Syed Ahmad Fathi's Blog, page 7

Catatan Pra & Pasca Pilihanraya Negeri 2023

Saya pengundi di N28, Kedah pada pilihanraya yang lalu. Sebelum pilihanraya, saya merasakan pilihanraya kali ini tidak begitu menarik dan malas mahu turun mengundi. Saya juga merasakan Pakatan Harapan (PH) di Kedah tidak berapa relevan. Antara kesilapan terbesar PH adalah apabila Anwar mengumumkan untuk membatalkan projek-projek negeri. Mungkin nampak hebat dan gah dapat batal projek negeri pembangkang, tapi dalam masa yang sama tindakan itu mewujudkan semangat nasionalis negeri. Jadi apabila datang pilihanraya negeri, dan mereka datang untuk meraih undi, orang pun tidak berapa berkenan. Tidak dinafikan banyak perkara baik yang Anwar lakukan dan harus dipuji. Tapi budaya bermusuh dengan negeri pembangkang ini politik lama, dan Anwar sebagai orang lama mengulangi benda yang sama. Ternyata telahan saya ini mengena, PH hilang banyak kerusi di Kedah, dari 36 kerusi, PH hanya berjaya memenangi 3 kerusi. Ternyata mereka sememangnya tidak relevan dan ditolak di Kedah.

Siapakah yang paling bodoh dalam PRN kali ini?

Menurut telitian saya, orang yang paling bodoh pada PRN kali ini adalah apabila partinya tewas dia mula memperlekeh pengundi. Kononnya orang yang tak mengundi partinya mundur, bodoh, jumud, miskin, tak mahu perubahan, lekeh dan seribu satu kata sinis yang lain. Dia tidak sedar sebenarnya dia lah yang paling bodoh sekali. Orang yang bijak, jika dia tewas, dia tak akan menyalahkan orang lain, apatah lagi memperlekeh pengundi. Dia akan muhasabah, berfikir, bekerja, dan merangka strategi untuk menang pada pusingan lain.

Suara-suara mahu menghukum rakyat.

Pasca PRN kita mendengar banyak suara agar negeri-negeri yang menyokong pembangkang tidak diberikan peruntukan dan dibiarkan mundur. Saya kira inilah politik kuno yang bobrok. Lebih kelakar, ada suara jenis ini datang dari pemimpin yang dahulunya mahasiswa beridealisma. Mana pergi idealisma mereka? Lepas berparti terus buta hati?

Kononnya rakyat bebas memilih, suara rakyat suara keramat, yada yada. Apabila kalah mahu menafikan hak rakyat? Sebab itu sebelum PRN lagi saya mengkritik perbuatan membatalkan projek negeri, kerana politik seperti ini terkebelakang, ia hanya akan membuahkan nasionalis negeri yang akan menyebabkan mereka ditolak lagi. Malah jika ia dilakukan terlalu lama, ia mungkin akan melahirkan semangat kenegerian yang lebih kuat hingga tiada lagi rasa patriotik negara.

Kononnya masuk politik mahu berkhidmat untuk rakyat, tapi dari seruan seperti ini jelas, politiknya hanya mahu mengekalkan kuasa. Bantuan mahu diberi hanya di tempat yang boleh mengekalkan kuasa, jadi tiada bezanya dengan “dedak” yang dikritiknya dahulu.

Barang perlu diingat, peruntukan di pusat itu bukan harta pusaka mak bapak ahli politik, ia adalah hasil kutipan dari rakyat. Ia perlu disalurkan dengan adil. Bukan diguna sekadar mahu memastikan kelangsungan politik sempit. Harta di pusat juga dikutip dari cukai dan hasil negeri. Jika mahu menyekat bantuan negeri, elok tutup juga pejabat LHDN di negeri pembangkang. Tidak adil projek dan bantuan negeri disekat, tapi cukai tetap mahu dikutip.

Analisa Komprehensif PRN 2023 di Kultura Podcast

Untuk analisa yang lebih komprehensif perihal siri PRN kali ini, dengarkan Kultura Podcast Episod Ke-48 di mana Muzamel Zainal dan Syed Ahmad Fathi mengupas perkembangan ini dengan lebih dekat termasuk perihal trend pengundian, analisa negeri-negeri, juga relevensi parti seperti UMNO dan MUDA pada masa hadapan.

The post Catatan Pra & Pasca Pilihanraya Negeri 2023 appeared first on The Independent Insight.

Apakah Makna Pesta Buku Buat Seorang Penulis?

Pesta buku yang terbesar di Malaysia adalah Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL). Dalam ingatan saya, pertama kali saya menghadirinya adalah ketika usia saya 15 tahun, sewaktu itu ia diadakan di Putra World Trade Centre (PWTC). Pada saya berusia 16 tahun, tempatnya ditukar ke MAEPS, Serdang. Ini adalah memori awal saya perihal pesta buku. Namun menurut ibu saya, sebenarnya saya pernah ke pesta buku lebih awal. Kata ibu saya pernah ke PBAKL bersamanya semasa berumur 2 tahun dan hilang dari pantauan beliau, namun selepas itu ibu berjaya menjumpai saya yang hilang apabila urusetia membuat pengumuman ada anak hilang di kaunter. Namun memori ini terlalu awal, hanya ibu saya yang mengingatinya, saya sendiri tidak dapat menemukan memori ini dalam ingatan.

Semasa saya menghadiri PBAKL pada usia belasan tahun itu, antara yang saya perhatikan dan ia kemudian menjadi titik kritikan saya adalah perkataan “antarabangsa” dalam PBAKL yang tidak diterjemahkan dalam senarai pempamer. Kerana pada ketika itu, minat membaca saya adalah pada buku-buku dari luar negara terutamanya buku berbahasa Inggeris. Pada masa ini, saya ke pesta buku sebagai pembaca, pembaca kepada buku-buku berbahasa Inggeris. Juga mungkin saya boleh tambah, pembaca yang naif.

Pandangan saya tentang pesta buku berubah pada tahun 2019. Kerana pada tahun tersebut, saya tidak lagi hadir ke pesta buku sebagai pembaca, tetapi sebagai seorang pembaca dan juga penulis. Pada tahun 2018, saya menerbitkan buku Berfikir Tentang Pemikiran secara swaterbit, dan teman saya, Izzat Ibrahim mengajak saya menjual buku bersamanya di reruai mandiri semasa PBAKL 2019. Pada ketika itu saya mula belajar perihal industri buku, bukan lagi sebagai pembaca yang naif, tetapi sebagai pembaca, penulis, dan juga penjual buku. Saya bertemu ramai orang pada ketika itu dan jaringan saya bersama “orang-orang buku” bermula. Saya tiba-tiba disedut masuk ke dalam dunia buku, di dalamnya ada penjual buku, aktivis buku, kolektor buku, penganjur wacana buku, pengkritik buku, pengossip buku, penerbit buku, editor buku, penulis buku, penganjur acara buku, pencetak buku, dan lain-lain. Baru saya sedar bahawa buku itu ada dunianya yang tersendiri, dan pesta buku merupakan sarang mereka bertemu.

Sejak dari itu saya mula melihat pesta buku ini dari kacamata tempatan, kacamata ekosistem buku, kacamata penulis, bukan lagi sebagai seorang pembaca buku-buku Inggeris. Saya masih kekal membaca buku-buku Inggeris, tetapi saya kini sedar bahawa PBAKL bukanlah tempatnya. Buku-buku Inggeris saya biasanya akan datang dari kedai buku internasional dalam talian seperti Book Depository (sudah di tutup), Abe Books dan Bookfinder. Juga kedai buku dan acara buku di luar talian seperti Kinokuniya dan Big Bad Wolf. Ada kalanya saya mencari buku terpakai di Chowrasta Market, Pulau Pinang, juga dari dalam talian di portal seperti Books n Bobs dan Bookaholics Anonymous. Saya tidak lagi mempunyai jangkaan naif bahawa banyak buku-buku Inggeris boleh didapatkan di pesta buku di Kuala Lumpur.

Selepas 2019, saya mula ke PBAKL sebagai penulis. Dari sudut penerbit dan kedai buku yang menjadi pempamer, persoalan utama pastilah tentang pemasaran dan jualan buku. Mereka masuk dengan modal yang besar, jadi untung dan rugi menjadi kriteria utama. Analisis perihal trend pembaca, trafik pengunjung, dan juga statistik perbelanjaan pengunjung, merupakan perkara-perkara yang akan diperhalusi pasca-PBAKL. Namun, saya ingin membawakan sudut yang lain, iaitu sudut penulis. Apa yang diharapkan oleh penulis dari sebuah pesta buku?

Bagi saya, yang pertama adalah penulis mahu berjumpa dengan pembacanya secara bersemuka. Dengan ini penulis dapat mengambil maklum balas secara primer dari pembaca. Tidak semua pembaca selesa menyuarakan pandangan mereka tentang sesuatu buku secara terbuka. Jadi pesta buku merupakan tempat yang sesuai bagi mereka bertemu dengan penulis dan menyuarakan pendapat mereka. Mereka tidak semestinya bersetuju dengan semua yang ditulis oleh penulis. Mereka juga boleh memberi kritikan, pandangan balas, juga cadangan tentang bagaimana untuk menambah baik lagi mutu dan juga kandungan penulisan.

Apabila penulis dapat bertemu dengan pembaca, mereka dapat memahami bagaimana selera dan juga bentuk khalayak yang membaca buku mereka. Oleh itu, mereka dapat memahami bentuk penulisan yang sesuai untuk diketengahkan dalam penulisan seterusnya. Bagi saya, penulis yang baik bukan sahaja menulis berdasarkan pengalaman, pemikiran, dan kefahamannya, tetapi dia mestilah mengenali latar pembacanya dan dapat memberikan sesuatu yang sesuai buat mereka. Tentulah dia tidak dapat memahami satu bentuk pola pembaca sahaja apabila bertemu dengan pembaca, tetapi, semakin ramai pembaca yang ditemuinya, dia akan mendapat gambaran yang lebih jelas perihal pola dan latar pembaca. Dari pembaca yang datang bertemu dengannya, dia dapat menjangka demografi pembacanya, juga menyesuaikan laras penulisannya.

Kedua, selain menemui pembaca, pesta buku merupakan laman yang mekar bagi penulis untuk bertemu dengan para penerbit. Para penerbit sedia ada, dan juga penerbit-penerbit lain yang bakal menjadi penerbitnya. Setiap penerbit mempunyai niche dan kecenderungan masing-masing. Oleh itu, penulis hendaklah mempunyai pengetahuan perihal syarikat penerbitan. Pemahaman perihal syarikat penerbitan ini bukan sahaja perihal niche penerbitan mereka, malah perihal tatakelola dan juga bagaimana mereka beroperasi. Tidak semua penerbit yang ada adalah penerbit yang baik, ada juga penerbit yang bersifat pemangsa, yang mempergunakan penulis bagi membuat keuntungan tanpa memberi mereka pampasan yang sewajarnya. Oleh itu, dengan menghadiri pesta buku, penulis bukan sahaja perlu memahami penerbit secara luaran, tetapi dia juga harus peka dengan nadi dan denyut dunia penerbitan, memasang telinga dan mendengar suara-suara yang berbisik-bisik di celah-celah reruai pempamer.

Seorang penulis bagi saya tidak perlu setia kepada hanya satu penerbit. Jika dia menulis karya dalam pelbagai genre, dia wajar mempunyai lebih dari satu penerbit. Setiap penerbit mempunyai tribe dan pengikut yang berbeza, dengan menerbitkan karya dengan penerbit yang memfokuskan penerbitan dalam genre yang bersesuaian, sesuatu karya itu akan mudah mendapat liputan yang meluas dalam kalangan pembaca. Penulis akan menikmati readership yang lebih luas, berpatutan dengan genre penulisannya.

Saya teringat perbualan saya di atas talian bersama Zahiruddin Zabidi, seorang penulis yang banyak menulis buku keagamaan. Beliau berpandangan bahawa sebagai penulis “kita mahu karya kita malar hijau. Menjadi rujukan bidang dan ada sumbangan signifikan dalam dunia intelektual”. Beliau juga berpandangan bahawa karya berbentuk himpunan rencana dan artikel pendek akan deras ditelan zaman sekali pun penulisnya mapan. Beliau mencadangkan agar saya menulis buku berbentuk monograf yang mempunyai satu tema dan berstruktur. Buku berbentuk tematik ini bagi beliau lebih berdaya tahan apabila berlalunya edaran masa. Saya bersetuju dengan pandangannya, dan ada juga menyimpan niat untuk menulis penulisan berbentuk seperti ini. Namun masalah terbesar saya adalah kekangan masa, saya bukan penulis sepenuh masa, saya punya kerja hakiki yang lain. Jadi untuk duduk dalam masa yang lama menulis perihal hanya satu tema merupakan satu cabaran yang sukar. Mungkin nanti jika saya berpeluang mengambil sabatikal, saya akan berusaha ke arah ini.

Saya juga teringat akan perbincangan saya bersama seorang penerbit di Taman Kosas, Ampang tidak lama dahulu. Beliau berpandangan bahawa penerbit yang baik bukan merupakan penerbit yang paling banyak menerbitkan judul. Tetapi penerbit yang berjaya membangunkan penulis. Karya yang dihasilkan penulis diulang cetak, dikemaskini, diperbaiki dengan susun atur dan reka sampul baharu, diberi kata aluan baharu, dalam kata lain, penerbit itu memastikan judul yang diterbitkannya sentiasa ada di pasaran, terus diperbaiki dari satu edisi ke edisi baharu. Hal ini ada kaitannya dengan isu “malar hijau” sesuatu karya. Dalam erti kata lain, penerbit yang baik akan sentiasa memperbaiki dan memastikan karya terbitannya sentiasa malar dan hijau dalam pasaran. Mengembangkannya kepada pembaca-pembaca baharu.

Hal ini menyampaikan kepada poin saya yang ketiga perihal makna pesta buku kepada seorang penulis. Iaitu memastikan karya-karyanya bersifat malar hijau dan terus berada di pasaran. Menulis buku bukan satu perkara yang mudah dan singkat. Oleh itu, penulis bukan perlu berkejar-kejar melahirkan buku baharu setiap tahun. Tetapi dia harus membantu mempromosikan buku-bukunya yang sedia ada ke pasaran yang lebih luas. Agar mencapai readership yang lebih luas. Hal ini dapat dicapai dengan menghadirkan diri ke pesta buku. Kerana pesta buku bukan sahaja dikunjungi oleh pembaca lama, ia juga dikunjungi oleh pembaca baharu. Oleh itu, dengan menghadiri pesta buku, penulis dapat memperkenalkan tulisannya kepada pembaca-pembaca baharu dalam masa yang sama mengembangkan lagi lingkungan pembacanya.

Malar hijau juga membawa erti bahawa karya seorang penulis itu terus dicetak apabila stok habis terjual. Dari sudut pandang penerbit, mungkin menghabiskan stok merupakan satu keutamaan kerana mereka memerlukan semula modal yang sudah dilabur. Namun sudut pandang penerbit dan penulis mungkin tidak sama, penulis bukan sahaja mahukan stok bukunya habis dijual, dia juga mahukan stok bukunya kekal ada selepas ianya habis. Kerana karya yang baik bukanlah karya yang meletup sekali sahaja, tetapi harus meletup berkali-kali. Inilah sebenarnya definisi malar hijau, ia tidak hanya diketahui oleh satu generasi, tetapi mengalir ke generasi yang lain. Isi sesebuah karya mungkin sama, tetapi penafsiran terhadap teks yang sama akan berubah mengikut generasi. Setiap generasi akan menafsirkan teks mengikut latar dan semangat zaman mereka.

Keempat, menghadirkan diri ke pesta buku, selain dapat bertemu pembaca dan penerbit, penulis dapat membina jaringan komuniti. Seperti yang saya sebutkan dalam pendahuluan saya, buku ini mempunyai dunianya yang tersendiri. Jika seorang penulis itu rajin ke pesta buku, rajin berbudi dan berbahasa, sedikit demi sedikit, dia akan diserap ke alam lain, iaitu “alam buku”. Alam buku bukan sahaja terdiri dari pembaca dan penerbit, tetapi lebih luas dengan keberadaan aktor lain seperti penyunting, kolektor, pengkritik, aktivis, dan lain-lain. Dengan bersama dalam sebuah jaringan, penulis akan lebih cakna akan perkembangan dunia buku dan dapat mencari posisi yang paling sesuai bagi menempatkan dirinya.

Seperti yang saya tulis berulang kali dalam buku Dua Sayap Ilmu bahawa “dengan membaca kita berbicara dengan generasi lalu, dengan menulis kita berbicara dengan generasi akan datang”, saya berpandangan bahawa seorang penulis itu tidak boleh memisahkan dirinya dengan membaca. Sarjana seperti E.H. Carr berpandangan bahawa membaca dan menulis itu satu proses yang sama dan perlu berjalan seiring. Sebab itu, pada pandangan saya, yang merupakan poin yang kelima dan terakhir, tentang makna pesta buku bagi seorang penulis adalah pesta buku itu berfungsi sebagai sebuah ladang. Ladang kepada seorang penulis itu untuk menambah bahan bacaannya sendiri. Seorang penulis tidak akan menjadi penulis yang baik sekiranya dia sendiri bukan seorang pembaca.

Dengan membaca, seorang penulis sebenarnya sedang menajamkan mata penanya. Dengan membaca, seorang penulis itu sedang melebarkan lagi lembaran kefahamannya. Dia dapat meneroka alam fikir baharu dan mampu masuk ke gelanggang permainan yang baharu. Jika penulis itu sekadar seronok dengan karya-karya lamanya, dia akan segera ditelan zaman, pemikirannya menjadi kaku, dakwatnya tidak lagi dapat merangsang fikir. Aksaranya tidak lagi akan membumi dan buah fikirnya tidak lagi terasa manis untuk dinikmati usai peredaran masa. Penulis yang membaca dapat merawat rawan pembacanya, dia mampu memahami degup nadi semasa bangsanya. Lantas penanya dapat digunakan untuk membangunkan penyelesaian, bicaranya sesuai dengan masalah semasa dalam masyarakat. Dalam kata lain, untai-untai kata-katanya dapat mengarah kepada perubahan yang baik dalam masyarakat. Kerana pada perkiraan saya, itulah fungsi penulis, dia bukan hadir untuk mengkhayalkan pembaca dengan bait-bait yang enak tetapi tidak bermakna, tetapi dia haruslah mampu menjadi ejen pembaikan sosial dengan menggerakkan pembacanya untuk bekerja dan berusaha. Maka dengan untaian kesimpulan itu, bagi saya, inilah makna-makna sebuah pesta buku buat penulis.

The post Apakah Makna Pesta Buku Buat Seorang Penulis? appeared first on The Independent Insight.

Kultura Podcast EP#42 : Menziarahi masyarakat orang asli RPS Air Banun

Pada minggu lepas, kami di Kultura Podcast berkesempatan untuk turut serta di sebuah program yang dianjurkan oleh pihak NGO HALUAN di perkampungan orang asli Air Banun, Gerik, Perak. Pada episod kali ini, kami akan mengupas tentang pengalaman kami dan permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat orang asli di sana. 

The post Kultura Podcast EP#42 : Menziarahi masyarakat orang asli RPS Air Banun appeared first on The Independent Insight.

Kultura Podcast#41 – Kopitalk Edisi 3.0

Pada Kopitalk kali ini, kami akan mengupas beberapa perkara yang sering dimuat naik di media sosial sejak kebelakangan ini seperti berita rampasan jam LGBT oleh pihak KDN, isu mahkamah berkenaan larangan penggunaan kalimah Allah, pengalaman menghadiri mesyuarat PIBG dan budaya kerja generasi Z.

The post Kultura Podcast#41 – Kopitalk Edisi 3.0 appeared first on The Independent Insight.

Kultura Podcast #40 : Caruman KWSP 20%

Baru-baru ini, Perdana Menteri Malaysia yang ke-10 telah mengeluarkan sebuah cadangan untuk menaikkan peratusan caruman majikan dari 12% dan 13% ke 20%. Walaupun cadangan ini masih diperingkat awal, namun beberapa pihak yang membawa suara majikan telah tampil memberikan pendapat mereka.

Pada episod kali ini, kami akan membincangkan cadangan baharu ini dari pelbagai sudut pandang yang berbeza dan sekali gus membandingkan sistem pencen yang terdapat di Malaysia dan negara-negara Asia Tenggara yang lain.

The post Kultura Podcast #40 : Caruman KWSP 20% appeared first on The Independent Insight.

Kultura Podcast #39: Boabdil – Kisah tragis Sultan Nasrid yang terakhir di Sepanyol

Abu Abdallah Muhammad XII atau dikenali sebagai Boaabdil dari kaca mata sejarawan Eropah, merupakan sultan terakhir dari Bani Nasr yang suatu ketika dahulu pernah memegang tampuk pemerintahan empayar Islam di Granada, Sepanyol. Namanya sering dimuatkan dalam teks-teks sejarah sebagai seorang pemimpin yang lemah dan pengecut, sehingga menyebabkan kerajaan Islam tidak lagi bertapak di Iberia selepas jatuh ke tangan Monarki Katolik Sepanyol

Pada episod kali ini, kami akan merungkai dan membincangkan sudut pandang kami terhadap Boabdil dan keadaan Sepanyol dibawah pemerintahan Ferdinand II.

The post Kultura Podcast #39: Boabdil – Kisah tragis Sultan Nasrid yang terakhir di Sepanyol appeared first on The Independent Insight.

Kultura Podcast #38 – Kelemahan sistem pembelajaran di Rusia dan industri maritim Malaysia

Episod yang kami siarkan minggu lalu telah mengundang pelbagai persepsi dari banyak pihak. Kami di Kultura Podcast akan sentiasa meraikan perbezaan pendapat dan buah fikiran. Kami percaya setiap perbezaan itu jika dilihat dengan minda yang terbuka dan dari perspektif yang berbeza, kita akan sentiasa belajar sesuatu.

Untuk berlaku adil, pada episod kali ini, Kultura Podcast telah menjemput salah seorang profesional didalam bidang Maritim di Malaysia dan beliau juga merupakan salah seorang graduan kejuruteraan dari Rusia.

The post Kultura Podcast #38 – Kelemahan sistem pembelajaran di Rusia dan industri maritim Malaysia appeared first on The Independent Insight.

Kultura Podcast #37 – Belajar di Rusia merapu dan mengundang penyesalan?

Beberapa hari lepas, Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia mengumumkan bahawa  kerajaan Rusia bersedia untuk menawarkan biasiswa kepada mahasiswa Malaysia yang layak untuk menyambung pengajian di negara itu. Namun terdapat segelintir sentimen negatif yang tular di media sosial tentang program pembelajaran ini.

Sebagai graduan dari Rusia, kami ingin mengambil kesempatan pada episod kali ini untuk berkongsi pandangan tentang sistem pembelajaran di Rusia dan pengalaman kami sebagai mahasiswa di sana.

The post Kultura Podcast #37 – Belajar di Rusia merapu dan mengundang penyesalan? appeared first on The Independent Insight.

Reviu Album : Sil Khannaz – The Madness of Fear

Ilustrasi Arduja memenggal kepala Raja Ram Khamhaeng dan Saktimuna dibelakangnya.

Artis – Sil Khannaz
Tahun Keluaran – 2023
Genre – Thrash/Death Metal

Sebenarnya boleh dikatakan agak sedikit lewat untuk menulis perihal album The Madness of Fear ini. Album ini telah dilancarkan di Malaysia secara rasmi pada bulan Februari lepas. Walaupun begitu, saya tetap ingin mengambil kesempatan ini untuk menulis reviu peribadi saya kerana kumpulan Sil Khannaz ini merupakan antara band metal tempatan yang saya kagumi sehingga hari ini dan banyak lagu-lagunya sebelum ini sangat mengimbau memori kehidupan saya sewaktu dibangku sekolah.

Jika orang tanya mengapa saya sering mengatakan band ini sebagai band metal Malaysia yang unik, menurut pandangan peribadi saya, Sil Khannaz sering memuatkan elemen-elemen sejarah dan mistik alam Melayu dalam karya mereka. Transformasi ini dapat saya lihat bermula dari terbitnya album Gerbang Kayangan pada tahun 1997 hingga album yang terbaru ini. Dua buah album awal mereka iaitu Conception of Madness (1993) dan Pendita Gila (1995) bagi saya lebih menggunakan konsep barat.

Bagi album The Madness of Fear ini, Sil Khannaz telah memuatkan sebanyak lapan buah lagu. Mari saya kupaskan sedikit sebanyak tentang maksud yang tersirat di balik tajuk lagu-lagu ini.

Saktimuna

Saktimuna bermaksud haiwan mistik yang pernah dituliskan di manuskrip-manuskrip Melayu lama. Menurut legenda, haiwan ini berbentuk seperti seekor ular besar yang mendiami kawasan laut di kepulauan alam Melayu suatu ketika dahulu. Pernah dicatatkan dalam Sejarah Melayu Perak, ketika Sultan Muzaffar berlayar di kawasan ini, kapalnya telah tersangkut di Beting Beras Basah. Ketika itu Sultan Muzaffar telah melafazkan kata-kata yang merujuk kepada Saktimuna agar pelayarannya tidak diganggu. Kisah haiwan legenda ini juga ada terselit dalam buku tulisan Sherad Osborne, seorang pegawai tentera laut British yang ditugaskan untuk membantu Siam dalam perang Kedah-Siam pada 1838.

A Tremendous Sacrifice (True Seed)

Pada mulanya saya tidak dapat meneka lagu ini berkenaan apa hanya berdasarkan tajuknya sahaja. Namun apabila mendengar sahaja kalimah “Ya Ismail” dengan alunan melodi kearab-araban pada awal lagu ini, kepala saya terus terbayangkan kepada kisah pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim terhadap puteranya, Nabi Ismail.

Adruja Wijayamala SInga

Adruja adalah seorang puteri, anak kepada Raja Sang Tawal yang menjadi pemerintah terakhir kerajaan Jawaka. Pada ketika itu, Adruja telah menubuhkan pasukan tentera wanita yang terdiri dari golongan balu yang diberi nama Wijayamala untuk berperang dengan Empayar Sukothai. Mengikut cerita, Adruja telah menjatuhkan Raja Ram Khamhaeng dari gajah yang ditunggangya semasa perang lalu menebas kepala raja Siam itu. Adruja lalu memeluk agama Islam dan menjadi pemerintah di kawasan selatan Kelantan. Adruja lalu diberi gelaran Cik Siti Wan Kembang yang pertama.

Lemuria (The Ancient Eastern Paradise)

Lemuria atau dikenali sebagai Benua Mu adalah sebuah benua yang hilang, yang pertama kali diperkenalkan oleh seorang pengkaji British yang bernama Philip Sclater pada tahun 1864 di dalam tesisnya yang berjudul “The Mammals of Madagascar”. Kepada sesiapa yang sering mengikuti rencana-rencana misteri dan konspirasi pasti tahu berkenaan dengan teori ini. Benua ini dikatakan telah hilang ditelan lautan India suatu ketika dahulu namun beberapa saintis terkemuka dunia mengatakan teori ini tidak lebih dari sebuah mitos.

Az Zaqqum, Nanah dan Darah

Menurut ayat Al-Quran di dalam Surah As-Saffat, Az Zaqqum adalah nama pohon yang tumbuh di dasar neraka dan buahnya seolah-olah kepala syaitan yang akan menjadi santapan oleh ahli-ahli neraka sebagai hukuman. Nauzubillah min zalik. 

Mohing Asang (War Hymnn)

Mohing Asang adalah nyanyian kaum Dayak untuk menaikkan semangat para pahlawannya sebelum menuju ke medan perang. Bahasa yang digunakan dalam lagu ini juga merupakan bahasa kaum Dayak sendiri dan pendengar seperti saya tidak dapat memahami maknanya.

Terdapat dua buah lagu lagi iaitu The Madness of Fear dan Sinking Soul yang saya kira tidak perlulah dihurai lanjut kerana tiada cerita menarik yang boleh saya kupas.

The post Reviu Album : Sil Khannaz – The Madness of Fear appeared first on The Independent Insight.

Perbahasan & Wacana Yang Sia-Sia

Pierre-Antoine Demachy (1723-1807).

Saya kira menjadi satu fesyen golongan yang merasakan diri mereka progresif, liberal, tercerah, dan lain-lain mengkritik golongan yang berfahaman konservatif. Saya bukanlah mahu menggunakan terma seperti progresif, liberal, dan tercerah ini sebagai satu terma pejoratif, tetapi bagi menggambarkan satu bentuk gaya fikir. Untuk memudahkan tulisan ini, saya akan gabungkan kesemuanya sebagai “golongan tercerah”, walaupun saya faham, setiap aliran fikir yang disebut mempunyai nuansa masing-masing.

Fesyen ini menjadi lebih hangat, apabila medan pemikiran ini tidak wujud secara isolasi, tetapi bergabung dengan medan politik dan kuasa. Di Malaysia misalnya, kritikan ini sering dihalakan kepada parti yang menggunakan jenama Islam, mereka dicemuh sebagai konservatif, terkebelakang, fanatik, jumud, dan lain-lain. Saya lama juga memerhatikan hal ini, dan termenung berfikir tentangnya. Sekarang, gerakan Islam ini digelar pula sebagai arus baharu yang menakutkan seperti “the green wave”.

Cuma dalam pemerhatian dan renungan saya, wacana, perbahasan, dan kritikan golongan tercerah ini mempunyai satu ketempangan. Mungkin laras bahasanya hebat, lenggok bahasanya bersastera seni, jargonnya setinggi menara gading, dan intelektual dan logiknya bertaraf scopus, namun adakah ia berakar dalam masyarakat dan menghasilkan gerakan massa? Atau ia hanya menjadi acara wacana yang memberikan kenikmatan pada intelektual, namun usai bicara, masing-masing pulang tidur. Adakah jurnal berimpak tinggi itu dapat dibaca dan difahami oleh masyarakat di perkampungan orang asli di Air Banun misalnya? Dalam kata lain cukupkah wacana tanpa ada kader yang menggerakkannya?

Karl Marx pernah menulis bahawa sejarah tidak mampu berbuat apa-apa, ia tidak mempunyai harta, tidak mampu berjuang dalam perang, tetapi manusialah, manusia yang hidup yang mempunyai harta dan mampu berjuang. Saya kira begitu juga dengan wacana-wacana tercerah ini, secerah mana pun idea yang dibawa, jika tiada manusia yang menggerakkannya, idea itu tiada fungsi yang praktikal. Ia akan duduk dalam helaian manuskrip, disusun pada rak almari paling tinggi dalam perpustakaan berhawa dingin tetapi tidak disentuh oleh sesiapa.

Sebab itu sejarawan Eric Hobsbawm pernah ditanya semasa temu bualnya bersama Christopher Hitchens. Penanya soalan itu bertanya perihal apa yang ditulis oleh Bertrand Russell bahawa masalah dunia adalah apabila orang-orang bodoh dan fanatik menjadi begitu yakin dan orang-orang bijak penuh dengan keraguan. Hobsbawm menolak pemikiran Russell ini, katanya dalam hal ini Russell tidak boleh dipakai. Hobsbawm yang telah melihat, memerhati, merekod, dan menulis sejarah sejak sekian lama menyatakan bahawa orang-orang fanatik yang mempunyai keyakinan yang jitu, orang-orang yang yakin dengan idea mereka, tanpa mereka, perubahan tidak akan berlaku. Dalam kata lain, perubahan hanya akan berlaku apabila ada manusia yang benar-benar yakin dengan ideanya dan bergerak menjayakannya. Mereka yakin bahawa dunia ini mampu diubah, tidak duduk diam atau sekadar berwacana, tetapi melakukan kerja-kerja sukar dalam menjayakannya. Dalam kata lain, mereka tidak hanya beridea, tetapi mereka mengotorkan tangan mereka dengan usaha yang gigih.

Masalah pada wacana-wacana tercerah ini kebanyakannya menganjur kepada fahaman yang berbentuk individualistik. Pada mereka, apa yang betul adalah apa yang dirasakan betul oleh perasaan peribadi, manusia hidup secara atom dan terpisah, dan tiada gerakan massa. Semuanya terpecah pada kelompok tercerah masing-masing. Hal ini bagus untuk kebebasan berfikir, tetapi ia tidak mampu melahirkan perubahan massa. Perubahan bukan berlaku kerana kecerahan sesuatu idea, tetapi apabila sesuatu idea dapat menggerakkan masyarakat massa. Bak kata Lenin “Politics begin where the masses are, not where there are thousands, but where there are millions, that is where serious politics begin”.

Oleh itu wacana, simposium, konferens, atau sesi diskusi paling kritis dalam seluruh cakrawala pun, jika ia tidak mampu membentuk gerakan massa, ia hanya akan tinggal sebagai satu idea. Idea tidak mempunyai darah dan air mata yang merupakan harga kepada sebuah perjuangan. Ia memerlukan manusia-manusia yang hidup yang mampu beramal.
Ini berbeza dengan pihak yang mereka gelar sebagai konservatif, mereka bukan sahaja mempunyai idea, tetapi mereka mempunyai pekerja. Mereka mempunyai sistem pendidikan yang berakar dalam masyarakat, dari tadika hingga ke universiti. Mereka bekerja dan melibatkan keluarga mereka bersama, kerana mereka tidak memisahkan agama dengan kehidupan. Natijah dari gerakan mereka bukanlah kelahiran individu tercerah dengan idea yang kritis, tetapi keluarga-keluarga yang iltizam dan istiqamah dengan perjuangan mereka. Mereka berada dalam masyarakat, hidup bersama masyarakat dalam susah dan senang, menggerakkan masyarakat, malah masyarakat menganggap mereka sebahagian dari mereka. Mereka tidak dilihat sebagai orang luar yang hanya mampu menyindir.

Saya melihat, warga-warga yang tercerah ini, jika mereka serius dengan idea mereka. Mereka perlu keluar menjadi pekerja kepada idea mereka. Bukan melepak dan tidur selepas habis wacana. Paling mereka boleh lakukan adalah menyindir di media sosial namun tiada gerakan massa. Jika mereka benar dengan idea mereka, maka mereka perlu bekerja. Jika tidak, golongan tercerah ini saya kira akan menjadi seperti apa yang ditulis oleh Slavoj Zizek dalam kritiknya terhadap kegagalan gerakan kiri pada masa kini. Mereka hanya mampu mengejek orang lain “vencereis, pero no convencereis”, tetapi akhirnya mereka tetap akan kekal kalah.

The post Perbahasan & Wacana Yang Sia-Sia appeared first on The Independent Insight.