Fabrizio Ulivieri's Blog, page 3

I colori dell'uomo giusto

 

Nero e arcobaleno ci dicono è giusto.
Mai criticare - son colori da amare.
Se vuoi corretto pensare - questo il tasto.
Questi i colori che devi indossare.
No, non è ideologia e mai bugia.
Noi ti amiamo - per te pensiamo.
Fare e ragionare è solo nostra regía.
Tu nel gregge belare- quello chiediamo.

Why Some Seek Truth and Others Don’t?

 

Many times I ask myself why there are people who seek truth and people who don’t.So far, I had never found an acceptable answer, until I read Saint Augustine (I found many answers in Saint Augustine...)
Corpus pondere suo nititur ad locum suum. Pondus non ad ima tantum est, sed ad locum suum. Ignis sursum tendit, deorsum lapis. Ponderibus suis aguntur, loca sua petunt. Oleum infra aquam fusum super aquam attollitur, aqua supra oleum fusa, infra oleum demergitur...
"The body strives toward its proper place by its own weight. Weight does not only pull downward, but toward its proper place. Fire rises upward, a stone falls downward. They are moved by their own weights, seeking their proper places. Oil, when poured beneath water, rises above the water; water, when poured over oil, sinks beneath the oil..."
(Confessiones, XIII, 9.10)
This explanation by Saint Augustine offers a better perspective to understand my issue than Spinoza’s.
Unaquaeque res, quantum in se est, in suo esse perseverare conatur
"Each thing, as far as it lies in itself, strives to persevere in its being" (Ethics, Part III, Proposition VI).
Spinoza’s proposition explains why a body (res) is what it is and why it endures in itself, but it doesn’t explain (as Saint Augustine does) why some bodies seek something and others seek something different.
In the end, it is a Dasein issue (to resume Heidegger’s leitmotif): each body (Dasein) locum suum et proprium (ἴδιον) petit - each body seeks its own and proper place.
As elsewhere, we characterised Dasein as a structure; we can say that seeking something instead of something else is a structure’s problem.

"Black Over White" (A Structure Problem)
Natural colours matter,
Black on white is a mistake.
Black stains on snow dishearten.
Black—no, it’s not a fair shade.

Cast into the eyes, black wounds,
Lost, you feel a sting of shame.
Black where white is natural?
What duty binds you to that blight?

Because this pigment stains Europe.
Its essence now cloaks every place.
I know the worth of philothopy:
To dwell in your own colour reveals who you are.

There’s no sense in this arrival,
A mad machine of replacement,
Just a will to weaken identity
And scorn the strength of peoples.

But they too bear fault, blind,
Believing stupidly, tepidly, in pity,
Their faith comes from false echoes induced,
And myths lead to a mute quietism.

Difficile essere uomo

 

È difficile davvero per un uomodiventare buonodi mani, piedi e mente tetragonosenza difetto alcuno...solo un Dio potrebbe quel dono(Simonide)
Perché cerco l'amore
Se vivo pieno di odio?
Difficile è nel cuore
Esser giusto e buono.
È questo essere uomo?
Solo per santi il dono?
La notte odo una voce.
Grande e stesso dolore
Mai notte il vento tace.Corre scuro il rumore
E si sparge ovunque
E lontano il tremore
Va eterno - ma duole.
Io piccolo io sento
Che dono a me vuole.
Che viva senza inferno
E a fantasmi e presagi
L' esser santo alterno.

Non è facile essere uomo

 

Perché cerco l'amore
Se pieno son di odio?
Difficile è nel cuore
Esser giusto e buono.
È questo essere uomo?
Solo per santi il dono?
La notte odo una voce.
Grande e stesso dolore
Mai notte il vento tace.Corre scuro il rumore
E si sparge ovunque
E lontano il tremore
Va eterno - ma duole.
Io piccolo io sento
Che dono a me vuole.
Che viva senza inferno
E a fantasmi e presagi
L' esser santo alterno.

Santità di una donna (a Giovanna)

 

Veramente difficile esser uomo
In piccolo punto dell'universo
E viver minuscolo come atomo
Vasto, pari al mondo in cui vive perso.

Un Dio deve aver posto il seme
Nel profondo di quel cuore umano
A lui anche - che dall' amor esime
il Dio che di amor è sovrumano.

Se l'amore il cuore non riempisse
Che senso avrebbe soffrir dolore,
Che l'anima a lui eterna stesse,Pregare trent'anni in suo Amore?

Tu in silenzio l'hai in ultimo salvato,
Tu, offerta all'universo infinito.
E da ultimo ha sorriso lui beato.
Salva l'anima sua - a Dio s'è unito.

Contra la visión heideggeriana del Dasein

En mi opinión, Heidegger dañó gravemente el pensamiento sobre el Hombre.
Redujo al Hombre a una mera estructura, desprovista de cuerpo y espíritu personal.
En Heidegger, un hombre es una simple estructura arrojada al mundo. Pero el Hombre, ante todo, es haecceitas—quiero decir, Él, Ella. Es yo, tú, él, ella, nosotros, vosotros, ellos... En Heidegger, el Hombre se convierte en ELLO. Por esta razón, la filosofía de Martin Heidegger es una distorsión significativa del concepto de Hombre. 
Probablemente, su visión nazi influyó en esta reducción estructural. En su visión, el Hombre es solo un ladrillo pequeño en un muro vasto, una simple estructura en un edificio totalitario. En Heidegger, hay únicamente una cultura de la Muerte, no de la Vida.
Su visión filosófica del Hombre es una visión posromántica de desprecio por la Vida, una estructura desprovista de espíritu. No puede haber Vida en el Hombre sin el Hombre. En Heidegger, no hay Hombre, sino una simple estructura de Hombre que él llama Dasein.Mientras los poetas románticos veneraban la tumba como un descanso final de una vida de desilusión y sufrimiento, en Heidegger, la tumba es la misma estructura simple de la humanidad: Dasein.
El Hombre, para Heidegger, es a menudo solo una ejecución lingüística de juegos lingüísticos.

L'eterno sentiero

 

मुन॑यो॒ वात॑रशनाः पि॒शङ्गा॑ वसते॒ मला॑ । वात॒स्यानु॒ ध्राजिं॑ यन्ति॒ यद्दे॒वासो॒ अवि॑क्षत ॥ (Rigveda X. 136, 2) 
Van gli uomini d' abiti colorati
Seguono il vento e vanno macchiati
Dove gli dèi prima - già son andati.

In eterno vorrei uniti

 

Se Dio non vivesse in questo punto
Minimo perso in un universo
Vasto enorme e senza confine
Il pianeta azzurro in cui siamo
Come potrebbe e senza Dio dentro
Ogni uomo avere questa potenza
Del viver - vasta enorme illimitata
Senza fine? E mi chiedi la parola:
E io ti dico amore, perché infinitaForza gli appartiene a chi ama.Mai è pieno d'amare. E domani
Vorrei tu Claudia, Tu Silvia e tu Živilė
Vivere l' eterno in questo amore
Vasto infinito come l'universo Persi in cui vaghiamo però certi D'amore siamo e amor rimarremo.

Against the Heideggerian Vision of Dasein

 

In my opinion, Heidegger severely harmed thinking about Man.
He reduced Man to a mere structure, devoid of body and personal spirit. 
In Heidegger, a man is a simple structure thrown into the world. But Man, first and foremost, is haecceitas.I mean, He, She. It’s I, you, he, she, we, you, they... In Heidegger, Man becomes IT. For this reason, Martin Heidegger’s philosophy is a significant distortion of the concept of Man.Probably, his Nazi vision influenced his thinking. In his view, Man is just a small brick in a vast wall. In Heidegger, there is uniquely a culture of Death, not of Life.
His philosophical vision of Man is a post-romantic vision of contempt for Life. There cannot be Life in Man without Man. In Heidegger, there is no Man, but a structure of Man that he calls Dasein.While romantic poets cherished the grave as a final rest from a life of disillusion and suffering, in Heidegger, the grave is the structure itself of humanity: Dasein.
Man, for Heidegger, is often merely a linguistic execution of linguistic games.

Preghiera all'ultima ombra

 

Da per umbram me venire

Non voglio arrivare a domani.
Non voglio la notte mai più finire
Non voglio che l'alba del giorno venga.
Voglio la notte eterna me trattenga
Sospeso in questo eterno dormire
In compagnia di passati richiami.
I fantasmi del mio unico mondo 
Che vengono di notte e di giorno
Bui neri gravi ma in tutto veri.
È un morir senza saper chi eri.È un sentir l'eternità intornoChe lega e tiene uniti fecondo.
Il prima e dopo saldi, in comunioneNell'anima e nel corpo riposano.Nella preghiera trovano unione.

Non voglio arrivare a domani.
Non voglio la notte mai più finireVoglio che tu, ultima ombra, rimani.