Status Updates From تاريخية القرآن في الفكر الح...

ستجد الذين يفسرون الوحي من منظور "تاريخي مادي"، يتعمدون نزع "القداسة" عن الوحي لأن هذا ما يلزم التفسير المادي للوحي، فأركون يطلق على القرآن "الحدث القرآني" لأن استخدام القرآن في رأيه محمّل بالموروث المقدّس وهو لا يريد أن يتعامل معه كما يتعامل "المسلمون" على حد تعبيره، وستجدهم يطلقون على القرآن "النص"، ويطلقون على الوحي"ظاهرة الوحي"، وهو ما يتوافق مع منهج التاريخية المادي الذي يطبقونه ويرفض أي تفسير غيبي مفارق للواقع

يتأسف محمد أركون من أن "المسلمين المثقفين" يؤمنون أن الوحي نازل من السماء وأنه لا علاقة له بالأرض ولا المجتمع ولا البشر، بل ينبغي لهم الاعتقاد أن الوحي "ما هو إلا نتاج الفاعلين الاجتماعيين أي أن البشر هم الذين يعيشون تاريخهم وينتجونها، لكنهم يتوهمون بعد ذلك أنها متعالية عليهم ونازلة من السماء".
الغريب أنه لا يرى أي تناقض فيما يقول، كيف للمسلم أن يكون "مسلماً" إذا لم يؤمن بمصدر الوحي الإلهي؟!

المشاريع الحداثية التي تدعي محاولة تجديد الخطاب الديني، لا تهدف فقط إلى نقد النصوص الشارحة للكتاب والسنة كما قد يتبادر لذهنك بل تتجاوزها لإعادة تعريف مفهوم الوحي نفسه والإسلام. وهذا فارق مهم للغاية. فمثلا أبو زيد فسّر ظهور الإسلام بقلة الموارد الاقتصادية وسعي العرب للتوحّد، وهي إدعاءات كاذبة، ولكن تسلطت عليه هذه الأفكار لأنه يستخدم منهج مادي لا يؤمن بأي حقائق وراء المادة والواقع.