Jesus of Nazareth Quotes

“Purity of heart is what enables us to see.”
― Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“The great question that will be with us throughout this entire book: What did Jesus actually bring, if not world peace, universal prosperity, and a better world? What has he brought?

The answer is very simple: God.... He has brought God, and now we know his face, now we can call upon him. Now we know the path that we human beings have to take in this world. Jesus has brought God and with God the truth about our origin and destiny: faith, hope and love. It is only because of our hardness of heart that we think this is too little. Yes indeed, God's power works quietly in this world, but it is the true and the lasting power. Again and again, God's cause seems to be in its death throes. Yet over and over again it proves to be the thing that truly endures and saves.”
― Pope Benedict XVI (Joseph Ratzinger), Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Praying actualizes and deepens our communion with God. Our prayer can and should arise above all from our heart, from our needs, our hopes, our joys, our sufferings, from our shame over sin, and from our gratitude from the good. It can and should be a wholly personal prayer.”
― Joseph Ratzinger, Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“The book is intended to help believing Christians “who today have been made insecure by scientific research and critical discussion, so that they may hold fast to faith in the person of Jesus Christ as the bringer of salvation and Savior of the world”
― Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Moral posturing is part and parcel of temptation. It does not invite us directly to do evil—no, that would be far too blatant. It pretends to show us a better way, where we finally abandon our illusions and throw ourselves into the work of actually making the world a better place. It claims, moreover, to speak for true realism: What’s real is what is right there in front of us—power and bread. By comparison, the things of God fade into unreality, into a secondary world that no one really needs. God”
― Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“The saints are the true interpreters of Holy Scripture. The meaning of a given passage of the Bible becomes most intelligible in those human beings who have been totally transfixed by it and have lived it out.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Whoever truly wishes to heal man must see him in his wholeness and must know that his ultimate healing can only be God’s love.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Si el fruto que debemos producir es el amor, una condición previa es precisamente este «permanecer», que tiene que ver profundamente con esa fe que no se aparta del Señor. En Jn 15,7 se habla de la oración como un factor esencial de este permanecer.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Como «Evangelio pneumático», el Evangelio de Juan no sólo proporciona una especie de transcripción taquigráfica de las palabras y del camino de Jesús, sino que, en virtud de la comprensión que se obtiene en el recordar, nos acompaña más allá del aspecto exterior hasta la profundidad de la palabra y de los acontecimientos, esa profundidad que viene de Dios y nos conduce a Él. El Evangelio es, como tal, «recuerdo», y eso significa: se atiene a la realidad que ha sucedido y no es una composición épica sobre Jesús, una alteración de los sucesos históricos. Más bien nos muestra verdaderamente a Jesús, tal como era y, precisamente de este modo, nos muestra a Aquel que no sólo era, sino que es; Aquel que en todos los tiempos puede decir en presente: «Yo soy». «Os aseguro que antes de que Abraham naciera, Yo soy» (Jn 8, 58). Este Evangelio nos muestra al verdadero Jesús, y lo podemos utilizar tranquilamente como fuente sobre Jesús.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Lo verdaderamente importante en la oración no es esto o aquello, sino que Dios se nos quiere dar. Éste es el don de todos los dones, lo «único necesario» (cf. Lc 10, 42). La oración es un camino para purificar poco a poco nuestros deseos, corregirlos e ir sabiendo lo que necesitamos de verdad: a Dios y a su Espíritu.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Necesitamos también el apoyo de esas plegarias en las que ha tomado forma el encuentro con Dios de toda la Iglesia, y de cada persona dentro de ella. En efecto, sin estas ayudas para la oración, nuestra plegaria personal y nuestra imagen de Dios se hacen subjetivas y terminan por reflejar más a nosotros que al Dios vivo. En las fórmulas de oración que han surgido primero de la fe de Israel y después de la fe de los que oran como miembros de la Iglesia, aprendemos a conocer a Dios y a conocernos a nosotros mismos. Son una escuela de oración y, por tanto, un estímulo para cambiar y abrir nuestra vida.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“La ausencia de toda la dimensión social en la predicación de Jesús —una carencia que, desde el punto de vista judío, Neusner critica de manera totalmente comprensible— entraña y al mismo tiempo esconde un proceso que afecta a la historia universal y que, como tal, no se ha producido en ningún otro ámbito cultural: los ordenamientos políticos y sociales concretos se liberan de la sacralidad inmediata, de la legislación basada en el derecho divino, y se confían a la libertad del hombre, que a través de Jesús está enraizado en la voluntad del Padre y, a partir de Él, aprende a discernir lo justo y lo bueno.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Hay dos tipos de aflicción: una, que ha perdido la esperanza, que ya no confía en el amor y la verdad, y por ello abate y destruye al hombre por dentro; pero también existe la aflicción provocada por la conmoción ante la verdad y que lleva al hombre a la conversión, a oponerse al mal. Esta tristeza regenera, porque enseña a los hombres a esperar y amar de nuevo. Un ejemplo de la primera aflicción es Judas, quien —profundamente abatido por su caída— pierde la esperanza y lleno de desesperación se ahorca. Un ejemplo del segundo tipo de aflicción es Pedro que, conmovido ante la mirada del Señor, prorrumpe en un llanto salvador: las lágrimas labran la tierra de su alma. Comienza de nuevo y se transforma en un hombre nuevo.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“La pobreza de que se habla en el Evangelio nunca es un simple fenómeno material. La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que los más perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero el corazón de los que no poseen nada puede endurecerse, envenenarse, ser malvado, estar por dentro lleno de afán de poseer, olvidando a Dios y codiciando sólo bienes materiales. Por otro lado, la pobreza de que se habla aquí tampoco es simplemente una actitud espiritual. La Iglesia, para ser comunidad de los pobres de Jesús, necesita siempre figuras capaces de grandes renuncias; necesita comunidades que le sigan, que vivan la pobreza y la sencillez, y con ello muestren la verdad de las Bienaventuranzas para despertar la conciencia de todos, a fin de que entiendan el poseer sólo como servicio y, frente a la cultura del tener, contrapongan la cultura de la libertad interior, creando así las condiciones de la justicia social.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“No se habla de un «reino» futuro o todavía por instaurar, sino de la soberanía de Dios sobre el mundo, que de un modo nuevo se hace realidad en la historia. Podemos decirlo de un modo más explícito: hablando del Reino de Dios, Jesús anuncia simplemente a Dios, es decir, al Dios vivo, que es capaz de actuar en el mundo y en la historia de un modo concreto, y precisamente ahora lo está haciendo. Nos dice: Dios existe. Y además: Dios es realmente Dios, es decir, tiene en sus manos los hilos del mundo.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“¿Qué ha traído Cristo al mundo? Ha traído a Dios: ahora conocemos su rostro, ahora podemos invocarlo. Ahora conocemos el camino que debemos seguir como hombres en este mundo. Jesús ha traído a Dios y, con Él, la verdad sobre nuestro origen y nuestro destino; la fe, la esperanza y el amor. Sólo nuestra dureza de corazón nos hace pensar que esto es poco. Sí, el poder de Dios en este mundo es un poder silencioso, pero constituye el poder verdadero, duradero. La causa de Dios parece estar siempre como en agonía. Sin embargo, se demuestra siempre como lo que verdaderamente permanece y salva.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“La formación de la Escritura se configura como un proceso de la palabra que abre poco a poco sus potencialidades interiores, que de algún modo estaban ya como semillas y que sólo se abren ante el desafío de situaciones nuevas, nuevas experiencias y nuevos sufrimientos. Quien observa este proceso —sin duda no lineal, a menudo dramático pero siempre en marcha— a partir de Jesucristo, puede reconocer que en su conjunto sigue una dirección, que el Antiguo y el Nuevo Testamento están íntimamente relacionados entre sí.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Jesus was praying while he received Baptism (cf. Lk 3:21). Looking at the events in light of the Cross and Resurrection, the Christian people realized what happened: Jesus loaded the burden of all mankind’s guilt upon his shoulders; he bore it down into the depths of the Jordan. He inaugurated his public activity by stepping into the place of sinners. His inaugural gesture is an anticipation of the Cross.”
― Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“When God is regarded as a secondary matter that can be set aside temporarily or permanently on account of more important things, it is precisely these supposedly more important things that come to nothing.”
― Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Those who do not harden their hearts to the pain and need of others, who do not give evil entry to their souls, but suffer under its power and so acknowledge the truth of God—they are the ones who open the windows of the world to let the light in. It is to those who mourn in this sense that great consolation is promised. The second Beatitude is thus intimately connected with the eighth: “Blessed are those who are persecuted for righteousness’ sake, for theirs is the kingdom of heaven” (Mt 5:10). The mourning of which the Lord speaks is nonconformity with evil; it is a way of resisting models of behavior that the individual is pressured to accept because “everyone does it.” The world cannot tolerate this kind of resistance; it demands conformity. It considers this mourning to be an accusation directed against the numbing of consciences. And so it is. That is why those who mourn suffer persecution for the sake of righteousness. Those who mourn are promised comfort; those who are persecuted are promised the Kingdom of God—the same promise that is made to the poor in spirit.”
― Benedict XVI, Pope, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Silently evolving here was the attitude before God that Paul explored in his theology of justification: These are people who do not flaunt their achievements before God. They do not stride into God’s presence as if they were partners able to engage with him on an equal footing; they do not lay claim to a reward for what they have done. These are people who know that their poverty also has an interior dimension; they are lovers who simply want to let God bestow his gifts upon them and thereby to live in inner harmony with God’s nature and word. The saying of Saint Thérèse of Lisieux about one day standing before God with empty hands, and holding them open to him, describes the spirit of these poor ones of God: They come with empty hands; not with hands that grasp and clutch, but with hands that open and give and thus are ready to receive from God’s bountiful goodness. Because this is the case, there is no opposition between Matthew, who speaks of the poor in spirit, and Luke, in whose Gospel the Lord addresses the “poor” without further qualification.”
― Benedict XVI, Pope, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“El tentador no es tan burdo como para proponernos directamente adorar al diablo. Sólo nos propone decidirnos por lo racional, preferir un mundo planificado y organizado, en el que Dios puede ocupar un lugar, pero como asunto privado, sin interferir en nuestros propósitos esenciales.”
― Pope Benedict XVI, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“La interpretación de la Biblia puede convertirse, de hecho, en un instrumento del Anticristo. No lo dice solamente Soloviev, es lo que afirma implícitamente el relato mismo de la tentación. A partir de resultados aparentes de la exegesis científica se han escrito los peores y más destructivos libros de la figura de Jesús, que desmantelan la fe.”
― Pope Benedict XVI, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“Jesus’ teaching is not the product of human learning, of whatever kind. It originates from immediate contact with the Father, from “face-to-face” dialogue—from the vision of the one who rests close to the Father’s heart. It is the Son’s word. Without this inner grounding, his teaching would be pure presumption.”
― Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration

“Siempre tenemos que dejar que el Señor nos introduzca de nuevo en su conversación con Moisés y Elías; tenemos que aprender continuamente a comprender la Escritura de nuevo a partir de Él”
― Joseph Ratzinger, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“Quien ha venido es más que Moisés, es más que un profeta. Es el Hijo. Y por eso se manifiestan la gracia y la verdad, no como destrucción, sino como cumplimiento de la Ley.”
― Joseph Ratzinger, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“Él no quebranta la Torá, sino que desvela su sentido pleno y la cumple enteramente.”
― Joseph Ratzinger, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“Este recordar no es un simple proceso psicológico o intelectual, sino un acontecimiento pneumático.”
― Joseph Ratzinger, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“«El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis» (Jn 19, 35).”
― Joseph Ratzinger, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)

“En Juan la divinidad de Jesús aparece sin tapujos. Sus disputas con las autoridades judías del templo constituyen ya en su conjunto, por así decirlo, el futuro proceso de Jesús ante el Sanedrín, un episodio éste que Juan, contrariamente a los sinópticos, ya no lo considera después como un juicio propiamente dicho.”
― Joseph Ratzinger, Jesús De Nazaret (Jesus de Nazareth)