Annika Andebark's Blog, page 47

Sex som andlig kommunikation

Här kan du läsa tidigare inlägg som inspirerats av Kvinnoporten av Gunilla Carlson. Det här inlägget är en vidareutveckling av Gunilla Carlsons tankar om att sex skulle ha använts som andlig kommunikation.

Finns det belägg för att sex använts i ceremonier?

Indien

När jag sökte på nätet hittade jag stöd för att ursprungsreligionerna i Indien använde sex för att nå andlighet:

I Hinduismen anses sex vara heligt. ”Det är en symbol för de komiska krafterna mellan en man och kvinna. Den sexuella energin omvandlas till slags en andlig energi. Kama Sutra, den välkända boken om konsten av sex, har sitt ursprung från hinduismen.”ReligionErik

Kama Sutra är en njutningsbok som skrevs och illustrerades i Indien för 1.500 – 1.700 år sedan. Den innehåller bland annat 84 olika illustrerade samlagsställningar.

”Kamasutra är inte Tantra – det är två olika företeelser. Kamasutra är som sagt en sexmanual, författad för att höja livskvaliteten hos läsarna, framför allt med sköna sextips. Tantra är däremot en urgammal indisk andlig tradition, nära besläktad med yoga, shivabhakti och krishnabhakti (vaishnavism), och i tantratraditionen ses sex som ett av flera viktiga och starka redskap för att nå djupare andliga dimensioner. Dock finns det överlappande kulturella aspekter, förstås, och det går att hitta tantriska fragment i Kamasutra, liksom man kan använda tantriska attityder och tekniker när man praktiserar Kamasutra, för att på så sätt komma mycket djupare i sin andliga resa.

Ett starkt tantriskt redskap för intensiv närvaro är ceremonier. Vi sekulariserade skandinaver förhåller oss ofta skeptiskt till sådant. Vi gillar inte det som är högtidligt och rituellt. Vi ska ha det vardagligt och begripligt. Ceremonier påminner alltför mycket om religion – men ceremonierna fanns långt innan det fanns religioner. Vi människor är ceremoniella varelser. Och det är inte så konstigt. Det finns en enorm kraft i ceremonier, i det att de kan skapa fokus, såväl enskilt som kollektivt. Det handlar om psykologi och känslor genom estetik och yttre former, inte om tro och religion.”Fri att älska

”Historiskt sett har det alltid funnits livsåskådningar och kulturer som hyllat och använt sig av sexualiteten som självklara delar av såväl vardagslivet som det kultiska, religiösa livet – och finns fortfarande.

Tantra introducerar även en ceremoniell syn på sex – vilket förutsätter 100 % vördnad, dyrkan, respekt och hedrande av partnern – 100 % extas förutsätter 100 % samtycke. Och det räcker inte att ”göra ritualen”, att låtsas – din partner blir Guden, eller Gudinnan, och du måste se honom/henne som detta – annars fungerar det inte. Du måste bli fullkomligt hängiven. Och denna hängivenhet är hemligheten bakom varje framgång. Även inom tantra. ” Gudomlig Njutning

Urgamla kärlekskulturer

I boken Orgasmera Mera – vägar till kvinnlig njutning skriver Ylva Franzén ”Den sexuella kärleken kan alltså bli ett viktigt andligt redskap och har följaktligen också vördats i urgamla kärlekskulturer som ett sätt att nå kontakt med gudarna. Och det är kvinnan som genom sina njutningstalanger lättast går över alla gränser och in i det extatiska.” Ylva Franzén berättar vidare om fontänorgasmer att dessa förr i tiden ”betraktades som heliga droppar och samlades upp för att drickas ceremoniellt.” Var hon hämtat dessa uppgifter ifrån och i vilka länder de urgamla kärlekskulturerna låg nämner hon inte. Däremot nämner hon att taoisterna i Kina redan för 3 000 år sedan ansåg att de ”hittat ett ungdomselixir: sexualiteten. Tillsammans med örtmedicinen och akupunkturen användes den sexuella energin som både förebyggande och läkande medicin.”

Vad har sex och andlighet gemensamt?

På Charlotte Cronquists blogg finns många inlägg om tantra och gudomlig sex. Så här förklarar hon vad tantra är.

”Genom tantra skapas en känsla av att höra samman, medvetenhet, flow och frihet. Det väver samman alla delar av människan till en helhet som firar och respekterar livetoch existensen och som erkänner det gudomliga i det. När du tar in den här medvetenheten när du älskar, så kan kärleksakten ta dig till känslan av att ha sex med det gudomliga.”100% Charlotte Cronquist

”Du kan få känslan av att vara mitt i universum och att du på en och gång är i din kropp och samtidigt vara förenad med allt. Det är den totala kärleken. Det är ett tillstånd då det är bara är möjligt att älska allt och alla. För då är du allt.

Enligt Quodoushka är det i dessa stunder som vi är i direktkontakt med källan vi fötts ur.
När jag får riktigt starka sexuella upplevelser så försvinner ljuden omkring mig. Det är som att jag befinner mig i en stark bubbla av närvaro. Jag kan få förnimmelser av att befinna mig på två platser samtidigt. Alltså i kroppen, tillsammans med den jag älskar. Samtidigt kan jag känna det som jag är där ute i universum. Det är som att jag och min partner både smälter samman och hamnar i andra dimensioner.
Jag kan andas mig upp genom mina energicentrum, mina chakran, och låta känslan av orgasm sprida sig ändå upp till toppen av mitt huvud. Många gånger har det känts som att det stannar till där, som att sista steget ut i universum fattas. Men ibland känns det som att kronchakrat öppnar sig och jag far ut i universum. Då har jag verkligen sex med universum.”

100 % Charlotte Cronquist

Vad händer i kroppen vid sexuell njutning?

Ylva Franzén hänvisar till en undersökning av James Prescott (en intervju med Lyn Ehrnstein i artikeln ”A brain-mind theory of culture, sexuality and moral behavior” i tidskriften Floodtide, nummer 4 1992). Han har studerat våld och sexuellt beteende i 49 olika kulturer. Enligt honom finns det i den mänskliga hjärnan ”ett inbyggt motsatsförhållande mellan njutning och våld. När hjärnans njutningssystem aktiveras så hämmas de hjärnsignaler som förmedlar aggressivitet. Att stimulera sina njutningspunkter har alltså våldsdämpande effekt.”

Men exakt vad är det som händer? Så här beskriver Aftonbladet det: ”Rent fysiskt är det när sexuell upphetsning kulminerar i en serie rytmiska muskelsammandragningar i bäckenet (för de flesta, en del känner inte detta). Dessförinnan har hjärtslag och andning blivit tyngre och blodflödet har ökat i könsorganen. Den starka lustkänslan beror på att du har fyllts med en massa endorfiner och oxytociner.”

På vårdguiden 1177 nämner de att det ”frigörs en mängd hormoner i kroppen”

På Kurera hittar jag följande hormoner

Oxytocin (som tillgivenhet)

Endorfiner (hjärnans naturliga opiater)

Dopamin (dopaminökningen ger samma kemiska belöning som kokain)

Prolaktin (det har en övergripande lugnande effekt).

Immumnogobulin A (eller IgA), (ämnet finns i mun och näsa och förbättrar immunsystemets förmåga att bekämpa baciller).

DHEA (en anti-aging steroid hormon som anses vara ungdomens källa) 

På Kurera hittade jag också filmen om vad som händer i en kvinnas hjärna vid orgasm. ”Det enda som stimulerar en kvinnas hjärna mer än en orgasm är ett epileptiskt anfall… Det upptäckte forskare i slutet av förra året och orsakade då succé på Youtube när de offentliggjorde en film där man för första gången filmat den kvinnliga hjärnan mitt uppe i en orgasm.”

Förutom endorfiner och dopamin (som båda beskrivs ha narkotikaliknande effekter uppger Charlotte Cronquist att det finns de som hävdar att DMT kan bildas vid sexuell njutning. Och här blir det riktigt spännande.

”Det finns de som nu hävdar att DMT kan bildas också vid sexuell njutning och att det sker tack vare att kroppen fylls med sexuell energi och de starka känslor som kan uppstå när man älskar. Då kan man komma i ett psykedeliskt tillstånd, som somliga använder droger – eller bön – för att uppnå. – Nu menar man till och med att dessa tillstånd, denna typ av djup njutning, dessa närmast psykedeliska tillstånd, kan vara en av de underliggande orsakerna till att vi längtar efter sex, efter att reproducera oss.”100% Charlotte Cronquist

Vad är DMT?

När jag googlade DMT fick jag fram att DMT sedan 1931 har framställts som en syntetisk drog och beskrivs så här på wikipedia.

”Vid korrekt intag av drogen kan effekten vara mycket intensiv och ge starka upplevelser, däribland intensiva visioner eller hallucinationer där användaren helt förflyttas till en värld utan kontakt med verkligheten, något som kan leda till otrevliga upplevelser och djup rädsla,[2] men även stark eufori och upplevelser av andlig mening.”

Många av de sökningar jag gör handlar om att det är en ytterst farlig drog. Så småningom hittar jag uppgifter om att den produceras i Tallkottskörteln vid sex och att den även finns i växtriket.

På nätet hittade jag uppgifter om att DMT-intag leder ”upplevelser där man har möten med entiteter (väsen, andar, guider gudar) som upplevs verkliga”. Inkaindianerna lär ha framställt Ayahuasca – olika kombinationer av växter som innehåller DMT samt samt MAO-hämmare som gör att DMT får effekt även om man intar det som dryck.

”Ordet ayahuasca kommer från Quechua, Inkaindianernas språk. ”Aya” kan tolkas som själar. I höglandet har det mer med de döda att göra, medan det i Amazonas kan avse allt med en själ. ”Huasca” betyder lian eller ranka. En fri svensk översättning av ayahuasca är ”själens lian”.” På nätet uppges det att medlet användes av de flesta stammar runt Amazonas.

Slutsats

Mitt skrivande är skönlitterärt – det innebär att jag fyller utrymmet mellan historiens bärande väggar med fantasi. Det är min målsättning att göra berättelserna och karaktärerna trovärdiga – därför lägger jag mycket tid på att läsa och testa om något motsäger den story jag har i mitt huvud.

Av ovanstående konstaterar jag

det finns urfolk som använt sex som en väg till andlighet (Tantra i Indien men antagligen ytterligare länder om vi får tro Ylva Franzén)när man får orgasm utsöndras en mängd hormoner i kroppen – vissa har effekter som kan jämföras med narkotiska preparat.det relativt outforskade hormonet DMT som möjligen utsöndras vid orgasm leder till upplevelser om helt andra världar. Fruktbarhetsgudinnan Freja hade många sexpartners i Eddan.

Om vi antar att de hedniska folken kommunicerade med Moder Jord/gudinnan genom sex är det lättare att förstå bibelns fördömande av sexuell njutning.

Läs mer

Charlotte Cronqvist

En sexuellt frigjord kvinna är andlig

Vad är tantrasex?

Den gudomliga kontakten du kan få med tantra

Gudomlig sex

Carl Johan Rehbinder

Tantra – en livsstil

Helig sexualitet

Kamasutra – 1000 och 1 samlagsställningar

Fria Tidningen – Den andliga sexualiteten

Åh vad skönt … men vad händer i kroppen, Aftonbladet 2 februari 2005

Vårdguiden 1177

12 anledningar att få orgasmer så ofta du kan ur Kurera

Religion, sex och samlevnad

Tallkottskörteln – kroppens fabrik av ”manna från himlen”

Mer om Tallkottskörteln och DMT

Tallkottskörteln på wikipedia

Vad är DMT – dimetyltryptamin?

DMT en drog (wikipedia)

En drogfri värld – mer om DMT

Paranormal.se om DMT

Magiska molekyler om DMT och vilka växter det finns i.

Mia Bouveng om hur du kan få tallkottkörteln att producera mer DMT

Inlägget Sex som andlig kommunikation dök först upp på ANDEBARK.

Kvinnoporten (2)

I förra inlägget skrev jag om hur Gamla testamentet innehåller en handlingsplan för att utrota de tidigare religionerna. Både den texten och denna bygger på Gunilla Carlsons bok Kvinnoporten – Om urgamla kvinnospår i seder, bruk och tänkesätt. I det här inlägget kommer lyfta fram spår från den äldre kulturen som Gunilla Carlson hittat i bibeln och Snorre Sturlassons Edda.

Eddan

I Eddan vimlar det av kvinnliga gudar och skyddsänglar (fast de kallas bland annat nornor, diser, fylgia). Genom Eddan kan man se hur deras roller förändras.

Hel

I myten om Balders död berättas hur Balder i dödsriket var placerad i högsätet hos Hel. De sände vänskapsgåvor till de ovanjordiska och bekräftade därmed förbindelsen med dem. Senare (troligen i samband med vikingatiden) förvandlas Hel till ett avskyvärt väsen. ”I Eddan beskrivs hon vara till hälften blå. till hälften köttfärgad. Hunger heter hennes matskål, Svält hennes kniv, trälen heter Gånglate, tjänstekvinnan Gånglata, tröskeln där man går in, Fallfördärv, sängen heter Sjukläger, hennes sängomhänge Glänsande ofärd.”

I mitten av 900-talet var Ahmad Ibn Fadlan utsänd av kalifen i Bagdad till Bulgarien. Där blev han ögonvittne till en begravning av nordbor. Denna ögonvittnesskildring är utförligt refererad i Kvinnoporten. En kvinna utses till människooffer och skådar under berusning in i dödsriket. Följande citat är hämtat från Kvinnoporten sidan 49.

” ’Se där! Jag ser min far och min mor.’ Männen släppte ner henne och lyfte åter upp henne. Andra gången sade hon ’Se där! Jag ser alla mina döda släktingar sitta.’ De släppte åter ner henne och lyfte upp henne en tredje gång och då sade hon: ’Se där! Jag ser min herre sitta i paradiset och paradiset är vackert och grönt och tillsammans med honom är män och unga gossar; han kallar på mig. Låt mig gå till honom!’ ”

Paradiset är Fadlans namn på det som väntade, men det är knappast en beskrivning som stämmer in på Eddans beskrivning av Hels dödsrike.

Under kristendomen förvandlades Hel till ondskan personifierad, ”Djävulen, den himmelske gudens motbild. Gudinnan Hel förvandlades och tog gestalt av en manlig härskare nere i Helvetet. Platsen fick dock behålla sin benämning efter hennes namn. Men minnet av Hel finns fortfarande kvar i uttryck som ’fan och hans mormor’, där mormor knappast kan vara någon annan än det fornnordiska dödsrikets tidigare husmor och härskarinna.

Freja ersätts av Frigg

Freja var fruktbarhetsgudinna och följande texter tyder på att hon låg med alla. Vi kan anta att sexualakten var en del av hennes kult. Om det var så kan vi också anta att unga virila män hade en fördel framför de äldre. Var det likadant i alla ursprungsbefolkningar? Är det anledningen till att Gamla testamentet så starkt betonar äldre mäns förmåga att bli fäder?

I en diktsvit beskrivs Freja så här av Loke

”Freja, var tyst, du är fuller välkänd,

du är då ej fri från fel:

Bland asar och alver som äro här

finns ingen som ej har ägt dig.”

Senare fortsätter verserna om Freja så här

”Tid, du Freja! En trollkona är du

och full av allsköns ont;

Hos bror din funna dig de blida makter –

då släppte du dig, din slyna.

Ur Hyndlas dikt i den poetiska Eddan säger Hyndla till Freja:

”Ge dig härifrån! Nu önskar jag sova

hos mig får du icke mycken heder:

Du löper, ädla vän, ute om nätterna,

som geten Heidrun gör med sina bockar.

Efter Od for du alltid trånande;

flere komme innanför framskörtet på dig,

Du löper, ädla vän ute om nätterna,

som geten Heidrun gör med sina bockar.”

Så småningom gifter sig Oden med Frigida (som jag skrev om i förra inlägget). Hon kallas Frigg vilket jag i ofta blandat ihop med Freja.

Jag söker inte namnen, jag söker inte historierna – för jag tror att de skiftat mellan olika områden. Vad jag söker är däremot den världsåskådning som fanns innan de patriarkala religionerna. För varför skulle man inte njuta av sex? Ju mer jag tänker på detta känns det naturligt att de tidigaste familjerna snarare var uppbyggda som bisamhällen. Kvinnan var den som stod i kontakt med Moder Jord, gudinnan. Vem som var far till barnen saknade betydelse – vem modern var fanns det inget tvivel om. Runt modern kretsade livet. Männen var ute på jakt, på fiske, på handelsresor. Genom gåvor och bidrag till försörjningen fick mannen mat och husrum.

”Inte spilla säd på hälleberget”

I Gamla testamentet berättas om Onan som spillde sin säd på jorden.

Första Moseboken 38:8-9

”Då sade Juda till Onan: »Gå in till din broders hustru, äkta
henne i din broders ställe och skaffa avkomma åt din broder.»

Men eftersom Onan visste att avkomman icke skulle bliva hans
egen, lät han, när han gick in till sin broders hustru, det
spillas på jorden, för att icke giva avkomma åt sin broder. Men det misshagade HERREN att han gjorde så; därför dödade han också honom.”

Det misshagade Herren. Från och med nu skulle sex endast användas för barnalstrande. Inga fruktbarhetsriter med sex utanför äktenskapet, inget offrande av säd.

På många platser finns skålgropar. Hur de användes för flera tusen år sedan vet vi inte, men in i modern tid har människor offrat i dem för att få hjälp. Gunilla Carlson spekulerar i om uttrycket att inte spilla säd på hälleberget betydde att mannen varken skulle onanera eller på annat sätt rituellt avge sin säd i hällebergets skålgropar. ”Judarna och den kristna kyrkans folk spred föreställningen att mannen med ett sådant handlande avlade smådjävlar. Den nye gudens påbud betydde att i de fall mannens säd skulle avges, skulle det ske i en hustrus sköte i avsikt att uppfylla jorden med ett folk förbundet med den nye Herren Gud.”

Tidigare religiösa företeelser förvandlas till sin motsats

Kvinnans heliga könssafter blir smutsiga eller orenaGudavärlden blir himmelsk och ljus istället för underjordisk och svart

Egenskaper flyttas

Oden (som är en sen Gud) övertar flera egenskaper som tidigare förknippats med hednagudinnor och besjälade naturföreteelser. (Slutligen blir han både allvetande, allseende och vis.

Treenigheten

Oden, Tor och Frej bildade en triad som övertog det mesta av de tre ödesgudinnornas (nornornas) funktioner. Så småningom blir det Gud Fader, Sonen och den Helige Ande som representerade tretalet.

Inlägget Kvinnoporten (2) dök först upp på ANDEBARK.

Kvinnoporten (1)

– om urgamla kvinnospår i seder, bruk och tänkesätt

av

Gunilla Carlson

Detta är en bok som väcker så många tankar, som omtolkar så många bilder från mitt förflutna. Ändå har jag nosat på detta ämne i flera år. Jag har, liksom många andra, tolkat Snorre Sturlassons texter som en beskrivning av ett krig mellan två folkgrupper – asar och vaner – där asarna står för det patriarkala och vanerna för det matriarkala. Jag har läst Karin Bojs böcker och tolkat de första säljägarna som vanerna och den senare bronsyxekulturen som vikingar. Vad Gunilla Carlson gör är att lyfta fram myter som visar att Eddan beskriver en brytningstid och att flera texter i gamla testamentet är en reaktion mot ett matriarkalt samhälle.

Norden före 1500-talet

Om du tittar på en karta för tiden före enskiftet (på 1800-talet) ser du att husen är samlade i byar. Närmast byn låg den odlade jorden, utanför den betesmarken och utanför den allmänningar. I Älvdalen brukades skogen av byar genom fäbodbruket. Synen på skogen påminde mer om samernas sätt att se på marken, att den brukades av kollektivet men inte kunde ägas. Ju mer jag funderar på detta ifrågasätter jag om man verkligen kan äga skog? Vad är det som ger människan större rätt till skogen än tjädrarna och älgarna?

Sverige var långt fram i tiden ett glest befolkat land. Det fanns inte någon anledning att kriga om marken. Vi kommer aldrig att få veta hur det verkligen var, men jag kan inte hitta något som motsäger att de första människorna i Sverige dyrkade naturen likt nordamerikans indianer och samerna i norra Sverige.

Till detta glest befolkade land har människor invandrat under tusentals år. Varje invandringsvåg har haft en egen kultur, egna sedvänjor, eget sätt t ex bruka jorden. Det fanns gott om land och dessa kulturer kunde existera parallellt så länge man underordnade sig naturen och inte satte sig över andra människor eller ville samla rikedomar för egen vinning.

Gamla testamentet

Liksom Snorre Sturlasson skrev ner äldre muntliga berättelser på Island skrevs de muntliga berättelserna ner i mellanöstern. De äldsta berättelserna tror man härstammar från Ur i nuvarande Irak. Troligen uppstod de för fyratusen år sedan och influerades av och influerade angränsande stammar. Först tretusen år senare nådde berättelserna Norden.

Gunilla Carlson menar att det krävdes stora ansträngningar för att ersätta det system som rått i tiotusentals år med ett nytt. Hon lyfter fram texter i Gamla testamentet som var instruktioner om hur de äldre religionerna skulle utrotas.

Femte Moseboken 20:14-18

”När du närmar dig en stad för att anfalla den skall du först erbjuda fred.  Om staden då vill ha fred och öppnar portarna för dig, skall hela dess befolkning bli tvångsarbetare i din tjänst.  Om den inte vill ingå fred med dig utan väljer krig, skall du belägra den, och när Herren, din Gud, ger den i ditt våld skall du hugga ner alla män i staden. Men kvinnorna och barnen, djuren och allt annat i staden, allt byte som finns där, får du behålla. Du får ta för dig av det byte från dina fiender som Herren, din Gud, ger dig.

Så skall du göra med alla städer som ligger långt bort, sådana städer som inte tillhör folken här i närheten.  Men i städer som tillhör dessa folk och som Herren, din Gud, vill göra till din egendom får du inte skona en enda levande varelse.  I enlighet med Herrens, din Guds, befallning skall du viga dem alla åt förintelse, hettiterna och amoreerna, kanaaneerna och perisseerna, hiveerna och jevuseerna,  så att ni inte tar efter alla skändligheter de gör till sina gudars ära, ty då syndar ni mot Herren, er Gud.”

Varning för avgudadyrkan

Femte Mosebok 12:2-

”Förstör alla de platser där folken ni fördriver har dyrkat sina gudar, på höga berg och kullar och under alla grönskande träd.  Bryt ner deras altaren, krossa deras stenstoder, bränn deras asherapålar och hugg sönder deras gudabilder – utplåna deras namn från dessa platser.”

Femte Mosebok 12:29-32

”När Herren, din Gud, krossar de folk du kommer till och driver undan dem för dig, och när du fördriver dem och slår dig ner i deras land,  skall du akta dig för att gå efter dem i fällan sedan de själva har gått under och för att söka dig till deras gudar och säga: ”Hur gjorde dessa folk när de dyrkade sina gudar? Så vill jag också göra.”  Du skall inte göra som de när du dyrkar Herren, din Gud, ty allt som Herren avskyr och hatar gjorde de till sina gudars ära. De offrade till och med sina söner och döttrar i eld åt sina gudar.

Alla de föreskrifter som jag ger er skall ni troget följa. Lägg inte till något och dra inte ifrån något.”

Den ursprungliga Naturreligionen eller Gudinnedyrkan förutsatte att människorna levde på det naturen gav. Människan såg sig som en av många varelser och underordnad Moder Jord. Hon tog inte mer än hon behövde, tackade för det hon tog och offrade för att Moder Jord skulle vara god mot henne även i framtiden. Den nya patriarkala religionen predikade något helt annat.

Första Moseboken 1:26-28

”Gud sade: ”Vi skall göra människor som är vår avbild, lika oss. De skall härska över havets fiskar, himlens fåglar, boskapen, alla vilda djur och alla kräldjur som finns på jorden.”  Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne. Som man och kvinna skapade han dem.  Gud välsignade dem och sade till dem: ”Var fruktsamma och föröka er, uppfyll jorden och lägg den under er. Härska över havets fiskar och himlens fåglar och över alla djur som myllrar på jorden.”

Hos samerna lever naturreligionens syn på ägande kvar. Även i Älvdalen brukades skogen kollektivt långt fram i tiden.

Svärdssidan och Spinnsidan

I Gamla testamentet betonas männens föräldraskap, särskilt de äldre männens. I Karl XII:s bibelöversättning står det t o m att män födde söner (Första Mosebok 11:10). Gunilla Carlson menar att man ursprungligen trodde att kvinnor blev fruktsamma därför att gudinnorna ville det.

”Kanske hade äldre män tidigare tvingats stå utanför och inte fått delta i religionsriternas orgier”, spekulerar Gunilla Carlson och fortsätter: ”Den aggression mot kvinnokönet, som är den drivande kraften i Gamla testamentets första böcker, talar för att mannen under den tidigare förhistorien haft en underordnad ställning. Mångfalden texter, med samma innehåll” (om män som föder söner) ”avslöjar att mannen tidigare inte känt till sitt faderskap. Nu med den nye Herren Guds hjälp fick han en helt annan position. Inte någon gudinna, utan mannen själv, behövdes för att barn alls skulle bli till. Enligt den nye gudens ord hade han rätt att veta vilka barn som var hans.”

Texterna i gamla testamentet innebar att mannen inte längre var beroende av de gamla gudinnornas nyckfullhet. Istället var hans framgång beroende av hans duglighet och förmåga. Nu när det var mannen som valde brud ville han ha en som ”garanterat inte väntade någon annan mans barn”. För att flickor skulle bli attraktiva på äktenskapsmarknaden uppfostrades de för att vara rena inför äktenskapet – dvs sakna sexuell erfarenhet. I vissa kulturer skars flickor om så att de inte längre skulle njuta av sex.

Författaren lyfter i detta sammanhang fram den grekiska mytologin där Zeus och Hera grälar om vem som har störst behållning av samlaget. En siare, som tidigare levt som kvinna, uppgav att kvinnan hade tio gånger större nöje än mannen. Hera blev rasande när siaren avslöjade den gifta kvinnans största hemlighet och gjorde siaren blind som straff. Det berättas också att Hera varje år badade i den heliga floden Lethos för att glömma de sexuella erfarenheter hon fått för att alls kunna fortsätta som hustru ytterligare ett år.

”När makten förflyttades från moder/fruktbarhets/jordgudinnorna via de nyare asagudarna och över till den nye suveräne himlaguden, innebar det att makt gavs åt den tidigare maktlöse mannen.” Kvinnans roll förändrades, hennes utrymme förminskades. ”Från att idealkvinnan varit stor, frodig och med obegränsad sexuell lust, blev hon nu både ung och oskuld. Hon skulle vara utan erfarenhet, utan kunskap om den egna kroppens sexuella möjligheter och hon skulle inte ha erfarenhet nog att kunna jämföra den blivande makens sexualitet med andra mäns.”

Gunilla Carlson konstaterar att omskärelsen leder till att mannen får en större möjlighet att hålla ut i sexualakten och att det troligen behövdes för att ”öka möjligheterna att få en hustru att hålla tillgodo med en enda man.”

I Eddan står det att Odens hustru heter Frigida men kallas Frigg. Synonymer för frigid är sexuellt känslolös, känslokall, asexuell, kall, könskall. ”Lyckades man här uppe göra kvinnorna frigida, behövde man varken bevaka, låsa in, sy ihop deras kön eller krympa deras fötter. Med en frigid hustru kunde Oden ge sig hemifrån och ändå vara tämligen säker på att hon inte i hans frånvaro skulle vara ute på språng efter andra karlar.”

Läs mer

Du hittar en sammanställning av researchen till Vrede i Älvdalen här.

Inlägget Kvinnoporten (1) dök först upp på ANDEBARK.

Starka kvinnor

När jag fördjupade mig i protokollet från den första rannsakningen i det stora oväsendet imponerades jag av fyra starka kvinnor som vågade hävda sin oskyldighet inför två präster, två rättslärda, en länsman, en fogde och tolv nämndemän. Detta i en tid när kvinnan inte hade rätt att ens föra sin talan. Vad hade gjort dessa kvinnor så starka? Hade det något med fäbodkulturen att göra?

Åsen, där häxprocesserna började, ligger avlägset.

Lennart Mattsson på Tre Björnar berättade att han fortfarande offrade till Baltzarjungfrun när han passerade.

I en tidningsartikel hittade jag en teori om att älvdalsbornas skulle vara vanernas ättlingar. Det ledde mig till Karin Bojs böcker om Min europeiska familj och Svenskarna och deras fäder.

Kunde det vara så att det i Älvdalen fanns folk som bevarat en ursprungkultur ända fram till 1600-talet?

Efter tusen år av tystnad

En bok som påverkat mig på djupet är ”Efter tusen år av tystnad” av Birgitta Onsell. (Här kan du läsa min sammanfattning.) Det var som att byta glasögon och jag såg hur klimatkrisen hade sin orsak i gamla testamentet där mannen sätts att råda över växter och djur. Sommaren 2018 ledde klimatfrågan till att jag fantiserade om ett folk som levde i symbios med naturen. I fäbodkulturen fanns detta levnadssätt fortfarande kvar.

Lennart Mattsson berättade om en rättstvist som älvdalsbornas förlorat mot staten för att de inte kunde bevisa ägande av skogen. Tankar som inspirerade till en text i Oväsen i Älvdalen som sedan inspirerade Anna Vild till låten Älven som släpptes den 9/9 2020.

Fortfarande har jag svårt att hitta orden för detta, men det är vad jag utforskar när jag skriver Vrede i Älvdalen.

Helfolket

Det var tänkt att jag skulle fortsätta gräva sommaren 2020 men coronarestriktionerna ledde till att Anna Vild gav sig iväg på min researchresa. Det hon fann stärkte mina teorier. På vägen från Älvdalen träffade hon Marianne Norrthon som berättade om Helfolket. Makarna Linderoth hade redan forskat på det jag och Anna letade efter och skrivit boken Folket bortom nordanvinden.

Kvinnoporten – om urgamla kvinnospår i seder, bruk och tänkesätt.

I dag har jag läst ut boken Kvinnoporten av Gunilla Carlson. Det starkaste intrycket är alla kristna uttryck som får en helt annan innebörd om man förutsätter att en gudinnedyrkan rådde innan gamla testamentet skrevs. Men det får bli ett eget blogginlägg.

Länkar

Här samlar jag länkar och lösa tankar om researchen för Vrede i Älvdalen.

På Trolldomsprocessers youtubekanal hittar du #AnnasDalaresa från sommaren 2020.

Vill du också fördjupa dig i fäbodväsendet arrangerar Tidsresebyrån en resa till Gessi fäbod i juni.

På Anna Vilds youtubekanal kan du se fler filmer om Helfolket.

HELA vägen – dåtid, nutid, framtid

Inlägget Starka kvinnor dök först upp på ANDEBARK.

Häxprocesserna i Orsa

Den 23 januari 1671 avrättades de häxanklagade i Orsa. Tack vare Torbjörn Näs vet vi nu namnen på sex av de sju som avrättades. Hans omfattande arbete finns sammanställt i Genklang som du kan köpa på sidan Dalarötter. Samtliga citat nedan är hämtade från denna skrift.

Den 19 maj 1669

Den första avrättningen i det stora oväsendet ägde rum i Älvdalen den 19 maj 1669 då Kettis-Lasse, Gullichs-Anna och Look-Anna (Knåpar-Elin och Gyris-Marit har avlidit i Falun) samt Bond-Elin, Marit och Brita Andersdotter fördes ut till Mimmikulle. Därifrån spreds häxhysterin både till Lillhärdal i Härjedalen och genom Dalarna.

Här kan du läsa en sammanfattning av häxprocesserna i Älvdalen.

Sommaren 1669

”Häxprocesserna hade pågått en tid i grannsocknarna Älvdalen och Mora, så det var naturligt att de även spred sig till Orsa under 1669. De första förhören började hållas efter sommaren under ledning av prästerna (3 förhör) och länsman Erik Hansson (3 förhör). I protokollen framgår med all tydlighet att länsmannen använde tortyr för att få de anklagade att erkänna, i flera fall gav detta önskat resultat.”

December 1669

”Vid tinget i december 1669 rannsakade rätten 48 vuxna personer och 15 barn. Totalt vittnade 144 barn emot de anklagade. Förhållandevis många av de anklagade erkände inför rätta att de fört barn till Blåkulla, men ett par av dem förklarade att de hade förstått att de var skyldiga först efter att de torterats. Detta sågs av rätten som ett stort problem, och den förklarade att en bekännelse som tvingats fram genom tortyr inte gick att använda som bevis. Fem kvinnor dömdes ändå till döden, men av dem hade fyra frivilligt bekänt sig skyldiga. En femte kvinna nekade först, men erkände till slut.”

Januari 1671

”I januari 1671 togs nästa steg, då en trolldomskommission rannsakade i flera dalasocknar, däribland Orsa. Efter tio dagars rannsakningar lät denna kommission döma nio eller tio personer till döden. Några protokoll eller domar finns dock inte bevarade, så vi vet inte exakt vilka dessa personer var. Klart är däremot att sex av dem avrättades i slutet av januari 1671. Efter januari 1671 tog häxprocesserna i Orsa slut.”

Men det innebar att de dödsdömda som inte avrättats varken fick sina domar fastställda eller blev benådade – de blev ”hängande i luften”.

Vilka dömdes till döden i Orsa?

Nedanstående uppgifter är citat från Torbjörn Näs artikel ”350 år sedan Häxavrättningarna i Orsa” som publicerades i dagens Dalarnas tidning.

Kusa Peders hustru Brita Persdotter i Hansjö född 1628

Brita berättade att hon ”med Sathan haffa bolat, een tijd har natt. Post concubitum (efter samlag), afwlath grodor”. Hon var den första som frivilligt erkände sig som häxa, men när avrättningen skulle ske så var hon gravid och avrättningen uppsköts. Hon födde en dotter (Karin) senare under 1671. Av ett brev till landshövdingen från februari 1674, alltså tre år efter kommissionsrannsakningarna, framgår att Brita avlidit. Då någon klarhet inte gått att få om huruvida hon skulle benådas eller fortfarande var att betrakta som dödsdömd, blev situationen problematisk. Om hon var en grov brottsling som inte hade fått sitt straff kanske hon inte borde få en vanlig begravning på kyrkogården? Kyrkoherden överlämnade detta beslut till landshövdingen, som bestämde att Britas kista skulle bäras ”i tysthet utan något väsende och ceremonier”. Hon fick begravas på kyrkogården, fast norr om kyrkan. En viss upprättelse fick Brita också då landshövdingen förklarade att hon ”har likväl kristliges avlidit”. Att något besked inte kommit från hovrätten tolkades i detta läge som att man inte fått någon order om att verkställa avrättningen.

Saras Per Bertilssons hustru Brita i Hansjö född 1604

Mor till ovannämnda Brita Persdotter i Hansjö.

”Uppå tillfrågad om hon på den onda truldomswägen vandrat haffa, Swarade Ja, säger sigh haffa lärde av sin farmoder Malin i Hansjö, tå hon den ung piga war …

Avrättades den 23 januari 1671

Hindrika Karin i Hansjö född omkring 1590

Hon har lovfwat sathan sin kropp och siäll.

Lappe Pers Anna i Stackmora

Bekänner sig vara bland de som på den onda vägen vandrat.

Mas Mats Eriksons hustru Elin i Vångsgärde

Lärt av en gammal kärring från Gåsvarv i Älvdalen, hon bekänner frivilligt att hon sedan barndomen givit sig i satans våld, haft wederstyggeligt umgänge med honom och fött katter, fört 14 barn med sig till Blåkulla.

Varg Pers Elin i Stackmora

En ogift piga om 40 år, hon erkänner att hon ”denne villfarelsen i sin barndom aff sin moder Warg Elin intagit hafwer”.

Bälter Mickel Halvarsson i Slättberg

Under rannsakningen berättade han att han hade varit i Mora under hösten när trollkärringar avrättades, stod och såg deras avgång det kände om att det var deras förtjänade lön, han bad Gud att den skulle få rätt som rätt haver. Jämrade sig och gråter, säger sig aldrig ha trott att han skulle komma i sådant rykte. Men på sin dödsbädd erkände han, i ett protokoll från den 8 juni 1670 i Västerås domkapitel antecknas: En man i Orsa skylt för truldom – giordt för sin dödh en san bekennelsse, hans sak medh the fleras ligger ähn i Hofretten, nu frågas om hans begrafningh? Sententia: At andra må inciteras at göra en san bekennelsse, så efterlåtet thenne leggias in om k.balken på Norre sijdan o kyrkian, uthan ringning och ceremonier.

Den sista personen som avrättades kan ha varit den 12 år gamla Hass Kerstin Matsdotter som du kan läsa mer om här.

På sidan trolldomsprocesser kan du läsa mer om häxprocesserna i Norden.

Inlägget Häxprocesserna i Orsa dök först upp på ANDEBARK.

Lära sig leva med sin personlighet

Gång på gång gör jag det. Kör över min omgivning. Lyssnar inte.

Varenda gång förbannar jag mig själv. Jag vill inte göra någon illa – ändå gör jag det gång på gång.

Läkarens ord ekar i mitt huvud. ”Du måste lära dig leva med din personlighet.” Och jag letar upp ett blogginlägg som jag skrev den 27 mars 2018.

”I mitt grundbeteende är jag 100 % röd (drivande), 87 % gul (inspirerande), 55% grön (social) och 8 % blå (analytisk). Men då anpassade jag mig för att passa in. Det röda fick jag trycka ner till 55 % och jag fick anstränga mig för att få upp det blå till 47 %, vilket skedde på bekostnad av det gröna (7 %) – dvs jag blev inte så trevlig som person.”

Harriet Hedin uppmärksammade mig på min ovanliga personlighet redan i maj 2012. I blogginlägget har jag skrivit något viktigt ”Det allra bästa var att Harriet menar att vi inte skall försöka förändra oss själva. Istället skall vi se våra styrkor och bygga team där varje medarbetares styrkor tas tillvara.”

Harriet Hedin tittade även på mina samarbetsroller som var väldigt ovanliga. Min starkaste samarbetsroll var ”Plant” som är den näst ovanligaste samarbetsrollen. Det finns massor av positivt med ”Plant”- men i det här blogginlägget fokuserar jag på svagheterna som jag måste acceptera – eller som läkaren uttryckte det – lära mig leva med.

Jag är verkligen inte lätt att samarbeta med – kör ofta över min omgivning, får tunnelseende och bara driver på. När jag får en idé går det snabbt och jag bara gör utan att reflektera över hur andra uppfattar det.

Detta händer gång på gång. Konsekvenserna gör ont – och ändå upprepas situationen. Det är som om jag blir så uppfylld av stundens idéer att jag inte tänker mig för.

”En ”Plant” är upptagen av idéer och förbiser praktiska frågor, ej kommunikativ, ignorerar tillfällen, ensamvarg. En plant kan inte styras. Idéerna är unika och man måste lära sig acceptera dalar och hitta egentid. Eftersom ingen i omgivningen förstår en ”Plant” leder det till dålig självkänsla.”

”Resource Investigator – en idérik nätverkare som fixar.” ”Tillåtna svagheter: Överoptimistisk, tappar snabbt intresset efter initial entusiasm, får idéer genom att prata.”

”Shaper – Enteprenören med motor. Styrkor: Utmanande, dynamisk, trivs under press, drivande, målinriktad, finner vägar runt hinder. Tillåtna svagheter: Provocerande, otålig, lyssnar inte, aggressiv, betraktar andra som långsamma.”

Ända sedan jag var inlagd på psykiatriska kliniken 2014 har mitt enda fokus varit att göra gott. Inledningsvis hade jag fokus på vildbin, fjärilar och fåglar. 2018 övergick jag till att göra gott för Moder Jord och fokuserade på minskade fossila utsläpp och ökad biologisk mångfald. Söderåsdagen blev mitt första samarbete med andra sedan sjukskrivningen. I första mötet med Felicia och Alexandra var jag tydlig med mina svagheter. Jag fortsatte vara öppen med min personlighet och samarbetet i gruppen fungerade – däremot synkade jag inte med omgivningen. Mitt driv uppskattades inte av lokala företag och offentliga aktörer. Inför 2019 tog Alexandra över Söderåsdagen.

2020 blev mitt fokus digitala upplevelser som skulle minska de fossila utsläppen även i tider när vi kan träffas fysiskt igen. Jag vägrade ställa in och fokuserade på att ställa om. Så här i efterhand ser jag hur jag kört över människor omkring mig. Och jag gör det igen och igen och igen. Det är som två olika personer – den ena som vill väl, som vill lyssna på andra, hjälpa andra – men så kommer det en idé och alla hämningar släpper. Jag ser bara hur den ska genomföras NU och jag har ingen tid att vänta in.

Det bästa vore nog att inte gå in i samarbeten med andra – att bara fokusera på min trädgård, klimatsmarta investeringar och skrivandet. När det gäller klimatet är jag obeskrivligt stolt över att ha varit med och förverkligat Team Albert MTB. Skulle jag inte kunna nöja mig?

Inlägget Lära sig leva med sin personlighet dök först upp på ANDEBARK.

Vinterträdgården

Dessa dagar i sjuksängen har gett mig tid att tänka. Vad är det som gör mig så där riktigt, riktigt lycklig?

Förutom att cykla med Cykelhandlaren eller på MTB är det att vara i trädgården. 2020 blev det mindre av det än vanligt. Det var som om jag återigen hamnade i prestation.

Inför 2021 har jag lovat mig ett lugnare tempo – och framförallt mer tid i trädgården. Inte så många resor (för nu är Tidsresebyrån på plats och andra driver vidare). När det gäller bokevenemang satsar jag på Litteraturrundan i maj och en digital festival med kvinnohistorier i oktober (men där har orken inte räckt för att gå vidare). Och så ska jag skriva klart Vrede i Älvdalen – men oj vad det blev jobbigt när jag blev sjuk.

Så för att skingra tankarna (och inte drabbas av skrivkramp) bestämde jag mig för att fokusera på trädgården istället. Under 2021 är målet att göra ett inlägg i månaden om trädgården för att lägga fokus där istället för allt det där andra som är så lätt att hamna i.

Trädgården i norr

Krassegången

I två år har den här gången fyllts av krasse. 2020 var det mest själsvånda plantor. 2021 tänkte jag leta några nya sorter att plantera in. Krassegången den 30 augusti 2020.Krassegången den 27 juli 2019

Rosa gången

Här klänger Vrams Gunnarstorp i körsbärsträden och i mitten blommar rosa flox och kärleksört. Den 2 juni blommade löjtnantshjärta och själsvånda förgätmigej längs rosa gången. Sockblommans blad är också rosa. Den här gången har inte blivit klar än då planen är att dra vattenledningar längs gången. Om du håller till höger övergår gången till en stig som leder fram till rhododendron. Till höger häxört som är en intensiv marktäckare med oansenliga vita blommor. Flox och kärleksört den 19 augusti 2019. Vrams Gunnarstorp och American Pillar den 8 juni 2019, Här finns fler bilder på Österlens Prolifea och Vrams Gunnarstorp.

Vita gången

Vita gången, först vita fjärilsbuskar med bl a Madame Alfred Carrier, i mitten vår favoritros – Louise Bugnett. Här hittar du fler bilder från vita gången. Valdemarsvik doftar underbart och är en av årets första rosor. Den 19 augusti 2019 var fjärilsbuskarna fyllda av nässelfjäril, amiral, påfågelöga och tistelfjärilar.

Gula gången

Påskliljor och forsythia följs av gullvivor, blå iris, gula liljor och kungsljus. Sedan den 30 april 2018 har det hänt en hel del. Den 2 juni 2020 byggde vi stenparti och la plattor. Det grå materialet är från dagbrottet och består av 200 miljoner år gamla växter. Plattorna har använts som fyllnadsmaterial och skulle enligt miljö- och hälsoskyddsmyndigheten bortfraktas och förstöras. De bulliga växterna är kärleksört. Under granen byggde vi för insekter med död ved. Målet är att få mossa och murgröna att täcka träet. (30 augusti 2020)Självsådda smultron och förgätmigej har en fristad i hela trädgården. Här blandat med olika alunrot och en japansk lönn. (2 juni 2020)

Glödande gången

Detta är en av 2021 års projekt. I höst har vi tagit bort jordärtskockorna som växte till höger och börjat plantera in gräs. Under sommaren planterade vi även lila fjärilsbuskar. 2019 planterade vi in dagliljor och rosor närmast vägen. En gammal ekstock på återanvända blasten. På sikt ska vi plantera in klängande rosor i träden mot vägen. Det är flera år sedan vi planterade in kaprifol. Glödande gången med jordärtskockor till höger.

Gula rosenträdgården

Att jordgubbar kunde sprida sig så! 2019 fick jag fler jordgubbsplantor än jag beställt och petade ner överskottet i en rad runt fontänen. Midsommarafton 2020 plockade vi mer än 20 liter! Nu har plantorna spritt sig ut i gången och behöver dras upp. Men jag har svårt att kasta så just nu klurar jag på om jag ska låta jordgubbarna även ta över under rosorna. 2021 hoppas jag blir det år när körsbärsträden växer samman till portaler. De flesta rosorna som planterades hösten 2019 tog sig – några kompletteringar behöver göras, men det får vänta. Projektet 2021 är att dra in vatten i trädgården. En av alla nyplanterade rosor (nej, jag har inte lyckats lära mig namnen än). Fotot är från den 30 augusti 2020. Att kunna njuta av trädgården hela året – här en gul The Fairy från den 27 november 2020. [image error]

Även här är en passage som väntar på vattendragning. De stora rhododendron tillåts växa nästan fritt. 2020 fick fokus på bänkar, död ved och gångar. Cykelhandlaren ställer inga krav på trädgården, där får saker ta den tid det tar. Som att lägga sten framför bänken. Det kommer ta några år till eftersom det hänger på vilka stenar vi hittar.

Köksträdgården

Oj, oj – i år blev den rejält eftersatt. Först var det en bokrelease, sedan planering av en bokmässa och en massa stress av corona när jag ville vara med och rädda världen. 2021 ska trädgården få mer tid. I pallkragarna ska det bli mer stångbönor, rödbetor, morötter och framförallt grönkål.

Trädgården i söder

Här är mitt dåliga samvete. Jag vill helst ta hand om allting, hitta nya användningsområden – men nu står det mest och skräpar. Liksom det gamla tunnelväxthuset som mest tjänar som vindskydd. Den här portalen är jag särskilt nöjd med. Det är ett vildplommonträd (eller en stam för ett apelsinträd) som föll i stormen. Skotten som slog upp tvinnande jag till en portal. Även det tidsödande … men ingen nyproduktion. Här kan du se portalen 2018. [image error]Den här trädgården i söder är inspirerad av Grekland. Längs den här gången växer förgätmigej som sedan ersätts av lavendel och kantnepeta. Den 21 maj 2020 med vy från stolarna. I plommonträdet växer rosen Minahaha. Samma träd den 21 maj 2020.

Smultron, förgätmigej och akleja självsår sig under fruktträden. Här växer björnbär. Tidigare skyfflades alla ytor, men vi låter ogräset växa med viss tuktning. Jag längtar alltid till våren – men särskilt i år. På det här fältet kommer Belinda Wigerfelt odla ekologiska blommor. Hon gör helt makalöst vackra buketter. Plötsligt har våra trädgårdar fått en större mening när hon kan använda material från trädgårdarna i sina arrangemang.

Inlägget Vinterträdgården dök först upp på ANDEBARK.

Häxprocesser i Rättvik den 13-16 januari 1671

Dessa dagar hedrar vi minnet av Håll Karin, Håll Ingial och Skägg Kerstin som dömdes till döden i Rättvik den 13 januari 1671.

Håll Ingial och Skägg Kerstin kollapsade efter domen, men Håll Karin fortsatte att förneka trots att tre präster gjorde sitt yttersta för att få fram erkännanden.

”På söndagen fick kvinnorna erbjudande av en präst att följa med till kyrkan, men Skägg Kerstin och Ingial var för svaga och Karin säger att hon inte har några kyrkkläder. Strax där efter kommer en annan präst in, troligen kyrkoherde Elvius. Han koncentrerar sig på Ingial som då är svagast och försöker förmå henne att bekänna, Så skriver prästen i sin redogörelse 

” Då satt dotteren vid sängen, och för att moderen därav icke skulle fatta någon böjelse sig till förstockelse, eller blidka prästerna till medömkan att remittera sin tillbörliga skötsel, bad jag henne att vara tyst .När Ingial hörde detta frågade hon mig om barnen icke skulle få följa henne till rättsplatsen och se hennes avgång. Svarades: måste göra det alla, både unga och gamla, att lära vakta oss för den synden. Hon bad mig trösta dem när det skulle ske och sedan se till deras bästa .” 

” Söndagsaftonen testamenterade de sina barn något och sade huru det skulle vara efter deras död ”.

På måndagen när det var dags att föra ut de tre kvinnorna till avrättningsplatsen för att man skulle få dem att äntligen bekänna, kom man inte ens utanför dörren. Mellan klockan 8 och 9 samlades i rummet hos fångarna prästen Elvius, befallningsman och så många av allmogen som fick rum. Man sjöng psalmer, läste böner och hörde predikan. Därefter uppmanades fångarna åter till en skarp synda bekännelse, synnerligast Håll Karin som var starkast och fri modigast. Men kvinnorna nekade återigen. Då sjöng man och läste ännu en bön och så följde nya övertalningsförsök utan resultat. Kyrkoherden sade då att det var tid att gå till avrättningsplatsen och pekade på nattvardskärlen. Om de bekände skulle de få nattvarden innan de avrättades. Men inte heller det gav önskat resultat. Då beslöt man att vänta några dagar så att man kunde få besked från högre ort om hur man skulle göra.

Det blev ingen avrättning, men Skägg Kerstin var så svag att hon avled sex dagar efter domen och begravdes den 2 februari. Håll Karin dog i Falun (troligen i fängelset) 1674 och Ingial dog i Nittsjö och begravdes den 23 november 1673 enligt uppgift i dödboken. ”

Tack Pia Letalick för mail och berättelser om häxprocesserna i Rättvik!

Länkar

Här kan du läsa mer om häxprocesserna i Rättvik

Här kan du läsa mer om häxprocesserna i Dalarna

Inlägget Häxprocesser i Rättvik den 13-16 januari 1671 dök först upp på ANDEBARK.

Från sjuksängen

Så hann viruset ifatt oss.

Egentligen var det inte så konstigt.

Fyrverkeriförsäljningen är alltid intensiv med mycket personal.

I ett dygn sov jag. Cykelhandlaren sov i sju. Huvudvärk. Muskelvärk och en obeskrivlig trötthet.

Om nätterna drömmer jag mardrömmar att boken inte kommer bli klar och just nu har jag fullständigt tappat tron på att jag klarar skriva igen. Allt som verkade så enkelt innan jul har blivit till ogenomförbara projekt. De digitala eftermiddagsfikorna är framflyttade på obestämd tid. Likaså mötena om Kvinnohistorier.

Jag kan inte förstå hur jag hade orken förra året. Just nu vill jag bara krypa in under täcket och sova.

Idag är det tionde dagen för mig.

*

Hoppas att du har det bra!

Fortsätt tvätta händerna och hålla avstånd. Covid är verkligen inte att leka med.

Inlägget Från sjuksängen dök först upp på ANDEBARK.