Max Frei's Blog, page 326
February 28, 2013
констатация двух фактов
1. Больше всего на свете я люблю наблюдать торжество жизни - во всех его проявлениях и формах.
2. И наблюдаю - все чаще, больше, во всем великолепии.
Подробности письмом.
2. И наблюдаю - все чаще, больше, во всем великолепии.
Подробности письмом.
February 26, 2013
кофе и все остальное
Куда ни попаду, довольно быстро выясняется, что в этой куданипопаде я уже сижу, или как-нибудь очень удачно стою с кофе (иногда он бывает в картонном стакане, но когда это меня останавливало) и сигаретой. Вероятно, в Бардо все будет выглядеть так же: Гневные Божества пришлют смс - типа, щас-щас-щас, мы тут задержались, будем буквально через четверть часа, Милосердные Божества позвонят и спросят: а ты где вообще? А это где?.. А?! Ойййй!
И я стану сидеть в пустоте, и в одной руке у меня будет череп с кофе (из местного автомата, мелочь для которого знающие люди всегда старались брать с собой на тот свет, и даже специально сочинили жадину-Харона, чтобы родичи монетки не экономили), а в другой - дымящаяся сигарета. Какое-то время спустя, так никого и не дождавшись, я докурю, допью кофе и, вероятно, воскресну. И уж тогда - биригитись!
Пока же я на Пороге, то есть, в Праге (попадалась мне где-то версия, левая, или не очень, как будто название Прага происходит от слова "порог"), с полным черепом жертвенной крови кофейных зерен, гневные и милосердные божества передают привет всем заинтересованным в их гневе и милосердии лицам, а вреда от нас с ними никакого не будет, некогда нам сейчас.
И я стану сидеть в пустоте, и в одной руке у меня будет череп с кофе (из местного автомата, мелочь для которого знающие люди всегда старались брать с собой на тот свет, и даже специально сочинили жадину-Харона, чтобы родичи монетки не экономили), а в другой - дымящаяся сигарета. Какое-то время спустя, так никого и не дождавшись, я докурю, допью кофе и, вероятно, воскресну. И уж тогда - биригитись!
Пока же я на Пороге, то есть, в Праге (попадалась мне где-то версия, левая, или не очень, как будто название Прага происходит от слова "порог"), с полным черепом жертвенной крови кофейных зерен, гневные и милосердные божества передают привет всем заинтересованным в их гневе и милосердии лицам, а вреда от нас с ними никакого не будет, некогда нам сейчас.
February 25, 2013
мастрид
Я, вы знаете, чрезвычайно редко говорю о чем-то, что оно именно обязательно к прочтению. Или вообще никогда.
Но тут такой случай, что - обязательно.
что такого особенного произошло со сказкой, что она вдруг превратилась в магический реализм. Чем грозит пишущему непонимание (или незнание) законов построения сказки. Что такое глянец от магического реализма и откуда он взялся. И, наконец - а чем, собственно, в таком случае заниматься, если о Едином Кольце в кармане писать зазорно, но в то же время чуешь - смысл всего сейчас происходящего каким-то образом связан с тем, что Единое Кольцо действительно может лежать в кармане, причем вместе с крошками, обрывком бечевки и пером сойки?
И штука совсем не в том, что это ренцезия на мой текст.
А в том, что первая часть этой рецензии вскрывает ряд острейших проблем актуальной литературы. И в первую очередь (на мой взгляд) - кризис читательского восприятия.
Настолько точных, умных и одновременно предельно доступных разговоров о литературе было в моей жизни... ну, скажем так, вряд ли больше дюжины. А настолько четко формулирующих путь выхода из кризиса хорошо если пара штук.
Но тут такой случай, что - обязательно.
что такого особенного произошло со сказкой, что она вдруг превратилась в магический реализм. Чем грозит пишущему непонимание (или незнание) законов построения сказки. Что такое глянец от магического реализма и откуда он взялся. И, наконец - а чем, собственно, в таком случае заниматься, если о Едином Кольце в кармане писать зазорно, но в то же время чуешь - смысл всего сейчас происходящего каким-то образом связан с тем, что Единое Кольцо действительно может лежать в кармане, причем вместе с крошками, обрывком бечевки и пером сойки?
И штука совсем не в том, что это ренцезия на мой текст.
А в том, что первая часть этой рецензии вскрывает ряд острейших проблем актуальной литературы. И в первую очередь (на мой взгляд) - кризис читательского восприятия.
Настолько точных, умных и одновременно предельно доступных разговоров о литературе было в моей жизни... ну, скажем так, вряд ли больше дюжины. А настолько четко формулирующих путь выхода из кризиса хорошо если пара штук.
February 24, 2013
уже, уже
Ясно, что одежда - это тоже язык, один из способов высказывания. Некоторые люди употребляют этот язык вполне осознанно, хоть и не всегда умело, другие неосознанно (и они гораздо откровенней). Именно поэтому ужасно интересно всегда рассматривать людей на улице - кто как одет. И расшифровывать, "что хотел сказать автор".
Честно говоря, целыми днями могу этим заниматьсяа приходится всякой ерундой.
И всякий раз в феврале эти высказывания сливаются в общий хор, вернее, двухголосие. "Скоро весна", - объявляют мужчины и девушки без шапок, женщины в расстегнутых шубках, дети, на ходу разматывающие шарфы. "Уже весна", - твердят студентки в тонких, куцых, едва до пояса разноцветных курточках, юноши в кедах, офисные страдальцы, выскакивающие покурить в пиджачках нараспашку, а то и вовсе без них.
На улице днем около нуля, а ночью изрядно примораживает, но когда это нас останавливало. И я присоединяюсь к общему ликующему хору - всем сердцем, всем гардеробом.
Скоро весна. Да нет, какое там "скоро", уже! Уже, уже.
Честно говоря, целыми днями могу этим заниматься
И всякий раз в феврале эти высказывания сливаются в общий хор, вернее, двухголосие. "Скоро весна", - объявляют мужчины и девушки без шапок, женщины в расстегнутых шубках, дети, на ходу разматывающие шарфы. "Уже весна", - твердят студентки в тонких, куцых, едва до пояса разноцветных курточках, юноши в кедах, офисные страдальцы, выскакивающие покурить в пиджачках нараспашку, а то и вовсе без них.
На улице днем около нуля, а ночью изрядно примораживает, но когда это нас останавливало. И я присоединяюсь к общему ликующему хору - всем сердцем, всем гардеробом.
Скоро весна. Да нет, какое там "скоро", уже! Уже, уже.
February 22, 2013
Жили в шатрах, умывались бисером
текст тут текст
February 21, 2013
именины мертвых
"Завтра поеду в город Х, - сказала друг М. - Там будет... - замялась, подбирая русский перевод, и уверенно закончила: - Именины мертвых!"
Перед моим внутренним взором тут же встал удивительный новый мир, дивная реальность, в рамках которой живые регулярно празднуют именины мертвых; ритуал небось давным-давно установлен, интересно, как он выглядит, и какие бонусы рассчитывают получить от него обе стороны; расспрашивать сейчас не время, но можно просто найти в интернете, главное не забыть. Уххх!
Великолепные этнографические подробности уже мерцали во мраке черепной коробки - целую секунду, пока откуда-то не появился муж друга М. и пояснил: "Поминки".
***
Но "Именины мертвых" - это все равно тема, конечно.
Перед моим внутренним взором тут же встал удивительный новый мир, дивная реальность, в рамках которой живые регулярно празднуют именины мертвых; ритуал небось давным-давно установлен, интересно, как он выглядит, и какие бонусы рассчитывают получить от него обе стороны; расспрашивать сейчас не время, но можно просто найти в интернете, главное не забыть. Уххх!
Великолепные этнографические подробности уже мерцали во мраке черепной коробки - целую секунду, пока откуда-то не появился муж друга М. и пояснил: "Поминки".
***
Но "Именины мертвых" - это все равно тема, конечно.
February 20, 2013
Прогулка по Вильнюсу с воображаемой Реццой - 2
От первой части вторую отделяют минуты три неспешной ходьбы, поэтому ничего кроме объекта не изменилось.
Собственно объект в естественном состоянии:
Собственно объект в естественном состоянии:
February 19, 2013
Прогулка по Вильнюсу с воображаемой Реццой - 1
Ниже будет первая из двух серий фотографий, снятых сегодня вечером, на бегу, методом резкого кругового движения кистью (руки) с одновременным внутренним диалогом с воображаемой
busconductor
и внутренних же сиротских воплей: А у меня нет садового шланга и теннисной ракетки!
Таково влияние далекого богемского гения на нашу виленскую жизнь.
busconductor
и внутренних же сиротских воплей: А у меня нет садового шланга и теннисной ракетки!Таково влияние далекого богемского гения на нашу виленскую жизнь.
February 18, 2013
надо все-таки дать ссылку
В сообществе txt-me появился отличный текст
benadamina
"Стеклышки". Меня попросили написать на него рецензию.
И это стало давно ожидаемым поводом
публично поговорить о магии текста и о месте текста в магии. Простым и, насколько это вообще в данном случае возможно, понятным языком. Чтобы никому не показалось, будто это у нас тут красивые метафоры, мечтательные иносказания, экзальтированные преувеличения и прочий полет фантазии на крыльях воображения.
Так вот, не обольщайтесь. Речь о той самой магии, которая – смысл и соль бытия, инструмент преображения мира, внутреннего и (как следствие) внешнего. И за разговоры о которой вас засмеют коллеги по работе, а некоторые родные и близкие не на шутку встревожатся, заподозрив неладное и заранее прикинув в уме предстоящие хлопоты и расходы на докторов.
Бу!
Штука в том, что литература как таковая меня уже какое-то время не интересует вовсе. Точнее, интересует не больше, чем, скажем, сливочные вафли, которые я пару раз в год грызу с чаем – необязательное удовольствие родом из детства, от которого можно вовсе отказаться, но зачем.
Зато меня очень интересует магическая составляющая литературы. Которая или есть, или нет. Мне ее наличие/отсутствие всегда очевидно; как все очевидные вещи объяснять это чрезвычайно трудно. Строго говоря, вовсе невозможно, но когда это меня останавливало.
Сейчас я буду говорить вещи, которые вполне могут выглядеть пафосными банальностями – до тех пор, пока не начнешь деятельно их проживать. Практиковать, иначе говоря. Хотелось бы, конечно, иметь в своем распоряжении менее испорченный дурными ассоциациями, злоупотреблениями и искажениями смыслов язык, но уж – какой есть.
Творчество (в современном понимании этого слова, т.е. человеческая деятельность, приводящая к появлению новых произведений искусства) появилось когда люди перестали практиковать магию (когда регулярные магические практики перестали быть нормой). Как безопасная подмена, позволяющая прикрыть бездонную голодную дыру, зияющую во всяком человеческом существе, в том самом месте, где прежде у наших предков была магия - непосредственная живая связь с Духом. С немыслимой, неназываемой, непознаваемой силой, пронизывающей все сущее. С силой, естественная часть и естественное следствие которой - мы.
И одновременно – внимание! – как возможность продолжать практиковать магию в условиях, когда ее (магии) как бы временно нет вовсе. То есть, тренировать ту часть себя (и представителей возможной аудитории), которая отвечает за связь с Духом.
- По большому счету, художник имеет смысл лишь в тех случаях, когда ему удается вступить в контакт с Духом. (Смысл художника по малому счету и положенные за этот смысл социально одобряемые таракуцки лично меня не парят, а вы выкручивайтесь, как хотите.)
- Многие (в том числе, я) описывают художника как инструмент, в той или иной степени подходящий Духу для очередного высказывания; кто не спрятался, Он не виноват.
Это, конечно, правда. Но не вся.
- Потому что в идеале художник должен быть не просто инструментом, а полноправным соавтором. Подлинное творчество – всегда игра на двоих.
- Потому что смысл человека в коммуникации с Духом. Иного смысла в нас нет.
- Когда говорят (я в том числе), что художник в процессе работы должен полностью отказаться от себя, подразумевается отказ от взволнованно якающей составляющей личности, которая хочет нравиться, получать похвалу и благодарность. Для которой занятие творчеством – просто повод получить подтверждение собственной состоятельности, правоты и превосходства над другими.
Так вот, отказываться следует только от этого «ЙААААААААААА!», но уж никак не от персонального опыта, который является главной драгоценностью всякого человека, подарком, без которого в гости к Духу не суются. Да и технически невозможно такое – Дух имеет дело с существом, которое этим персональным опытом сформировано (и трансформировано). А с кем же еще. Больше никого нет.
- И вот тут случается самое интересное. Когда художник по-честному отработал свой выход напару с непостижимым Партнером, созданный ими объект искусства (в широчайшем смысле слова, в том числе, текст), становится для аудитории (поскольку мы живем не в идеальном мире, где все устроено так, как мне хотелось бы, не для всей аудитории, а лишь для ее подготовленной части) приглашением в магическую игру, входом в магическое пространство, откуда никто не уйдет мертвым. А напротив, чуть более живым, чем прежде.
дальше (весь текст целиком)
benadamina
"Стеклышки". Меня попросили написать на него рецензию.И это стало давно ожидаемым поводом
публично поговорить о магии текста и о месте текста в магии. Простым и, насколько это вообще в данном случае возможно, понятным языком. Чтобы никому не показалось, будто это у нас тут красивые метафоры, мечтательные иносказания, экзальтированные преувеличения и прочий полет фантазии на крыльях воображения.
Так вот, не обольщайтесь. Речь о той самой магии, которая – смысл и соль бытия, инструмент преображения мира, внутреннего и (как следствие) внешнего. И за разговоры о которой вас засмеют коллеги по работе, а некоторые родные и близкие не на шутку встревожатся, заподозрив неладное и заранее прикинув в уме предстоящие хлопоты и расходы на докторов.
Бу!
Штука в том, что литература как таковая меня уже какое-то время не интересует вовсе. Точнее, интересует не больше, чем, скажем, сливочные вафли, которые я пару раз в год грызу с чаем – необязательное удовольствие родом из детства, от которого можно вовсе отказаться, но зачем.
Зато меня очень интересует магическая составляющая литературы. Которая или есть, или нет. Мне ее наличие/отсутствие всегда очевидно; как все очевидные вещи объяснять это чрезвычайно трудно. Строго говоря, вовсе невозможно, но когда это меня останавливало.
Сейчас я буду говорить вещи, которые вполне могут выглядеть пафосными банальностями – до тех пор, пока не начнешь деятельно их проживать. Практиковать, иначе говоря. Хотелось бы, конечно, иметь в своем распоряжении менее испорченный дурными ассоциациями, злоупотреблениями и искажениями смыслов язык, но уж – какой есть.
Творчество (в современном понимании этого слова, т.е. человеческая деятельность, приводящая к появлению новых произведений искусства) появилось когда люди перестали практиковать магию (когда регулярные магические практики перестали быть нормой). Как безопасная подмена, позволяющая прикрыть бездонную голодную дыру, зияющую во всяком человеческом существе, в том самом месте, где прежде у наших предков была магия - непосредственная живая связь с Духом. С немыслимой, неназываемой, непознаваемой силой, пронизывающей все сущее. С силой, естественная часть и естественное следствие которой - мы.
И одновременно – внимание! – как возможность продолжать практиковать магию в условиях, когда ее (магии) как бы временно нет вовсе. То есть, тренировать ту часть себя (и представителей возможной аудитории), которая отвечает за связь с Духом.
- По большому счету, художник имеет смысл лишь в тех случаях, когда ему удается вступить в контакт с Духом. (Смысл художника по малому счету и положенные за этот смысл социально одобряемые таракуцки лично меня не парят, а вы выкручивайтесь, как хотите.)
- Многие (в том числе, я) описывают художника как инструмент, в той или иной степени подходящий Духу для очередного высказывания; кто не спрятался, Он не виноват.
Это, конечно, правда. Но не вся.
- Потому что в идеале художник должен быть не просто инструментом, а полноправным соавтором. Подлинное творчество – всегда игра на двоих.
- Потому что смысл человека в коммуникации с Духом. Иного смысла в нас нет.
- Когда говорят (я в том числе), что художник в процессе работы должен полностью отказаться от себя, подразумевается отказ от взволнованно якающей составляющей личности, которая хочет нравиться, получать похвалу и благодарность. Для которой занятие творчеством – просто повод получить подтверждение собственной состоятельности, правоты и превосходства над другими.
Так вот, отказываться следует только от этого «ЙААААААААААА!», но уж никак не от персонального опыта, который является главной драгоценностью всякого человека, подарком, без которого в гости к Духу не суются. Да и технически невозможно такое – Дух имеет дело с существом, которое этим персональным опытом сформировано (и трансформировано). А с кем же еще. Больше никого нет.
- И вот тут случается самое интересное. Когда художник по-честному отработал свой выход напару с непостижимым Партнером, созданный ими объект искусства (в широчайшем смысле слова, в том числе, текст), становится для аудитории (поскольку мы живем не в идеальном мире, где все устроено так, как мне хотелось бы, не для всей аудитории, а лишь для ее подготовленной части) приглашением в магическую игру, входом в магическое пространство, откуда никто не уйдет мертвым. А напротив, чуть более живым, чем прежде.
дальше (весь текст целиком)
