Ghada

“Given all she has suffered, the God they told her was all she needed could not hold her faith intact. For any young person, if the deity she hears about is not manifested in the actions of the people who make up her world, the God-word turns into hypocrisy. If she does retain an image of God, it’s likely to be the vindictive moralizer who judges her mercilessly or the impotent sky phantom I rejected as a child.”
― Gabor Maté, In the Realm of Hungry Ghosts: Close Encounters with Addiction

“As the present state of the planet indicates, we’re not fast learners, we human beings. Each generation must absorb the same lessons over and over again, groping its blind way through the realm of the Hungry Ghosts.”
― Gabor Maté, In the Realm of Hungry Ghosts: Close Encounters with Addiction

“عادة ما تركز أفلام البلدات الصغيرة على فكرة البلدات نفسها عمومًا وليس على خصوصية بلدة معينة، على عكس الوضع عمومًا عند تصوير المدن الكبرى حيث تكون المدينة نفسها محددة بشكل واضح، كما هو الوضع في حالة نيويورك أو لوس أنجلوس أو لندن على سبيل المثال. "وكما هو الحال في الأدب، غالبًا ما نجد أن البلدة الصغيرة الواحدة، وإن كانت محددة بموقع جغرافي، تمثل كل البلدات الصغيرة، أو تمثل عقليتها بشكل عام".
تكون المدينة نفسها محددة بشكل واضح، كما هو الوضع في حالة نيويورك أو لوس أنجلوس أو لندن على سبيل المثال "وكما هو الحال في الأدب، غالبًا ما نجد أن البلدة الصغيرة الواحدة، وإن كانت محددة بموقع جغرافي، تمثل كل البلدات الصغيرة، أو تمثل عقليتها بشكل عام". وهكذا، لا تُعد بلدة بدفورد فولز في فيلم إنها حياة رائعة وبلدة جيانكالدو في فيلم سينما باراديسو بلدتين متفردتين، بل إن تصميمهما سينمائيًّا تم بشكل يجسد الخصائص النموذجية التي تميز البلدات الصغيرة في الولايات المتحدة وإيطاليا على التوالي، خلال فترة الحرب وفي أعقابها مباشرة كما أن تعريف البلدة الصغيرة في هذه الأفلام لا يرتبط بحجمها أو بتعداد سكانها، إنما يرتبط بعلاقات محددة داخل البلدة نفسها وبعلاقة البلدة بخارجها.”
― Nezar AlSayyad, Cinematic Urbanism: A History of the Modern from Reel to Real

“Trauma in the strict sense is not required for a young human being to suffer the loss of essence, the sense of oneness with all that is. Infants come into the world fully present and alive to every possibility, but they soon begin to shut down parts of themselves that their environment is unable to recognize or accept with love. As a consequence of that defensive shutdown, says the psychologist and spiritual teacher A.H. Almaas, one or more essential qualities such as love, joy, strength, courage or confidence may be suppressed. In its place, we experience a hole, a sense of empty deficiency. “People don’t know that the hole, the sense of deficiency, is a symptom of a loss of something deeper, the loss of essence, which can be regained. They think the hole, the deficiency, is how they really are at the deepest level and that there is nothing beyond it. They think something is wrong with them, something is basically wrong.”6 Such thoughts are not necessarily conscious but may take the form of unconscious beliefs. In either case, we develop behaviour patterns and emotional coping mechanisms to cover up the emptiness, mistakenly believing that the resulting traits represent our true “personality.” Indeed, what we call the personality is often a jumble of genuine traits and adopted coping styles that do not reflect our true self at all but the loss of it.”
― Gabor Maté, In the Realm of Hungry Ghosts: Close Encounters with Addiction