شفاء مبارك

“من أهم النقاط التي أذكّر نفسي بها كل مرة أمر بنوبة إكتئاب هي : فترة مؤقتة من الإرهاق والصراع. أعرف أنني لا أريد أن أعمل لكن شعور الإنجاز جميل. وإشغال نفسي بالعمل أفضل من تضييع الوقت بالتفكير في مدى عدم نفعي في هذه الحياة.”
― wafa khalid, ‫حين تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي‬

“وصلت لقناعة مهمة هي: 1% هي أفضل من 0% ومع أنها تبدو بديهية إلا أن هذه الفكرة ليست كذلك للساعين إلى المثالية والذين تسهل إصابتهم بالإكتئاب. الفكرة السيئة التي تشربها العديد منا هي الكل أو لا شيء. وهذه الفكرة قاتلة للإنجاز وتحصر الناس في تكرار إنجازات سابقة مرة بعد أخرى دون الخروج من دائرة الراحة وتجربة أمور جديدة قد نفشل بها أول مرة ونتحسن تدريجيا. ننسى أحيانا أننا كنا لا نعرف الحروف ولا نمر على كلمة دون تهجئتها. ونتوقع أننا حين نتعلم أو نعمل أمر ما يجب أن يكون تقدمنا بسهولة قراءة هذه الجملة. وهذه المثالية غير واقعية وقاتلة. ومحفزة لمشاعر سلبية كثيرة وقد تدفع للإكتئاب.”
― wafa khalid, ‫حين تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي‬

“كيف يمكن للعقل العلماني أن يكفّ عن تنصيب نفسه حاكما على مضامين الإيمان دون أن يتخلى عن التزامه بضرورة ترجمة تلك المضامين في لغته الكلية باعتبارها في متناول الجميع؟ ليس هذا الجدل مستحيلا، إذا أقررنا آخر الأمر، كما صار متاحا اليوم في كتابات هابرماس، بأنّ روح الحداثة لم تأت من تقليد علماني محض، بل من التقليد التوحيدي والفكر اليوناني في آن واحد. ولذلك فالعلمنة هي "محوّل" لعناصر التراث وليس "مصفاة" لما ينبغي رفضه235. ولأنّ القانون الحديث يحتاج دوما إلى وسائط "الشرعية" فهو يحتاج اضطرارا إلى "القناعات" الأخلاقية للمواطنين، أي إلى تقنيات الرجاء التي تخصهم.”
― فتحي المسكيني, الكوجيطو المجروح: أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة

“ومن ثمّة ليس التأويل لدى نيتشه بحثا عن "المعنى" المختفي في النصوص أو في الظواهر الأخلاقية، بل محاولة الربط بين "المعنى" الذي يعطيه كائن حي لحياته وبين نمط "المعاناة" الذي أقام عليه ذلك المعنى.”
― فتحي المسكيني, الكوجيطو المجروح: أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة