خيرالدين
https://www.goodreads.com/khiiraldyn
“إن ما كنت افتقد في الولايات المتحدة الامريكية، أكثر من أي شيء آخر ، هو حرارة العلاقات الإنسانية. ومنذ اللحظات الأولى كان الانطباع الذي أعطتني إياه العمارات الشاهقة والمدن العمودية هو أن أمريكا جدار. نعم أمريكا جدار ينتصب شامخا بين الناس.
إن الذي لا تعرفه هذه البلاد هو التواصل - La communication بين الإنسان والإنسان ولهذا كانت
مدنها الكبرى تعج بالسكان ولكنها في ذات الوقت قفر. لم يسبق لي أن ماشيت من الناس بقدر ما ماشيت في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن لم يسبق لي قط أن شعرت بأني وحيد مثلما شعرت بذلك فيها. إن في قلب هذه الجموع البشرية المتدفقة فراغا لا إنسانيا: غياب التأثر - L’affetivité - ، إن التأثر يشكل في الوجدان الجزائري العنصر الأساسي للحياة، والمادة التي بدونها نفقد القدرة على التنفس.”
― مذكرات أحمد بن بلة
إن الذي لا تعرفه هذه البلاد هو التواصل - La communication بين الإنسان والإنسان ولهذا كانت
مدنها الكبرى تعج بالسكان ولكنها في ذات الوقت قفر. لم يسبق لي أن ماشيت من الناس بقدر ما ماشيت في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن لم يسبق لي قط أن شعرت بأني وحيد مثلما شعرت بذلك فيها. إن في قلب هذه الجموع البشرية المتدفقة فراغا لا إنسانيا: غياب التأثر - L’affetivité - ، إن التأثر يشكل في الوجدان الجزائري العنصر الأساسي للحياة، والمادة التي بدونها نفقد القدرة على التنفس.”
― مذكرات أحمد بن بلة
“انفي شهر كانون الثاني شباط 1963 ، في شهر الصيام ، ارتفعت أسعار الفواکه واللحوم ارتفاعا فاحشا. وقمت بتحقيق فتبين لي بأن هذا الغلاء الفاحش الرهيب كان من تدبير أشخاص يملكون في الاقتصاد الرأسمالي سلطة تعلو سلطة رئيس جمهورية، وبمكرهم يستطيعون تقدير الفشل لأكثر الأجهزة الحكومية فعالية: أقصد تجار الجملة بالسوق المركزية.
لقد مرت الحرب والثورة والاستقلال جميعها على هؤلاء السادة في العاصمة دون أن تترك فيهم أثرا. وبسبب أنهم يزودون المنتجين بالنقود لغرس هذه الخضرة أو تلك ، فإنهم يصبحون أسياد الموسم الذي غدا سلفا رهينة لقروضهم . وقد مكنهم هذا من اللعب بالأسعار على هواهم وهم جالسون أمام تلفوناتهم.”
― مذكرات أحمد بن بلة
لقد مرت الحرب والثورة والاستقلال جميعها على هؤلاء السادة في العاصمة دون أن تترك فيهم أثرا. وبسبب أنهم يزودون المنتجين بالنقود لغرس هذه الخضرة أو تلك ، فإنهم يصبحون أسياد الموسم الذي غدا سلفا رهينة لقروضهم . وقد مكنهم هذا من اللعب بالأسعار على هواهم وهم جالسون أمام تلفوناتهم.”
― مذكرات أحمد بن بلة
“قواعد مهمة في صفات الله وأسمائه:
° القاعدة الأولى: القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر: هذه القاعدة نرد على عدة طوائف:
أ-– الذين يثبتون بعض الصفات وينفون بعضها
ب -– الذين يثبتون الأسماء وينفون الصفات
ج– - الذين ينفون الأسماء والصفات
° القاعدة الثانية : القول في الصفات كالقول فى الذات.
° القاعدة الثالثة: الاتفاق في الأسماء لا يقتضي التساوي في المسميات.
° القاعدة الرابعة: لا يوصف الله بالنفي المحض.
° القاعدة الخامسة: الألفاظ الموهمة حقا وباطلا.
° القاعدة السادسة: التعطيل سببه اعتقاد التشبيه أولا.
° القاعدة السابعة: آيات الصفات ليست من المتشابه.
° القاعدة الثامنة: ليس ظاهر الصفات التشبيه حتى تحتاج إلى تأويل.”
― العقيدة في الله
° القاعدة الأولى: القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر: هذه القاعدة نرد على عدة طوائف:
أ-– الذين يثبتون بعض الصفات وينفون بعضها
ب -– الذين يثبتون الأسماء وينفون الصفات
ج– - الذين ينفون الأسماء والصفات
° القاعدة الثانية : القول في الصفات كالقول فى الذات.
° القاعدة الثالثة: الاتفاق في الأسماء لا يقتضي التساوي في المسميات.
° القاعدة الرابعة: لا يوصف الله بالنفي المحض.
° القاعدة الخامسة: الألفاظ الموهمة حقا وباطلا.
° القاعدة السادسة: التعطيل سببه اعتقاد التشبيه أولا.
° القاعدة السابعة: آيات الصفات ليست من المتشابه.
° القاعدة الثامنة: ليس ظاهر الصفات التشبيه حتى تحتاج إلى تأويل.”
― العقيدة في الله
“الإيمان معرفة تتجاوب أصداؤها في أعماق الضمير، وتختلط مادتها بشغاف القلوب، فلا يجد الصدر منها شيئا من الضيق والحرج، بل تحس النفس برد اليقين، الإيمان تذوق و وجدان يحمل الفكرة من سماء العقل إلى قرارة القلب، فيجعلها للنفس ريا وغذاء يدخل في کيانه، ويصبح عنصرا من عناصر حياتها، الإيمان يحول الفكرة قوة دافعة فعالة خلاقة، لا يقف في سبيلها شيء في الكون إلا استهانت به.”
― العقيدة في الله
― العقيدة في الله
“موقع العقل من الوحي:
يزعم كثير من الناس أن الوحي يلغي العقل ويطمس نوره، ويورثه البلادة والخمول؛ وهذا زعم كاذب، ليس له من الصحة نصيب، فالوحي الإلهي وجه العقول إلى النظر في الكون والتدبر فيه؛ وحث الإنسان على استعمار هذه الأرض، واستثمارها، وفي مجال العلوم المنزلة من الله وظيفة العقل أن ينظر فيها ليستوثق من صحة نسبتها إلى الله تعالى، فإن تبين له صحة ذلك فعليه أن يستوعب وحي الله إليه، ويستخدم العقل الذي وهبه الله إياه في فهم وتدبر الوحي؛ ثم يجتهد في التطبيق والتنفيذ.والوحي مع العقل كنور الشمس أو الضوء مع العين، فإذا حجب الوحي عن العقل لم ينتفع الإنسان بعقله، كما أنّ المبصر لا ينتفع بعينيه إذا عاش في ظلمة، فإذا أشرقت الشمس وانتشر ضوءها انتفع بناظريه؛ وكذلك أصحاب العقول إذا أشرق الوحي على عقولهم وقلوبهم أبصرت واهتدت ﴿فَإنَّها لا تَعۡمى ٱلۡأبۡصَـٰرُ ولَـٰكِن تَعۡمى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِی فِی ٱلصُّدُورِ﴾ ﴿سورة الحج ٤٦﴾”
― الرسل والرسالات
يزعم كثير من الناس أن الوحي يلغي العقل ويطمس نوره، ويورثه البلادة والخمول؛ وهذا زعم كاذب، ليس له من الصحة نصيب، فالوحي الإلهي وجه العقول إلى النظر في الكون والتدبر فيه؛ وحث الإنسان على استعمار هذه الأرض، واستثمارها، وفي مجال العلوم المنزلة من الله وظيفة العقل أن ينظر فيها ليستوثق من صحة نسبتها إلى الله تعالى، فإن تبين له صحة ذلك فعليه أن يستوعب وحي الله إليه، ويستخدم العقل الذي وهبه الله إياه في فهم وتدبر الوحي؛ ثم يجتهد في التطبيق والتنفيذ.والوحي مع العقل كنور الشمس أو الضوء مع العين، فإذا حجب الوحي عن العقل لم ينتفع الإنسان بعقله، كما أنّ المبصر لا ينتفع بعينيه إذا عاش في ظلمة، فإذا أشرقت الشمس وانتشر ضوءها انتفع بناظريه؛ وكذلك أصحاب العقول إذا أشرق الوحي على عقولهم وقلوبهم أبصرت واهتدت ﴿فَإنَّها لا تَعۡمى ٱلۡأبۡصَـٰرُ ولَـٰكِن تَعۡمى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِی فِی ٱلصُّدُورِ﴾ ﴿سورة الحج ٤٦﴾”
― الرسل والرسالات
المثقف العربي
— 3673 members
— last activity Jan 25, 2026 11:08PM
المثقف العربي: منصة للنقاش النقدي الجاد وتطوير الوعي الفكري. تأسست هذه المجموعة لخدمة الأهداف الرئيسية للمجتمع القرائي: 1. الهدف المعرفي (القيمة المُض ...more
الكتب العربية على أمازون كيندل - Amazon Kindle Arabic books
— 1929 members
— last activity Jan 29, 2026 02:35AM
أما أمازون كيندل فهي سلسلة من أجهزة القراءة الإلكترونية التي صممتها وسوقتها شركة أمازون. تمكّن أجهزة أمازون كيندل المستخدمين من تصفح وشراء وتنزيل وقرا ...more
خيرالدين’s 2025 Year in Books
Take a look at خيرالدين’s Year in Books, including some fun facts about their reading.
More friends…
Favorite Genres
Polls voted on by خيرالدين
Lists liked by خيرالدين























































