الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول Quotes

“يستجيب الدين، فى المجمل، لحاجة الإنسان العميقة إلى معنى لوجوده على الأرض من خلال الإجابة على السؤالين الخالدين : من أين أتينا ؟ وإلى أين نصير ؟ وهو المعنى الذى يكفل له الصمود فى مواجهة ما يعانيه من تحديات تعصف بوجوده كالموت، أو ضغوط تشوه حضوره كالألم والفشل والظلم .. إلخ.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“لقد خاضت الروح الإنسانية فى سيرها الطويل، بحثا عن نفسها، وطلبا لحضورها الكامل فى التاريخ، صراعا طويلا وعنيفاً مع سلاطين الاستبداد وكهنة الإقطاع وشياطين القمع الذين احتكروا التاريخ، واحتقروا الإنسان، وتحكموا فى مصيره، أحيانا باسم الله، ولم يكن الله أبدا سوى أصل للحرية لأن الحرية جوهر الإيمان، الذى ينهض على الاختيار، فيما القهر نفاق فى الإيمان واستبداد فى الحكم، ولذا كان ميلاد الحرية عسيراً ونموها متعسراً فى سياق ملتهب من معارك لم تتوقف مع الوعى الجمعى الموروث وحراسه الأشداء، راح ضحيتها كثير من البشر، وأُريقت الكثير من الدماء، ولكن الحرية أثبتت دوماً أنها تستحق، فهى بحق روح التاريخ وأثيره المنعش، وكذلك روح الإيمان.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“يستجيب الدين، فى المجمل، لحاجة الإنسان العميقة إلى معنى لوجوده على الأرض، عبر الإجابة عن السؤالين الخالدين: من أين أتينا ؟ وإلى أين نصير؟ وهو المعنى الذى يكفل له الصمود فى مواجهة ما يعانيه من تحديات تعصف بوجوده كالموت، أو ضغوط تشوه حضوره كالألم والفشل والاغتراب والظلم. الخ، وجميعها تقوده إلى حالة فقدان للمعني، والدين وحده يقدم السند، والعون فى مواجهتها، ويمنحه القدرة على هزيمة أى شعور بالخواء قد يتسلل إليه منها.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“الإيمان هو نتاج العوالم الداخلية للإنسان، بقدر ما أنه وسيلة مثلى لإنماء هذه العوالم.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“تعنى الكهانة إضفاء صفات القداسة على ما هو غير مقدس، والتعقيد على ما هو غير معقد، بغرض خلق مساحة ظل بين الإنسان والحقيقة، يسكنها أوصياء على الحقيقة وعلى الإنسان معا، تنبت فيها مصالحهم المادية فى الثراء، ومطامحهم المعنوية فى السيطرة، تحت غطاء إلهى يستمدون منه شرعيتهم الزائفة، ويبررون به وجودهم الطفيلي.
ففى كل أشكال الكهانة يكمن الطمع الإنساني، إنسان له قدرات معينة لكنه لا يقنع بما توفره له من عوائد مادية ومعنوية، يطمع فيما هو أكثر دائما، وإزاء محدودية الطاقة لا يكون أمامه سوى الإدعاء بأنه: يعرف أكثر عن الحقيقة التى لا يعرفها أحد. يدرك الطرق التى تصل إليها ولا يمكن لأحد بلوغها. وهنا تصبح الحقائق الفطرية محض كاذبة، والطرق الواضحة محض زائفة، فوراء الحقائق البينة أسرار غامضة، وخلف الطرق الواضحة مسالك متعرجة، لا يعلمها سوى الكاهن، صاحب الصنعة، كهف الأسرار. سمسار الروح، آية الله فى الأرض.
تكمن الكهانة إذن فى كل محاولة للقضاء على تلقائية الحياة وبساطة الأشياء، بتعطيل مجرى حركتها الطبيعية، وتدفقها السلس، وفى كل سعى للتوسط بين طرفى علاقة يمكن لها أن تقوم على نحو مباشر سواء بين الإنسان والإنسان كما تتبدى فى عديد الصور والأشكال، أو بين الله والإنسان، وهى أعلى صور الكهانة.
فلنضرب نموذجا لكهانة دنيوية: عندما تحاول، مثلا، أن تقوم بركن سيارتك بجوار رصيف شاغر. أمر بسيط، غير أن شخصا يقفز أمامك فجأة، ويطالبك بالرجوع للخلف، من دون أن تدرك سر إصراره على ذلك، فما أن تتزحزح ولو بعض سنتيمترات قليلة، حتى لو كان إلى الأمام، تجده يشعر بالرضا. لماذا؟. لأنه ومن خلال هذه السنتيمترات القليلة التى لا معنى لها قد أثبت لك أمرين: أولهما كونه المسئول عن المكان ضمانا للأجر المستهدف. وثانيهما إنه يعلم سراً قد خفى عليك، كان سيؤدى إلى فساد عملية الركن لو لم يسعفك هو بالتوجيه السليم، وهو أمر يثبت جدارته فى موضع هو بطبيعته بسيط، وهذا هو جوهر الكهانة.
غير أن الشكل الأخطر لها يظل هو الكهانه الدينية، ففيها يكون السر مقدسا، والمصلحة سماوية، والحديث باسم الله، فالكاهن هنا مؤتمن على الملكوت السماوي! فهو المسئول عن طقوس الدين، العارف بأسراره، المنظم لشعائره، سواء فى أديان ما قبل التوحيد، أو الديانات التوحيدية.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“لا يمكن الحكم على أى نظام للأفكار بالصلاحية أو العكس إلا بمقدار ما يثمره فى حركة الواقع، مهما كانت جاذبيته اللفظية أو هندسته العقلية، فمن دون معيار الصلاحية العملية والقدرة على التحقق فى الواقع يكون هذا الإدراك الثقافى بابا لا للحفاظ على الخصوصية أو إثرائها، بل إلى الإنغلاق والتقوقع فى كهوف الزمان، وسراديب المكان، ما يمثل وصفة للتخلف، ناهيك عن القطيعة مع الآخر.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“استمر تخلف العرب السياسي المفعم بالإستبداد، حتى صاروا على صعيد الحرية محض استثناء عالمى، وحتى عندما هبت العاصفة الأخيرة، التى تصورها الحالمون ربيعا للحرية، سرعان ما جعلها المهجوسون بالهوية، المتعصبون للماضى خريفاً للعقلانية ومأزقا للشخصية العربية.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“القمع لا يبنى إنساناً فاضلاً، ولا مجتمعاً حراً، بل يؤدى لتدمير الحرية الإنسانية، من دون الحفاظ على الإيمان، ما يجعلنا أمام مجتمع خليط من المنافقين والمستبدين معاً.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“الدين الصحيح هو ثورة روحية بقدر ما أن الثورة هى دين الإنسانية.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“غالباً ما تولد الأفكار الكبرى نبيلة وملهمة، تسقط على عالم الناي كما تسقط الشمس على الأرض، لتنير وتُطهِّر، إلا أن شرار البشر سرعان ما يدركون نفعها، فيسعون إلى احتكارها، وتعيين أنفسهم أوصياء عليها، وسطاء بين الناس وبينها، ولذا كانت ظاهرة الكهانة إحدى معضلات الوجود عبر التاريخ.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“إن ثقافة الكراهية لا تنبع قط من حقيقة الإختلافمع الآخر، فالإختلاف يمنح الحياة ثراءاوتعددا، بل من طريقة التعرفعليه، فهى التى تجعل منه صديقا أو عدوا.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“عدما يفسد التدين، يصير مناوئاً لكل تقدم علمى أو سياسى، مستعيناً فى ذلك بأكثر المؤسسات رجعية، وأكثرها رفضاً للتغير نزوعاً إلى الحفاظ على الأمر الواقع. وهنا يقترب الدين من الشكل الذى رسمه له النقد الوضعى، خصوصاً الماركسى باعتباره أفيون الشعوب، ويصير فى هذه الحالة هدفاً لحركات التغيير الكبرى، أى هدفاً للثورات الهادفة إلى تعديل مسارات الجماعات الإنسانية ابتعاداً عن الجمود واتجاهاً نحو التقدم.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“تتكاثف دعوات التغيير وتتسارع عوامل النهضة فقط فى لحظتى : الوحى، عندما ينبثق دين وليد. أو الثورة، عندما ينبثق وعى جديد، فلا يمكن لعالم أفضل أن يولد على جثة السائد والمألوف إلا بواسطة شخصية استثنائية سواء من حاملى الرؤى المبشرين بما فوق عالمنا (الأنبياء)، أو من حاملى السيف والفكر المبشرين بمستقبل أيامنا (الأبطال).”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“كثيرا ما تختلط أنماط التدين وأشكال فهم الدين بعمليات تنظيم المجتمع وبناء الدول، فتنمو علاقة مضمرة أحياناً وصريحة أحياناً أخرى بين الكهنوت الدينى والاستبداد السياسي.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“الإيمان العميق بإله زائف أكثر حفزاً لطاقة الإنسان من إيمان سطحى بإله حقيقى.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“تتوزع الخبرة الدينية على مستويين متمايزين : أولهما يتمثل فى الاتصال العاطفى مع المبدأ الإلهى / القدسي، وثانيهما يتم فيه عقلنة هذه الخبرة وتنشئتها اجتماعياً، ويتم ذلك بواسطة تمايزها إلى معتقدات من ناحية، وإلى عبادات وشعائر من ناحية.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“تعنى الكهانة إضفاء صفات القداسة على ما هو غير مقدس، والتعقيد على ما هو غير معقد، بغرض خلق مساحة ظل بين الإنسان والحقيقة، يسكنها أوصياء على الحقيقة وعلى الإنسان معا، تنبت فيها مصالحهم المادية فى الثراء، ومطامحهم المعنوية فى السيطرة، تحت غطاء إلهى يستمدون منه شرعيتهم الزائفة، ويبررون به وجودهم الطفيلي.
ففى كل أشكال الكهانة يكمن الطمع الإنساني، إنسان له قدرات معينة لكنه لا يقنع بما توفره له من عوائد مادية ومعنوية، يطمع فيما هو أكثر دائما، وإزاء محدودية الطاقة لا يكون أمامه سوى الإدعاء بأنه: يعرف أكثر عن الحقيقة التى لا يعرفها أحد. يدرك الطرق التى تصل إليها ولا يمكن لأحد بلوغها. وهنا تصبح الحقائق الفطرية محض كاذبة، والطرق الواضحة محض زائفة، فوراء الحقائق البينة أسرار غامضة، وخلف الطرق الواضحة مسالك متعرجة، لا يعلمها سوى الكاهن، صاحب الصنعة، كهف الأسرار. سمسار الروح، آية الله فى الأرض.
تكمن الكهانة إذن فى كل محاولة للقضاء على تلقائية الحياة وبساطة الأشياء، بتعطيل مجرى حركتها الطبيعية، وتدفقها السلس، وفى كل سعى للتوسط بين طرفى علاقة يمكن لها أن تقوم على نحو مباشر سواء بين الإنسان والإنسان كما تتبدى فى عديد الصور والأشكال، أو بين الله والإنسان، وهى أعلى صور الكهانة.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“تعنى الكهانة إضفاء صفات القداسة على ما هو غير مقدس، والتعقيد على ما هو غير معقد، بغرض خلق مساحة ظل بين الإنسان والحقيقة، يسكنها أوصياء على الحقيقة وعلى الإنسان معا، تنبت فيها مصالحهم المادية فى الثراء، ومطامحهم المعنوية فى السيطرة، تحت غطاء إلهى يستمدون منه شرعيتهم الزائفة، ويبررون به وجودهم الطفيلي.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول