“عدما يفسد التدين، يصير مناوئاً لكل تقدم علمى أو سياسى، مستعيناً فى ذلك بأكثر المؤسسات رجعية، وأكثرها رفضاً للتغير نزوعاً إلى الحفاظ على الأمر الواقع. وهنا يقترب الدين من الشكل الذى رسمه له النقد الوضعى، خصوصاً الماركسى باعتباره أفيون الشعوب، ويصير فى هذه الحالة هدفاً لحركات التغيير الكبرى، أى هدفاً للثورات الهادفة إلى تعديل مسارات الجماعات الإنسانية ابتعاداً عن الجمود واتجاهاً نحو التقدم.”