مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات > مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات's Quotes

“لكن كي يتذكر عليك أن تمنحه الحرية.. الحرية في أن يصبح شخصًا آخـر.”
― أندرياس شتاينهوفل, Anders

“أنا قط.. ليس لي اسم بعد”
― Sōseki Natsume

“تُرى ما خطبه! إنها لا تفهم من طبيعته شيئًا. إنها لا تنسى يوم أن لقيته بعد أن خرج من المعتقل مباشرةً، فلم يُشر بشيء إلى ما لقيه من كبت وحرمان في محبسه، ولم يبدأ حديث الأشواق، بل ذهب يلغو عابثًا يهزأ بنفسه وبها وبأهله وبأهلها وبكلل ما عنَّ له أن يتحدث فيه كأنه كان في زيارة بعض أقربائه. أتراه بارد العواطف! هذا لا يمكن أن يكون، لأنه شديد الحيوية. ومع ذلك فهو لا يشكو كما يشكو الناس، ولا يتهلهل كما يتهلهل الناس، ولا يغضب كما يغضب الناس، ولعله يتألم ويفرح ويضطرب ويفعل كل ما يفعله الناس ولكنه لا يُطلِع أحدًا على دخيلة نفسه. فهو أبدًا في حال سويَّة. ولولا حيويته الفياضة التي تظهر في دعابته المتصلة وفي نشاطه المتواصل لما شكَّت قط في برود عواطفه.”
― لويس عوض, العنقاء أو تاريخ حسن مفتاح

“مع عقولنا التي ضاقت بالفعل في شبابنا، المستعبدة بالماضي في سن بلوغنا وحتى وصولنا للقبر، نحن بالكاد نجرؤ على التفكير. نستشير كتب تعفنت وعمرها مئة سنة لمعرفة ما يعتقده السادة القدماء حول هذا الموضوع.”
― Pyotr Kropotkin, The Conquest of Bread

“إذا وصلت بك الحياة حتى عتبات هذه السطور فلا تنتظر تقريرا عن يناير، الأهم عندي أن تعرف كيف كان مذاق الثورة في روحي، إن تخيلت معي كيف جعلت كبرى شركات القهوة الإيطالية شعارها الترويجي " أعد اكتشاف العالم عبر فنجان القهوة الصغير" فربما تقبل حينها أن تتذوق معي الثورة كما ترتشف فنجان قهوتك الصباحية، استرخ الآن و دعني أحكى لك....”
― صنع الله ابراهيم, 4 أيام من يناير

“إذا كان العقل كما نظن حركة في مادة الحياة، فهو قد نشأ مع الحياة رفيقًا لها منذ بزوغها، بسيطًا في عهد بساطتها، مركّبًا في عهد تركبها.”
― نقولا حداد, فلسفة الوجود

“هنا لم يعد لدينا سر، لم يعد لدينا ما نخفيه. إننا نحن من أصبحنا سرًا، نحن المختفون، بينما كل ما نفعله، نفعله في في رائعة النهار وفي الضوء الساطع.”
― Gilles Deleuze, Dialogues

“يسخر الناس من المدمنين ومدمني الكحول لأنهم لا يكفُّون أبدا عن قول "آه كما تعلم. أنا مُمسِكٌ بزمام الأمور. يمكنني التوقف عن الشراب وقتما شئت." يسخر الناس منهم لأنهم لا يفهمون ما يعنيه معتادو الشراب. لديّ بعض الذكريات البالغة الوضوح عن ذلك. أظن أن كل من كان يشرب يفهم هذا. حين تشرب، فإن ما تودُّ بلوغه هو المشروب الأخير. حرْفيا، يعني الشربُ عملَ كل شيءٍ من أجل الوصول إلى المشروب الختامي. هذا ما يثير الاهتمام.”
― Gilles Deleuze, ألف باء دولوز

“هذا الاحترام لــ"حقوق الإنسان" ــ هذا يجعلني حقا أودّ أن أقول، أن أتفوه تقريبا بعباراتٍ بغيضةٍ نوعاً ما. إنه ينتمي كثيرا إلى هذا التفكير الضعيف للفترة الفكرية الخاوية التي ناقشناها من قبل. إنها مُجرَّدةٌ تماما، ما هي "حقوق الإنسان" هذه؟ إنها مُجرَّدةٌ تماما، فارغةٌ تماما. إنها بالضبط مثل ما كنا نقوله من قبل عن الرغبة، ما حاولتُ قوله عن الرغبة: الرغبة لا تتمثل في إقامة موضوع، في القول بأنني أرغبُ في هذا... نحن لا نرغب، مثلا، في الحرية، إلى آخره. هذا صفر. بالأحرى، نحن نرغب... نجد أنفسنا في مواقف. أختار مثال المشكلات المعاصرة في أرمينيا، هذا حديثٌ جدا. ما هو الموقف، لو كنت أفهمُه بشكل صحيح؟ لا يدري المرءُ أبدا، حقا، يمكنك أن تُصحّحيني، لكن هذا لن يُغيِّر كثيرا. هناك معقلٌ في جمهوريةٍ سوفيتية أخرى، هناك معقلٌ أرميني، جمهورية أرمينية، هذا هو الموقف، جانبٌ أولٌ منه. وهناك هذه المذبحة بواسطة نوعٍ من الجماعة التركية...”
― Gilles Deleuze, ألف باء دولوز

“ثمة عباراتٌ لا معنى لها تملك مثل ذلك السحر، تُظهِر قدرا من الرهافة، بحيث تقول على الفور، "هذا الشخص، إنه يخصّني"، ليس بمعنى الملكية، بل أنه من نوعي، وأتمنى أن أستطيع أن أكون من نوعه. من تلك النقطة، تولد الصداقة، يمكن للصداقة أن تولد. هناك، إذن، مسألة إدراك[حسّي]، إدراك شيءٍ يناسبك أو يعلّمك شيئا، يُفتِّحُك، يكشف شيئا لك”
― Gilles Deleuze, ألف باء دولوز

“نعم لم يحب الجزائريون وإخوانهم التونسيون والمغاربة الحرب، لكنهم دخلوها مكرهين، فكان لزاما عليهم أن يحافظوا على أرواحهم بأيديهم، فكانوا أشرس مقاتلين عرفتهم الحرب العالمية الثانية، يدكون حصون النازية دكا، فتهاوت تحت ضرباتهم حصون خط غوستاف الذي عجزت القوات البريطانية والأمريكية والكندية عن اختراقه، فاخترقه المغاربة وتحررت على أيديهم المدن الإيطالية والفرنسية الواحدة تلو الأخرى، إلى أن وصلوا إلى داخل الحدود الألمانية كما قد أخبر مسعود والده في تلك الرسالة، لكن الأيام لم تكن كلها بردا وسلاما عليه، فقد لقي حتفه في مواجهة مباشرة داخل إحدى المدن الألمانية، كان يحاول فيها إنقاذ صديقه المغربي المصاب.”
― عبد الجبار بطة, عيشة

“وبعد أن تجاوزت عيشة سنوات طفولتها إلى سنوات الصبا والمراهقة من حياتها، تعلمت المسؤولية ككل صبية في البادية، فقامت بواجباتها تجاه عائلتها، الكبيرة والصغيرة، وفي هذه السنوات كذلك بدأ ذلك الود الذي نبتت براعمه الطرية البريئة في قلب عيشة وياسين، منذ الطفولة، يزهر ويتفتح حبا وغراما، وراحت المشاعر الفياضة والأحاسيس الجياشة ترسم لهما أحلاما وردية وتفرش لهما فوق رمال الصحراء بساطا أحمر كلون الورد، وعلقت على نجوم السماء أحلامهما وأمانيهما، فراحا يحلقان كملائكة الحب فوق الواحات والنخيل، يرميان العشاق بسهام الحب التي لا تخطئ القلوب.
كان هذا الحب البريء يجرفهما إلى أقاصي النشوة والغرام، وكلما ارتشفا منه كأسا على تلك الرمال الناعمة زاد عطشهما وولههما، وراحا يخططان بإصرار لمستقبل جميل يجمعهما في هذه الصحراء.”
― عبد الجبار بطة, عيشة

“فقررا في تلك اللحظة وضع حد لهذا التمييز وهذه المحاباة، واتفقا على أن يصارحا والدهما في الأمر هذا اليوم.
فما إن وصلا إلى الخيام حيث والدهما، ووضع الطعام بينهم، وكان عبارة عن قصعة من الخشب وقد زينت الشخشوخة فيها بلحم الخروف والزبدة وأنواع الخضار، وإناء من اللبن، وما إن بدأوا في الأكل حتى راح بلقاسم يتململ في مكانه، محاولا أن يتكلم، لكن تخونه الشجاعة؛ فهو متردد وخائف من والده، لأنه لم يعهد على نفسه الانتقاد أو الرفض في أمر ما أقره الشيخ وأوجب القيام به، فما بالك بانتقاد الحاج في مشاعره وعواطفه وطريقة تسييره لهذه العائلة؟ لكن الإحساس بالظلم والتمييز راح يدفعه إلى التكلم والدفاع عن نفسه وعن أخيه، فجمع ما بداخله من قوى وما على لسانه من كلمات، وقال لوالده بعد أن طلب منه الإذن بالكلام:
- أرى يا والدي أنك مجحف في حقنا أنا والسعيد، وهذا الأمر يصعب علينا تحمله، كما يصعب علينا أن نخبرك به، ولكن ارتئينا أن تعلم به وتضع له حدا، أفضل من أن نبقى نعاني منه طيلة حياتنا.”
― عبد الجبار بطة, عيشة

“قبل أن أخلد للنوم قرأت عبارة لإميرسون : ... بأن لدينا الحق في خبرات محررة، وإذا تجاوزنا الحدود ذات مرة فلن نصبح نفس المتحذلقين البائسين بعد الآن.”
― Norbert Scheuer, Die Sprache der Vögel

“أثناء القراءة بدت لي الخطوط المكونة من كلمات مثل سرب من الطيور كان يحلق فوق البحار والقارات. مزقت الصفحات، فتحت الكوخ وألقيت قطع الرِق الصغيرة في النهر الذي يسطع ضياء القمر على صفحته، لم تبق سوى ذكرياتي.”
― Norbert Scheuer, Die Sprache der Vögel

“يلة من العقاعق تجلب الحظ وأخرى تجلب النحس. حظيّ ذكاء هذه الطيور بتقدير بالغ من المؤرخ اليوناني (بليني الأكبر). كان يرى أنها تستمتع بنطق كلمات محددة ولا تتعلمها فحسب بل تحبها وتفكر في استخدامها سرًا وبعناية ولا تُخفي كيف تستخدمها. وقال أيضًا أن من الحقائق المثبتة أن العقعق قد يموت إذا واجه صعوبة في نطق كلمة.”
― Norbert Scheuer, Die Sprache der Vögel

“ما زالوا- أبناء واقعهم، لم يتطهروا منه، لم يخلعوه عنهم.. ما زلوا ملوثين به. هكذا كنت أفكر في الأمر، فغربتي كانت أكبر من الواقع الذي أنتجهم.. وكان قد أنتجني، مثلهم، من قبل. لقد تذكرت الآن أني كنت أركب "تاكسيات" في انتقالاتي، وحيدًا في الكرسي الخلفي، لا أسمع للسائق الثرثار أو حتى أحاول استقطابه أو "هز" وعيه وكيانه في الرحلات الطويلة مثلاً على الأقل حتى لا أشعر بالملل.”
― ماهرعبد الرحمن, عضو عامل

“أما أبي، فكان منذ صغري يعلمني الخوف والجبن.. الخوف حتى من إبداء رأي (بشخة) زي صاحبه الذي كان دائمًا (أنا) "لازم تقدر المسؤولية وتاخد السنة بسنتها.. لازم تستحمل جارك السو.. إوعى أسمعك تقول على اﻷكل حامض وعيش عيشة أهلك.. كانت التلاجة عملت إيه عشان الرزع ده؟ لازم تحلق زي الناس المحترمين، بلاش الحلاقة الزرايبي دي تاني.. إحنا طول عمرنا ماشيين جنب الحيطة.. دايمًا تقول الحمد الله.. يا كلب! يا كلب! يا كلب! يا ابن الكلب...”
― ماهرعبد الرحمن, عضو عامل

“اﻹجابة التي كنت قد توصلت إليها بمرور الزمن.. هي إن المفروض نقفله.. وهذه المرة أعني الباب.. لم يعد ثمة خيار أمامنا. أبي دائما يجلس بالصالة ليراقب من يدخل الحمام، أو من يفتح شنطة العيش بحثا عن عيش طازج، ومن يتحدث في التليفون، وغيرها من أعمال المراقبة التي أصبحت في دمه بحكم الزمن – كان يعمل خفيرًا نظاميا قد الدينا وقد ذهبت معه إلى عمله، وكان في منشية ناصر، ﻷجده للمرة الأولى في حياتي نائمًا، فعرفت أنه ينام هناك ويستيقظ هنا.”
― ماهرعبد الرحمن, عضو عامل

“ويذكر فينس مورسون الأسكتلندي الذي زار مدينة فينيسيا الإيطالية في القرن السادس عشر أن الرجال فقط وأرباب الأسر هم الذين يذهبون إلى الأسواق، ويشترون المؤن لأنه لا يسمح للنساء ولا حتى للخادمات بذلك، فالعفيفات كن يعزلن وتقفل عليهن أبواب البيوت، وكأن البيت سجن للمرأة. كان الشرف الجنسي سواء أتمّ بأسلوب العزل أو في خضم الحياة اليومية يهدف إلى تأمين زواج جيد للفتاة، حيث كانت الأسرة مستعدة لدفع مهرٍ كبير للعريس الجيد مقابل زواج ابنتها. ولذلك كان الشارع الأوروبي الوسيط ذكوريًا والبيئة ذكورية، والنساء اللواتي يخرجن من غير مرافقين من الذكور معرضات للعنف والاغتصاب بسهولةٍ ويسر.”
― حسني عايش, صورة المرأة ومكانتها في اليهودية والمسيحية والإسلام

“تدعي التوراة ويدّعي التلمود أن الشهوة الجنسية عند المرأة أقوى منها عند الرجل، وأن المرأة هي التي تجعله يزني. ولهذا يطالب التلمود الأزواج بالإشباع الجنسي لزوجاتهم، ولكن في حالة تعدد الزوجات لا يستطيع الزوج إشباع أكثر من أربع زوجات. وليس صدفة تفضيل التوراة حياة الرعي على الزراعة لأن العبرانيين كانوا لفترةٍ طويلة رعاة رحّل.
وإذا كان الأمر كذلك فإن روحًا ودودة وبريئة كانت تسود دليمون، وقبول بهيج لكل هبات الطبيعة السخية وشعور بالاتحاد الغامض مع كل الكائنات الحية، وترنيمة للحياة نفسها. وهي الأسطورة النمطية للثقافة الأنثوية القديمة.”
― حسني عايش, صورة المرأة ومكانتها في اليهودية والمسيحية والإسلام

“فالعلم يدور حول الحقيقة المادية الفيزيائية، والكيميائية، البيولوجية.. والحقيقة النفسية والاجتماعية والاقتصادية، والسياسية... ويهدف إلى الكشف عن القوانين الثابتة (عمليًا) بالملاحظة والتجربة والقياس (كلما أمكن)، لتفسير الظواهر، وترجمة القوانين إلى اختراعات واكتشافات أو حلول للمشكلات، وإعانة الإنسان في السيطرة على الطبيعة أو التكيف معها. أما الفلسفة فتطرح كل موضوع للتفكير والنقاش والتوكيد والشك والبرهان.
أما الدين فيدور حول الحقيقة الوجودية أو الأزلية والروح والحياة والموت..ويقوم على الإيمان أو الاعتقاد لا المعرفة والعلم. وعندما حاول عمر بن الخطاب التفكير دينيًا عجز فقال: "اللهم إيمانًا كإيمان العجائز". وإلى مثل ذلك ذهب اللاهوتي المسيحي القرطاجي ترتليان (160– 230 ب.م) حين قال: "إن الإيمان الأعمى هو السبيل الأوحد للخلاص"( ). إن مصدر الحقيقة في الدين هو النص، والقياس (غير الكمّي) والإجماع، والاجتهاد، حتى في مورد النص كما فعل بعض الصحابة.”
― حسني عايش, صورة المرأة ومكانتها في اليهودية والمسيحية والإسلام

“نحن الأمريكيين متفائلون رغم حالة التدهور التي نعاني منها منذ أربعين عامًا؛ لهذا ظللنا نهادن الأوضاع ونصارع حتى نتعايش بأقل الخسائر، وانتظرنا أن تتبدل الأحوال ولكن دون جدوى. إذ أُغلقت المصانع بجميع أرجاء البلاد، ونُقلت الوظائف خارجها، تم إخلاء المدن، واتجه اليائسون والمشردون وكثير من الناس إلى تعاطي المخدرات.”
― Ted Rall, Trump: A Graphic Biography

“هذا الكتاب يتناول موضوعات أكثر أهمية مما إذا كان دونالد ترامب عنصريًا، أو إذا كانت هيلاري كلينتون فعلاً منافقة.
هذا الكتاب عن فشل نظام الحزبين، الذي تم وصفه من قديم الأزل على أنه أفضل نظام سياسي أنتجته البشرية على الإطلاق، ليخاطب أكثر احتياجات المواطن الأساسية.”
― Ted Rall, Trump: A Graphic Biography

“كانت اجتماعات ترامب مسلية إلى حد كبير، وكانت مرعبة أيضًا، فتصريحات المرشح (دونالد ترامب) غير المحددة والغامضة ونبرته العنيفة، تعيد إلى الذاكرة اجتماعات هتلر في نيورمبرج، باستثناء الحركات الرائعة التي يقوم بها ترامب، كما كانت هناك اعتداءات على المعارضين والصحفيين.”
― Ted Rall, Trump: A Graphic Biography