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January 1, 2021
Mare in web: lingua italiana e letteratura della migrazione
Link diretto: Mare in web – la rubrica di “Mare in fiamme” – Puntata 2
La puntata 2 di Mare in Web: lingua italiana e letteratura della migrazione
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Ed eccoci alla seconda puntata di Mare in web, una rubrica periodica, trasmessa su Youtube, che mira a trattare argomenti inerenti alle tematiche trattate nel romanzo Mare in fiamme. Di puntata in puntata parliamo quindi di migrazioni, storia, colonialismo, Africa, Libia, amicizia, scuola (la puntata 1 è accessibile seguendo questo link).
In questa seconda puntata, diamo uno sguardo alla valenza culturale del fenomeno migratorio, puntando su lingua italiana e letteratura della migrazione. In altre parole la lingua italiana, per le e i migranti, è solo un mezzo di comunicazione da apprendere? Quanto le e i migranti, in particolare quelle e quelli che sono originari delle nostre ex colonie, arricchiscono la letteratura italiana? Esiste anche in Italia una letteratura della migrazione?
La nostra gradita ospite, che ringraziamo, è Clara Santini, vicepresidente dell’Associazione di Promozione Sociale Carminella. Clara è docente di lingua italiana come lingua seconda, mediatrice culturale ed esperta, ça va sans dire, di letteratura italiana della migrazione.
È a lei che abbiamo rivolto le nostre domande. Potete guardare la puntata direttamente nel video qui sopra oppure seguire il link diretto a Youtube.
Buona visione!
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December 29, 2020
Micromega sul colonialismo italiano in Africa
[image error]Il numero 7 della rivista diretta da Paolo Flores d’Arcais, in edicola, libreria, ebook e iPad dal 5 novembre scorso, si è aperto con un focus dedicato ai crimini coloniali dell’Italia in Africa e alla necessità che essi trovino posto nella memoria nazionale, ovvero uno dei temi principali che hanno ispirato la stesura di Mare in fiamme. Il focus include peraltro un’attenta e preziosa rassegna dei materiali usati nelle scuole per l’insegnamento di questi argomenti. Non a caso, proprio la scuola (al di là del grado scolastico di insegnamento) è un altro tema del mio romanzo.
Copiamo il seguente testo dal sito della rivista:
“Se infatti le stragi nazifasciste sono ormai parte di ‘una memoria storica provata’, non si può dire che i crimini compiuti durante il periodo di occupazione italiana di Eritrea, Somalia, Libia ed Etiopia siano parte della memoria collettiva della nazione. Valeria Deplano illustra le ragioni di tale assenza, mettendo in luce come tenere memoria degli episodi di violenza in cui gli italiani non sono vittime ma carnefici significhi mettere in discussione il modo in cui l’Italia repubblicana si è presentata e rappresentata fin dagli anni Quaranta; Giuliano Leoni e Andrea Tappi ripercorrono invece le fasi che hanno caratterizzato i manuali di storia in uso nelle scuole italiane in materia di colonialismo, dalle omissioni e reticenze di un tempo alla maggiore complessità interpretativa di oggi (che resta però sempre unilaterale)”.
Insieme ad altri pregevoli contenuti su temi non meno importanti, nello stesso numero va anche segnalato l’articolo di Valerio Nicolosi che “ci conduce lungo le rotte dei migranti: un percorso di sofferenza e totale assenza di diritti, sotto lo sguardo indifferente, quando non cinico, dell’Europa”. Altro tema molto caro a chi vi scrive, correlato al precedente e ampiamente affrontato nel romanzo.
Anche in considerazione della transizione editoriale che la rivista sta attraversando, esorto tutte e tutti a procurarsi questo numero in particolare, seguendo i link che troverete in cima alla presentazione del numero nel sito web della rivista, QUI.
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December 21, 2020
A dieci anni dalle “primavere arabe”
A circa 10 anni dall’inizio della Rivoluzione dei Gelsomini, quando un ambulante tunisino si dava fuoco in rivolta contro le autorità, cosa si può dire, a oggi, delle conseguenze sulle varie società arabe e sul mondo mediterraneo? Ho scelto per voi due interessanti servizi televisivi, uno in italiano su Rai News e l’altro in inglese su Al Jazeera.
Lo speciale di Rai News a cura di Veronica Fernandes con Zouhir Louassini, Lucia Goracci, Giuseppe Bonavolontà e Francesco Strazzari, più orientato all’analisi politica e sociale dal punto di vista italiano è QUI.
Lo speciale di Al Jazeera con la partecipazione di Zaina Erhaim, Sherine Tadros, Adel Iskandar, Karam Nachar, Marwan Kraidy, Monia Ben Hamadi, che invece si concentra sul ruolo del giornalismo e sull’impatto da esso subito nel mondo arabo è QUI.
Buona visione.
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December 17, 2020
“Vita nova”, a Torino in attesa del Salone
Vita Nova è l’inizio di un nuovo percorso in attesa di Vita Supernova, la XXXIII edizione del Salone del Libro di Torino che si svolgerà dal 13 al 17 maggio 2021: venti lezioni di grandi autori e autrici che sono state trasmesse da venerdì 4 a martedì 8 dicembre.
Ma Vita Nova è anche in 34 librerie torinesi, fino al 7 gennaio 2021. I libri de L’Asino d’Oro, fra cui Mare in fiamme, sono disponibili in particolare presso Odissea Libri e Arte in Corso IV novembre 110/b.
Auguri alla Città dei Libri e a tutti noi!
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December 12, 2020
Mare in web: puntata 1 (per non dire zero)
Mare in web – la rubrica di “Mare in fiamme” – Puntata 1
Mare in web è una rubrica periodica, trasmessa sul mio Canale Youtube, con cui cercherò di parlare ogni volta di argomenti inerenti alle tematiche trattate nel romanzo Mare in fiamme. Qualche volta da solo, qualche volta con ospiti.
Di puntata in puntata parleremo quindi di migrazioni, storia, colonialismo, Africa, Libia, amicizia, scuola. In questa prima puntata, partiamo dall’inizio.
Partiamo dai Libri.
Buona visione!
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December 6, 2020
Questo film vi farà male.
Questo film vi farà male. Per questo dovete guardarlo. Applauso a Netflix e al regista Salvador Calvo. Non voglio dilungarmi in quella che sarebbe probabilmente l’ennesima recensione che direbbe le solite cose su un problema che nessuno vuole realmente risolvere, quello del dramma dei profughi d’Africa.
La “frontiera” stavolta non è il canale di Sicilia, ma il solo confine di terra realmente esistente fra Europa e Africa, ovvero quell’orrendo, mastodontico, lacerante muro con cui la fortezza del vecchio continente pretende di “difendersi” dalla grande madre dell’Umanità. È il muro di Melilla, città spagnola in territorio marocchino, del quale avevo parlato anni fa su Globalist in relazione al documentario Les Sauteurs, che vuol dire “I saltatori”. Perché se dalla Libia all’Italia si muore naufragando, su quel maledetto muro si muore impigliati nel filo spinato o sotto le manganellate di agenti di polizia mandati allo sbaraglio contro fiumi di disperati che cercano, appunto, di “saltarlo”. Ma questo è “solo” l’inizio della storia.
“Adù” parte da lì, dall’Africa del Nord, e poi ci porta per mano fra i mille, diecimila problemi dell’Africa equatoriale: la caccia agli elefanti, il cinismo degli occidentali, la miseria delle bidonville, la bellezza dei bambini e di chi cerca di farli sopravvivere. Una vera guerra quotidiana fra cuori di tenebra e cuori di esseri umani. Un film che non giudica niente e nessuno, semplicemente dice le cose come stanno, obbliga ad aprire gli occhi.
La storia di Adù, di sua sorella Alika e del suo dolce amico Massar, compagno di un viaggio spaventoso e strabiliante, vi spezzerà il cuore.
Per questo dovete conoscerla.
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November 23, 2020
“Mare in fiamme”, di Romina Farris
Da oggi “Mare in fiamme” non è più solo il titolo di un romanzo. Ma anche di un quadro. Ma ci pensate? A me sembra un sogno. Sia il fatto in sé, sia il quadro.
Nemmeno uno scrittore può trovare le parole giuste per esprimere quello che si prova nel vedere le proprie parole, il proprio racconto, trasformarsi in immagine pittorica.
Lascio, quindi, che l’immagine di questo quadro, portentosa, parli a tutti nella sua lingua universale, molto più chiara e diretta di qualsiasi mia parola di riconoscimento.
L’Opera è di Romina Farris, il cui sito è QUI.
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November 21, 2020
Letteratura della migrazione: la banca dati BASILI&LIMM
Il modo migliore per descrivere BASILI&LIMM, ovvero la Banca dati degli Scrittori Immigrati in Lingua Italiana e della Letteratura Italiana della Migrazione Mondiale, è copiare dal sito web le parole del suo fondatore, il compianto prof. Armando Gnisci, critico letterario e accademico, per anni professore associato all’Università “Sapienza” di Roma, uno dei più importanti studiosi di letteratura comparata in Italia e in Europa.
Fondai BASILI venti anni fa, nel Dipartimento di Italianistica della Facoltà di Lettere della Sapienza di Roma, con un piccolo contributo del CNR. L’università romana quattro anni fa tolse BASILI dal panorama dei suoi siti di ricerca. Molti studiosi sparsi in tutto il mondo ci chiesero spiegazione della sparizione. Nel web la Sapienza comunicava che il sito di BASILI era chiuso per restauro. Quando seppi che BASILI non c’era più cercai di trovare il modo di salvare il tesoretto dei dati. Nella primavera del 2016 Kossi Komla Ebri – medico, scrittore e amico – mi chiese quando sarebbe rinata la banca dati romana, gli risposi che non c’era da aspettare un restauro: BASILI era ormai nel cimitero della ricerca italiana. Intanto, avevo finalmente in mano il fardello dei dati e Kossi mi propose che potevamo far risorgere la banca dati facendola rivivere nel sito della bella rivista bolognese e poi milanese El Ghibli, fondata e diretta dagli scrittori migranti in Italia insieme ad alcuni autori italiani. Pensai subito: la ricerca scientifica umanistica in Italia viene salvata dagli umanisti migranti! Nella primavera del 2017 la collega Gabriella Cartago Scattaglia, del Dipartimento di Scienze della Mediazione di Lingue e Culture della Università di Milano e responsabile del Centro di Ricerca Coordinato sulle Lingue d’Adozione, ha generosamente proposto la collaborazione del Centro con il nostro BASILI&LIMM. Nuovamente ho pensato: la prima università della Sapienza romana non era più interessata a tenere in vita il sito di un database transculturale mentre la più grande università milanese ha voluto proporre una alliance con noi.
Oggi BASILI è uno strumento prezioso ed è possibile contribuire al suo ulteriore sviluppo. Per capire meglio chi fosse il Professor Gnisci, questo è il link al suo “Manifesto transculturale” e questo, sul blog dell’amico Daniele Barbieri, il ricordo, alla sua scomparsa alla fine dell’anno scorso, di molti amici e studiosi.
Tornando ora a BASILI, caldeggio la lettura dell’intera presentazione del progetto, che comprende la descrizione della genesi del suo logo, il “Mondus Novus”, espressione coniata da Amerigo Vespucci nel 1503. Il motore di ricerca della banca data è invece QUI.
Davvero uno strumento prezioso che esorto a impiegare.
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L'articolo Letteratura della migrazione: la banca dati BASILI&LIMM sembra essere il primo su Francesco Troccoli.
November 11, 2020
Il 21 e 22 novembre, in streaming, il seminario “Miti memorie, eredità coloniali: l’Italia in Africa”, a cura di Uoldelul Chelati Dirar.
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Vi segnalo questo bel seminario che Africa Rivista erogherà online il 20 e 21 novembre prossimi. Di seguito copio dal sito la parte più significativa della descrizione delle finalità dell’incontro e in calce il profilo del docente.
“La fase della semplice condanna è ormai stata sostituita dall’analisi dei meccanismi del potere coloniale, del loro effettivo impatto e della molteplicità di attori che hanno popolato il sistema coloniale. Grazie a questi studi ci è ora possibile comprendere meglio la reale incisività del colonialismo sulle società africane ovvero come il colonialismo abbia modificato i sistemi politici, i modelli economici, le pratiche religiose, le tradizioni giuridiche, l’ambiente e le aggregazioni urbane. Riusciamo così a cogliere le tante sfumature del colonialismo in termini di questioni di genere, di religione, di etnie di istruzione e processi culturali comprendendo meglio quanto delle istituzioni coloniali rimanga nelle società ed istituzioni contemporanee condizionandole nel loro agire. Allo stesso tempo, questo filone di studi ha anche puntato nuova luce su quanto il colonialismo ed anche i colonizzati abbiano trasformato le stesse società colonizzatrici. Obiettivo di questo corso è, quindi di esaminare l’esperienza coloniale italiana alla luce di questo tipo di approccio, illustrando le complessità e le sfumature di questo fenomeno storico ed evidenziando la incancellabile interdipendenza che ha creato nella storia e nella memoria dei colonizzati e dei colonizzatori. Ricorrendo a materiali audiovisivi e a stampa dell’epoca cercheremo di capire quanto del colonialismo sia ancora presente nella società coloniale italiana ma anche quanto di esso rimanga nelle ex-colonie.”
Il docente: Uoldelul Chelati Dirar, Professore di Storia e Istituzioni dell’Africa all’Università di Macerata, nato ad Asmara in Eritrea. In Italia ha fatto i suoi studi secondari ed universitari. Dopo aver concluso il dottorato di ricerca in Storia e istituzioni dell’Asia e dell’Africa moderna e contemporanea presso l’Università degli Studi di Cagliari, nel 1998 si è trasferito in Eritrea dove ha insegnato fino al 2003 presso il Dipartimento di Storia dell’Università di Asmara del quale è stato anche direttore dal 1998 al 2002. Ritornato in Italia nel 2003, è diventato Professore Associato ed attualmente insegna Storia e Istituzioni dell’Africa presso il Dipartimento di Scienze politiche, della comunicazione e delle relazioni internazionali dell’Università degli studi di Macerata.
Dal gennaio 2013 è stato invece nominato Delegato del Rettore per le Relazioni internazionali, l’internazionalizzazione della didattica e la mobilità. Storico di formazione, si è occupato principalmente di storia del Corno d’Africa ed in particolare dell’Eritrea e dell’Etiopia in epoca coloniale. I suoi interessi di ricerca vertono sui processi di formazione delle élite locali e sullo sviluppo di ideologie nazionaliste.
Informazioni più dettagliate su contenuti, programma e costi sono QUI.
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L'articolo Il 21 e 22 novembre, in streaming, il seminario “Miti memorie, eredità coloniali: l’Italia in Africa”, a cura di Uoldelul Chelati Dirar. sembra essere il primo su Francesco Troccoli.
November 7, 2020
Sul “ribellarsi”: la trascinante storia di un ebreo di Libia, anzi un italo-libico, oppure no, un francese anche un po’ italiano.
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Sul “ribellarsi”: la trascinante storia di un ebreo di Libia, anzi un italo-libico, oppure no, un francese anche un po’ italiano.
Continuando la ricerca sui drammi e i crimini del colonialismo italiano mi sono imbattuto in un volume di raro pregio: “Il ribelle”, pubblicato da Le lettere nel 2003, a firma di Arthur Journo, un ebreo tripolino nato nel 1916. Mai titolo fu più azzeccato. Più che un romanzo, si tratta del diario del protagonista, scritto in prima persona, sin dall’infanzia a Tripoli, dunque nella Libia amministrata come colonia dall’Italia liberale pre-fascista e, poco dopo, fascista, in cui cresce in strada fra coetanei ebrei, arabi, maltesi, italiani, da subito rifiutando la propaganda delle camicie nere; la gioventù, durante la seconda guerra mondiale, costellata dei suoi episodi di altruismo nei confronti di chiunque (compresa una famiglia comunista italo-libica perseguitata dai nazisti), da rocambolesche fughe nella vicina Tunisia per sfuggire alle leggi razziali e ai Tedeschi, e persino da saltuarie attività di spionaggio al porto, per conto dei francesi; ancora, dopo la fine del conflitto, quando entra nell’Aliah Bet e in barba al controllo inglese contribuisce alla fuga clandestina, attraverso l’Italia, di migliaia di ebrei verso il nascente stato di Israele, e sfugge a terribili pogrom da parte degli arabi; fino alla propria emigrazione in Israele, dove manifesta immediata repulsione per i metodi con cui sta venendo edificato il nuovo stato e, da ebreo libico sefardita che non conosce l’yiddish, subisce le angherie della maggioranza askenazita, ragion per cui decide di tornare a vivere in Libia, paese ormai “nemico” nel quale invece Arthur continua alternativamente ad arricchirsi e dilapidare tutto, con la stessa nonchalance con cui non esita mai ad aiutare chiunque, di qualsiasi nazionalità, religione, estrazione sociale. È solo nel 1967, con la Guerra dei Sei giorni e l’ennesimo pogrom antiebraico che Arthur si stabilisce definitivamente a Roma, dove continua ad alternare fasi di ricchezza, attraverso le imprese commerciali in Zaire (ex Congo), e povertà, nel piccolo negozio al centro della Capitale italiana.
Un racconto appassionante, descritto con un linguaggio semplice e senza troppa tecnica, ma proprio per questo autentico, umano, trascinante. Una vita da vero ribelle, un uomo che non ha mai perduto in sé il bambino che aveva schifo dei fascisti (brano in alto), e che la ribellione la interpretava nella propria quotidianità, quando necessario anche alzando le mani, comprando fucili o fabbricando Molotov; un uomo orgoglioso della propria appartenenza senza mai ritenerla migliore di quella degli altri, e non risparmiandole critiche, anzi prendendosela molto più spesso con i propri “correligionari” che con gli arabi (con molti dei quali intratteneva ottimi rapporti personali e d’affari), come quando prende a pugni un rabbino colpevole di aver inflitto una punizione corporale al fratello (brano in calce) o racconta le prepotenze subite nel nascente Israele, a partire dalla confisca del passaporto, cosa che gli renderà molto difficile tornare nella sempre amata città natale, Tripoli. Un ritratto della cultura e di una società ebraiche diverso da quello a cui gli stereotipi ci hanno abituati, e dal quale c’è molto da imparare e capire sulla storia del Novecento. Ad arricchirlo, la pregevole prefazione di Miriam Mafai, che giustamente dipinge questa storia vera come una specie di noir anni Cinquanta, in cui si muovono delinquenti dai modi gentili, politici corrotti, agenti doganali scaltri, uomini avidi di ogni risma e faccendieri di alto bordo. Fra loro, come fra le persone oneste quali l’autore, scompare ogni differenza di etnia, lingua o religione.
Nel finale, poco prima di guardarci con la sua aria sorniona dalla fotografia dello splendido ottantatreenne, Journo tira le somme e parla dell’ingratitudine dei suoi figli, e dei suoi presunti insuccessi economici. Viene quasi paura che la consapevolezza di quanto più importante, nella sua straordinaria vita (persino per chi semplicemente la legga) sia ben altro che aver “bruciato un grosso patrimonio” quasi non lo sfiori. O forse è solo l’ultimo atto di modestia.
Un libro che ti fa venir voglia di incontrare il suo autore, una voglia che (solo in parte) è appagata dal bell’apparato fotografico in appendice. L’editore vorrà perdonarmi se ne pubblico due estratti significativi, che non potranno che invogliare alla lettura di questa affascinante testimonianza.
Da leggere. Lo trovate qui.
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