Eduardo Lima Águila > Recent Status Updates

El inventario sobre Alta traición es muy bonito, de mis favoritos. Y el que cuenta la historia de Nicaragua y México con Rubén Dario como vínculo antes del derrocamiento de Díaz como retrato de la tragedia patética de historia latinoamericana y la relación de los escritores con la misma

El penúltimo canto, con los juegos fúnebres de Patroclo me pareció una cosa muy curiosa, rompiendo el drama que llevaba todo el poema. Me pregunto mucho cuál sería la reacción de la gente de la época al escuchar esta parte. La visita del alma de Patroclo en el sueño de Aquiles me parece una escena muy bella.

Canto XXII. La muerte de Héctor. De lo que más sorprendió cuando la leí por primera vez. Y es que no es una escena heroica, no en el sentido de Hollywood. No vemos a un Héctor perfecto sino lleno de miedo, que huye, burlado por el destino, al que ni los dioses pueden desafiar.

Canto XXI. La pelea entre los dioses más que épica adquiere un tono un tanto cómico, incluso hay una imagen en que Zeus se ríe, en contraste con el drama que provoca la matanza de Aquiles y hasta su pelea con el río. Al final las diferencias en que unas tengan ese tono, es la mortalidad o inmortalidad de quienes las protagonizan.

Canto XX. Los dioses se reúnen para tomar partidos, pues no pueden permitir que Aquiles tome Troya, incumpliendo el destino. Aquiles entra al fin a la batalla, y wow la presencia que se impone. Eneas es el primero en encararlo por instigación de Apolo, pero Poseidón lo salva. La tensión por la pelea con Héctor aumenta.

Canto XIX. La escena de Aquiles poniéndose la armadura y tomando el escudo que le hizo Hefesto es un complemento de la escena de Hera preparándose para ver a Zeus en el canto XIV. Al final está una de mis escenas favoritas de la Iliada, cuando Hera dota de voz a Janto, el caballo inmortal de Aquiles, para recordarle su destino mortal.

Canto XVIII: El luto de Aquiles y la forja de sus atavíos por Hefesto, con el famoso pasaje del escudo. Hay una parte en que al llegar Tetis con Hefesto, se dice que estaba armando un trípode autómata y que le siguen dos “sirvientes de oro, semejante a vivientes doncellas”, ¿es este fragmento una muy proto ciencia ficción?

Canto XVII. La pelea por el cuerpo de Patroclo que es una pelea por los ritos funerarios o ser alimento para los perros como muestra de la importancia de la ritualidad de la muerte.
En la edición de Gredos hay un error en el verso 669, donde dice “Menelao” cuando debería decir “Meriones”

La Patroclea. Una de las últimas cosas que Aquiles le dice a Patroclo es algo que me impresionó mucho:
“ ¡Ojalá, Zeus padre, Atenea y Apolo, no escape de la muerte
ninguno de cuantos troyanos hay ni tampoco ningún argivo,
y que sólo nosotros dos emerjamos de la perdición y seamos
los únicos que desatemos las sagradas diademas de Troya.”
Luego de sus hazañas, es muerto por Héctor.

Canto XV. Los troyanos llegan a las naves. Y ante la embestida, Ayante dice casi al final:
“No estamos cerca de ninguna ciudad provista de murallas
donde refugiarnos con un pueblo que nos procure la revancha,
sino en el llano de los troyanos, portadores de sólidas corazas,
acampados lejos de la tierra patria y sin más apoyo que el mar.“

Esa escena de Hera vistiéndose wow

Muchos madrazos y Héctor regañando a Paris de la nada jaja

Estos días me atoré un poco con los inventarios, entre el diplomado (para colmo las últimas dos lecturas no las terminé y no me gustaron) y demás, pero el texto “Historia y novela: todos nuestros ayeres”, sobre la novela histórica, aaah qué bonito es. Además lo escribe 2 años antes de la publicación de Noticias del imperio.

El ataque al muro de los aqueos por parte de los troyanos y licios. Creo que hay varios momentos de la Iliada en que uno intuye que no fue escrito por una persona, y se inclina a pensar que Homero, como individuo, no existió, y es en las distintas incongruencias que recorren el texto. La edición de Gredos en sus notas, en gral no me parecen tan buenas, pone más atención a eso, aquí en XII, 209.

El canto XI tiene una de las escenas más impresionantes de toda la Iliada: mientras los ejércitos se preparan a combatir al amanecer, Zeus hace caer un rocío de sangre. Un canto largo de combate. Los héroes aqueos terminan heridos y se prepara el fin de Patroclo, cuando Néstor le dice que use la armadura de Aquiles y ve la friega que les están poniendo los troyanos.

El canto X va sobre una historia de espionaje nocturno entre aqueos y troyanos, Diomedes y Ulises cazando al desgraciado de Dolón. Aquí esta una de mis pinceladas favoritas de la Iliada, cuando Diomedes y Ulises salen del campamento aqueo y “echaron a andar como dos leones en medio de la negra noche/ entre muerte y cadáveres a través de armas y de negra sangre” (297-298)

Hay un pasaje bellísimo en el canto IX en que la comitiva aquea llega con Aquiles y lo encuentra tocando una fórminge y cantando poemas frente a Patroclo; muy meta referencial todo. Y las palabras que dice Aquiles son interesantes, pues tienen incluso un tono anti bélico, en la obra que es la oda a las hazañas de guerra.

“No hay arte más íntimo que la poesía. Mediante el poema una persona habla a otra, casi siempre desconocida, como jamás poesía hacerlo en la existencia diaria”
p. 136

Hay una parte muy chistosa del canto VIII en que Hera y Atenea se preparan para bajar al combate, entonces Zeus les manda a Iris a decirle a Atenea que le va a mandar un rayo que ni en 10 años se repondrá de ello y luego dice con Hera ni me enojo, porque siempre me recrimina y hace estas cosas.

La ritualidad que plasma el canto VII alrededor del combate y los ritos funerarios. Además muestran un rasgo de Héctor que lo llevará a su muerte, la confianza en ser favorecido por los dioses.

Ok, Pacheco me convenció de leer a Ignacio Manuel Altamirano. Hay una edición que coeditó la UNAM con Penguin clásicos que se ve linda.

El canto VI tiene varios grandes momentos: el pacto entre Glauco y Diomedes, Helena diciendo que su destino es ser origen de las canciones de la posteridad, Héctor con Andrómaca y la ternura con su hijo, y que todo mundo detesta a París.

El Inventario sobre el versículo es una maravilla, me dieron ganas de leer la King James Bible. Aunque 1984 es un año de inventarios de tono muy histórico del siglo XIX y sus figuras intelectuales menos conocidas.

Diomedes atacando a Afrodita y Ares es quizás el punto en que la tensión entre lo humano y lo divino está más cerca de disolverse. Y Atenea bien cizañosa

El inventario sobre ¿Águila o Sol? De Octavio Paz hizo que me dieran ganas de leer la poesía de Paz jaja y el que es sobre Manuel Buendía, a partir de irlo citando o parafraseando, es el más curioso en el sentido de que es muy prescriptivo sobre el acto de escribir bien.

Después de mucho postergar, inicia al fin el combate. Es interesante lo gráfico que es, no hay forma de suavizar lo cruel de la guerra. Y los últimos versos, dentro de suavizar obviedad, resultan brutales: “aquel día muchos troyanos y aqueos quedaron/ de bruces tendidos en el polvo, unos a lado de otros”

Esto tiene todas las vibras de Carcoma de Layla Martínez

Pacheco tenia un estilo curioso de escribir algunos inventarios, como escenas sueltas alrededor de una época o acontecimiento. “Kid corral y otras historias” es sobre el año de 1927, con la guerra de cristeros y la migración incipiente a EUA. Ese estilo recuerda mucho a Noticias del imperio

Canto III: Aparecen los protagonistas troyanos y Helena. El regaño de Héctor a París y las palabras Priamo a Helena: “ Para mí tú no eres culpable de nada; los causantes son los dioses,/ que trajeron esta guerra, fuente de lágrimas, contra los aqueos.” 164-165. Y el combate de Menelao y Paris que en una edición ilustrada que me regalaron de reyes de niño me gustaba ver

Los inventarios sobre Mussolini donde disecciona el fascismo y hace recuento del patético dictador: chef kiss