αмαℓ

“أن الجماعات تستطيع أن تعيد إنتاج عزلتها وكراهياتها بالاستعانة بهذه الوسائل. وإذا كان من شبه المستحيل تأمين العزلة المكانية القديمة في عالم جرى عولمته، وأصبح بمثابة "قرية كونية"، ومشبوكاً من أقصاه إلى أقصاه بشبكات اتصال معقدة ومتكاثرة، فإنه من غير المستحيل، في المقابل، أن تقوم الجماعات بإعادة إنتاج عزلتها الافتراضية والمتخيلة والتواصلية، وهي تفعل ذلك، اليوم، وبالتوسّل بشبكات الاتصالات المعقدة والمتكاثرة.”
― نادر كاظم, ‫كراهيات منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة‬

“لو أنَّا نموت معاً . لو أن الناس كالزرع ينبتون معاً ويحصدون معاً فلا يحزن أحد على أحد ولا يبكي أحد على من يحب . لو يحصد زرع البشر الذي ينبت معاً كله في وقت واحد ، ثم يأتي نبت جديد يخضر ويكبر ، لا يذكر شيئاً عما سبقه ولا يفكر فيما سيجيء.”
― بهاء طاهر, شرق النخيل

“هل الكراهية امتياز؟ الثابت أنها ليست امتيازاً إيجابياً، ولكنها دليل على أهمية الآخر المكروه الذي استحق الكراهية. والكراهية، مهما كانت، هي اهتمام بالآخر والتفات إليه وانشغال به على نحو مستحكم، وربما مَرَضي. ويتطلب هذا أن يكون الآخر المكروه هدفاً يستحق هذا الاهتمام والالتفات السلبيين، وإلا هل رأيتم أحداً يستهدف نملة أو حشرة بكراهيته المستحكمة؟!”
― نادر كاظم, ‫كراهيات منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة‬

“أن للكتابة قدرة على تجاوز العزلة التاريخية زمنياً، وهو ما يخلق فجوة زمنية بين زمن التأليف وزمن القراءة المتجدد باستمرار. فكتب الكراهية القديمة جرى تأليفها في أزمنة بعيدة عنا، إلا أننا نقرأها هنا والآن، كما أن لدينا القدرة على تحيينها بحيث نقرأه وكأنها أُلّفت الآن متناسين أنها ألّفت في زمان غير زماننا، زمان كانت له اهتماماته الخاصة وطرائق تواصله/لاتواصله التي تختلف عن اهتماماتنا وطرائق تواصلنا/لاتواصلنا اليوم.”
― نادر كاظم, ‫كراهيات منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة‬