خيرالدين > خيرالدين's Quotes

“الإيمان معرفة تتجاوب أصداؤها في أعماق الضمير، وتختلط مادتها بشغاف القلوب، فلا يجد الصدر منها شيئا من الضيق والحرج، بل تحس النفس برد اليقين، الإيمان تذوق و وجدان يحمل الفكرة من سماء العقل إلى قرارة القلب، فيجعلها للنفس ريا وغذاء يدخل في کيانه، ويصبح عنصرا من عناصر حياتها، الإيمان يحول الفكرة قوة دافعة فعالة خلاقة، لا يقف في سبيلها شيء في الكون إلا استهانت به.”
― عمر سليمان عبد الله الأشقر, العقيدة في الله

“إن العقيدة التي تستكن في القلب، ولا يكون لها وجود في العلانية عـقيـدة خاوية باردة، لا تستحق أن تسمى عـقيـدة، وقد نرى كثيرًا من الناس يعرفون الحقيقة على وجهها، ولكنهم لا ينصاعون لها، ولا يصوغون حياتهم وفقها، بل قد يعارضون الحق الذي استيقنوه ويحاربونه، فهذا إبليس يعرف الحقائق الكبرى معرفة يقينية، يعرف الله ﷻ، ويعرف صدق الرسل والكتب، ولكنه نذر نفسه لمحاربة الحق الذي يعرفه.”
― عمر سليمان عبد الله الأشقر

“فالسؤال الحقيقي هو التالي: هل نطور الوحي ليتناسب مع الذوق المعاصر، أم نطور الذوق المعاصر ليرتقي إلى الوحي؟
هذا هو السؤال الحقيقي الذي يفضل أرقاء الثقافة الغالبة التغافل عنه والازورار أمامه.
هل الله ﷻ أنزل إلينا هذا الوحي، وعلمنـارسولنا الكريم ﷺ هذه الأحكام، لكي نغيرها لتتناسب مع أهواء ورغبات الناس، أم حملنارسالة عظيمة تستهدف تربية الناس على الارتقاء والتطور ليصلوا إلى معاني الوحي ويعرفوا عظمتها.
ومن يقول لك إننا يجب أن نطور أحكام الإسلام لتتناسب مع الذوق المعاصر، ففي مقولته هذه معنى ضمني، يخفيه، وهو أنه يعتقد أن الذوق المعاصر أرقى من أحكام الوحي!”
― إبراهيم عمر السكران, سلطة الثقافة الغالبة

“قواعد مهمة في صفات الله وأسمائه:
° القاعدة الأولى: القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر: هذه القاعدة نرد على عدة طوائف:
أ-– الذين يثبتون بعض الصفات وينفون بعضها
ب -– الذين يثبتون الأسماء وينفون الصفات
ج– - الذين ينفون الأسماء والصفات
° القاعدة الثانية : القول في الصفات كالقول فى الذات.
° القاعدة الثالثة: الاتفاق في الأسماء لا يقتضي التساوي في المسميات.
° القاعدة الرابعة: لا يوصف الله بالنفي المحض.
° القاعدة الخامسة: الألفاظ الموهمة حقا وباطلا.
° القاعدة السادسة: التعطيل سببه اعتقاد التشبيه أولا.
° القاعدة السابعة: آيات الصفات ليست من المتشابه.
° القاعدة الثامنة: ليس ظاهر الصفات التشبيه حتى تحتاج إلى تأويل.”
― عمر سليمان عبد الله الأشقر, العقيدة في الله

“موقع العقل من الوحي:
يزعم كثير من الناس أن الوحي يلغي العقل ويطمس نوره، ويورثه البلادة والخمول؛ وهذا زعم كاذب، ليس له من الصحة نصيب، فالوحي الإلهي وجه العقول إلى النظر في الكون والتدبر فيه؛ وحث الإنسان على استعمار هذه الأرض، واستثمارها، وفي مجال العلوم المنزلة من الله وظيفة العقل أن ينظر فيها ليستوثق من صحة نسبتها إلى الله تعالى، فإن تبين له صحة ذلك فعليه أن يستوعب وحي الله إليه، ويستخدم العقل الذي وهبه الله إياه في فهم وتدبر الوحي؛ ثم يجتهد في التطبيق والتنفيذ.والوحي مع العقل كنور الشمس أو الضوء مع العين، فإذا حجب الوحي عن العقل لم ينتفع الإنسان بعقله، كما أنّ المبصر لا ينتفع بعينيه إذا عاش في ظلمة، فإذا أشرقت الشمس وانتشر ضوءها انتفع بناظريه؛ وكذلك أصحاب العقول إذا أشرق الوحي على عقولهم وقلوبهم أبصرت واهتدت ﴿فَإنَّها لا تَعۡمى ٱلۡأبۡصَـٰرُ ولَـٰكِن تَعۡمى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِی فِی ٱلصُّدُورِ﴾ ﴿سورة الحج ٤٦﴾”
― عمر سليمان عبد الله الأشقر, الرسل والرسالات

“طالب العلم الجاد الذي تشبع بحقيقة الموت تختلف نظرته للمؤلفات والكتب، ويدب إليه الزهد في الترف النظري، ويصبح مقصوده في الكتب (معرفة الهدى بدليله) ويضمر شغفه بمُلح العلم ونكته ولطائفه الجانبية، وتصبح في مرتبة تبعية غير مقصودة بالأصالة، وإنما مقصوده الأصلي معرفة (معاني كلام الله ورسوله) والانفعال والتخلُّق بها، وبثها في الناس..”
― إبراهيم عمر السكران, رقائق القرآن

“نظافة النفوس من أدرانها. . أولى بالعناية من نظافة الأبدان من أدرانها، وكلها مطلوبة.”
― علي بن محمد العمران, سلوة الطالب

“انفي شهر كانون الثاني شباط 1963 ، في شهر الصيام ، ارتفعت أسعار الفواکه واللحوم ارتفاعا فاحشا. وقمت بتحقيق فتبين لي بأن هذا الغلاء الفاحش الرهيب كان من تدبير أشخاص يملكون في الاقتصاد الرأسمالي سلطة تعلو سلطة رئيس جمهورية، وبمكرهم يستطيعون تقدير الفشل لأكثر الأجهزة الحكومية فعالية: أقصد تجار الجملة بالسوق المركزية.
لقد مرت الحرب والثورة والاستقلال جميعها على هؤلاء السادة في العاصمة دون أن تترك فيهم أثرا. وبسبب أنهم يزودون المنتجين بالنقود لغرس هذه الخضرة أو تلك ، فإنهم يصبحون أسياد الموسم الذي غدا سلفا رهينة لقروضهم . وقد مكنهم هذا من اللعب بالأسعار على هواهم وهم جالسون أمام تلفوناتهم.”
― Robert Merle, مذكرات أحمد بن بلة

“إن ما كنت افتقد في الولايات المتحدة الامريكية، أكثر من أي شيء آخر ، هو حرارة العلاقات الإنسانية. ومنذ اللحظات الأولى كان الانطباع الذي أعطتني إياه العمارات الشاهقة والمدن العمودية هو أن أمريكا جدار. نعم أمريكا جدار ينتصب شامخا بين الناس.
إن الذي لا تعرفه هذه البلاد هو التواصل - La communication بين الإنسان والإنسان ولهذا كانت
مدنها الكبرى تعج بالسكان ولكنها في ذات الوقت قفر. لم يسبق لي أن ماشيت من الناس بقدر ما ماشيت في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن لم يسبق لي قط أن شعرت بأني وحيد مثلما شعرت بذلك فيها. إن في قلب هذه الجموع البشرية المتدفقة فراغا لا إنسانيا: غياب التأثر - L’affetivité - ، إن التأثر يشكل في الوجدان الجزائري العنصر الأساسي للحياة، والمادة التي بدونها نفقد القدرة على التنفس.”
― Robert Merle, مذكرات أحمد بن بلة

“تعريف الهجرة الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:
فحد هذه الهجرة: سفر النفس في كل مسالة من مسائل إلايمان، ومنزل من منازل القلوب، وحادثة من حوادث إلاحكام إلى معدن الهدى، ومنبع النور المتلقى من فم الصادق المصدوق الذي {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} فكل مسألة طلعت عليها شمس رسالته، وإلا فاقذف بها في بحر الظلمات، وكل شاهد عدله هذا المزكى وإلا فعُده من أهل الريب والتهمات. فهذا حد هذه الهجرة.”
― ابن القيم الجوزية

“الخلاصة:
وهكذا نجد أن الىه‍ود لتأييد أقوالهم قد استعانوا بكل النصوص والأقوال التي حاول الشيعة بها محاربة الخلفاء الأمويين، وإعطاء مكانة لمقدساتهم
تفوق مكانة المسجد الأقصى.
ومن ثم استغل الىه‍ود هذه التهم والأكاذيب لقطع الرابط بين فلسطين والمسجد الأقصى؛ وليقولوا كاذبين بأن القدس لا مكانة إسلامية لها ولا رابط بينها وبين الإسلام؛ والمسجد الأقصى هو مسجد آخر غير الموجود بالقدس!”
― أحمد طارق حجازي, الشيعة والمسجد الأقصى

“فأي ضلال اعظم من ضلال من زعم أن الهداية لا تحصل بالوحي ثم يحيل فيها على عقل فلان ورأي فلتان؟ وقول زيد وعمرو ولقد عظمت نعمة الله على عبد عافاه من هذه البلية العظمى والمصيبة الكبرى والحمد لله رب العالمين”
― Ibn Qayyim al-Jawziyya, زاد المهاجر إلى ربه