محمد مصطفى الساكت

“فقد أعاد الإسلامُ مفهوم (الدين) إلى طبيعته؛ أي أن قبل الإسلام كان الدين قاصرًا على الشئون الدينية والتبشير بما هو آتٍ في الآخرة، أما الدين الإسلامي فهو دين لشئون الدنيا والآخرة معًا، وهذا يتضح تمام الإيضاح لكل مَن اتبع سبيله وتلا آيات كتابه الكريم. فمفهوم الدين في الإسلام ليس صعب المنال، فيُبشر أتباعه بما هو غيبي وحسب؛ بل إنه دين يُبشر أتباعه هنا في الحياة الدنيا، وهناك في الحياة الآخرة أيضًا. ظلَّ الوثنيون في شبه الجزيرة العربية يطلبون من الرسول الكريم ﷺ معجزةً من أجل تعزيز هذه الحقيقة التي أخبرها لهم في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا "٦" وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا "٧"﴾ [الفرقان: 7، 8].
وقد أجاب الله تعالى على الوثنيين والمشركين جوابًا قاطعًا يبين فيه أن المعجزات ليست دليلًا على صدق الرسول الذي أرسله الله عزَّ وجل، وليس الهدف منها إغواء العقل الإنساني وفتنته، أو ليس الهدف من المعجزات استغلال عواطف الناس ومشاعرهم باسم الإله. فقال الله ردًا على هؤلاء ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا "٢٠"﴾ [سورة الفرقان: 20].
هذا يعني أن الأقوام السابقين كانوا يعتقدون في أنبيائهم ورُسُلِهم القوى الخارقة، أو كأنهم كائنات غير طبيعيين ليسوا من أهل الأرض، وأن رسالاتهم وشرائعهم من أجل استغلال عقولهم باسم الله العظيم! فأجابَ اللهُ النبيَّ الخاتمَ سيدنا محمد ﷺ أن المُرسَلين السابقين من أهل الأرض، يأكلون ويمشون في الأسواق، ويتزوجون، ويُنْجِبون.
ووفقًا لتعاليم الإسلام، فالمعجزات ليستْ دليلًا على الألوهية، رغم أنها في حد ذاتها خارقة للعادات وباسم الله الحق، وإنما هي مرحلة معينة من التقدم الإنساني صوب الهدف، حيث تصير تلك القوانين الخفية عن جموع الناس ظاهرةً. إن لسيدنا رسول الله ﷺ معجزات كثيرة، ولكن لا يخطر ببال مسلم أن يقتبسها كدليل على رسالته الإلهية؛ لأن القرءان الكريم وأقوال رسوله وأفعاله وحياته كلها ﷺ، كل شيء يتحدث عن نفسه، وجميعهم أعلى من المعجزات.”
― محمد مصطفى الساكت, الجانب الثقافي في الإسلام