Annika Andebark's Blog, page 45

Freja, diser och nornor

Freja – vanadisen (vanernas dis). Det berättades att återskenet från hennes krage syntes på himlen när solen var gömd bakom horisonten. Kanske var bronsålderns halskragar i guld en hyllning av Freja.

Alla dessa namn för kvinnor. I det här inlägget har jag samlat citat från Gunilla Carlsons Kvinnoporten som berör de kvinnliga väsen.

Freja

Freja kunde förvandla sig till en falk, man sa att hon ägde falkhamn. Hon förflyttade sig även i en vagn dragen av två katter. Långt fram i tiden antogs den som hade svarta katter dyrka Freja.

”Snorre Sturlasson säger att Freja är den gävaste av asynjorna, att hon tyckte om kärleksvisor och kan åkallas i älskogsaffärer. Hon rådde över födandet och dödandet.”

Nornorna – ödesgudinnor

Nornorna bodde under världsträdet Yggdrasil och hade stor makt. De ansvarade för hela världens fortbestånd eftersom de vårdade världsträdet som upprätthöll himmel och jord. Dog Yggrasil skulle världen under. Vid trädets rötter fanns tre källor. 

Urdarbrunn: innehöll vattenblandat slam som de beströk trädets stam för att barken inte skulle torka och bringa död åt trädet. 

Källa 2: Kunskap och vishet, här offrade Oden sitt öga

Nornorna var närvarande vid varje förlossning för att övervaka barnets övergång från foster till självständig individ. (Som tack offrades nornegröt efter förlossningen). Nornorna mätte ut en ödestråd till varje nyfött barn och utsåg en skyddsdis. (ett skyddande väsen som skulle följa människan från födsel till döden – jmf skyddsängel i bibeln). Människans öde avgjordes således av ödestråden och hur bra skyddsdis man tilldelats. Med en ödesbestämd framtid saknades personligt ansvar och det fanns inte heller någon skuldbörda.

Istället var den hedniska människan tvungen att ge akt på tecken från den magiskt laddade omgivningen, försöka tolka dem och akta sig noga för att inte stöta sig med krafterna.

En ask vet jag stå, Yggdrasil heter den dess höga stam är stänkt med vitgrus; dädan kommer dagg som i dalar faller, grön står asken vid Urds brunn alltid. Dädan komma mör som mycket veta, tre ur det hus som vid trädet står; Urd heter en, den andra Verdandi – de skuro i trä – Skuld är den tredje; de skipa villkor, skifta livslotter, mäta ödet åt människors barn. Völvans spådom , vers 19-20

Urd

äldst och av tursaätt (jätte). rådde över allt som varit. skar runor på trästavar och är historieskrivningens ursprung. kunde varsla om kommande död genom att visa sitt tecken – en ljusuppenbarelse i form av en halvmåne i nedan 

Verdandi

rådde över nuet, varandetsymboliserades av fullmånen

Skuld

den yngstaansvarade för det som skulle ske, framtiden. Tillsammans med valkyriorna Gunn och Rota red hon och avgjorde striderna samt korade dem som skulle bli liggande. De tre avgjorde vilka som skulle överleva och vilka som skulle dö på slagfältet som då kallades för valplatsen. (De kvinnliga väsen som förde döda från slagfältet till gudarnas värld kallades Valkyrior – Ordet ”valkyria” är ett fornnordiskt ord, vars förled kommer av ”valr” (”de i striden fallna”) och vars efterled är besläktad med ordet ”kora” i betydelsen ’välja’. Ordet betyder alltså ”den som väljer dem som skall falla i striden”. )symboliserades av nymåne

Diser

Nornorna var närvarande vid varje förlossning och tilldelade barnet en skyddsdis. Inför en strid var det särskilt viktigt att offra till disen så att hon skulle ingripa och avgöra striden inroparens förmån.

Minsta lilla felsteg kunde göra att skyddsdisen kunde ge uttryck för sitt misshag. ”Dock verkade hon alltid ha förvarnat om vad som skulle ske, till exempel genom att låta den som var dömd att dö att snava på väg till striden. Det var disen Härfjätter från Hels dödsrike som lade sitt band om foten på den som skulle dö, för att strax kunna dra ner honom eller henne och binda, fjättra människan till underjorden. Och idag fjättrar vi våra döda till underjorden – men vi kallar det för att jordfästa dem. 

Fylgian – hon som följer

Troligen har Fylgian ett äldre ursprung än tron på diser. Hon påstås ha en koppling till magiska föreställningar kring moderkakan – den som följer efter barnet ut vid födseln. Andra menar att det utvecklats ut totemism. Hos oss var tron förbunden med att människan hade en själsfrände i ett djur. 

In på 1980-talet fanns fortfarande sånger i Kalininområdet (Ryssland) där man med texterna försökte mana upp fiskarna ur vattnet. Sångerna skulle få fisken att självmant ge sig till fiskaren eller få viltet i skogen att visa sig och ge sig till jägaren. Kanske var det samma önskan som fick människorna att rista in älgar och fiskar på stenhällarna i Nämforsen.

Inlägget Freja, diser och nornor dök först upp på ANDEBARK.

Balans i livet

Tänk vad tiden går fort. I går släppte Kicki Westerberg ett nytt poddavsnitt av Cirkeln. Den här gången handlade det om balans i livet fast ur ett nytt perspektiv för mig.

Här kan du lyssna på podden Cirkeln

Yin och Yang hade jag hört talas men aldrig reflekterar att de skulle ha något med mitt eget liv att göra. Kicki Westerbergs podd blev en ögonöppnare.

Fram till 2014 dominerade Yang i mitt liv. Maskulin energi eller att leva linjärt är andra ord för Yang. På instagram exemplifierar Kicki Westerberg Yang med logik, strategier, problemlösning, mål, tankar och intellekt.

Att leva cirkulärt eller feminin energi är andra ord för Yin. Kicki Westerberg exemplifierar det med känslor, intuition, acceptans, att vara i stillhet, tillit och flow.

Frågan är hur man får ihop dessa båda sidor av livet – eller hur man ser till att få in båda delarna i livet. Det blir ytterligare ett område att väva in i min Level10Life. (Sedan förra veckan har jag skaffat en snygg skrivbok till anteckningarna. Samtidigt bestämde jag mig för att ge 2021 till reflektion med målsättningen att göra min Level10Lifeskiss först för 2022.)

Här hittar du fler inlägg om Level10Life

Inlägget Balans i livet dök först upp på ANDEBARK.

Brytningstid i Eddan

Eddan: ”En äldre tid skymtade tydligt, där den religiösa föreställningen innefattade en myllrande gudavärld där de mäktigaste krafterna, de som hanterade liv och död fanns hos gudinnor nere i underjorden och vattendjupen. I Snorres Edda håller dessa äldre föreställningar på att trängas undan av helt andra, där ett fåtal gudar och gudinnor flyttat upp till ett himmelskt Valhalla, medan de underjordiska, tidigare livgivande krafterna blivit förvandlade till enbart fasaväckande negativa och hotande krafter.”

Baldersmyten: intressant för att flera inslag visar att den skildrar just början av ett manligt maktövertagande. 

Kvinnliga makten råder fortfarande

Tingsstället var fridlyst

Eder är viktiga

Myten om Skade härstammar också från brytningstiden. 

Människooffer ersattes av att Gud offrade sin enfödde son. Barnen tillhörde nu fadern. Personligt ägande introducerades. Samlandet av rikedomar blev viktigt och därmed blev möjligheten till arv något som helt förändrade människors inställning både till de egna barnen, till ägandet och till förhållandet till andra människor. Det är tänkbart att många kvinnor kan ha sett den nya religionens förändrade samhällsvillkor som ett bättre alternativ. 

Fler skäl för kvinnor att övergå till kristendomen

vinna social status i form av makt, ära och rikedom genom äktenskap. privat ägande. tidigare kollektivt brukande av naturen

I brytningstiden skapades enorma fornlämningar t ex i Västergötland. Gunilla Carlsons teorier kring dessa formulerar hon så här. Försämrat klimat och hotet från krigiska stammar i söder ledde till fruktbarhetskulten tappade anhängare.”Det krävdes desperata offer i försöka att få makterna gynnsamma och bidra till att hålla borta de krafter som hotade.””Stora kultmonument byggdes. Dessa blev viktiga manifestationer riktade mot hotet från krigarkulten. De största skapades just i brytningstiden. Men de desperata ansträngningarna förvärrade situationen.” ”Det måste ha varit rovdrift både på natur- och människokraft att, i en tid när utifrån kommande faror hotade, ägna sig åt att smal in allt det material som behövdes för att bygga upp exempelvis en gravhög.” Detta tyder på att människorna var desperata. 

Altaruppsättningen i Sankt Olof – bevis på att man långt in på medeltiden fortsatte att dyrka heligheten i det gamla hedniska moderskapet. 

Se ovan offer. 

När kristendomen kom till Norden levde vi fortfarande under religiösa förhållanden som ”motsvarade de hedniska folkens i Gamla Testamentet. Efter en övergångsperiod på några århundraden då den nya och den gamla religionen levde sida vid sida, blev det tydligt att de kristna makthavarna var kristna endast i ord. I gärning tog de hjälp av Gamla Testamentets kontrollerande och hämnande gud, och som hans företrädare kunde de kräva villkorslös underkastelse.”

Inlägget Brytningstid i Eddan dök först upp på ANDEBARK.

Alla hjärtans dag

Vi balanserar över Hovs hallars isiga urtidsstenar medan vi talar om kärlek. Vi är båda tacksamma över allt som varit, allt vi lärde oss innan vi träffades.

Vi minns tillsammans de år som gått sedan vi möttes första gången i augusti 2012. Då var jag advokat med fransk manikyr och välskräddade kostymer.

”Hur orkade du fortsätta träffa mig? Jag var ju ständigt sjuk när jag kom.”

”Jag skulle ju rädda dig”, svarar Cykelhandlaren och tillsammans minns vi hur han körde mig till akuten så att jag fick dropp, ringde läkare och fixade penicillin, serverade mig frukost på sängen och tog hand om mig.

”Hur kunde du veta att jag var värd att rädda?” För på riktigt – Cykelhandlaren räddade livet på mig inte en utan flera gånger.

Han skrattar.

”Du var verkligen ett renoveringsobjekt, men jag såg potentialen.”

I dag är det sju år sedan jag var inlåst på psykiatriska kliniken, men först 2019 hade jag återhämtat mig så pass att jag började klara av saker. Min hjärna har fått bestående skador och värken i kroppen kräver regelbunden yoga för att hållas i schack. Men jag lever och den första tanken varje morgon är tacksamhet för att Cykelhandlaren finns. Inte nog med att han räddade mitt liv. Han fortsätter stötta mig och tillsammans skapar vi ett drömliv som inte kan beskrivas med ord.

Här hittar du fler bilder från vår korta Söndagscykling och promenaden på Hovs hallar.

Läs tips

Sätta punkt. – om mina självmordsplaner

Svåra beslut

Tillbakablick – 10 mars 2014

Inlägget Alla hjärtans dag dök först upp på ANDEBARK.

Användning av örter

När slutade vi äta vilda växter?

Detta är en återkommande fråga hos Cykelhandlaren och jag har fått tillfälle att fundera över svaret många gånger.

Trots att min farmor hade växt upp under fattiga förhållanden minns jag aldrig att hon använde vilda växter i matlagningen. Varför?

Utrotades kunskapen om vilda växter så effektivt under häxprocesserna?

De första människorna var jägare och samlare. De levde av vad Moder Jord gav. De samlade frön och växter. Hur undvek de giftiga växter? Kanske förvärvade de äldre generationers kunskap? Kanske hade de en förmåga att känna vad de behövde just för tillfället.

Följ med till Ecotopia 4 minuter in i den här vLoggen där Karin berättar om hur hon väljer vilka vilda växter hon ska äta.

Med kristendomen kom klosterkulturen till Sverige. I klosterträdgårdarna odlades växter för medicinska ändamål. Några av dessa spreds utanför klostermurarna och kanske även kunskapen om deras botande egenskaper. Kanske fanns en nedärvd tradition utifrån förvärvad erfarenhet.

1527 reformerades Sverige och klostren drogs in till kungen. Munkar och nunnor jagades bort från klosterträdgårdarna och tog kunskapen med sig. Att det ända fram till häxprocesserna i slutet av 1600-talet fanns en djup kunskap om ätbara växter framgår av protokollen från häxprocesserna. När försvann då denna?

De kloka gummorna konkurrerades ut av apoteken som också odlade medicinska vätskor. Långt in på 1700-talet anklagades kvinnor (ofta jordemödrar) för trolldom.

Något svar på varför min farmor inte tog tillvara brännässlor och kirskål får vi inte något svar på.

Inlägget Användning av örter dök först upp på ANDEBARK.

Berusning

”I Fadlans ögonvittnesskildring drack kvinnan som skulle offras på ett helt annat sätt än vi idag förknippar med religion. Hon drack under lång tid och hon drack i glädje. ”

I mitt sökande efter sedvänjor och tankesätt innan de patriarkala religionerna söker jag motsatser. En av dessa motsatser tror jag vi hittar när det gäller berusning.

På 900-talet bevittnade Fadlan en begravning där en kvinna offrades med den döde. Begravningen förbereddes i tio dagar. Varje dag drack hon sig berusad och sjöng i glädje. Detta ansågs varsla om en kommande lycka och drickandet beskrivs som en del av den heliga ritualen. Gunilla Carlson skriver i Kvinnoporten att många sk primitiva, dvs förkristna, kulturer anser att berusning underlättar kontakten med det gudomliga.

Gamla testamentet

”Kyrkan reglerade all måttlöshet som förknippades med ogudaktighet, hedendom och synd. Alkohol förekommer i den kristna riten endast som ett symboliskt drickande under nattvarden. Enligt koranen får man inte förrätta bön i drucket tillstånd och inte heller be när man är befläckad genom utgjutning av säd.”

Inlägget Berusning dök först upp på ANDEBARK.

Offer

”Gudinnedyrkan krävde att människorna levde på det naturen gav. Under nödår offrades av de egna – både barn och vuxna. Den nya religionens företrädare predikade däremot ”Var fruktsamma och föröka er, uppfyll jorden och lägg den under er. Härska över havets fiskar och himlens fåglar och över alla djur som myllrar på jorden.”

Ur Kvinnoporten av Gunilla Carlson

Hur sätter vi oss in i dåtidens världsbild? Tankesättet är helt annorlunda. Människan av avhängig naturen och när väder och vind var ogynnsamma fanns det bara ett sätt att rädda släkten – offra det bästa man hade till Moder Jord eller hennes väsen. Offret kunde bestå av skörden, fångsten, husdjuren och vid speciella tillfällen även av det egna folket. I Kvinnoporten beskrivs en människooffer genom Fadlans ögonvittnesskildring. (I inlägget om kroppsvätskor kan du läsa mer om Fadlans observationer.)

Någonstans har jag läst att i äldre tider sattes nyfödda barn ut i skogen eftersom man inte hade råd att mätta alla munnar. Fram till dess att barnet tagits upp i släkten räknades inte dess liv. Här måste vi tänka oss in i deras verklighet. Man var beroende av den mat man kunde hitta. Ju fler födan skulle delas mellan desto mindre blev det till var och en. ”Om det inte fanns någon mat var det bättre att modern överlevde, hon kunde vid ett senare tillfälle sätta fler barn till världen. Dog hon skulle barnen ändå dö med henne, eftersom de knappast kunde överleva ensamma i nödtider.”

I dag är det oetiskt att ens diskutera dagens folkmängd. Innan de patriarkala religionerna tror jag att inställningen var en motsats till det som är självklart idag.

Fram till 1920-talet fanns de i Fälleberga ett stort gravfält från järnåldern. Lantbrukaren avbröts i bortschaktandet och nedgrävandet av stenar. Därför blev den här stenen kvar som ett minne.

Det finns arkeologiska spår som visar att vid speciella högtider var det människor som var välfödda och hade kroppar som inte alls var nedslitna av hårt arbete som offrades. kanske var det godar eller gydjor – de främsta i släkten med ansvar för de religiösa riterna. 

”På gamla kultplatsers berghällar och stenar finns fortfarande ett otal skålgropar som antagligen var ägnade åt jordegudinnan.” De har använts ända in i modern tid genom att människor offrat i dem i syfte att få hjälp av makterna. Påbudet att inte spilla säden på hälleberget betydde antagligen att mannen varken skulle onanera eller på annat sätt rituellt avge sin säd i hällebergets skålgropar till Lilith och andra jordegudinnor. 

Gamla testamentet

Offertraditionen övertogs av kyrkan där vi än idag sägs äta av Jesu kropp och dricka hans blod. Detta var självklara ritualer för de första kristna. ”Offrat och ätit av offerköttet och druckit av offerblodet, det hade hon gjort under tusentals år. Den seden tog kyrkan hand om, omvandlade den och fick den till att bli en kristen rit och fick därmed slut på offrandet av djur och människor.”

I Kvinnoporten berättar författaren om altaret i Sankt Olofs kyrka som har en staty av Jungfru Maria, hennes mor Anna och Jesusbarnet. Detta var långt in på 1800-talet ett mataltare dit kvinnorna kom med matoffer. ”Särskilt i samband med kyrktagningen offrade de bröd, smör och kött. Det var mat som därefter delades ut till socknens fattiga.”

Idag

Lennart Mattsson i Älvdalen har berättat att han fortfarande ”offrar” något (t ex en sten) när han passerar Baltzarjungfrun. Detta får mig att tänka på alla de brunnar jag slängt ett mynt i medan jag önskat något. Är det inte en kvarleva av samma offertradition som då?

Inlägget Offer dök först upp på ANDEBARK.

Level10Life (3)

I år har jag funderat mycket över hur mitt drömliv skulle se ut om allt vore möjligt. Detta har fått mig att inse att jag redan lever det perfekta livet. Det är faktiskt svårt att komma på hur något skulle kunna bli bättre. Ändå kommer jag försöka formulera min Level10Life utifrån samtalet med Kicki Westerberg som släpptes som podd förra veckan.

Hittills har jag lyckats få ihop fem punkter för HÄLSA (kanske kommer jag så småningom dela upp dessa i fler punkter).

Hälsa

1 – Daglig rörelse

Vardagar inleds med meditationspromenad eller yoga. Så snart snön försvinner kommer vi cykla över Söderåsen på tisdagar och torsdagar (fram till dess blir det långpromenad). Fram till att simhallen ersätts simningen med yoga. Söndagar ägnar vi åt cykling eller promenad.

Här handlar det om att hålla kvar vid vanorna.

2 – Avstå från socker och gluten (Kanske döpa om till kosten och även lägga in vegetariskt?)

I maj 2018 slutade jag med allt socker och gluten, men sedan smög det sig in igen. Egentligen har jag hittat recept som hjälper mig avstå – men ändå har jag inte bemästrat suget efter mörk choklad och kakor.

3 – Våga vara mitt sanna kraftfulla jag

4 – #utonjut

Daglig utomhustid – helst innan klockan tolv då dagsljuset har störst effekt. Trädgårdsarbete, promenader, cykelturer eller bara vara. Att tanka dagsljus är en av de enskilt viktigaste faktorerna för att jag inte ska bli deprimerad igen.

5 – #vilaitid

6 – Existensiell hälsa

I andra avsnittet av podden Cirkeln talar Malin Lundskog och Kicki Westerberg om WHO:s definition av existensiell hälsa. Hittills har jag lyssnat på avsnittet tre gånger och upptäcker hela tiden nya saker. (I somras talade jag med Malin Lundskog om existensiell hälsa – du hittar inläggen här med länkar till samtalen.)

Om vi tappar den existensiella hälsan ”skaver det” och leder till stress och oro.

Må-bra-et i existensiell hälsa kommer inifrån och är oberoende av t ex praktiska eller fysiska förutsättningar.

Mening och syfte med livet.

Vad gör jag här egentligen? Jag vill bidra till något gott – ge till andra och världen.

Andlig kontakt

Känna kontakt med något större, en tillit att någon tar hand om mig. ”Det blir bra”. Detta för tankarna till mina reflektioner kring hur äldre folk trodde att skyddsväsen tog hand om dig. (Men ännu har tankarna inte landat.)

Malin Lundskog tipsade om att krama ett träd. Känslan av att någon hjälper mig. Länge har jag haft kvar min barnatro – och den är ett exempel på känslan av andlig kontakt. Här handlar mycket om att våga släppa in, att tro på att något finns där.

I dag läggs allt ansvar på individen – det innebär att det är ditt eget fel om du inte lyckas. Men man kan också ha en tro att det finns ett skyddsväsen som ser till mitt bästa. Det gör livet enklare.

Förundran – wow i livet

Dagligen känner jag tacksamhet och förundras över naturens skiftningar. WHO har konstaterat att denna förundran gör något med vår hälsa. Spännande!

Helhet

Tankar och känslor i kroppen och knoppen.

Känslor leder till tankar som leder till action. Här handlar det om att observera. Vi behöver alla delar i livet – det räcker t ex inte att fokusera på maten om man inte tränar något. Vi behöver tänka både på vad vi äter och att vi rör oss för att må bra.

Vi människor har jobbat oss bort från det enklar och självklara, konstaterade Malin Lundskog. Ännu ett uttalande som väckte tankar om kopplingen mellan existensiell hälsa och det naturen gav oss för länge sedan.

Andlig styrka

= Jag vet hur jag kan ta mig igenom jobbiga stunder i livet.

Vilken strategi behöver jag träna på för att klara de jobbiga stunder som kommer? Hur hittar jag tillbaka till att må bra igen?

Ett sätt att tänka när man kommer i en svacka är ”det går över”. ”Allt är föränderligt.” Det får mig att tänka på sommarprogrammet med Björn Natthiko Lindblad från den 26 juni 2020.

Detta är ett område som jag konstaterat att jag behöver förbättra. (Här kan du läsa mina tankar från den 22 oktober 2020.)

Det är viktigt att hitta sina egna strategier. Lära känna sig själv och veta vad JAG behöver.

Hoppfullhet – ”det blir bra!”

När något jobbigt händer brukar Cykelhandlaren säga att det är något jag ska lära mig, att jag inte ser det nu men att jag kommer känna tacksamhet i framtiden.

Här handlar det om att ha en känsla av att det blir bra – att det löser sig!

Harmoni och inre frid

Förnöjsamhet är ett bra ord – att vara nöjd med sig själv och den man är. Här handlar mycket om att vara i nuet och inte jämföra sig med andra. ”Här är jag och allt är lugnt.” Vara tillfreds med sig själv.

Personlig tro

Tro på något som ger styrka i livet och tillåta sig att njuta av livet. Det finns en mening med att jag är här.

To-do

Nu ska jag lyssna en andra gång på podden Cirkeln med Milja Ranung. Fram till nästa vecka kommer jag fundera kring den punkt jag kallat Växande. Den punkten inkluderar andlighet och personlig utveckling. Kanske kommer några av ovanstående punkter flytta in i Växande istället. Vi får se.

Innan jag gör nästa uppdatering kring hälsa ska jag läsa Malin Lundskogs inlägg med tips från onlineföreläsningar

Du hittar min Level10Life här

Här hittar du samtliga blogginlägg om Level10Life

Här kan du läsa mer om WHO:s beskrivning av existensiell hälsa

Inlägget Level10Life (3) dök först upp på ANDEBARK.

Djur

”Drottningen tillbads av folket, som aldrig fick se hennes ansikte då det doldes av en berguvsskrud. Folket offrade till drottningen för att få goda spådomar och hennes beskydd. ’När kyrkans män krävde folkets trohet gick folket i smyg under fullmånenätter till offerplatsen eller till drottning Ommas borg för att dyrka och att få hjälp.'”

Ur ”Vadstena slott” på www.cyklat.se

Det berättas att Völvans luva var klädd med kattskinn, att hennes luva dolde ansiktet. Frejas vagn drogs av katter. Tor red på en get, hade en gris som återuppstod varje natt. Oden hade två korpar. Bevisen för urtidsmänniskans tro på djurens magiska krafter är många. Nedan har jag samlat citat från boken Kvinnoporten i tre olika kategorier.

Mana fram djuren för fångst

Ända fram till 1980-talet sjöngs det sånger i ryska Kalininområdet där texterna manade upp fisken ur vattnet. Sångerna skulle få fisken att självmant ge sig till fiskaren eller få viltet i skogen att visa sig och ge sig till jägaren. Är hällristningarna i Nämforsen också ett försök att mana älgen ur skogen och laxen ur vattnet?

”Kanske såg man både lax och älg som varelser som stod människan nära. I våra gamla berättelser nämns många djur som fick tjäna som hamn åt gudar, gudinnor och människor”; falk, örn, lax, tjur, häst, galt, bock, björn, varg, hjort, räv…, skriver Gunilla Carlson i Kvinnoporten.

Läs mer

På Nämforsens hällristningsmuseum kan du läsa mer

Hamnstark

”Vissa människor kunde medvetet flytta sin själ in i ett djurs kropp för att därmed kunna nyttja djurets egenskaper. De kunde skifta hamn. Den människa sades vara hamnstark.” Ur Kvinnoporten av Gunilla Carlson

I Gävle levde denne tro kvar den 3 mars 1675 när de häxanklagade avrättades på torget. ”Barnen i publiken såg hur de onda andarna kretsade som svarta korpar över stupstocken, men när Gubb-Lisbet blev halshuggen såg ett barn en vit duva som kom ner från himlen som för att hämta upp hennes själ.” På Sveriges fängelsemuseums hemsida kan du läsa mer om häxprocesserna i Gävle.

I den nordiska mytologin berättas att Loke lånade falkhamn, Tor lånade örnhamn, Oden förvandlas till både orm och örn. När Freja antog falkhamn kunde hon utnyttja falkens egenskaper, höja sig över alla andra och med falkblick se vad som var i görningen.

Ser du Ormvråk på näst nedersta grenen? Bilden är från den 1 februari då den satt och spanade ner på småfåglarnas matplats. Sedan dess har den blivit allt mer närgången. I helgen fångade den en koltrast som den åt upp framför vår ytterdörr. Den har även suttit på vår trappa. Det är lätt att föreställa sig hur äldre generationer skulle ha försökt tyda rovfågelns beteende. Hade en människa eller gud tagit plats i vråken? Carina Solöga Högman skriver så här om Ormvråken ”Det är din egen väg som gäller nu – den väg som du valt i ditt hjärta. Min gåva till dig är att följa ditt hjärtas väg. Släpp dina tvivel! Du vet vad du vill – så skapa det. Du har alla förutsättningar för att lyckas.”

Djurens återfödelse

Både arboginerna i Australien och indianerna i Nordamerika hade mycket stränga regler för hur det fällda djurets kropp skulle hanteras. Djurets återfödelse var viktig därför hanterades även de döda delarna med respekt. För dem vore det otänkbart att döda ett djur för att bara äta de bästa bitarna. Allt skulle tas tillvara. Vissa djur var heliga och måste behandlas på ett annat sätt. Detta visar en vördnad för djuren som försvann genom det gamla testamentet.

När samerna dödade björn förr skulle benen läggas tillbaka i rätt ordning i skinnet för att underlätta björnens återfödelse. När björnen förvandlades till fiende ändrades också ceremonierna – nu skulle benen krossas för att förhindra återfödelse.

I nordisk mytologi kastade människorna galten Särimners ben på golvet när de åt. Dagen efter hade han återuppstått. Även Tors getabock återuppstod efter att han blivit uppäten, men en gång krossade trälen Tjaste ett av benen för att komma åt märgen. Morgonen efter var geten halt.

Samerna: dödad björn – benen skule läggas tilbaka i rätt ordning i skinnet för att underlätta björnens återfödlese. När senare björnen förvandlades till fiende skulle benen krossas. 

Vad finns kvar?

Jag tror att det finns långt fler berättelser och uttryck bevarade på detta tema, men vi behöver byta glasögon för att få syn på dem. Dela gärna med dig av dina tankar!

Inlägget Djur dök först upp på ANDEBARK.

En besjälad värld

Forskarlen, fuosskall, näck och grylla är bara några av de väsen som beskrivs i Ragnar Forslunds sammanställning av Älvdalska Sägner. Sägnerna låter oss blicka in i en tid när naturen var fylld av väsen som styrde människans liv.

I Eddan beskrivs en värld där Härfjätter hotade ”att dra ner krigaren till Hels dödsrike. I skogen var det skogsfrun eller skogsrået som lockade med sig männen in i den villande skogen. Människan befann sig i en magisk omvärld, var omgiven av olika magiska väsen. Många av dem hade makt över liv och död. Med en dis eller fylgia vid sidan var farorna lättare att stå ut med.”

”Alla är de från den tid då det mesta runt människan var besjälat, då naturen själv var besjälad. I varje sjö, vattendrag och källa fanns krafter som människan skulle hantera försiktigt och inte stöta sig med, väsen som kunde besvärjas till att vara människans sida, eller som om de inte kunde hållas vid gott mod kunde skada henne. Växter och djur, solen, månen, stjärnorna, vinden, regnet och åskan, allt var krafter med makt över liv och död, makter som det gällde för människan att försöka hantera på ett sådant sätt att hon inte kom till skada.”

Citat ur Kvinnoporten av Gunilla Carlson

Bilden jag så ofta använder är från Frostbrunnsdalen

”Fensalar betyder träsksalarna. Träsken, myrarna, vattenhålen och sjöarna var under hednatiden heliga platser där man offrade till gudinnemakterna. I myten hade man under vikingatidens asatro förflyttat Fensalar från insjövattnens djup, där själva vattnet varit yttringar av jordegudinnan, antagligen hennes blod, mjölk eller annan kroppssaft, upp till himlen och placerat hennes boställe bredvid Odens Valhall.” 

2020 släpptes boken Granskogsfolk – hur naturen blev svenskarnas religion (av författaren David Thurfjell). Redan omkring hundra år efter Kristus beskrev romaren Tacticus hur nordborna ansåg att ”det icke står i överensstämmelse med de i himmelen boendes höghet vare sig att hålla gudarna innestängda bakom väggar eller låta dem antaga likhet med något som helst mänskligt anletsdrag. Lundar och skogsdungar inviga de till heligt bruk …”

Inlägget En besjälad värld dök först upp på ANDEBARK.