اسامة الخطيب > Recent Status Updates

❞ يدخل في صميم تجارب فلوبير الشرقيَّة جميعها، المثيرِ منها والخائب، ربطٌ وثيقٌ بين الشرق والجنس. ❝

تمكن دي لسبس وقناته من تحيطم البعد المكاني للشرق، وخصوصيته المغلة بعيدا عن الغرب، او ما عرف بسحره الدائم. ومثلما امكن تخويل الحاجز الارضي الى شريان سائل كذلك جرى تحويل الشرق من العداوة والمقاومة الى الشراكة المطيعة الخانعة، لم يعد ممكنا بعد دي لسبس ان يتكلم احد على الشرق وكأنه ينتمي الى عالم اخر، بالمعنى الدقيق للكلمة.

❞ وهناك البشر، عموم البشر ناس عادية تريد أن تعيش بأمان تربّي صغارها وتسعى إلى متع صغيرة مباراة كرة قدم أو أسبوعين من الكسل على شاطئ مشمس ناس تجزع وتتألم فعلًا عند رؤية طفل يُقتل ظلمًا ليسوا وحوشـًا بل بشـر مثلي ومثك، وأحيانًا يكونون أفضل لأنهم لم يتعرضوا لعنف يُوَلِّد فيهم عنفًا.‏ ❝

ان الانمي يلبي لدى الاطفال الحاجة الى الترفيه والتسلية وحب الاستكشاف والاستطلاع، كما ينشط الخيال والتفكير في عوالم لم تكن تخطر ببال الطفل، وللخيال دور كبير في توسيع مدارك الانسان وتشجيع فضوله في سبر افاق فكرية رحبة اكثر تكسر القوالب الجامدة التي قد يخلقها التعليم الرسمي ذاته.

ان الانمي يلبي لدى الاطفال الحاجة الى الترفيه والتسلية وحب الاستكشاف والاستطلاع، كما ينشط الخيال والتفكير في عوالم لم تكن تخطر ببال الطفل، وللخيال دور كبير في توسيع مدارك الانسان وتشجيع فضوله في سبر افاق فكرية رحبة اكثر تكسر القوالب الجامدة التي قد يخلقها التعليم الرسمي ذاته.

وهكذا اخذ يقرأ وجه المعلم: الكثير من الصبر والعلم المحصل بمشقة ، وفرط التفكير فيما هو معروف مسبقا ، والتواضع والشك المطلق في سعي الانسانية كله ولكن على الرغم من ذلك فثمة ايمان في ما انجزه ، كان بالامكان مشاهدة كل هذا ضمن اطار رأسه.

❞ لا ريب أنك تبغي الحكاية من مبتدئها؟ وهل للحكاية من أول؟ تمسك الحوادث بتلابيب بعضها وتتناسل حتى كأنها بدأت والوجود نفسه. ولكن لا بد لكل حكاية من مبتدأ هو خيار قائلها ورغبته، مبتدأ متقصّد محكوم بالنوايا والغايات، وفي حالتي فهي أهم من الرغبة والهوى، وأي رغبة وهوى لأمثالنا! ❝

نستسلم لغواية الاعتقاد بأن منجزات وممتلكات بعينها سوف تمنحنا رضا مستديما. اننا ندعى لتخيل انفسنا نتسلق الجرف شديد الانحدار فوق وجه السعادة من اجل ان نبلغ قمته العالية العريضة، حيث يتسنى لنا عيش حياة رضية هنية بقية عمرنا، من دون ان يذكرنا احد اننا حالما نبلغ القمة سوف نستدعى مرة اخرى الى منخفضات وقيعان جديدة من القلق والرغبة..

تبدو الحياة كأنها عملية متواصلة من استبدال قلق باخر ورغبة تحل محل اخرى.

علينا ان نتخلى عن هوسنا الصبيانية بحماية ومراقبة مكانتنا وكأننا لسنا سوى شرطة مراقبة هذه المكانة- وهي مهمة مستحيلة على اي حال اذ تشترط ولو نظريا ان نبارز كل من تخطر له فكرة سلبية بشأننا، نبارزه فاما ان نقتله او يقتلنا- وان نرضى بدلا من ذلك بمشاعر الرضا المبنية على ارض اشد صلابة والنابعة من احساس بالقيمة عماده المنطق بالأساس.

التحكم التقني، السيطرة، الفحص، هي الوسائل التي تتولى جزئية حماية الشخص من المشاعر، فتمكنه من تجنب التشويش انها وسائب دفعية تعمل كمرهمات واقية من الاشعاعات الاتية من الخارج. اننا نفضل ان نضغط على العالم على ان نتركه يضغط علينا، اننا نحركه حتى نمنعه من تحريكنا

السجن هو: ان تشك فيما تسمع حتى ترى بعينيك، وتلمس بيديك وتتأكد بنفسك

19 رمضان - الساعة الواحدة فجرا انتهي من كتاب لامس روحي ووجداني في معركة بين الجمال والقبح والتحرر والعبودية للاسير وليد دقة هو في زنزانته وانا في فراغي الذي لم يعد يستطيع ان يعبئه شيئ!

ا ينته التناقض فحاة الأسير في ظل آليات السيطرة الحديثة عند بوابات السجن وأسواره.
فصورة واقع السجن كما هو مصورة ف الأدب والشعر والإعلام، لا سيما الإعلام العربي،
مؤخوذة عن مرحلة مختلفة حضارياً لا تشبه الصورة كما هي ف واقع السجون اليوم، ورغم أن
هذا الواقع أشد وأقسى برأينا

لم عٌد الأس رٌ بجسده هو المستهدؾ، ولا عٌذب بالحرمان المادي والتجو عٌ وإنما الروح والعقل
هما المستهدفان، والوفرة الماد ةٌ ه وس لٌة من وسابل التعذ بٌ الحد ثٌ. وبالتال فقد بات من
الضروري إعادة تعر ؾٌ التعذ بٌ والقهر والإضطهاد وكشؾ تفاص لٌه الحداثو ةٌ المركبة

وكل الذين يجدون مشقة في ايجاد مكانهم في عالم يتغير بسرعة، يغريهم المد الاسلامي. فمن خلاله يشبهون حاجتهم الى الهوية وحاجتهم الى الانضواء في محموعة وحاجتهم الروحية وحاجتهم الى حل سهل لحقائق شديدة التعقيد، وحاجتهم الى الفعل والتمرد.

بل ان هذه الديانة ببساطة ككل ديانة وعقيدة اخرى، تحمل في كل عصر بصمات الزمان والمكان. ان المجتمعات الواثقة من نفسها تنعكس في ديانة واثقة ومطمئنة ومنفتحة، وتنعكس المجتمعات القلقة في ديانة خائفة ومتزمتة وغاضبة، تنعكس المجتمعات الديناميكية في اسلام ديناميكي مبدع وتنعكس المجتمعات الجامدة في اسلام جامد يثور لاقل تغيير.

بل ان هذه الديانة ببساطة ككل ديانة وعقيدة اخرى، تحمل في كل صر بصمات الزمان والمكان. ان المجتمعات الواثقة من نفسها تنعكس في ديانة واثقة ومطمئنة ومنفتحة، وتنعكس المجتمعات القلقة في ديانة خائفة ومتزمتة وغاضبة، تنعكس المجتمعات الديناميكية في اسلام ديناميكي مبدع وتنعكس المجتمعات الجامدة في اسلام جامد يثور لاقل تغيير.

والاحلام التي تداعب اخيلة الصغار في القرى ليست تلك الاحلام المترفة التي تملأ اخيلة اطفال المدن ، اعني النجاح في الامتحانات، وانما احلام تشبه بهذا المقاتل او ذاك من المقاتلين الذين ما تزال ميتتهم البطولية تستدر من المآقي دموعا غزارا.

ان دعاية الاحزاب الوطنية يتردد صداها بين صفوف الجماهير القروية. ان ذكرى مرحلة الاستعماؤ تظل حية في القرى. ان النساء ما تزال تدندن في اذان اطفالها الاغاني التي رافقت المقاتلين الذين قاوموا الغزو. ان اطفال القرى الذين هم في الثانية عشرة او الثالثة عشرة من اعمارهم، يعرفون اسماء الشيوخ الذين شهدوا اخر ثورة.

هل هناك اكقلا لاومانسية من طبيب مرموق ترك عيادته ليقف امام جبروت الامن، والظلم ليضحي بعينه الاولى في جمعة الغضب.. ثم لا يكتفي بذلك حتى يقدم عينه الاخرى قربانا للثورة في شارع محمد محمود،،
هل هناك اكثر رومانسية من الثورة؟
الربيع العربي ذكرى الحب والحرب،، ذكرى الالم والحرية، لا مستبد ولا ضاغية والله غالب على امره.

عندما ينتفقض الشعب المقهور ويحمل السلاح بما يعنية من معاني الخلاص السحري، ويقهر الموت منتصرا على خوفه يلاحظ تغير التجربة المعاشة والسلوك هو على النقيض تماما من مرحلة الرضوخ ، فبدل عقدة النقص تبرز عقدة التفوق والاستعلاء وبدل عقدة العجز والاستسلام تبرز عقدة الجبروت، وبدل انعدام المكانة تبز عقدة الاستثناء هذا الانسان الذي حمل السلاح .

عندما ينتفقض الشعب المقهور ويحمل السلاح بما يعنية من معاني الخلاص السحري، ويقهر الموت منتصرا على خوفه يلاحظ تغير التجربة المعاشة والسلوك هو على النقيض تماما من مرحلة الرضوخ ، فبدل عقدة النقص تبرز عقدة التفوق والاستعلاء وبدل عقدة العجز والاستسلام تبرز عقدة الجبروت، وبدل انعدام المكانة تبز عقدة الاستثناء هذا الانسان الذي حمل السلاح .

اين تذهب الامال المعقودة على الراحلين ؟

" سنقدم لكم اسوأ خدمة، سنحرمكم الاعداء"

من اهم الكتب التي قرأتها في صراع التجديد والاصالة للدين، الا ان اللافت ان تمايز مدرستي البوطي والمرزوقي كان على وضوحه وبانصع تجلياته بدون تجميلاات او تقية، واعتقد ان اختلاف المدرستين لم يساعد اي منهما بالاقرار بمنهجية الاخر، فالاختلاف على الموضوعات كان اختلاف ثانوي بحكم انهما يستخدمان منهجان مختلفان.

العالم يعاني اليوم احباطا خطيرا يتجلى وسط اعراض اخر بتمرد الجماهير تمردا تجاوز كل حد، ويجد مصدره في احباط اوروبا.. اما اسباب هذا الاحباط فهي كثيرة.. احد الاسباب الرئيسية انتقال السلطة التي كانت تمارسها من قبل قارتنا ( ويقصد قارة اوروبا )على سائر ارجاء الغالن وعلى نفسها. فهي اليوم غير مطمئنة الى انها حاكمة ولا سائر العالم ان يكون محكوما ، وتبعثرت السيادة التاريخية..
كمية الاستعمار والفكر الخرا مستفز جدا بالكتاب

وهذه الجماهير الشعبية تبحث عادة ابان العصيان عن الخبز، لكن الوسيلة التي تستخدمها لتحقيق فتكون بتحطيم المخابز، وهذا الامر يصلح ان يكون رمزا للسلوك الذي تلجأ اليه الجماهير الراهنة بمدى اوسع والطف حيال الحضارة التي تتغذى منها ..

وبقيت م.ت.ف هائمة على وجهها الى ان جاءها الخلاص فجأة في شكل غير متوقع في حادث سير في غزة في الثامن من كانون الاول ديسمر 1987