إسراء الحديدي

“العبيد هم الذين يهربون من الحرية فإذا طردهم سيد بحثوا عن سيد اَخر, لأن في نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية لأن لهم حاسة سادسة أو سابعة.. حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها, فإذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد وتراموا على الأعتاب يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من إصبع السيد ليخروا له ساجدين”
― سيد قطب

“ضعيفٌ هو الإنسانُ أمام مرآته ، مرآته التي تصدقه عيوبه ، مرآته التي تخبره بالحقيقة كاملة غير منقوصة..”
― الحسن البخاري, المارق

“غزة هذه، أضيق من نفس نائم أصابه كابوس مريع ، بازقتها الضيقة ، ذات الرائحة الخاصة ، رائحة الهزيمة و الفقر، وبيوتها ذات المشارف الناتئة.. هذه غزة، لكن ما هی هذه الامور الغامضة ، غير المحددة، التی تجذب الإنسان لأهله ، لبيته، لذكرياته، كما تجذب النبعة قطيعا ضالا من الوعول”
― غسان كنفاني

“يرى باومان أن مشكلة المشاكل بالنسبة للحداثة أخلاقية ، فقد سقط ملف الأخلاق من الحداثة ، مع تزايد النسبية الكاملة. و رغم تحذير دوستويفيسكي من أنه "بدون الإله فإن كل شئ يصبح مباحاً" ، و تأكيد دوركهايم أنه لو تخلخلت "قبضة" العُرف الإجتماعي لانهارت الأخلاق - "فإن العقل الحداثي ظل يؤكد [دون دليل يُذكر] أن سد هذه الفجوة ممكن ، إن لم يكن اليوم فغداً" [الأمر الذي لم يحدث قط!]. و يؤكد باومان أن ثمة حاجة إلى إله ، حتى لو كان الإله إنساناً يسعى للكمال ، لأن غياب المتجاوز يعني تسرّب العبثية إلى كل شئ.
و غياب المطلق الديني - في تصور باومان - أدى إلى التمحور حول "الجسد" ، لكن حين يغيب "ما وراء الجسد" تغيب أيضاً فكرة الجماعة و المجتمع و الهُوية الجمعية التي تشترط تجاوزاً للذات / الجسد. و حين يصير الجسد هو المحور ، يكون هو الهدف أيضاً عند النزاع ، و يكون الحل هو الإبادة.”
― عبد الوهاب المسيري, العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة: النظرية