الزهْراء يحيى

“وما في الدنيا حالة تعدل محبين إذا عدما الرقباء وأمنا الوشاة، وسلما من البين ورغبا عن الهجر، وبعدا عن الملل وفقدا العذال، وتوافقا في الأخلاق، وتكافيا في المحبة، وأتاح الله لهما رزقا دارا، وعيشا قارا، وزمانا هاديا، وكان اجتماعهما على ما يرضي الرب من الحلال ، وطالت صحبتهما واتصلت إلى وقت حلول الحمام الذي لا مرد له ولا بد منه، هذا عطاء لم يحصل عليه أحدا، وحاجة لم تقض لكل طالب. ولولا أن مع هذه الحال الإشفاق من بغتات المقادير المحكمة في غيب الله عز وجل، من حلول فراق لم يكتسب، واخترام منية في حال الشباب، أو ما أشبه ذلك، لقلت إنها حال بعيدة من كل آفة، وسليمة من كل داخلة.
ولقد رأيت من اجتمع له هذا كله، إلا أنه كان دهي في من كان بحبه بشراسة أخلاق، ودالة على المحبة، فكانا لا يتهنيان العيش ولا تطلع الشمس في يوم إلا وكان بينهما خلاف فيه، وكلاهما كان مطبوعا بهذا الخلق، لثقة كل واحد منهما بمحبة صاحبه، إلى أن دبت النوى بينهما فتفرقا بالموت المرتب لهذا العالم، وفي ذلك أقول: [من المنسرح].
كيف أذم النوى واظلمها … وكل أخلاق من احب نوى
قد كان يكفي هوى أضيق به … فكيف إذ حل بي نوى وهوى”
― ابن حزم الأندلسي, طوق الحمامة في الألفة والألاف

“يشجعوننا على إظهار مشاعر حبنا للإمام بأقصى أشكال التعبير مغالاة، بينما يحرّمون علينا أن نظهر أي تعبير علني عن مشاعرنا الشخصية، وأعني الحب بشكل خاص”
― Azar Nafisi, Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books

“إذا يوماً خطر ببال الطريق أن يسافر
أن يحمل الأشجار ويسافر
كيف بعد يسافر المسافر”
― زياد الرحباني, صديقي الله

“لا تُنَّقِبوا كَثيراً تَحت كَلمات الآخرين
ولا تَبحثوا عَن مشاعر تَخصَكم في حَقائب أبجديتهم،
لَو كانوا يَقصِدونكم سَيخبرونكم بالأمر شَخصياً ،
فلا تُتعِبوا أنفسكم ،
ولا تُحَّمِلوا الكَلمات من المشاعر ما يَفوق طاقَتها على الإستيعاب ،
فَكِروا بِقليلٍ من النُضج ،
ولا تُزَيِّنوا لأنفُسكم الوقوع في فَخِ الكَلمات ،
جَربوا َألّا تُسيئوا الظَن بِهم ،
وأَن تَسمحوا لأنفسكم العَيش في فَضاء رَحب ،
إرحَلوا بِسلام مَن يَستحقنا سَيجدنا وسيأَتي به القَدر.”
― نبال قندس