جورج حبيب بباوي's Blog, page 3

ما بين العقوبة والتأديب

كثيرًا ما يخلط البعض في الحياة الكنسية بين العقوبة والتأديب الكنسي، فيظنون أنه لا فرق بينهما. في هذه المحاضرة يوضح لنا الدكتور جورج حبيب بباوي أن التأديب الكنسي ليس نوعًا من العقوبة، بل هو وسيلة لاستعادة وعي الإنسان بكيانه في المسيح، وبالتالي يُعد التأديب الكنسي طريقًا للحياة. ويشرح لنا كيف أن هذه الاستعادة لا تتم إلَّا أولًا: بالإيمان بالقيمة الأبدية للإنسان. وثانيًا: بالإيمان بأن المسيح دائم الحركة ودائم العمل في النفس الإنسانية، لا يتركها أو يتخلى عنها. وثالثًا: بالإيمان بأن البذل والعطاء الم...

لا تطفئوا الروح .. للقديس مارفيلوكسينوس

الأهمية الروحية والعقائدية للمقالة:

أولاً: تُعد مقالة القديس فيلوكسينوس هذه أطول نص عند آباء الكنيسة الجامعة يشرح عدم مفارقة الروح القدس للنفس والجسد، ومن المقالة نفسها نعلم أن الموضوع أُثير بطريقةٍ لا تخلو من الذكاء، فلقد تضمن السؤال عدة نقاط في غاية الحساسية وهي:

1- أين يكون الروح القدس، روح القداسة عندما تخطئ النفس؟

2- لماذا لا يتدخل ويمنع الإنسان من الخطأ؟

3- ماذا يفعل الروح القدس بعد أن يسقط الإنسان؟

ومما لا شك فيه أن إجابة فيلوكسينوس كانت أكثر ذكاءً وحكمةً من الذين أشاعوا هذه البلبلة في ال...

المتغربون عن المسيحية الأرثوذكسية

هذا الكتاب بمثابة شهادتي على التعليم المعاصر والسائد في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، ليس في هذه الفترة فقط، بل وفيما يتعداها لتشمل ما ساد من تعليم منذ سبعينيات القرن الماضي.

إذن، فهذه هي شهادتنا عن العصر الذي عشناه بكل ما فيه من حلوٍ ومُر معاً، نقدمها للتاريخ؛ حتى لا نفقد الذاكرة ونتوه في حاضرنا المشحون بالعديد من التحديثات التي تواجهنا كأقباط مصريين، حيث لا انفصال عندنا بين الكنيسة والوطن؛ لأن الكنيسة هي قطعة من مصر، والتي لم تكن يوماً من الأيام غير ذلك، وعشقنا لأُم الشهداء هو في آنٍ معاً عشقٌ ...

مقتطف – ما معنى قول الرب يسوع المسيح الحق أقول لكم أنني لا أشرب من نتاج الكرمة إلى أن أشربه معكم جديدًا في ملكوت أبي؟

في هذا المقتطف يشرح لنا الدكتور جورج حبيب بباوي عدة نقاط هامة:

ما معنى قول الرب يسوع أنني لا أشرب من نتاج الكرمة؟

هل الرب يسوع يتناول معنا في الافخارستيا؟

ما معنى كلمة “وذاق” الموجودة في خدمة القداس الإلهي؟

ونقاط أخرى في غاية من الأهمية خاصة بسر الافخارستيا.

للإستماع للمحاضرةhttp://www.coptology.com/website/wp-content/media/Truly_I_say_to_you_I_will_not_drink_of_the_fruit_of_the_vine_until_I_drink_it_new_with_you_in_My_Father_kingdom.mp3لتنزيل الملف

Truly_I_say_to_you_I_will_not_drink_of_t...

الروح القدس في أسرار الكنيسة

أسرار الكنيسة السبعة التي تبدأ بالمعمودية وتصل إلى الزيجة هي حضور الثالوث الواحد الذي يهب عطايا متنوعة. وطقس الكنيسة القبطية يعبِّر عن هذه الحقيقة الواضحة، فكل رشومات الأسرار هي باسم الآب ضابط الكل، والابن الوحيد، والروح القدس المعزِّي.

الأسرار هي حضورٌ واحدٌ وعطايا متنوعة. فالثالوث هو الثالوث لا يتغير حضوره مطلقًا، لا يزيد ولا ينقص، وإنما الذي يتغير هو النعمة. فنعمة المعمودية ليست مثل نعمة الكهنوت، وليست مثل نعمة الزيجة.

الربُّ واحدٌ الذي يعمل الكل في الكل، ولكن المواهب والعطايا متنوعة.

الثالوث...

مقتطف – كيف يساعدنا الفهم اللاهوتي للطقوس، أو للسنة الليتورجية على عدم الوقوع في فخ الشريعة اليهودية؟

في هذا المقتطف يشرح لنا الدكتور جورج حبيب بباوي عدة نقاط هامة:

كيف يساعدنا الفهم اللاهوتي للطقوس أو للسنة الليتورجية على فهم حياتنا في المسيح؟

كيف نفهم التدبير الالهي حتى لا نقع في فخ الشريعة اليهودية؟

ما هو الفرق بين مفهوم الاحتفالات في العهد القديم والعهد الجديد؟

ونقاط أخرى في غاية من الأهمية.

للإستماع للمحاضرةhttp://www.coptology.com/website/wp-content/media/How_does_a_theological_understanding_of_the_rituals_or_the_liturgical_year.mp3لتنزيل الملف

How_does_a_theological_understanding_of...

غفران الخطايا حسب تسليم صلواتنا الكنسية القبطية الأرثوذكسية

لست أزعم العصمة، كما أنني لا أدعي أنني أعرف كل شيء عن الأرثوذكسية، فلم أسمع ولم أقرأ عند آباء الكنيسة مَن إدعى لنفسه العصمة في التعليم، أو المعرفة الكاملة، بل كان كل جيل الآباء في حقبة هامة من تاريخنا شملت القرن الرابع والقرن الخامس، هو جيل المراجعة الشاملة لما كُتب، وكان القرن الخامس بالذات بداية بالقديس كيرلس الكبير هو عصر وضع المراجع التي اعتمد عليها عندما كان يقدم نصوصاً من عند القديس أثناسيوس العظيم، ولم يكن لدى أحد الإحساس بالعصمة، بل لم يكن موضوع العصمة ولا حتى المعرفة الشاملة مطروحاً بال...

ما هي أساسات الحياة الأرثوذكسية الصحيحة، وكيف نبدأ؟

في هذه المحاضرة يشرح لنا الدكتور جورج حبيب بباوي أن الحياة الروحية في جوهرها الأرثوذكسي هي ما سُلِّمَ إلينا من خلال الآباء اللاهوتيين، ومن الآباء النُّسَّاك، ومن الممارسات الكنسية، أي التسليم الكنسي في الليتورجية. ويوضح لنا أن الآباء اللاهوتيين وضعوا لنا ثلاث قواعد تضبط الحياة الروحية؛ وهي: 1- أن الرب يسوع المسيح هو الطريق وهو الهدف. 2- أن غاية الحياة النسكية هي الاتحاد بالمسيح. 3- أن الليتورجية أو التسليم الكنسي في الليتورجية هو أساس الحياة النسكية، وليس العكس. كما يكشف لنا الدكتور جورج أن  أخط...

الروح القدس والحياة الروحية

إذن، فليس بكثرة الإطّلاع يستطيع الإنسان أن يلمع، (وإن كان هذا ليس ضد الإطّلاع)، لأن هناك كلام للقديس باسيليوس يقول فيه كيف أن الإنسان بالروح القدس يقرأ الآداب الوثنية ويتعلم منها الحكمة، وليس بكثرة المعرفة، وإنما بالتمييز. ولذلك فإن التمييز بين الصواب والخطأ، أو الإفراز هو أحد الأعمدة الأساسية للمعرفة الروحية، إذ يُشرق الحقُّ على القلب فيرى الإنسانُ الحقَّ من دون برهنةٍ أو استدلال.

وأحيانًا يسير في طريق البرهنة ثم تتوقف البراهين. وهنا تكون البراهين قد بطَّأت أو خفضت من حدة الشكوك. فينتقل الإنسان...

أُلوهية الروح القدس

وفي الكلام مع شهود يهوه الذين ورثوا البدع القديمة، لا يمكن إثبات أُلوهية الروح القدس من الكتاب المقدس مع إنسان يغيِّر معنى النص. وفي نقاشٍ مع أحد شهود يهوه قدَّمتُ النص المشهور عند آباء الكنيسة في إثبات أن الروح القدس هو الله، وهو ما قاله بطرس في سفر الأعمال: “ما بالكم اتفقتما على تجربة روح الرب”، “أنت لم تكذب على الناس بل على الله”، “يا حنانيا لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس” (أع 5: 1-4)، فردَّ الشخص الذي من شهود يهوه قائلًا إنه لا يقصد بهذا أن الروح القدس هو الله، لأن أي خطية يرتك...