أحلام يحيى جحاف's Blog, page 2

كيف نتحدث عن وقائع لم تحدث

 

العنوان هو لكتاب لأستاذ الأدب الفرنسي في جامعة باريس بيير بايار، الكتاب يتكون من ثلاثة أقسام وخاتمة، وكل قسم به أربعة فصول. القسم الأول يتمحور حول أنماط الحقيقة: الحقيقة الذاتية، والحقيقة الأدبية والحقيقة التاريخية، والحقيقة العلمية. والقسم الثاني عن بعض الحالات الخطابية، والقسم الثالث عن التصرفات التي ينبغي القيام بها، وينتهي الكتاب بالخاتمة.يشير الكاتب إلى أن البشرية المعاصرة دخلت حديثا مرحلة ما بعد الحقيقة. ومصطلح ما بعد الحقيقة، وهو مصطلح جديد أضيف في العام 2016 إلى قاموس أكسفورد وجاء التعريف كما يلي: "يتعلق أو يشير إلى الظروف التي تكون فيها الحقائق الموضوعية أقل تأثيرا في تشكيل الرأي العام من نداء العاطفة والمعتقدات الشخصية"، وقاموس أكسفورد عادة كل عام يضيف الكلمات الجديدة الأكثر رواجا واستخداما.وفي هذه المرحلة، التي أسميت بمرحلة ما بعد الحقيقة، تتكاثر المعلومات الخاطئة التي ينبغي مكافحتها لما يترتب عليها من إضرار. ويوضح أن الحكايات الخرافية قديمة قدم الكائن ابشري وهي جزء من حياته. وهي مفيدة للتقدم الاجتماعي لما للقصة من دور في حياة الإنسان. يضع الكاتب أمثلة على قصص اشتهرت بين الناس وذاعت شهرتها على أنها قصص حقيقية أو حدثت لكنها لم تكن كذلك. مثل كتاب: العيش مع الذئاب والذي تحول لفيلم سينمائي وهو يحكي معاناة صاحبة الكتاب التي تروي فيه قصة فتاة صغيرة تمكنت من عبور أوروبا بحثا عن والديها اليهوديين الذي كانت تعيش معهما في بروكسل، لكنهما اتخذا جميع الاحتياطات للهرب من الاعتقال والمحارق، وفي نهاية الأمر تم القبض عليهما واختفيا في خضم اضطرابات الحرب، وتركاها عند إحدى صديقات العائلة لكنها لم تكن تعاملها بالحسنى، فقررت الصغيرة الهروب عبر الغابات ورعتها الذئاب لأيام. نجحت هذه القصة نجاحا كبيرا في أوروبا وتعاطف معها الناس بشكل كبير، وتحولت لفيلم سينمائي ولكن حدث خلاف بين صاحبة القصة والناشرة مما دفع الناشرة للبحث عن تفاصيل حياة صاحبة القصة لتكتشف أنها ليست يهودية في الأصل وكل حكايتها ملفقة وكانت الفضيحة مدوية.  ويسرد الكاتب حكاية أخرى للكاتب المعروف عالميا جون شتاينبك الذي قرر عام 1960 القيام برحلة يكتشف عبرها بلده وسكانه، لشعوره بعدم معرفته الجيدة بهم. واصطحب معه كلبه شارلي رفيقاً له، وهو كلب صغير من نوع كانيش الفرنسي ليكون محادثه الرئيسي خلال الرحلة، ويتبادل معه انطباعاته. هذه الرحلة التي استغرقت شتاينبك خمسة وستين يوماً عبر القارة الأمريكية، وطاف خلالها أربعة وثلاثين ولاية، قادته وشارلي من نيويورك إلى شمال شرق الولايات المتحدة، ثم شيكاغو، وبعدها الجبال الصخرية. ثم توجه إلى كاليفورنيا، ثم عاد إلى تكساس، وصعد أخيراً نحو الشمال مروراً بولايات الجنوب.يسرد شتاينبك في كتاب الرحلة تلك وصف المناظر الأمريكية الطبيعية، وأنماط حياة مواطني كل منطقة مر بها كما سجل حوارات طويلة ومحادثات احتلت عدة صفحات في الكتاب والتي سهّلها الكلب شارلي كما يذكر الكاتب، بما يتميز به الكلب من حُسن المعشر. حقق كتاب شتاينبك، الذي يندرج في إطار قصص الرحلات الكبرى، نجاحاً واسعاً، وسرعان ما أصبح من أكثر الكتب مبيعاً. وتحول الكتاب إلى كتاب كلاسيكي يدرس في المدارس الأمريكية. ولكن بعد خمسين عاما تقريباً - أي في عام 1910- قرر الصحفي الأمريكي بيل ستايغروولد، القيام بالرحلة الأسطورية نفسها التي قام بها شتاينبك عبر الولايات المتحدة الأمريكية، لا تدفعه إلى ذلك أي نية سيئة إزاء الكاتب الذي يقدر عمله، بل كانت فكرته تنطوي على المرور في الأماكن نفسها التي وصفها شتاينبك في كتابه، ليعثر إذا أمكنه ذلك، على من تحدث إليهم الكاتب، أو ربما على أبنائهم، بهدف دراسة التغيرات التي أصابت الولايات المتحدة بعد نصف قرن. ليكتشف أن كل شيء جاء في كتاب شتاينبك يتعلق بتلك الرحلة كان مزيفا، سواء في خطوطه العريضة أم في تفاصيله. أحد الانتقادات الرئيسة التي وجهها ستاينغر وولد لشتاينبك، هو اختلاق هذا الأخير غالبية الحوارات التي أجراها مع الأمريكيين الذين التقى بهم. وأن الحوارات المُغرقة في أدبيتها، لم يكن لها وجود في الواقع.وهناك أمثلة أخرى لكنني سأكتفي بهاتين الحكايتين لتوصيل ما جاء في الكتاب. دفعني الكتاب للتفكير في حجم القصص والحكايات والكتب التي كتبت عن التاريخ اليمني وبالأخص عن ثورة 26 سبتمبر عام 1962 وحجم الزيف في كل ذلك وحاجتنا لمن يكشف الحقيقة. فعند قراءة ما كتب من سير ومذكرات وكتابات تاريخية يكتشف القارئ حجم المغالطات والزيف، وأحيانا يكون من الصعب التمييز بين الحقيقي والمزيف لتناقض المرويات حول الحدث الواحد. ونحن بحاجة لذلك الكاتب المشاكس والمدقق والمحقق وكاشف الألغام الذي جاء وصفه في كتاب بيير بايار، والذي لا يهدأ ولا يستكين حتى يكشف الحقيقة، لكشف الكثير من البطولات الزائفة والحكايات التي تفاعل معها الناس وهي أبعد ما تكون عن الواقع. فعل ذلك عبد الله البردوني في كتابة: اليمن الجمهوري (طبعة 1983م) والذي أغضب الشيخ سنان أبو لحوم وذكر ذلك في كتاب مذكراته واصفا البردوني (بالخرط)، كما حاول لطفي فؤاد نعمان كشف جزء من الواقع حول الرئيس إبراهيم الحمدي في كتابه: بدايات إبراهيم الحمدي-رحلة الصعود وقصة الطموح. ولاتزال الحاجة لمزيد من أولئك المشاكسين. نحن إذا نعيش عصر ما بعد الحقيقة، والذي يحل فيه الكذب محل الصدق، والعاطفة محل الحقيقة، والتحليل الشخصي محل المعلومة، والرأي الواحد محل الآراء المتعددة.لكن ليس هذا كل شيء، فالكاتب يريد منا أن نفرق بين حق المرء في الحديث عن وقائع لم تقع بعد والتعبير عن رأيه فيها؛ وهو حق يستحق أن ندافع عنه لا سيما أنه اليوم موضع تساؤل من كل حدب وصوب. وهو يندرج في تيار نظري يمكن تسميته النقد بالجهل، الذي يشدد، قبل الانخراط في نقاش معين على أهمية عدم إرباك أنفسنا بمعارف غير مجدية لا يمكن أن تكون إلا مصادر للأحكام المسبقة.في كتاب آخر لجوناثان غوتشل، بعنوان: الإنسان الحكاء، يتتبع الكاتب علاقة البشر عبر التاريخ بالحكايات بتنوعها، فهناك الأساطير والحكايات الشعبية، والقصص، والقصائد الشعرية والملاحم، وأيضا الكتب المقدسة. ويقول إن الحكايات هي ما يميز البشر عن غيره من الحيوانات. وفي سوق النشر تحتل الروايات مركز الصدارة في المبيعات، وحتى حين نخلد للنوم يظل العقل مستيقظا طوال الليل يروي القصص لنفسه. وذكرني هذا بإن القرآن الكريم استخدم القصص أيضا ووصفها بأحسن القصص في دلاله لقوة تأثير القصص والحكايات على الإنسان. وكما يقال فإن الذهن لا يفرق القصص التخييلية عن الوقائع، بل يعمل العقل العاطفي على معالجتها كأنها حقائق. ونحن نشعر بالرعب عند مشاهدة فيلم رعب كأنه حقيقة، وأحاول أن أقنع نفسي أنه مجرد فيلم دون جدوى، لذا توقفت عن مشاهدة ذلك النوع من الأفلام. ونحن نعرف أن الأدباء والمفكرين يتبعون تقنيات تحيد بهم عن الحقيقة الواقعية وذلك لإظهار بعض الضوء حول حقيقة أخرى قد تكون حقيقية وقد تكون تخييلية، فكيف سنميز نحن القراء الحقيقة عن اللاحقيقة، لولا وجود من اسماهم مؤلف الكتاب بالمشاكسين والمدققين والمحققين وكاشفي الألغام وهم الذين يبحثون عن الحقائق والتحقق من صحة ما يكتبه البعض على أنه حقائق، فلولاهم لظلت بعض الحكايات والسرديات مبهمة. ويعبر الكاتب عن دهشته لانخداع كثير من الناس بالقصص الكاذبة التي يدعي أصحابها أنها حقائق. فما الذي يدفع الناس للوقوع في الفخ؟ومع هذا ورغم أهمية البحث عن الحقيقة لكن الكاتب يدافع عن حق الإنسان في اختراع القصص الخيالية، هذا الإنسان الكائن الحكاء أو الكائن اللغوي الذي يحب الحكايات منذ زمن بعيد، عندما كان يتحلق الناس حول النار في المغارات لسماع القصص الخيالية عن الكائنات المخيفة، وهناك فرق بين القضيتين بالطبع، فمن حق الإنسان أن يكتب ما يمليه عليه خياله، لكن لا يحق له أن يوهم الناس أن تلك حقائق.



https://www.yemen360.net/%D8%A7%D9%D8%A3%D8%B9%D8%AF...

الحرية في بلادنا

 

الكل يحتاج أن يتحرر ، ليست المرأة فقط، بل المجتمع .مجتمعنا يفكر فيه الجميع بعقلية العبيد...لا أحد يفكر كما يفكر الإنسان الحر ...نتعامل مع بعضنا من منطلق الخوف...الخوف من الحرية وتبعاتها ...الحرية مرعبة لأنها توحي أننا قد نفقد السيطرة على من نربيهم، لابد ان يبقوا تحت السيطرة فنكبلهم بالأوامر والنواهي والمحرمات ونقنع ذواتنا أننا إنما نفعل ذلك حرصا عليهم..في المجال الديني والسياسي والاجتماعي ...الكل يفكر بالطريقة نفسها...لهذا نحن نفتقد عقلية الأحرار ... لتتحرر المرأة نحتاج إعادة النظر بقواعد المجتمع ...عاداته، تقاليده، ليتحرر العقل العربي من سلطة المحرمات والقيود التي تكبل العقل والإبداع في الحياة وتبقينا عاجزين ...فالانسان يحتاج أن ينطلق في رحاب الحرية والإبداع بثقة عالية بنفسه وبغيره... بعد غرس قيم وضمير ينوب عن السلطة المباشرة ...تربية إنسان حر يفرق بين الصح والخطأ دون الخوف من رقيب خارجي ...ذلك هو الإنسان الحر...الذي يستطيع الخروج من ظلام العبودية إلى سعة نور الحرية بجرأة وشجاعة وإقدام وإرادة...هناك من يقفز مباشرة بمجرد سماع كلمة حرية ...امرأة...صارخا:نعم انتم تريدون تعرية المرأة ونزع الحياء ....فالحرية في رأية هي مرادف للعري والانحلال والتفلت...نعم، هذه هي عقلية العبيد التي ترتعش بمجرد ذكر كلمة الحرية ...تلك هي العقلية التي لا تثق بقدرة الإنسان على العيش بحرية تحت مظلة القيم التي تحكم المجتمع ⚘

يوميات رمضان

 

جرت العادة قبل رمضان في صنعاء تبدأ عمليات التنظيف الشامل والكامل للبيت والحوش والمخزان...يأتي رمضان وللبيت روائح منعشة...النظافة عادة يومية في البيوت ...لكن قبل رمضان وقبل الأعياد وبعض المناسبات تكون النظافة شاملة تطال كل شيء بالغسل والمسح والتخبيط والتنفيض ...تذكرت هذا وأنا أغسل اليوم الثلاجة ...شهر كريم ومبارك لكم جميعا

فصل آخر من رواية: جني تعرفه ولا أنسي ما تعرفه، وهي رواية خيالية وكل أشخاصها من عالم الخيال

 

سألت صديقتي الجنية عن حالها، أجابت بأنها على مايرام.- لكن شكلك يقول أنك لست كذلك!!!ابتسمت:- أشعر بالضيق من طلبات السماح والمسامحة التي تنتشر في المواسم...هذه الأيام أغلب مجموعات الواتس اب فيها نفس الطلب... "في هذه الأيام المباركة اطلب المسامحة من الجميع عن كل ما بدر مني وأنا سامحت الجميع في حقي من اليوم إلى يوم اللقاء بين يدي الرحمن الرحيم ...."وزمت شفتيها بامتعاض...- وما الذي يزعجك في هذا؟ خطوات طيبة من الناس ... تعالت ضحكتها:- السطحية والغباء تثير أعصابي ...خاصة لما توصل لي هذه من صياد ...- صياد شخصيا؟- تعرفي صياد مزعجة ...مؤذية ما تخلي لأحد حاله ...طول السنة تدي لش الجنان ...وبعدها ببساطة ترسل في مجموعة "الخباير المدلوزات " سامحوني أنا سامحتكم...- طيب ماعد تشتي ...ما اتخيلتش أنا ان صياد هذه بتطلب السماح ...- يا حاليه اللي يطلب السماح من الناس معناها مخلوق من مخلوقات الله الحساسة ...التي لاتؤذي الآخرين وإذا حدث وأخطأت في حق أحدهم تذهب له شخصيا وتعترف بالخطأ وتبدي الأسف لما بدر منها وتطلب السماح ... - لكن هناك من يصعب عليهم الاعتراف بالخطأ - هذا النوع والكل صعب يوقف قدامش ويعتذر لكن تصرفاته وأسلوب تعامله تعبر عن ذلك...لكن سامحونا لأننا نستعد للي بعده ...هذا كلام فاضي لا قيمة له ...- أوف لا تخليش قلبش اسود ...تسامحي مع الجميع اليوم دنيا وغطوه آخره ...- مش معقول حتى انتي بتفكري مثلهم ...صياد هذه قد سامحتها لوما تعبت ...وهي لا تتغير ولا تتوقف عن الأذية...لازم تطبزش بكلمة تفحرش...لازم تخليش قدام الناس وتبدأ تنتقد شكلش ولبسش وتنكت عليش على أساس دمها خفيف ...ولما تزعلي تطلعي أنتي الحقودة والشوعة وصاحبة القلب الأسود وهي الطيبة صاحبة القلب الأبيض اللي تنسى بسرعة ...تخبص وتنسى واللي حولها يؤيدوا تصرفاتها لأنها كثيرة هدار ومجاد وتحلف دائما أن قلبها أبيض وما تقصدش تزعل احد بس انتوا اللي بتفهموا غلط ... - لا لا ...احنا عندنا الوضع مختلف ...في عالم الأنس مابش حركات الجن هذه ...وأعوذ بالله من صياد وطباعها ..عندنا اللي مثلها يقولوا عليه: حقه حق وحق الناس مرق ...بردي على قلبش ودعممي...  (فصل آخر من رواية: جني تعرفه ولا أنسي ما تعرفه، وهي رواية خيالية وكل أشخاصها من عالم الخيال )

رواية:النمل لبرنار فيربير

 

السرد يشد القارئ من السطر الأول...سرد ممتعلغة بسيطة ومكثفة...يسير السرد عبر خطين متوازيين:عالم البشر ...وعالم النمل في فقرات متتالية ويتم الانتقال بسهولة دون إرباك للقارئ...  لا وصف كثير ، تبدأ الحكاية بانتقال جوناثان إلى شقة جديدة يرثها من خاله إدوارد ... في هذه الشقة تبدأ الحكاية حيث يوجد بها قبو غامض، لكن الخال إدوارد يترك رسالة تحذر جوناثان من النزول للقبو، وهذا يوحي للقارئ بأن هناك لغز ما في القبو !! وينتقل السرد إلى عالم النمل وهي الحكاية التي تسيطر على معظم صفحات الرواية ...وكأن عالم البشر هو المصيدة ، لكن الأساس والقصة الأهم هي قصة النمل ، وحتى لا تتحول الرواية لمجرد حكاية من حكايات الحشرات فكان من الضروري أن تكون هناك حكاية لأسرة من البشر بها فجوات وأسرار لتشد القارئ ...قصة النمل تأخذ القارئ لأماكن عيش النمل ليتعرف على الكثير من الأسرار عن حياة النمل...عن الصراعات والحروب والغارات وأخذ الاسرى والخيانات والتجسس...عن الأنواع المختلفة للنمل، عن المعارك والمستعمرات والبيات الشتوي، وكيف يتحدث النمل ويتواصل مع غيره...وعن توزيع المهام وتنوع القدرات...وطبقات النمل ومهمة كل نملة داخل الخلية... وكأن المخلوقات على كوكب الأرض تعيش إلى حد ما حياة متشابهة، فهناك دوما أعداء وحروب وتدمير وقتل خطط وصراع دائم للسيطرة. معلومات علمية تختلط بالخيال فتخلق نوع من المتعة يستشعرها القارئ.فكأن الكاتب يريد أن يخبرنا بأن هذا الكوكب ليس حكرا على عالم البشر وأن هناك مخلوقات متناهية الصغر والتي تفوق أعدادها أعداد البشر بمرات كثيرة وأنها تستحق العيش على هذا الكوكب .. "في الوقت الذي يجهل الإنسان حقيقة المخلوقات التي تعيش معه على الأرض، يبذل المال والجهد لإرسال مسبار للفضاء للبحث عن كائنات أخرى في الكواكب البعيدة" توضح الرواية أيضا حجم الأخطاء الكبيرة التي يرتكبها البشر والتي تؤثر على التوازن البيئي على كوكب الأرض، فهو يتسبب بانتقال النمل وغيرها من الحشرات والحيوانات من بيئاتها الطبيعية إلى أماكن مختلفة، مما يؤثر على سلوك الحشرات والحيوانات...ومن الظريف في الرواية المقارنة بين وضع الأطفال للبشر وما يتعرضون له من قسوة وسوء معاملة ، عكس العناية والاهتمام لصغار النمل. تتداخل الحقائق العلمية عن النمل في الرواية مع شيء من الخيال الجميل لصنع الحبكة خاصة عندما يتصل عالم البشر بعالم النمل...وصعوبة ذلك الاتصال بسبب قسوة البشر وتحطيمهم لكثير من الحيوات والكائنات على هذا الكوكب بقصد أو دون قصد!!!! تثير الرواية أسئلة من نوع:هل الصراع هو الأصل للبقاء في عالم الكائنات ولا مجال للتعاون وتبادل المنافع بينها؟الرواية هي الجزء الأول لثلاثية النمل ...فلا يزال هناك الجزء الثاني والثالث...
 

هوس الكتابة الروائية باليمن(استطلاع رأي)

 

المشاركة بالاستطلاع الخاص بمجلة سلاف الثقافية عن هوس الكتابة الروائية باليمن...يمكن تحميل العدد الرابع لمجلة سلاف الثقافية عبر الرابط:https://sulaf.org/mag/004 


 

رواية ذاكرة الرحيل لعبد الرزاق قرنح:

الرواية مؤثرة ومؤلمة لأنها تعكس واقع الناس في بلدة أفريقية ساحلية في شرق أفريقيا دون تسميتها.

الرواية تسرد جزء من حياة حسان الذي يعيش طفولة تعيسة في عائلة فقيرة حيث يترافق الفقر والعوز مع السقوط في الرذيلة والإدمان....
يشعر القارئ بالمرارة وهو يتابع تفاصيل حياة حسان التي يمر عليها الكاتب سريعا بما يشبه غرس خنجر في القلب...

تفاصيل طفولة حسان وهو في الخامسة من عمره حيث يتعرض للضرب بطريقة وحشية مع أخيه الأكبر سنا من أب سكير وأم مهزومة ومشاعر الذنب بعد وفاة أخيه متأثر بالحريق لأنه لم يتمكن من انقاذه...
تدفعه أمه للخروج من البلدة لتحقيق طموحه بحياة أفضل ودخول الجامعة عبر الاتصال بخاله الذي يعيش في نيروبي والذي حرمها نصيبها في الميراث، لكنه يتعرض للطرد بعد أن يقع في حب ابنة خاله...
عبر حكاية حسان وظروف عائلته يلخص الكاتب حقيقة وحشية الاستعمار الاوروبي لأفريقيا وما خلفه من فقر وفساد ومعاناة لشعوب تلك البلاد...

"تاريخنا المشحون بالتعسف وسوء المعاملة والجور والطغيان الذي مورس على الأفارقة بتحالف من العرب والهنود والاوربيين، كان من السذاجة التوقع لأن تسير الأمور على نحو مغاير"

ويعرج لتورط والد حسان بخطف الاطفال وبيعهم عبيد وارسالهم لبلاد الخارج العربي، وكذلك ماساة اغتصاب الاطفال...
كما يلمح الكاتب لحقيقة افتتان بعض أفراد شعوب الدول التي عانت من الاستعمار ببلاد المستعمر والتعبير عن كراهيتهم لأبناء بلادهم وتعبيرهم عن مشاعر عقد النقص تجاه دول أوروبا ومنتجاتها الصناعية وإحساسهم بالمرارة لكونهم مجرد مستهلكين لما تنتجه الدول الصناعية...

الرواية تذهب أيضا لفساد الحكومات التي تستلم الحكم بعد خروج قوات المستعمر والتي تعمل على تدمير الوحدة الوطنية لغرض إحكام قبضة الحاكم على الناس، فهو لا يهتم عبر حكوماته بتحسين حياة الناس...ويتضح هذا في الرواية من وضع المستشفى الذي لا وجود لسرير لجدة حسان التي يتم اسعافها حيث لا سرير ولا طبيب ، الطبيب الوحيد بالمستشفى مشغول بمرافقة رئيس البلد ...
تنتهي الرواية بمغادرة حسان لبلاده بحثا عن حياة أفضل... 

 

Winners of First Chapter 2025 Announced: Ten UAE Writers Hand-Picked for Prestigious ELF Seddiqi Writers’ Fellowship

 

Business News Winners of First Chapter 2025 Announced: Ten UAE Writers Hand-Picked for Prestigious ELF Seddiqi Writers’ Fellowship January 30, 2025 10

This year’s winners of First Chapter, the ELF Seddiqi Writers’ Fellowship, were announced tonight at the Gala Opening ceremony of the Emirates Airline Festival of Literature.  The prestigious mentorship programme could lead them to winning an international publishing deal.

The fellowship pairs ten winning writers with internationally published authors, providing one-on-one coaching, workshops, and access to publishing industry experts. The winners are selected from nearly 100 applicants writing their first fiction novel in Arabic or English. This is the fellowship’s fourth year, making it the region’s only mentorship program of global standard for aspiring fiction writers.

The authors mentoring the winners this year are Ali Sparkes, Alwyn Hamilton, Annabel Kantaria, Freya North, Greg Mosse, Iman Humaydan, Jalal Barjas, Shahla Ujaily, Sona Charaipotra and Yrsa Siggurdottir.

The winners are:

Ahlam Jahaf chosen by Jalal BarjasEllie Salkeld chosen by Ali SparkesHabiba Tahir chosen by Yrsa SigurdottirHuda El Waleely chosen by Iman HumaydanRend Beiruti chosen by Freya NorthSarah Madani chosen by Annabel KantariaShaikha Al Shamsi chosen by Shahla Al UjailyShalaka Paradkar chosen by Greg MosseShyama Krishna Kumar chosen by Alwyn HamiltonShylin Sam chosen by Sona Charaipotra

“This Fellowship is really putting the writing scene in the UAE on the map, attracting the attention of publishers internationally by highlighting the amazing writing talent we have here,” said Ahlam Bolooki, CEO of the Emirates Literature Foundation and Festival Director of the Emirates Airline Festival of Literature. “Our talented homegrown writers thrive on this programme, thanks to the incredible authors who dedicate their time to mentor the fellows and provide them with one on one feedback. We are so grateful to Seddiqi Holding for believing in the vision and value of this unique fellowship and partnering with us to make writers’ dreams a reality.”

Two previous graduates of the programme have now won publishing deals.  First year graduate Sara Hamdan won a major two-book deal with US publisher Holt. Her novel, What Will People Think will be published in May 2025. Saba Brelvi, from year two, will have her novel, The Squatters published by The Dial Press, an imprint of Penguin Random House, for distribution in North America. It comes following her signing by New York Literary agent Alexa Stark at the Writers House.

The mentorship programme was launched in 2021 by the Emirates Literature Foundation in partnership with Seddiqi Holding, with the aim that over five years the Fellowship will create a notable pool of authors based in the UAE, with audiences all over the world.

“I am truly amazed at the milestones we have achieved with this Fellowship; it goes to show the immense talent we have in this region, and we are incredibly honoured to provide a platform for talented writers in partnership with Emirates Literature Foundation. As we head into another year, we remain confident this platform will continue to be instrumental for the Fellows and for other aspiring writers in the region,” said Hind Abdul Hamied Seddiqi, Chief Marketing and Communications Officer, Seddiqi Holding.

In addition to six hours of one-to-one mentorship from their mentor, the fellows take part in a regular series of workshops led by resident mentor Annabel Kantaria, along with meetups and talks from authors and experts spanning the whole of the industry and encompassing all stages of writing, publishing and promoting a book. The programme also provides introductions to international agents, editors and publishers and access to short writing classes from international partner writing institutions. Each year the group undertakes a field trip, with the previous groups visiting the Gotham Writers Centre in New York and the Faber Academy in London to take classes and meet literary agents.

لحظات مع كتاب: ألف ليلة وليلة اليمنية (مخطوط نادر لقصص يمنية فريدة المنسوب لأحمد محمد الجرادي)

 

كتاب حكايات شعبية تراثية نقله المحقق: عبد الرحمن السقاف الطهيفي من مخطوط باللهجة الصنعانية ...توفي هيرمان بورخات في 19ديسمبر 1909، أي أن المخطوط من قبل وفاته كما يظن المحقق.المؤسف أن المحقق كما قال في مقدمة الكتاب تصرف بالحذف لما رأى أنه تكرار أو لا داعي له ...للعلم في طريقة الكلام الصنعاني يتم تكرار الكلام مرارا للتأكيد. من الجميل أنه ترك الكتاب باللهجة الصنعانية كما هو رغم أنه فكر أن يحوله للغة الفصحى حسب مدرسة طه حسين في الأدب ..."فقد وجدت بأن القيمة اللغوية للمخطوط مضاعفة ؛ لكونه يحتوي على الكثير من المصطلحات والتعابير العامية، التي لا زال بعضها يستخدم، بينما بعضها الآخر بدأ بالانقراض على سنة وكوابيس اللغات"وعلى كل حال لا تزال الألفاظ تلك مستخدمة داخل البيوت الصنعانية، وفي ريف صنعاء ولم تنقرض. ويقول المحقق أنه لاقى صعوبة في فهم بعض الكلمات التي لم تعد تستخدم في اللهجة الصنعانية لكنه سأل الأصدقاء ولم يبخلوا بتعاونهم...وطالما ساعدوه فهذا يؤكد أنها لاتزال تستخدم. هناك أخطاء مطبعية كثيرة على سبيل المثال:وخرجت وهي مزقعه زقاعة وأرجح أن المقصود وهي مزقرعة زقراعة..مايصبر والصحيح ما يسبر ...بمأتين الصح دون همزة لأن في لهجة صنعاء لا وجود للهمزات...وأخطاء في تشكيل الحروف. الكتاب به 36 حكاية تراثية باللهجة الصنعانية ولهجة بعض أرياف صنعاء...الهوامش التي تشرح بعض الكلمات ليست دقيقة ...القارئ اليمني الخبير باللهجة الصنعانية سيستمتع كثيرا بقراءة هذه الحكايات فلغتها سلسة ومفهومة...ربما من لايجيد اللهجة الصنعانية سبجد صعوبة أما الصنعاني فسيستمتع كثيرا بالحكايات ...يقول المحقق في المقدمة أيضا إنه ترك الأخطاء النحوية والصرفية الفجة دون تغيير حفاظا على النص!!والسؤال: هل تلك أخطاء حقا؟هل ينبغي تطبيق قواعد اللغة الفصحى ( التي تم تقعيدها أو وضعها في أيام الدولة العباسية) على بقية اللهجات العربية؟  الكتاب يحتوي على 36 حكاية ...الراوي في الحكايات لايعرف القارئ بنفسه ويترك تعليق بسيط في نهاية كل حكاية مثل حكاية الشاب المحظوظ، فيتمنى الراوي أن يجد زوجة مثل تلك الزوجة التي تمده بالمال وتزوجه نفسها...في هذه الحكايات الحاكم هو المهدي عبد الله بدلا من هارون الرشيد في ألف ليلة وليلة...علما بأن ألف ليلة وليلة في الأصل كانت مكتوبة باللهجة العامية لكنها كتبت بالفصحى في زمن متأخر الأمر الذي أفقدها الكثير من الجمال في السرد، والقارئ يشعر أن لغة النص تبدو باهتة في أغلب الحكايات ...في الحكاية رقم 13 : خريف وادي ظهر، هدورة عنب ربما يقصد بها هرورة عنب .الحكاية 14 تآمر داخلي ، الأبن الأكبر يتآمر على أبيه. الحكاية 15 : تحول ابنك إلى قرد ، يحتال سنان لاستعادة أموال الجمال من النصراني.الحكاية 16: الأميرة الهندية وزوجها اليمني، حكاية مشابه لحكاية في ألف ليلة وليلة، هنا الأميرة الهندية تحب شاب يمني.الحكاية 18 تشبه إحدى حكايات ألف ليلة وليلة عن الموت عشقا والاستعانة بالشعر وحكاية داخل حكاية.الحكاية 20: الأفيون، الحوي في الحكاية لا يقصد بها زريبة البهائم، بل الحوش . ولفظ أبي قبل الاسم لا تقال للأب الفعلي ولكن جرت العادة في صنعاء أن لايقال الاسم مباشرة ومن باب الاحترام يقال قبله أبي.الحكاية 24 : محسن معيض حاكم صنعاء ، ثلاث حكايات:الحكاية الأولى تبين ظلم محسن ومحاباته للسيد ضد الجزار.والحكاية الثانية توضح الطبيعة المتوحشة لمحسن معيض.والحكاية الثالثة محسن معيض يؤدب القبيلي بالضرب حتى الموت.الحكاية 25: ذكاء القاضي السحولي، وفيها تأتي فكرة حليب الولد أثقل من حليب البنت، وكيف يعرف القاضي القاتل عن طريق حلم يراه. الحكاية27: أمانة الحاج، متفقة وقعت المقصود بها حكاية حدثت. وهنا يتم الاستعانة بالمسفلة لمعرفة مكان المال. كأن هنا خطأ الحكاية بها الحاج محمد علي الكباري وبعد سطر يقال يا حاج محسن !!الحكاية 28 : المكافح الناجح، تنتهي الحكاية بعبارة "أتاه هادم اللذات ومفرق الجماعات".الحكاية 33: من الجاني، المهدي عبد الله يقتل الذي خنق العمالة....حكاية بوليسية.الحكاية34: دروس، حكاية فيها موعظةالحكاية 35: ابن الملك وصديقه، ابن التاجر المحب لابن الملك، وكيف ينقذ ابن الملك في كل مرة حتى يتحول لحجر، لكن ابن الملك ينقذه.الكتاب رائع جدا لمن يفهم اللهجة التي كتب بها، وسيستمتع القارئ أكثر إذا قرأ حكايات ألف ليلة وليلة المعروفة. اتمنى أن تبقى هذه النسخة بلغتها الأصلية، وتتوفر نسخة أخرى بعد إعادة كتابتها بالفصحى، ويوضح ذلك على الغلاف. 

فصول من حكاية: جني تعرفه ولا أنسي ما تعرفه

 

قالت (1):- أيش في؟ردت (2):- لا شيء جديد نفس القصة القديمة الجديدة... عمي المحترم والمثقف والسفير والمناضل راح مع ابنه إلى بيت والدي ومن الحوش صاح وصرخ وزعققائلا:لازم نعترف أن الأرض ملكه وليست ملكنا....وأن بيتنا هو من بناه.سكتت (2) ثم تابعت بضيق:- طبعا لو شكينا لأحد يقولوا لك: هذا أمر عائلي ....شخصي عيب تتكلموا عنه ...وهذا عمكم. يعني في ثقافتنا مقبول يكون عمك معتوه ويجننك كلما طلع الجني براسهلكن إياك تحتج....كأننا نعيش فيلم رعب متكرر...  ***** قالت لي: مات ابي وأعمومي يشتوا نقسم حوشنا بيننا بالتساوي...قلت لها: تقصدي مات جدك !!!- لا ...لا ...مات أبي-طيب ليش هم يورثوا؟- هكذا سلبطة ...بلطجة...قالوا أبي ظلمهم وشل حقهم.- معاهم ورق ووثائق تثبت قولهم.- لا ... معاهم بهرره...سلبطة...بلطجة... ****** قلت لصديقتي الجنية:حكاياتكم الأسرية غريبة في عالم الجن...فعلا عَجّبتيني...قالت:ماذا سمعتي!... كما يقول المثل عندكم لم تري من الجمل إلا أذانه...شوفي بين بيتنا وبيت عمي الصغير سور مرتفع بني زمان من قبل وفاة ابي رحمه الله...ذات يوم صحونا والسور قد تم هدمه ...عمي وعياله ومجموعة من المسلحين كانوا يقفوا معه بتحدي وعيونهم تبرق شرا ...ماهذا ؟ قال عمي الحنون أي اعتراض والله لا أرشكم بالرشاش !!!!!!اتصلنا بالجن والعفاريت الجيران والأصدقاء ...تخيلي حاولوا اقناعنا أن الحل الأفضل والأسلم هو الرضوخ لرغبة عمي المجنونة بأخذ لبنة ونص من مساحة أرضنا وبناء السور ...هو يهدم ونحن نبني بعد أن يأخذ جزء من أرضنا...بمنطق الجن هذا أعقل الحلول وما شاء الله كان ...طبعا هذه مشيئتهم وليست مشيئه الله ...واكتشفنا أن عمنا الكبير الأكثر حنانا وعطفا من خارج البلاد ارسل فاكس يؤيد هذا العمل العظيم...في عالم الجن الكل يسند القوي والأكثر جنانا ...تعجبت كثيرا وقلت: لا ...الحمد لله...عندنا في عالم الأنس لا يحدث مثل هذا الجنان ....طيب وانتهت المشاكل على هكذا؟قالت:لا...لا ...هذك كانت مجرد مقدمة... الآن بيت عمي بعد أن أخذوا اللبنة والنص من أرضنا يطالبونا بخمس لبن ... قالوا نبري ذمة أبي الذي أخذ أرضهم...قلت مستغربة: هل هي أرضهم فعلا؟ فضحكت صديقتي حتى وصلت ضحكتها لكل الكواكب الأخرى وطل سكان تلك الكواكب مستغربين وانتقلت لهم عدوى الضحك فضحكواحتى سالت الدموع من أعينهم أنهارا.... ****** اشتقت لصديقتي الجنية فزرتها في بيتها، رأيت كتاب على الطاولة..قالت لي: لا تهتمي... ذلك الكتاب لا يستحق القراءة...قلت لها :لماذا؟فقالت لي :كتبه عمي صنع من نفسه بطلا ...فهو مدني كان أستاذا وانتقل للعمل بالإذاعة...لكن هناك مشكلة لم افهمها فهو يقول في إحدى الصفحات أنه اراد دخول الكلية الحربية لكنه لم يقبل ...أبي دخلها وتخرج منها وهو ممن اسسوا ما سمي بتنظيم الضباط الأحرار...الذي اجتمعوا لأول مرة في بيتنا...لكن عمي قال أنه هو من نظم وأسس هذا التنظيم وهو لم يكن عسكريا ...لكن حسب ما جاء في كتابه فهو احد المؤسسين للتنظيم العسكري الثوري وهو مدني ولازم نقتنع بهذا ...وذكر أسماء الضباط الأحرار وحشر اسمه بينهم وكرر أن اللقاء الأول تم في منزله...وهذا غير صحيح ...ما علاقته بالأمر والتنظيم خاص بالضباط وهو سري !!!لم يكتف عمي بمحاولات سرقة أرضنا ...بل ألف كتاب ليسرق تاريخ أبي ...كتب لي إهداء لم يكلف خاطرة حتى أن يكتب أمام اسمي ابنتي الغالية من باب المجاملة ...قلمه لم يتمكن من ذلك...ولا أدري لماذا أهداني الكتاب!!! في هذا الكتاب يقول أنه باع أرضيته التي وزعت على موظفي الإذاعه...ونسي أنه طالما باع أرضيته ليدعم الثورة كما جاء في الكتاب فلماذا لا يعترف أن والدي منحه جزء من أرضيته هو ومنح عمي الصغير أيضا ...لا يزال مصر أنها أرضيته...عليه أن يغير الادعاء أو يسحب الكتاب ويغير ذلك السطر !!!!فقلت لها: فعلا أخباركم كلها تدي الجنان ...ابتسمت صديقتي وقالت لي : حياة الجن تختلف عن حياتكم يا عزيزتي فنحن خلق آخر ...