محمود

“ويتسم هذا الإنسان بأن دوافعه واحتياجاته واستجاباته طبيعية مادية، ومثل هذه الدوافع والاستجابات الطبيعية تببعده عن عالم الإنسان وتدخله في عالم الأشياء الطبيعية وتجعل منه إنسانا ذا بعد واحد لا يمكنه تجاوز واقعه المادي، بل ولا يحلم بهذا
ومن هنا الإصرار على الدفاع عن
حقوق الشعوب المضطهدة والشواذ جنسيا
والتمركز حول الأنثى
وحقوق الحيوانات
والحق المطلق لأي فرد في أن يفعل ما شاد.
فالدفاع ليس عن الإنسان وإنما هو في واقع الأمر هجوم على أي معيارية إنسانية وعلى مركزية الإنسان في الكون، وهي عملية تسوية الإنسان بالكائنات الطبيعية
ورده إلى القاسم المشترك الأصغر الطبيعي المادي، وهي النقطة التي تظهر فيها السمات المشتركة بين الإنسان والحيوان!!.”
― عبد الوهاب المسيري, الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان

“وهو ما يعني في واقع الأمر أنه لا توجد إنسانية مشتركة وإنما توجد حالة الطبيعة -المادة، وهي حالة صراع مادية هوبزية بين الجماعات البشرية المتنافرة المتناحرة، ولا مجال لأن يتفاهم إنسان مع آخر انطلاقا من إنسانية مشتركة، وكأن كل البشر مكونون من يهود وأغيار،
فعضو الأقلية من شعب الله المختار وبقية البشر هم الأغيار المتربصون به،
ومن هنا التركيز على الاغتصاب في أدبيات التمركز حول الأنشی وعلى المذابح التي دبرت ضد اليهود في الأدبيات الصهيونية.
وإذا كانت عنصرية التسوية تنكر وجود أي جوهر إنساني متميز مستخدمة ديباجات التسامح، فإن تحويل كل البشر إلى أقليات هو إنكار لوجود أي جوهر إنساني متميز من خلال استخدام ديباجات الفرادة والتأيقن، ولكن المحصلة النهائية واحدة.
ومع هذا، يجب التنبه إلى أن النمط الأكثر شيوعا في عنصرية التسوية هو استخدام ديباجات التسامح والسيولة، وليس ديباجات الفرادة والحقوق المطلقة.”
― عبد الوهاب المسيري, الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان

“طلب منى أن أضع وصفا لمقرر لدراسة تاريخ النظرية النقدية الأدبية و بطبيعة الحال كنت أعرف أنهم يريدونني أن أبدا بأرسطو أو أفلاطون و لكنني قررت أن أصدمهم فقلت : ” الجرجاني “ لأذكرهم بهويتي : دمنهوري مصري عربي مسلم يطل عليهم كأحد علماء الأنثربيولوجيا و يدرس حضارتهم دون أن يكون جزءا منهم. فسألوني من عسى أن يكون الجرجاني؟ فقلت لهم إنه
ناقد عربي كلاسيكي مهم، وصاحب نظرية نقدية رائدة . فقالوا : حسنا لو كنت في الولايات
المتحدة ماذا كنت ستفعل ؟ فتنطعت وقلت : أنا لاأنوي البقاء في الولايات المتحدة تحت أي
ظروف . قالوا: فلنفترض ذلك . فابتسمت وقلت : حسنا، لو افترض ذلك ( وهو أمر
صعب بعض الشيء علي) فإننا سنبدأ ولا شك بأرسطو . المهم بعد هذه المعركة الكوميدية
المفتعلة الأولية، أصبح الأساتذة الممتحنون طوع يميني تماما ، فلقد بينت لهم حدود معرفتهم و جهلهم تماما بخلفيتي الثقافية”
― عبد الوهاب المسيري, رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية

“تحول الاسلام بالنسبة لي من مجرد عقيدة أومن بها إلى رؤية للكون أومن بأنه يمكن للإنسان أن يولد منها نماذج تحليلية ذات مقدرة تفسيرية عالية كما يعطي إجابات عن الأسئلة النهائية”
― عبد الوهاب المسيري, رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية