محمد تيسير الحموي

“كثيرا ما شعرت من قبل بأنها مختلفة عن بقية أفراد أسرتها، لكنه كان اختلافا سلبيا أو شذوذا يجعلها تشعر بالذنب والخزي والتقصير دائما. أما بعد قراءتها المتأنية لكلمات الكتاب المزخرف فقد بدأ شعور آخر يتسلل إلى فكرها وقلبها، شعور بأن ذنبها قد يغتفر وأن الله هو المسؤول الوحيد عن المغفرة، ولا أحد يمكنه التكهن بمغفرته أو عدمها إلا صاحب الذنب نفسه.
أنهت الكتاب وتملكتها طاقة صرفة شعرت فيها بإمكانية الإصلاح، أو إن أردنا الدقة والوصف الصحيح.. فشعورها حقيقة هو الرغبة الملحة بالتصالح مع نفسها لا إصلاحها”
― محمد تيسير الحموي, صاحبة المولد

“لماذا أنا مختلفة!؟
هل اختلافي هذا هو أمر جيد أم أنني مخلوق سيء متكبر؟
هل أنا هابيل أم قابيل؟ أجبني يا مريد.. لماذا لا أتقبل طريقتهم ولا أفكارهم ولا عاداتهم! ربما أنا أصلا ابنة عائلة أخرى وقد تبناني أبي ففرضني فرضا على أمي.. ولهذا فأنا مختلفة.
ربما كنت ابنة عائلة لها جينات فكرية مختلفة، وربما كانت عائلتي الأصلية تصلها قرابة بعائلتك، هل ترى؟ ربما كنت أنا وأنت أولاد عم.
اشتقت إليك يا ابن عمي..”
― محمد تيسير الحموي, صاحبة المولد

“أدرك أنه يرزح تحت حسّ تهكمي عالٍ لا فكاك منه. حس تهكمي يستطيع أن يحط من قدر أي موقف مهما كان عظيما وضخما ويهيئ منه مادة دسمة للتهكم، مادة غنية للتخيل المضحك الذي يفعم به خياله بشكل عجيب.
دخل أكثر في تلافيف نفسه، فوجد أن المواقف الضخمة المزروعة لديه كلها عبارة عن مواقف مفتعلة.
كل تلك الصور الهائلة والكبيرة التي رسمت في نفسه منذ أن كان صغيرا عبارة عن مواقف مزيفة. صورية. لم يقصد منها إلا تعظيم الموقف على حساب الجمهور.
كلها تجمعات مقدسة. يقف فيها المرء وينظر بعينين متلألئتين ليرى المجهول اللامرئي حاضرا أمامه ودون موجب لذلك وكأنه محارب ساموراي كل ما يحيط به مقدس.. الشاي مقدس.. والفنجان مقدس.. بل وحتى حركة الملعقة الدائرية وسط الفنجان تعتبر حركة كونية ينظر إليها بعين الفخار والمجد.
...
من قصة: أكاذيب الثلج والمرج
مجموعة: آخر طقوس الحيرة”
― محمد تيسير الحموي, آخر طقوس الحيرة

“اقترحت هي مرة أن نبني نفقا سريا يصل ما بين منزلهم ومنزلي.. في الطرف الخلفي للحديقة الجانبية الواصلة بيننا.. وبهذا أستطيع زيارتهم متى شئت ويستطيعان هما أيضا ذلك..
بدأنا العمل فعلا على حفر النفق.. وقمنا بصنع حفرة كبيرة وعميقة.. حاولنا بعدها الحفر بشكل أفقي كي نكمل النفق لكن التراب كان ينهال فوق أيدينا.. وكانت الحفرة تكبر بذلك عرضيا دون أن نستطيع الحفر تحتها بشكل أفقي.. إلى أن قررت هي أن نتوقف عن الحفر.. وأن نجعل من الحفرة مدفنا سريا لأسرارنا الضخمة.. وأن نكتب تلك الأسرار على أوراق ملونة وندفن تلك الأوراق مصحوبة بأمنياتنا في الحفرة.. وأن نزرع فوق كل ذلك بذور نبتة سرية.. ثم نسقيها ونعتني بها فتنبت شجرة تحمل معها أسرارنا وأمنياتنا.. وتثمر الشجرة فتأكل منها الطيور وتذهب أسرارنا إليها وتبقى معها وتنتقل أمنياتنا إلى السماء مباشرة وتتحقق..
لا أدري من أين لها بتلك الأفكار..
ربما كانت هي المحرك الأول لخيالي الطفولي
أتت ببذور نبتة شرقية.. قالت بأن جدتها قد جلبتها لوالدتها من الهند.. وقالت بأنها نبتة جميلة، ستصبح _إن كبرت_ شجرة مثمرة وارفة الظلال..
لم أستطع حفظ اسم النبتة.. لكنها بقيت في ذاكرتي بصفتها: النبتة الشرقية..
نبتت فروع صغيرة للبذور المدفونة وتحولت بعد فترة لغرسات واضحة أكثر طولا..
ثم تطورت لتصبح نبتات عشوائية متصارعة.. بقي منها بعد مدة غرسة واحدة فقط قصيرة.. لم تصبح شجرة بالطبع.. لكنها مازالت تقاوم وترفض الاستسلام لعشوائية المنبت وقلة دفء البيئة الحاضنة..
بقيتْ معي.. تلك الغرسة.. تشبهني ربما.. وحيدة تتغذى مما دفن تحت بذرتها من أسرار.. وتؤمل نفسها بما سينبت في فروعها من أمنيات قد تصل يوما إلى السماء..”
― محمد تيسير الحموي, النبتة الشرقية