خالد عثمان الفيل

“أحب أن أشير إلى أنه عندما يبدأ المرء في قراءة كتاب ما دون أن تكون عنده إشكالية فكرية فإنه قد لا يؤثر فيه، فوجود مثل هذه الإشكالية تجعل الإنسان يستوعب محتويات الكتاب، وهناك كتب تولّد الإشكاليات، لكن من المستحسن بعد مرحلة عمرية معينةألاّ يقرأ الإنسان كتاباً إلاّ بحثاً عن إجابة لإشكالية فكرية تواجهه، لأن بحر المعرفة لا نهاية له. وقد زادت شبكة الإنترنت الأمور اتساعاً. ولذا أميّز بين الحقائق والحقيقة، فالحقائق موجودة على الإنترنت وفي الصحف والموسوعات، أما الحقيقة فيجردها الإنسان بعقله، بمعنى أنه إذا كانت الحقائق موضوعية بشكل كامل فالحقيقة لها جوانب ذاتية، أو فلنقل عقلية، بمعنى أن الإنسان هو الذي يجردها من الحقائق المتناثرة. وهذا لا يعني السقوط في الذاتية، لأنه عندما أصل إلى تعميم ما أرى أنه الحقيقة بمعنى أنه يعطي صورة كلية عن الواقع الذي أدرسه أو أرصده أو أدركه، فإنني أطرح هذا التعميم لا على أنه حقيقة مطلفة ونهائية وإنما باعتباره حقيقة قمت بتجريدها ولا بد من اختبار مقدرتها التفسيرية على محك الواقع.”
― عبدالوهاب المسيري

“الشكل الوحيد الممكن للتفكير منذ الآن هو بناء حقول مفهوميّة للمقاومة , ليس مقاومة -الغرب- كعدوّ سياسي بل كنموذج للكينونة مفروض على العالم الحالي : كذبة هي كونيّة الفلسفة إذا كانت الكونيّة تعني واحديّة الفلسفة . أنّ التفكير ممكن بالنسبة إلينا كعرب معناه أنّنا نملك مبدئيًا حق اختلاف كوني عن الغرب : فالفلسفة كونيّة باختلافها لا بواحديّتها .”
― فتحي المسكيني

“تأهّبْ مثل أُهبةِ ذي كفاحِ
فإنّ الأمرَ جلَّ عن التلاحي
سألبسُ ثوبَها وأزودُ عنها
بأطرافِ الأسنة والصفاحِ
أتتركُنا وقد كثرت علينا
ذئابُ الكفر تأكل من جناحي
ذئاب الكفر ما فتئت تألب
بني الأشرار من شتى البقاحِ
فأين الحرُ من أبناء ديني
يذود عن الحرائر بالسلاحِ
وخيرٌ من حياة الذلِ موتٌ
وبعضُ العار لا يمحوه ماحِ

-”
― أسامة بن لادن

“صديق كان يحكى لى أن شابا سلفيا من الصعيد بعد ما فرغ من الصلاة مد له أحد المصلين يده ليصافحه فرد عليه الشاب دون أن يبسط يده "لم ترد عن النبى" فرد عليه الرجل الفلاح فى بساطة وهى كسفة إيد عمك الحاج هى اللى وردت !!!.”
― أحمد أبو خليل, يومًا ما.. كنت إسلاميًا