m

“⁠⁠⁠عذِّب بما شئت غيرَ البعدِ عنكَ تجدْ
أوفى محبٍّ بما يرضيكَ مبتهِجِ
و خذْ بقيَّةَ ما أبقيتَ من رمقٍ
لا خيرَ في الحبِّ إن أبقى على المُهجِ
لله أجفانُ عينٍ ، فيكَ ، ساهرةً
شوقاً إليكَ ، وقلبٌ بالغرامِ ، شجِِ
أصبحت فيكَ كما أمسيتُ مكتئباً
و لم أقل جَزَعاً : يا أزمةُ انفَرجي
ما بينَ معتركِ الأحداق و المهجِ
أنا القتيلُ بلا إثمٍ و لا حرَجِ
ودَّعت ، قبل الهوى ، روحي ، لما نظَرَت
عيناي من حسنِ ذاكَ المنظرِ البهجِ
أعوامُ إقبالهِ كاليومِ في قصرٍ
و يومُ إعراضه في الطولِ كالحججِ
فإن نأى سائراً يا مُهجتي ارتحلي
و إنْ دنا زائراً يا مقلتي ابتهجي
قُلْ للذي لامني فيهِ ، وعنّفَني :
دعني و شأني وعدْ عنْ نصحكَ السَّمجِ
فاللّوْمُ لُؤمٌ ، و لم يُمدَحْ بهِ أحدٌ
وهل رأيتَ مُحِبّاً بالغرَامِ هُجي
تراهُ إن غاب عنِّي كلُّ جارحةٍ
في كلِّ معنى لطيفٍ ، رائقٍ ، بهِجِ
لم أدرِ ما غُربةُ الأوطان و هو معي
و خاطِري ، أينَ كُنَّا ، غيرُ منزعجِ”
― ابن الفارض, ديوان ابن الفارض

“يا بني
التعاسة ليست قدرا وأرض الله واسعة والعمر قصير والوقت أضيق من استعذاب الألم أو تبادل التجريح.
إن وجدت صداقة أو علاقة أو صحبة أو مساحة تستنزفك ما وراء التحمل فتوقف..وإن لم تفلح في الإصلاح.. فارحل كريما ولا تنس الفضل.”
― هبة رءوف عزت

“تُرى أي كلمات عبقرية تلك التي بوسعها وصف الحال، تنفجر إحداهن بالبكاء فتعرف الأخريات أن زميلتهن تعرفت على جثة قريبها، تناقض غير عادي، إنهن يعزينها في فقيدتها و يهنئنها في الوقت نفسه أنها أخيراً وجدته، فيما هن ما زلن حائرات. ألمٌ لا حدَّ له، نسجل اللحظة و نغادر، لكن الألم يبقى”
― Assaad Taha, يحكى أن: عن الذات والحرب والثورة

“وهو ما يعني في واقع الأمر أنه لا توجد إنسانية مشتركة وإنما توجد حالة الطبيعة -المادة، وهي حالة صراع مادية هوبزية بين الجماعات البشرية المتنافرة المتناحرة، ولا مجال لأن يتفاهم إنسان مع آخر انطلاقا من إنسانية مشتركة، وكأن كل البشر مكونون من يهود وأغيار،
فعضو الأقلية من شعب الله المختار وبقية البشر هم الأغيار المتربصون به،
ومن هنا التركيز على الاغتصاب في أدبيات التمركز حول الأنشی وعلى المذابح التي دبرت ضد اليهود في الأدبيات الصهيونية.
وإذا كانت عنصرية التسوية تنكر وجود أي جوهر إنساني متميز مستخدمة ديباجات التسامح، فإن تحويل كل البشر إلى أقليات هو إنكار لوجود أي جوهر إنساني متميز من خلال استخدام ديباجات الفرادة والتأيقن، ولكن المحصلة النهائية واحدة.
ومع هذا، يجب التنبه إلى أن النمط الأكثر شيوعا في عنصرية التسوية هو استخدام ديباجات التسامح والسيولة، وليس ديباجات الفرادة والحقوق المطلقة.”
― عبد الوهاب المسيري, الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان