المسلمون و الحداثة الأوروبية Quotes

“يعزى انتشار الإسلام السريع إلى ضعف الامبراطوريات القديمة، وإلى مبدأ الجهاد أو الحرب الدينية التى مارسها المسلمون بجدارة فى الفترات الأولى.”
― خالد زيادة, المسلمون و الحداثة الأوروبية

“لم تزد الحروب المتكررة والخوف من الآخر إلا سوء الفهم والتباعد، خصوصا أن قوة المسلمين أشعرت البيزنطيين بأن خطرا فعليا يهدد مركز دولتهم، وبين الربع الأخير من القرن السابع الميلادى ومطلع القرن الثامن، كانت القسطنطينية مهددة بالسقوط بشكل دائم. وعلى العكس من ذلك فإن أى مركز من مراكز الإسلام الدينية والسياسية لم يكن، خلال الفترة نفسها، مهددا بأى نوع من الخطر، وهذا يضيف سببا فى جملة الأسباب التى جعلت المسلم ينصرف عن معرفة العالم الخارجى، وبعيش فى عالمه فى وضع يجعل نظرته إلى دونية الآخر لا تقتصر على نواحى الإيمان والثقافة، بل تتعداها إلى نواحٍ أخرى. وعند الجغرافيين المسلمين كانت أقاليم الإسلام تقع فى المنطقة الرابعة الوسطى من العالم المقسم لديهم إلى سبع مناطق مختلفة تتفاوت فى الحرارة والبرودة. وأقاليم الإسلام تقع فى الاعتدال، بينما تقع أوروبا على الجملة فى مناطق تفتقر إلى الاعتدال حتى المنطقة السابعة التى لا يُحتمل العيش فيها.”
― خالد زيادة, المسلمون و الحداثة الأوروبية

“بالنسبة للمسلمين فإن مبدأ الجهاد قد لعب دوره فى إبقاء الصراع (مع البيزنطيين المسيحيين) حيًا. فالمسلم يقسم العالم إلى منطقتين: دار الإسلام أو بلاد الإسلام، ودار الحرب أو المنطقة التى لم تخضع بعد؛ لهذا فإن السلم من الوجهة النظرية لم يكن أمرا ثابتا، ونتيجة لهذا الصراع فإن سوء الفهم سيطر على الدوام على كل من المسلم والمسيحى فى العصر الوسيط تجاه بعضهما بعضا.”
― خالد زيادة, المسلمون و الحداثة الأوروبية

“لم تسفر زيارات وسفارات البيزنطيين إلى داخل بلاد الإسلام إلى تعديل نظرتهم، بل على العكس من ذلك، إذ إن صورة النبى محمد كانت تزداد تشويها مع مرور الزمن. ويدل على الاستمرار الطويل فى رفض الآخر أن القرآن لم يُترجم إلى لغة أوروبية قبل مرور أكثر من خمسة قرون على قيام الإسلام، وقد قام بترجمته بيار دو كلينى (Pierre de Cluny) المتوفى عام 1156م، ومنذ ذلك الوقت ازداد الاهتمام الأوروبي بالإسلام بشكل مضطرد إذ إن الحقبة ستشهد توافد أوروبيا على شكل حروب صليبية.”
― خالد زيادة, المسلمون و الحداثة الأوروبية

“إن إنسان القرون الوسطى لم يكن يبذل أى جهد لتفهم الآخر الذى كان يُحرم - بوصفه كافرا - من أهليته أن يكون موضوع البحث الهادئ المتزن.”
― خالد زيادة, المسلمون و الحداثة الأوروبية