Samuel Muñiz > Recent Status Updates

Zaldívar define la Crítica Textual como la ciencia que establece un texto confiable. Su metodología consiste en restaurar el texto, reconociendo la corrupción surgida durante su transmisión, y en cribar las variantes para recuperar la versión más fidedigna. Aunque inicialmente resistida, Westcott y Hort son reconocidos como los padres de esta disciplina por proponer la clasificación de los manuscritos.

Evidencias externas: El manuscrito más antiguo, mejor corroborado y más copiado.

Evidencias internas: El texto más breve, más difícil y más acorde al estilo del autor.

Argumentos en contra:

1. Jerónimo apelaba a manuscritos "originales", pero en su tiempo solo había copias secundarias, lo que impedía identificar un texto original.

2. Buscó evitar la crítica judía usando un texto vinculado al hebreo, pero muchos pasajes se preservaron mejor en la LXX, que resulta una opción superior.

3. Favoreció el hebreo por su supuesto uso en el N.T., pero este cita más frecuentemente la LXX.

Jerónimo enfatiza la importancia de su traducción desde el hebreo, considerándola igual e incluso superior a la de la Septuaginta, pues, al ser un intérprete y traductor cristiano, logra una mejor comprensión teológica sobre la persona y obra de Cristo. En contraste, los Setenta Intérpretes, según Jerónimo, introdujeron ambigüedades o adulteraciones en el texto.

Hasta ahora se ha examinado la argumentación de Agustín contra la traducción de Jerónimo, destacando que la Septuaginta es canónica y fue aprobada por los apóstoles al citar el Antiguo Testamento.

Por su parte, Jerónimo se propuso, entre otros fines, demostrar a los judíos que sus escritos y los del Nuevo Testamento señalaban la fe cristiana como absoluta.

Beale destaca el patrón irónico de la aflicción bendita: Dios usa las pruebas y tentaciones para llevar al creyente a la prosperidad, ya sea presente o eterna. Aunque Satanás y los impíos buscan destruirlo, Dios transforma sus ataques en bendición. Así como Cristo fue hecho maldición para bendecir a otros, el creyente aprende dependencia, consuelo y servicio.

Beale resalta la ironía en la tipología entre Adán (y su descendencia) y Cristo, señalando que la persona y la obra de Cristo han sido anticipadas desde el principio, en contraste con la maldición que el pecado trajo sobre la creación. Así, al cumplir plenamente el mandato cultural y glorificar a Dios en todo el universo, Cristo se convierte en la esperanza de los rebeldes.

Beale destaca el patrón irónico de la semejanza en la Biblia, argumentando que la reverencia hacia algo conlleva a la ruina o restauración. Así, los israelitas, siendo idólatras, fueron condenados por Dios a vivir espiritualmente muertos, como sus ídolos inertes. Por el contrario, se llama a quienes confían en Dios a perseverar, ya que esta dependencia restaura la imagen de Dios en el ser humano.

Beale destaca la justicia retributiva de Dios. Los impíos, al rebelarse contra su Palabra y atacar a su pueblo, caen en sus propias trampas. La ironía, señala, es que sus planes fracasan y se revierten contra ellos. Mientras buscan enaltecerse, Dios los humilla. Por ello, exhorta a perseverar, pues, aunque en Cristo hemos sido librados del juicio eterno, aún enfrentamos las consecuencias de nuestros pecados.

Zaldívar destaca la influencia de la filosofía griega en la Biblia y la teología cristiana. Pensadores como Platón y Aristóteles sentaron las bases de la doctrina cristiana. Los autores de los textos bíblicos y teológicos incluyen referencias a estos en sus conceptos y doctrinas para presentar la revelación divina, resaltando las similitudes y contrarrestando las falsas enseñanzas del pensamiento pagano.

Todo texto requiere interpretación.

El judaísmo y el N.T. usaron escuelas interpretativas para comprender la Biblia. Influenciados por la cultura griega, los judeocristianos, como Pablo, usaron el método alegórico para explicar la fe cristiana. Entender esta influencia enriquece la lectura bíblica y muestra cómo la fe cristiana se desarrolló en un contexto cultural complejo.