftlinge, zwischen Hunderten andrer, die, nach Wochen ergebnisloser Befragung, ins Lager von Långmora, ins Zuchthaus von Falun, ins Kalmarer Strafgefängnis überführt werden würden. Ein neutraler, demokratischer Staat.