working reading

Born in Tibet by Chögyam Trungpa

My rating: 5 of 5 stars

Удивительная, глаза-раскрывающая книга. Скорее бы Дзонгсар и свою автобиографию/воспоминания дописал, там то же самое (и с картинками, хотя и тут они есть), пусть и время другое. Вот этого понимания, как все устроено в той части мироздания, нам, тутошним, очень не хватает.

А удивительное созвучие тут в том, как вели себя мирные тибетцы, когда в конце 1940х к ним только начало приползать китайское коммунистическое чудовище. Все надеялись пересидеть по своим долинам, тем более, что армия деклассированных оборванцев платила за все (пока еще мирные) реквизиции еды серебром (свежеотчеканенным, я полагаю, и потому не имевшим никакой особой ценности). Геноцид еще не начался, ну да. За ними еще не пришли, и они видели возможность жить с соседями “мирно”. А потом началось – зверства, грабежи, расстрелы мирного населения, уничтожение библиотек, насильственная “детибетизация”, облавы, концлагеря, беженцы, в общем – все, что мы знаем по российскому вторжению в Украину: почерк варваров всегда одинаков.

У Сопротивления Восточного Тибета, о котором тут много говорится, что ценно, логика была такая:

the Tibetans would get the better of the Chinese for, according to the law of karma, we who had never molested other countries must now surely deserve the victory.

Теперь-то мы знаем, что закон той кармы сработал как-то иначе.

Ну и металитературное. Книга вышла впервые в 1966м в британском издательстве “Джордж Аллен и Ануин” – как мы помним, это они первыми начали публиковать Толкина. Мало того, в 60х первой скрипкой издательства уже был сын основателя Стэнли Ануина – Райнер. Тот самый, кто в свои 11 лет написал внутреннюю рецензию на “Хоббита”, на основании которой повесть собственно и опубликовали. Публикация автобиографии ЧТ как-то укладывается в эту генеральную линию издательства – делать ценностно-создающие книги, воздействующие на расширение и изменение сознания. Сам же Райнер был типичный бритт, член Гэррик-клуба и т.д. Так вот, когда он умер, вдова по завещанию развеяла его прах не где-то, а в Гималаях.

The Tunguska Mystery by Vladimir Rubtsov

My rating: 5 of 5 stars

В детстве я прочел тонну дешевого советского научпопа о Тунгуске, где мне рассказывали, что я не должен забивать себе голову чепухой: это был метеорит. Ну или на худой конец комета. Казанцева я тоже читал, но он проходил по категории разрешенных и прирученных прогрессивных фантазеров, смелых только там, где задавать вопросы: а вдруг пришельцы? Мне же хотелось ответов, а не какой-то заведомой хуйни. Видите ли, я вырос бок о бок с Сихотэ-Алиньским метеоритом в музее Арсеньева и разницу между научным позитивизмом и необъясненным явлением видел наглядно и понимал с детства.

И вот книжка покойного украинского уфолога и палеоконтактивиста, которая позиционируется как самая что ни есть определенная, обзор и итог новейших исследований. На самом деле, это скорее доступный и обстоятельный очерк истории советских исследований, которое плавно переходит в филиппику против советской науки. Понятно, что из прочитанного в детстве я кое-что, конечно, запомнил, но освежить не помешало, а многое, особенно после 70х, и вообще было в новиночку. В общем, очень годная и увлекательная книжка.

Непонятно, правда, почему Рубцов лишь мимомоходом и очень глухо пару раз упоминает “камень-олень” – эту глыбу, прилетевшую на гору Стойковича: при его жизни камень уже вовсю исследовали. Не трогает он и безумную теорию, вплотную затрагивающую струны – не души, а чисто теоретические: взрывы были техногенными и вызваны экспериментами Теслы на другом краю земли примерно в то же время. Все это, понятно, делается для продвижения собственной версии Рубцова о двух “столкнувшихся” телах, одно из которым могло запросто оказаться пилотируемым. Ну и зато нам рассказывают о японском профессоре радиэлектроники, убежденном, что в 1908 году там разбился японский космический корабль, поэтому, став в 1989м первым иностранным туристом в заповеднике, он провел в эпицентре поминальный обряд.

Но попытки вскрыть Тунгуску все равно осуществлялись по заветам Айнстайна: теория должна быть наружно непротиворечивой и доказательной – и внутренне целостной и гармоничной. Ровно то, что мы пытаемся делать, взламывая каждую строку любимого автора. Ну а дополнительное чтение – в массе всяких полезных и увлекательных маргиналий на томском сайте: http://tunguska.tsc.ru/ru/ – его весь можно читать, как книжку.

Вообще конечно это больше всего похоже на темпорально-спатиальное искажение или возмущение: в пространстве никто не подходил ближе к месту чем на несколько сот км, а во времени до него добрались только лет через 20. Раньше и ближе шаманы не разрешали, хотя один человек вроде как был в то утро в 25 км от эпицентра. В моменте и по месту же там не было никого, поэтому возникает вопрос, а были ли это место и время? Ну и толком замерить радиационное загрязнение там вроде бы до сих пор никому не удалось: то у исследователей деньги заканчивались, то они сами умирали при загадочных обстах.