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El tiempo necesario para partir una ramita: ésa es la rapidez con que la mente puede volverse en contra de todo aquello que le es querido y familiar.

Una persona ha de reflexionar sobre el origen de las cosas. Cada comienzo conduce a un fin determinado.

las guerras, esos prolongados carnavales mortalmente serios, cruentos y sin apenas farsa, en los que se da carta blanca a los ciudadanos y aun se los insta y adiestra —a los más brillantes, a los más inteligentes, a los más hábiles y capaces, y así se les fortalece el carácter— para el sabotaje, la traición, el engaño, la trampa, la abolición del sentimiento, la falta de escrúpulos y el asesinato.

para entender cómo piensa una persona, el modo en que se enfrenta al mundo, cómo lo interpreta…, y de cara a comprender mejor su filosofía, es necesario conocer su contexto y sus circunstancias.

Cada circunstancia que analicemos nos ayudará a enfrentarnos a ella de manera más equilibrada.

Controlar, o simplemente saber cómo funcionan los elementos que tienes cerca, al igual que conocer a las personas de las que te rodeas, es el primer paso para saber en qué contexto te mueves.

Así era como empezaban todos los engaños y la deslealtad; no con grandes mentiras , sino con pequeños secretos.

We tend to take the idea of growth for granted because it sounds so natural. And it is. All living organisms grow. But in nature there is a self-limiting logic to growth: organisms grow to a point of maturity, and then maintain a state of healthy equilibrium. When growth fails to stop (…) it’s because of a coding error, like what happens with cancer. This kind of growth quickly becomes deadly.

What makes capitalism different from most other economic systems in history is that it’s organised around the imperative of constant expansion, or ‘growth’: ever-increasing levels of industrial extraction, production and consumption, which we measure as Gross Domestic Product (GDP). Growth is the prime directive of capital. Not growth for any particular purpose, mind you, but growth for its own sake.

Ecosystems are complex networks. They can be remarkably resilient under stress, but when certain key nodes begin to fail, knock-on effects reverberate through the web of life. This is how mass extinction events unfolded in the past. It’s not the external shock that does it —the meteor or the volcano: it’s the cascade of internal failures that follow.

We’ve forgotten how to pay attention to the relationship between things. Insects necessary for pollination; birds that control crop pests, grubs and worms that purify water; the corals on which fish populations depend: these living systems are not ‘out there’, disconnected from humanity. On the contrary: our fates are intertwined. They are, in a real sense, us.

This is the thing about ecology: everything is interconnected. It’s difficult for us to grasp how this works, because we’re used to thinking of the world in terms of individual parts rather than complex wholes. In fact, that’s how we’ve been taught to think of ourselves —as individuals.

La peor desgracia para nosotros es desdeñar aquello que somos,
Michel de Montaigne

Ningún proceso histórico descubierto hasta ahora por el estudio del desarrollo científico se parece en nada al estereotipo metodológico de la demostración de la falsedad por medio de la comparación directa con la naturaleza. Por el contrario, es precisamente lo incompleto y lo imperfecto del ajuste entre la teoría y los datos lo que define muchos de los enigmas que caracterizan la ciencia normal.
Thomas Kuhn

Muchos de los inventos más significativos de nuestra historia han sido simultáneos, desarrollados a la vez por personas distintas en lugares distintos, sin que entre ellos mediara una palabra (menos frecuente es el genio que alumbra algo completamente nuevo desde la isla de su propia imaginación).

Whatever you resist, persists.
Carl Jung

Las estructuras centralizadas no están diseñadas para la eficiencia sino para el control. Y el miedo.

Si queremos recuperar la felicidad y aumentar la autoestima, estamos obligados a valorar la cotidianidad, a construir un día a día donde encontrar momentos y lugares en los que nos sintamos simplemente felices. De lo contrario, si estamos esperando constantemente la extraordinariedad, entonces sufriremos de manera titánica.

elegir un modelo de vida sin tener en cuenta nuestras circunstancias, actitudes y destrezas nos puede llevar a la perdición.

All religions (well, almost all) hate the apostate much more than the ignorant misguided, idol-worshiping peasant who can usually, with little stern persuasion, be hauled blinking to the light. (…) But as well as hating apostates, such systems also need them: as negative exemplars, as warnings.

There can be a complacency to failure as much as a complacency to success.

It is no one’s privilege to despise another. It is only a hard-won right after a long experience.

“Where’s your loyalty?”
“My loyalty is where it belongs. With honesty and decency, regardless of the shape of the being it appears in.”

The personal is political —such has been the mantra of the day for decades. An easy complaint. Rather, the personal is historical. (And the personal, lest we forget, is also hysterical.)

To be a stoic in an age of self-pity is to be judged standoffish; worse, unfeeling.

insults more often occur when an argument is being lost

failure can tell us more than success, and a bad loser more than a good loser. (…) apostates are always more interesting than true believers, than holy martyrs. Apostates are the representatives of doubt, and doubt —vivid doubt— is the sign of an active intelligence.

why should we expect our collective memory —which we call history— to be any less fallible than our personal memory?

para ser feliz tenemos que vivir de manera tranquila y serena, en paz con nuestros semejantes, pero sobre todo, con uno mismo, y la mejor manera de hacer esto es practicarlo a diario, aceptar que la vida acontece como acontece, es como es, y que hay obligaciones y cosas que debemos hacer y otras que son prescindibles.

dudar supone también tomar distancias (…)
Tomar distancia significa separarse, no implicarse, no formar parte de algo, y esto hace que nos sintamos mal porque las redes sociales nos empujan en dirección opuesta.