aml

“كل يوم أزداد يقينا بأن الإنسان لا ينطلق بعيدا ليبحث عمّا يخفيه السراب بلا سبب”
― إبراهيم الكوني

“فإن عمليات التعبئة التي يقوم بها المهاجرون، لا سيما ما يسميه أندرسون "القومية عن بُعد"، وكذلك عمليات التعبئة السياسية-الدينية العابرة للقومية، تُمثِّل بعض أرسخ أشكال لا عمليات التعبئة العابرة للقومية فحسب، ولكن ربما أيضًا الحركات الاجتماعية العابرة للقومية: فهي تُسهم إسهامًا قويًّا في بناء هويات متخيَّلة، وتستند إلى تفاعلات متواصلة أحيانًا بين أعضاء الشبكة الاحتجاجية، دون أن تكون على القدر نفسه من التوافق الذي نجده في الدفاع عن حقوق الإنسان!”
― سيسيل بيشو, ‫قاموس الحركات الاجتماعية‬

“تحوُّل ريبرتوارات الأفعال يُطرح سؤال تحوُّل ريبرتوارات الأفعال: فما يتجلى اليوم هو على الأقل "أسلوب عابر للقوميات" في الاحتجاج. ولذا يُفترض أن الريبرتوار "المحلي والمرعي (الخاضع للرعاية)" الذي وصفه شارلز تيلي، قد تلاه الريبرتوار "القومي والمستقل"، ثم الآن ريبرتوار "عابر للقوميات وتضامني". وتشير فرضية الريبروتوار الثالث عن حق إلى دور وسائل الإعلام والمنظمات والمنتديات الدولية كأماكن "تكتل" لشبكات عابرة للقوميات، وصياغة لتيمات يجري بعد ذلك إعادة تبنّيها محليًّا. وتُسلط هذه الفرضية الضوء على دور الأحداث السابقة على الناشطية مثل الحفلات الموسيقية الكبرى حول تيمات تضامنية (ضد المجاعة، من أجل إلغاء الديون...) (Lahusen, 2001). وتستند هذه الحملات الدولية إلى أحداث ذائعة الصيت إعلاميًّا تَدين بالكثير إلى عولمة صناعة الترفيه والإعلام، تلك العولمة التي تُسهم في العناية بأحداث تقع على الحدود ما بين الاحتجاج والتسلية، وفي تعريف الأوضاع الاحتجاجية. والواقع أن المجالات التي يبدو فيها أن ثمة اختلالًا بين النموذج القومي – المستقل لدى تيلي من جهة والفعل الجماعي العابر للقوميات من جهة أخرى، تحيل بالفعل إلى صيغة المنظمات غير الحكومية، مصحوبة بأنواع من الرعاية من قِبَل بعض الدول (أو حتى الشركات)، وكذلك إلى الدفاع عن المصالح المطروحة بوصفها عالمية أو معبِّرة عن مجموعات صغيرة مهدَّدة بفعل أشكال من المنطق العالمي، وإلى صناعة الترفيه ووسائل الإعلام، لا سيما الناطقة باللغة الإنجليزية، وإلى وزن الخبرة (الموجودة بالفعل مع ذلك خلال تحوُّل الريبرتوار على الصعيد القومي)، وإلى الممارسة المحدَّدة للقمم المضادة، وأخيرًا إلى نموذج "الاجتياز" الذي يُفضي إلى صلة أحيانًا ما تكون بالغة الرخاوة بين الحدث الاحتجاجي والمنظمة أو الأيديولوجيا التي يمكن أن يستند إليها.”
― سيسيل بيشو, ‫قاموس الحركات الاجتماعية‬

“ويؤدي تدويل المنظمات وإضفاء الطابع العابر للقوميات عليها إلى التوليد التدريجي لفضاءات موسعة لتعريف القضايا، على نحو يفضي إلى مضاعفة مستويات التدخل وأخذ الكلمة وإمكانيات النزاعات وأوجه سوء الفهم.”
― سيسيل بيشو, ‫قاموس الحركات الاجتماعية‬