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animism – the idea that all living beings are interconnected, and share in the same spirit or essence. Because animists draw no fundamental distinction between humans and nature, and indeed in many cases insist on the underlying relatedness – even kinship – of all beings, they have strong moral codes that prevent them from exploiting other living systems.

El arquetipo es una proyección del Imperio, y las herramientas del poder nunca servirán para derrocar al poder.

La ciencia es siempre colectiva, pero su biografía no.

«los cambios revolucionarios no están solo en el descubrimiento sino en las prácticas, los objetivos, las normas de procedimiento y los criterios de evaluación.»
Thomas Kuhn

Proponía la abolición de aquellas tecnologías que él llamaba «drásticas», como los combustibles fósiles o la energía nuclear, para potenciar tecnologías más «suaves», como la energía solar o la energía hidroeléctrica a pequeña escala. Abogaba por una desurbanización gradual de las metrópolis y una redistribución equitativa de la población en ciudades y pueblos autosuficientes.

Según él, el progreso tecnológico era una enfermedad de la sociedad. Comparaba el vertiginoso desarrollo de la tecnología con el crecimiento de las células cancerígenas y sostenía que tendría el mismo resultado: el agotamiento de toda fuente de abastecimiento, la destrucción de los órganos y la consecuente muerte del cuerpo en que se hospedaba.

entonces pondrán todos los mecanismos de coacción y coerción para eliminar la peor amenaza de todas, la peor arma de destrucción masiva que existe en la sociedad: el pensamiento crítico libre.

Cuando las élites que tienen la autoridad y el control de la sociedad detectan que alguien tiene el poder suficiente para que los demás se cuestionen de dónde proviene su soberanía, o si es legítimo que tengan tantas atribuciones, si es justo que ellos ostenten ese poder, si se puede hacer algo para cambiar la situación social en la que viven…,

Replantearse las convenciones sociales, preguntarse por ellas, investigar, cuestionarse las cosas, ser capaces de tener un pensamiento crítico operativo y eficaz, es siempre un elemento disruptivo y peligroso para las élites.

del hecho de no mencionar o tener en cuenta algo no se puede derivar la postura contraria. Hay mil razones por las que una cosa puede pasarte desapercibida o no tenerla en cuenta, pero de esos factores (que pueden ser múltiples) no se puede inferir que estés en contra de la misma. Dan un salto ilegítimo de la ausencia a la negación y ponen en marcha el mecanismo de «conmigo o contra mí».

Este pensamiento, el que te exige una postura o su contrario, suele pecar de «la falacia de la negación». Esta falacia se suele dar cuando interpretan un silencio o una ausencia de respuesta ante dos alternativas opuestas, como una negación, y digo interpretan, porque son los radicales maniqueos los que no admiten la prudencia, el recato o simplemente la indiferencia como una manera más de ver las cosas.

En el momento histórico donde más flexibilidad y apertura parece haber, muchas personas se anclan dentro de un sistema de pensamiento inflexible, en el q se sienten a salvo del indeterminismo social, o de la relajación d los límites. Son los radicales maniqueos, q entienden el mundo con un código binario, es decir, solo comprenden la realidad de dos maneras: o conmigo, o sin mí; o eres de los míos, o estás contra mí.

Pero por otra parte, genera el rechazo social casi inapelable por parte de los que te consideran antipático, porque has puesto en cuestión algunas convenciones sociales de personas que han trazado sus propios límites infranqueables y que tú has osado traspasar. Lo que para algunas personas es transcendental e innegociable, para otras es absurdo y fútil.

En esta sociedad abierta y flexible donde se amplía la interpretación a múltiples perspectivas, ser antipático para alguien significa que se toma al“menos la molestia de conocerte o de saber algo sobre ti. Es superar el grado de la indiferencia y el anonimato, lo que, teniendo en cuenta los tiempos que corren, no es poca cosa.

Con el imperio del individualismo los límites empiezan a dejar de ser una convención social, un imperativo impuesto desde el exterior, para presentarse como un diseño del propio sujeto. Los límites, en la era de la hipermodernidad, son hiperindividualistas.

Se reía de lo absurdo del género humano en muchas de sus manifestaciones con ejemplos como este: decía que la mayoría de los humanos están locos por un dedo de margen. Si uno se pasea por la calle extendiendo el dedo del medio (dedo corazón, pasearse haciendo la peineta a todo el mundo), pensarán de él que está loco, pero si se pasea extendiendo el dedo índice, pensarán todo lo contrario.

Incluso cuando Alejandro el Grande acude a conocerlo y le dice que le concedería lo que este le pidiese, Diógenes le demanda que se aparte porque le estaba tapando el sol. Esta es la actitud de un cínico que es capaz de demostrar al hombre más poderoso del mundo que él no tiene nada de valor que pueda interesarle y que lo único que valora, el sol, no está al alcance de Alejandro Magno.

De lo contrario, puede sucedernos lo que a mucha gente le ocurre después de perseguir o de imitar el modelo de éxito de terceros, sin haberlo sometido a la conveniencia de uno mismo, y es que, tras esforzarnos y realizar el camino para alcanzar esos estándares de éxito, descubramos que, una vez logrado, no nos sintamos felices ni satisfechos con nuestros logros.

Debemos asegurarnos de que las ambiciones que tenemos son realmente nuestras y no prestadas o copiadas, y no dejarnos guiar por otra cosa que no sea nuestro particular análisis de vida.

Pero lo importante en el tema de la virtud es que depende exclusivamente de nosotros mismos, es un ejercicio voluntario que nada tiene que ver con la percepción del otro. Muchas veces caemos en el error de considerar que es necesario el reconocimiento de la sociedad para que nos califiquen de virtuosos.

Lo que tenía claro Aristóteles, al igual que todos nosotros, es que los extremos son la antítesis de la virtud; es decir, el término medio es el ideal para guiarnos en nuestra vida, porque en los extremos está el exceso o el defecto.

la virtud es un hábito que se adquiere por medio de la práctica y por lo tanto todo el mundo podría acceder a la misma. Lo contrario a la virtud es el vicio.

Como siempre, cuando alguien intenta probar científicamente la validez del psicoanálisis, se come un mojón, aunque a menudo salen cosas buenas. Aaron Beck desarrolló la terapia cognitiva para la depresión tratando de demostrar la eficacia de la terapia psicoanalítica. Kahn igual. La lista es larga y ese es el total d contribuciones positivas del psicoanálisis a la psicología: proponer ideas q resultan ser equivocadas

los recuerdos traumáticos no se reprimen: el problema con estos recuerdos es, justamente, q no se pueden refrenar: de hecho, se recuerdan constantemente. En el trastorno de estrés postraumático, uno d los problemas q tiene la persona es que no puede dejar d recordar los sucesos dolorosos. Como dice McNally, si el suceso era traumático, es improbable que se olvide y, si se olvida, probablemente es q no era traumático.

si te propones hallar evidencia de lo que sea, siempre la acabas encontrando.

cuando recordamos algo, no es como abrir un archivo, sino como recuperar fragmentos d una película y tratar d reconstruir lo q falta, cada vez. Cada vez q accedemos a un recuerdo, el recuerdo se vuelve susceptible d ser modificado. Hay cosas, como poesías, canciones y similares, q podemos reproducir literalmente, pero nuestros recuerdos biográficos funcionan más como una reconstrucción q tiene q encajar con las demás

cuando estés a punto de tomar una decisión importante o hacer una compra grande, no escuches a alguien que acaba de hacer lo mismo, porque esa persona va a estar muy motivada para convencerte de que deberías seguir sus pasos.

la mayoría de las veces, la gente cree en mierdas que están relacionadas con elementos e ideas populares en ese momento y en esa cultura.

creer en gilipolleces es como una politoxicomanía: una vez empiezas a creer en una, te caben todas las demás.

Como norma general, presentar evidencia contraria a nuestras creencias en chorradas no suele debilitarlas: tiende a reforzarlas.